2024-2025学年广东省中山一中高一（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年广东省中山一中高一（上）期中语文试卷一、现代文阅读（一）信息类文本阅读（本题共1小题，14分）1．（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：陶渊明的《归园田居》蕴含着中国乡村美学的主题和纲领性思想。乡村美学以回归为主题。这里说的“回归”有双重含义：一是物质意义上的回归，即游子回归故土；二是精神意义上的回归，即从追逐功利的入世生活回归纯朴自在的心灵生活。在《归园田居》中，陶渊明认为归隐故乡就是将自己从功利社会的“尘网”中解放出来，就像羁鸟归旧林，就像池鱼返故渊。乡土生活是在单纯的血缘、固定的地缘的基础上进行的，人员相对固定。这样的生活环境，不仅为居住者提供了熟悉、稳定的社会关系，而且从血缘和地缘两个层面强化了居住者的归属感。回归乡土，获得身体的安全和心灵的自由，这就是陶渊明所说的“复得返自然”。乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景。作为乡土生活时代的基本社区，村落有地域的限制，这使得社群关系和地缘关系相对疏离。费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点。他说：“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子。”在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况。“方宅十余亩，草屋八九间”反映了他栖居的村落的规模，“暧暧远人村，依依墟里烟”反映了村落之间相互疏离的状况。乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想。陶渊明在《归园田居》中写“常恐霜霰至，零落同草莽”“衣沾不足惜，但使愿无违”。“常恐”与“但……愿”体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望。费孝通说：“在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。”农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠……”这样的乡村生活画面不是一个外来者能描绘的。因为，这样的画面并不是一片供外来者驻足观赏的景观。它是真实的农家生活，是由身在其中且拥有素朴自然的心灵的人提炼的。乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴。乡村美学赋予土地、宅院、山泽、草木、禽鸟和人以有机的生命关联，将它们融为一体，并让这个整体在自然循环中无限绵延。比如，《归园田居》五首诗中两次用到“虚室”一词。这个词出自“瞻彼阕者，虚室生白”（《庄子》）。陶渊明的“虚室”当兼有乡居之清净和内心之空灵双重含义。“虚室生白”的意思是心境虚静则能悟出大道，即达到“天地与我并生，而万物与我为一”的无限境界。陶渊明完全承继了庄子的生命观。这种生命观认为，生死是自然常态，终归“空无”并不是悲剧，与此相反，归于“空无”使自我在自然运行中获得了无限意义。在道家自然哲学的时空意识、生死意识的影响下，乡村美学在有限的乡土空间中使时间绵延，又在无始无终的时间中激活空间，使乡村成为一片在时间中超越时间，在空间中超越空间的大化天地。（摘编自肖鹰《陶渊明＜归园田居＞与中国乡村美学》）材料二：审美价值是事物在带给人美感的过程中体现出来的对人的心理、生理、人性等有益的价值。中国乡村体现出独特的审美价值，如培育人格、抚慰心灵、激发想象力和创造力、承载乡愁等。在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能。正如北京大学俞孔坚教授所说的，属于第一自然的高山大海等，“常常美而不善，艳里藏凶”；属于第三自然的人造园林，则“虚伪空洞，矫揉造作”；属于第四自然的工业废弃地，“虽真实，却往往欠美”；而属于第二自然的土地，“美且善，善且真，是一种生存的艺术”。俞孔坚教授对土地所做的“美且善，善且真”的价值判断，在我国有深厚的历史文化渊源，《周易•坤卦》中即云：“地势坤，君子以厚德载物。”中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿。郑板桥在《靳秋田索画》中深情地写道：“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也……凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”郑板桥在这里强调的是乡村环境给人以心灵慰藉的审美价值。散漫自然的乡村审美空间，更有利于人的自由个性之生成。在这样的环境中长大的孩子，必会更加厌恶刻板与程式，而得以更多地保留源于生命本能的想象力与创造力。朱清时院士讲过：农村孩子的知识面比不上城市里的孩子的知识面，但由于农村孩子自小生活在外在束缚较少的田园环境中，农村孩子的想象力与创造力通常要比城市里的孩子的想象力与创造力更为突出。朱清时所说的田园环境对人的想象力与创造力的激发，正是乡村环境的审美价值之一。自古以来，乡愁是中华民族重要的审美情怀之一，无数诗文因写乡愁而被历代传诵。而中国乡村，正是乡愁情怀之源。那些树木掩映、庄稼簇拥、散布于平原旷野或山间水畔的村庄，是许许多多中国人魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所。中国传统诗文中常见的“乡愁情怀”之中的“乡”，指的就是这样的村庄。中国乡村蕴藏的审美思想不仅长期滋润着中国人的灵魂，培育了中华民族的个性，亦作为珍贵的文化资源，有益于中华民族乃至人类的可持续发展。（摘编自杨守森《中国乡村美学研究导论》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．《归园田居》表现了陶渊明归隐故乡后生活状况和思想状况，既体现了物质意义上的回归，也体现了精神意义上的回归。B．陶渊明对乡村生活的熟悉程度是达官贵人所不及的，“暧暧远人村”四句表现的乡村生活画面也是达官贵人无法描画的。C．俞孔坚认为，第一自然常常美而不善；第三自然矫揉造作；第四自然往往欠美；第二自然美、善且真，有培育人格的作用。D．许多中国人将村落视为魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所，并创作以“乡愁”为主题的诗文，寄托自己的情思。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．在乡土社会，村落之间缺乏信任，因而村落之间交往较少，每个村落都成为一个相对孤立的社会圈子，村落人员也相对固定。B．费孝通指出，在乡土生活时代，乡村之间存在隔膜。而早在晋代，陶渊明就在《归园田居》中揭示了乡土文化的这一缺陷。C．《归园田居》表达了通过勤劳耕作使一家人生存、繁衍的愿望，这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。D．《归园田居》中两次使用“虚室”一词，该词体现了道家自然哲学思想，该词的使用是陶渊明承继庄子的生命观的有力证据。（3）下列选项，不能从正面体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想的一项是（）A．开荒南野际，守拙归园田。（《归园田居＜其一＞》）B．晨兴理荒秽，带月荷锄归。（《归园田居＜其三＞》）C．人生似幻化，终当归空无。（《归园田居＜其四＞》）D．有酒不肯饮，但顾世间名。（《饮酒＜其三＞》）（4）陶渊明辞官归隐后，创作了大量田园诗，以下是其中的一首。这首诗中的乡村体现出哪些独特的审美价值？请结合对材料二的理解简要分析。饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（二）散文阅读（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。祖先们躬耕的样子半文铁耙是要高高举起，举至最高处，再轻轻放下。铁耙自半空落下，加速，再加速。父亲告诉我，自高处落下的铁耙，齿尖会自动锲入沙地。是的，铁耙会自己锲入沙地。沙地与别处不同，是很多粒沙聚在一起，成就了一整块厚实的沙地。散开之后，每一粒都仍是沙子，在天空飘浮、在风中飞扬的沙子。我多少次捏紧又放下，①是这些松软的沙子，滋养了我又放弃了我。我把铁耙举起，又放下。放下，又举起。沙地是一本大书，我一页一页，努力地翻阅脚下这一片沙地。泥土芬芳，沙地的气息让人陶醉。身在都市的人们，多少会从这样的气息里回想起飘浮在大地之上的那些麦子谷子和油菜花们的气息。不少城里人的内心，都还留着一条乡下的根。远离沙地的那些日子，我一回回在梦里回味这样一种芬芳。此刻，我站立在沙地之上，把肉身浸泡在这样一种芬芳里。汗水是自发根出发，沿额头，至眉，到梁，沿鼻尖，绕行至下巴，如毛毛虫，一步一步往下爬。对我来说，汗水是埋进肉体的火，汗一出，滚烫的肉体瞬间清凉。如患头痛发热，以石膏、知母、甘草、粳米若干，熬成汤剂，一碗下去，便如汤沃雪，清热去烦。久坐办公室，体内虚火堆积，坐卧不安，此亦是病。下田，握耙，深翻一块地，浑身挂汗，两袖溽湿，则火灭神宁，病去身轻。可惜，大多时候，我只是在电脑屏前，遥想自己躬耕在一块田地上的模样，亦自然地想起父亲，②想起他的耕地、播种、耘田、除草、收割。我躬耕在沙地上的模样，和父亲重叠。我在沙地上劳作的每一个侧面，都与父亲重合。而父亲与他的父亲重合。往前，与父亲的父亲的父亲重合。再往前，若以二十年为一代计，向前一百代，父亲的侧影，便与汉砖上的祖先重合。我翻看汉砖画册，两千年前那些耕作在汉代画像石上的先人，以耒、以耜、以犁，以与父亲相同的一个侧影，翻开新鲜而古老的大地。我握紧耙柄，挥动铁耙的时候，便感觉自己和父亲、和祖先们，紧紧地连接在了一起。载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。三千年前，在《诗经》中，上千农人亦以一个同样的侧影，耕作在商周的大地之上。想象那一个硕大的劳作的场景，黄河奔流，“千耦其耘”，大地在大河两岸不断地向上生长，生动的场面令人神往。可惜，时间禁不起花费，数千年转瞬即逝。时至今日，高楼、马路、飞机、高铁，大地已改变了模样，再看不到如此盛大的劳作画面，这一刻，被藏进一首诗，被定格在秦砖汉瓦之上。一块石头穿越千年，那些躬耕劳作的侧影，到今天仍与其如此相似。今日，我翻开大地的侧影，③就是祖先们在大地上躬耕的侧影——黑白，如弓。一滴汗水，自千年之前落下，在今日发出回响。今天，我所滴下的每一滴汗水，与父亲，与秦人，与周人，也是一个模样。此刻，正是沙地一年中最好的时节，芦芽冒尖，油菜起薹，沙地苏醒。这一日，我最想做的事情，就是在一块地上挥汗如雨。翻土，犁地，播种，然后插秧，割草，耘田，治虫，施肥，收割。劳作与汗水，仿佛热恋，抵死缠绵。我举起铁耙，一遍遍举起，汗液在身体这个容器深处沸腾，滚烫如潮水，喷薄。没有人知道它们躲藏何处，像人不知道一穗麦子一朵菜花藏身何处。汗水把身体打开，如铁耙打开大地。大地如书卷，一层一层翻开，属于麦子的谷子的油菜花的芬芳，次第喷薄。大地丰饶，没有一种气味会如此丰饶。我一耙又一耙，把一块泥翻开，打碎，看沙土飞溅，看曲蟮造出一个一个桥洞，弓身奔逃。只有被不断翻开的大地，才拥有更多供庄稼呼吸的空气，像一本书，只有被不断翻开才拥有更持久的生命。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖，却不知道到底是在寻找什么。有些东西，不需要“为什么”。劳作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父亲一样举起耙，像父亲一样把口水唾在手心，像父亲一样握紧耙柄，像父亲一样用泥土搓手。④我把父亲翻了一辈子的地，重新翻开；把父亲撒了无数遍的种，再撒一遍；把父亲磨了数十年的耙柄，重又摩挲一回。打开大地，重走一遍父亲走过的路，我的手，慢慢地变成父亲的手，祖先们的手。我的模样，慢慢地变成父亲的模样，祖先的模样。此刻，坐在一个城市的上空，打开笔记本，我的指尖在键盘上奔走。我在心里念着那些赤脚站立在大地上的日子：劳动，多像一件往事！这个城市，城市之外的城市，会有许多和我一样的人，在回味劳动这一件往事。在回味里挥汗如雨，在回味里与大地肌肤相亲，在回味里一遍遍重叠那个三千年不变的躬耕的侧影。白天与黑夜，星辰与大海，自一张平整的白纸涌出。像大地上长出麦子，长出谷子，长出花朵，长出诗和往事。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.许多生活在都市的人并没有把乡下的根遗落，依然会在闻到沙地的气息时回想起“麦子谷子和油菜花们”的气息，正如“我”一样。B.汗水在体内时便如火一般，一旦排出体外便瞬间使人清凉，火灭神宁，这一热一凉的感受，主要表达了“我”久坐办公室后对出汗的渴望。C.《诗经》中有对劳动场景的描写，可见中国人民自古以来便与大地亲密，古代的人和现今的人的辛勤是具有一致性的。D.只有不断地翻开大地，才能使它拥有持久的生命力，所以农人们每年都会一次次地举起铁耙，任齿尖锲入沙地。（2）下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A.句子①以拟人手法赋予沙子人的特征，是沙子滋养了“我”，写出了“我”对沙子的感恩。B.句子②通过“耕地、播种、耘田、除草、收割”十个字便写尽了父亲的辛勤劳作。C.句子③“如弓”的躬耕场景是《插秧歌》中“低头折腰只不答”的形象描绘。D.句子④写出“我”追逐父辈们的脚步，决心回到农村劳作，与大地相亲相近。（3）细节的作用不可小视，运用得当，会增加散文的艺术魅力。请指出文中第一段和第三段的细节描写并分析其表达效果。（4）课堂上，语文课代表艾中华主动给大家分享了《祖先们躬耕的样子》这篇散文，老师要求大家阅读完本文后围绕关键词“父亲•劳动•往事”写一则文学短评。请你写出短评的内容要点。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳乃使二顷五十亩种秫五十亩种粳岁终会郡遣督邮至县吏请曰应束带见之渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆[注]；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。元嘉四年将复征命，会卒，时年六十三。谥号靖节先生。（《陶渊明传》）【注】舁（yú）：抬；篮舆：轿子。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．妻子固请/种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/B．妻子固请种粳/乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/C．妻子固请种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/D．妻子固请/种粳乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/（2）下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“江州刺史檀道济往候之”的“候”与“枉用相存”的“存”意思相同，都是探望、问候之意。B．绶，古代用以系佩玉、官印等东西的丝绸，“解绶去职”指解下官印辞去官职。C．阡陌，田地中间纵横交错的小路。阡，东西向的田间小路；陌，南北向的田间小路。D．谥号，古指人死后，后人按其生平事迹进行评定后给予评价的文字，有美谥、平谥和恶谥之分，“靖节”是美谥。（3）下列对有关内容的理解，不正确的一项是（）A．陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性而率真，清高而自负。B．州郡召用陶渊明担任州郡的官职，他不忍官场，弃官回家，他亲自耕种，自给自足，身体瘦弱而患上了疾病。C．陶渊明曾经去过庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备好了丰盛的酒席，在半路栗里（地名）邀请他。D．郡将（官名）曾经来拜访，正赶上陶渊明酿的酒糟熟了，郡将就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。（4）翻译文中划线的句子。①尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（5）结合文章，简单说说陶渊明不与檀道济交往的可能原因。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。九日齐山登高①杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣②。[注]①此诗写于杜牧被贬任池州刺史其间。②《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联运用了白描手法，写秋日时节，大雁南飞，倒影江中，诗人与客人提着酒上山。B.颔联夹叙夹议，写诗人面对尘世烦扰难逢开口一笑，菊花盛开时要插满头而归。C.颈联写诗人与客人在重阳佳节登高赏景，纵情饮酒，以至大醉，再去欣赏落日美景D.尾联以齐景公的反例做结，诗人认为人生无常古今同理，因而不必像齐景公那样垂泪。（2）这首诗表达了诗人哪些感情？请结合诗句概括。（三）名篇名句默写5．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。①，洵美且异。②狗吠深巷中，。③，。绕树三匝，何枝可依。④，，用心躁也。⑤万里悲秋常作客，百年多病独登台。，。⑥《梦游天姥吟留别》的主旨句是：，。三、语言文字运用（本题共3小题，21分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。常识不但是现世界公民所必需，就是专门学者也不能缺少它。近代科学分野严密，治一科学问者多_______，以专门为藉口，对其他相关学问毫不过问。宇宙本为有机体，其中事理彼此_______，所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别，在实际上却不能割开。世间绝没有一科孤立绝缘的学问，不能通就不能专，不能博就不能约。（）。有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概_______。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，_______，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在读者产生畸形的发展，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，无所归宿而泛滥，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．墨守成规休戚相关置之不理日久天长B．固步自封息息相关置之不理久而久之C．墨守成规息息相关置若罔闻日久天长D．固步自封休戚相关置若罔闻久而久之（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．先博学而后守约，被认为是治任何学问所必守的程序B．治任何学问所必守的程序自然就是先博学而后守约C．先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序D．因此，治任何学问所必守的程序就是先博学而后守约（3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．它的坏处在使读者产生畸形的发展，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，无所归宿而泛滥。B．它的坏处在使读者产生畸形的发展，无所归宿而泛滥，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练。C．它的坏处在使读者缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，泛滥而无所归宿，产生畸形的发展。D．它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展。7．（6分）阅读下面的文字，完成小题。如今，塔河之水一路蜿蜒而来，欢腾地注入台特玛湖，两岸芦苇青青幽深，红柳随风摇曳，一些凋枯假死状的胡杨重获新生，台特玛湖碧波荡漾、水鸟翱翔……今天，当你行走在畅通无阻的218国道上，可以看到塔河奔流不息，遍布沙丘的红柳与梭梭，绵延不绝的胡杨林。它们像一个个忠实的战士，共同构成了不可逾越的绿色屏障，紧紧“锁”住了两大沙漠的蔓延。塔河之水为生命注入强大力量，给荒漠戈壁带来奇迹。文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。8．（6分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。几乎所有人都得过流感，出现过呼吸道的病症；但很多人不知道，流感这种病原本跟人没什么关系，它们来自于鸟类，①。怎么回事呢？其实，流感病毒感染的是鸟类的消化道，而不是呼吸道。②。一个鸟类流感病毒，只需要几个简单的突变，就能摇身一变，成为感染人类的新型病毒。而且，人类呼吸道细胞表面受体和鸟类消化道细胞表面受体非常接近。于是，当这些从鸟类身上突变而来的新型病毒传到人身上的时候，③，也就是“流感”。四、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。《劝学》中，荀子从学习的意义、态度和方法等方面论述了学习的基本问题，勉励人们努力学习。身处当今的伟大时代，随着学习经验的不断积累和丰富，对于学习，我们每个同学一定有许多有别于荀子的新的认识和见解，请以“劝学新解”为题写一篇不少于800字的议论文。

2024-2025学年广东省中山一中高一（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（一）信息类文本阅读（本题共1小题，14分）1．（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：陶渊明的《归园田居》蕴含着中国乡村美学的主题和纲领性思想。乡村美学以回归为主题。这里说的“回归”有双重含义：一是物质意义上的回归，即游子回归故土；二是精神意义上的回归，即从追逐功利的入世生活回归纯朴自在的心灵生活。在《归园田居》中，陶渊明认为归隐故乡就是将自己从功利社会的“尘网”中解放出来，就像羁鸟归旧林，就像池鱼返故渊。乡土生活是在单纯的血缘、固定的地缘的基础上进行的，人员相对固定。这样的生活环境，不仅为居住者提供了熟悉、稳定的社会关系，而且从血缘和地缘两个层面强化了居住者的归属感。回归乡土，获得身体的安全和心灵的自由，这就是陶渊明所说的“复得返自然”。乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景。作为乡土生活时代的基本社区，村落有地域的限制，这使得社群关系和地缘关系相对疏离。费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点。他说：“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子。”在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况。“方宅十余亩，草屋八九间”反映了他栖居的村落的规模，“暧暧远人村，依依墟里烟”反映了村落之间相互疏离的状况。乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想。陶渊明在《归园田居》中写“常恐霜霰至，零落同草莽”“衣沾不足惜，但使愿无违”。“常恐”与“但……愿”体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望。费孝通说：“在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。”农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠……”这样的乡村生活画面不是一个外来者能描绘的。因为，这样的画面并不是一片供外来者驻足观赏的景观。它是真实的农家生活，是由身在其中且拥有素朴自然的心灵的人提炼的。乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴。乡村美学赋予土地、宅院、山泽、草木、禽鸟和人以有机的生命关联，将它们融为一体，并让这个整体在自然循环中无限绵延。比如，《归园田居》五首诗中两次用到“虚室”一词。这个词出自“瞻彼阕者，虚室生白”（《庄子》）。陶渊明的“虚室”当兼有乡居之清净和内心之空灵双重含义。“虚室生白”的意思是心境虚静则能悟出大道，即达到“天地与我并生，而万物与我为一”的无限境界。陶渊明完全承继了庄子的生命观。这种生命观认为，生死是自然常态，终归“空无”并不是悲剧，与此相反，归于“空无”使自我在自然运行中获得了无限意义。在道家自然哲学的时空意识、生死意识的影响下，乡村美学在有限的乡土空间中使时间绵延，又在无始无终的时间中激活空间，使乡村成为一片在时间中超越时间，在空间中超越空间的大化天地。（摘编自肖鹰《陶渊明＜归园田居＞与中国乡村美学》）材料二：审美价值是事物在带给人美感的过程中体现出来的对人的心理、生理、人性等有益的价值。中国乡村体现出独特的审美价值，如培育人格、抚慰心灵、激发想象力和创造力、承载乡愁等。在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能。正如北京大学俞孔坚教授所说的，属于第一自然的高山大海等，“常常美而不善，艳里藏凶”；属于第三自然的人造园林，则“虚伪空洞，矫揉造作”；属于第四自然的工业废弃地，“虽真实，却往往欠美”；而属于第二自然的土地，“美且善，善且真，是一种生存的艺术”。俞孔坚教授对土地所做的“美且善，善且真”的价值判断，在我国有深厚的历史文化渊源，《周易•坤卦》中即云：“地势坤，君子以厚德载物。”中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿。郑板桥在《靳秋田索画》中深情地写道：“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也……凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”郑板桥在这里强调的是乡村环境给人以心灵慰藉的审美价值。散漫自然的乡村审美空间，更有利于人的自由个性之生成。在这样的环境中长大的孩子，必会更加厌恶刻板与程式，而得以更多地保留源于生命本能的想象力与创造力。朱清时院士讲过：农村孩子的知识面比不上城市里的孩子的知识面，但由于农村孩子自小生活在外在束缚较少的田园环境中，农村孩子的想象力与创造力通常要比城市里的孩子的想象力与创造力更为突出。朱清时所说的田园环境对人的想象力与创造力的激发，正是乡村环境的审美价值之一。自古以来，乡愁是中华民族重要的审美情怀之一，无数诗文因写乡愁而被历代传诵。而中国乡村，正是乡愁情怀之源。那些树木掩映、庄稼簇拥、散布于平原旷野或山间水畔的村庄，是许许多多中国人魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所。中国传统诗文中常见的“乡愁情怀”之中的“乡”，指的就是这样的村庄。中国乡村蕴藏的审美思想不仅长期滋润着中国人的灵魂，培育了中华民族的个性，亦作为珍贵的文化资源，有益于中华民族乃至人类的可持续发展。（摘编自杨守森《中国乡村美学研究导论》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A．《归园田居》表现了陶渊明归隐故乡后生活状况和思想状况，既体现了物质意义上的回归，也体现了精神意义上的回归。B．陶渊明对乡村生活的熟悉程度是达官贵人所不及的，“暧暧远人村”四句表现的乡村生活画面也是达官贵人无法描画的。C．俞孔坚认为，第一自然常常美而不善；第三自然矫揉造作；第四自然往往欠美；第二自然美、善且真，有培育人格的作用。D．许多中国人将村落视为魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所，并创作以“乡愁”为主题的诗文，寄托自己的情思。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（D）A．在乡土社会，村落之间缺乏信任，因而村落之间交往较少，每个村落都成为一个相对孤立的社会圈子，村落人员也相对固定。B．费孝通指出，在乡土生活时代，乡村之间存在隔膜。而早在晋代，陶渊明就在《归园田居》中揭示了乡土文化的这一缺陷。C．《归园田居》表达了通过勤劳耕作使一家人生存、繁衍的愿望，这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。D．《归园田居》中两次使用“虚室”一词，该词体现了道家自然哲学思想，该词的使用是陶渊明承继庄子的生命观的有力证据。（3）下列选项，不能从正面体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想的一项是（D）A．开荒南野际，守拙归园田。（《归园田居＜其一＞》）B．晨兴理荒秽，带月荷锄归。（《归园田居＜其三＞》）C．人生似幻化，终当归空无。（《归园田居＜其四＞》）D．有酒不肯饮，但顾世间名。（《饮酒＜其三＞》）（4）陶渊明辞官归隐后，创作了大量田园诗，以下是其中的一首。这首诗中的乡村体现出哪些独特的审美价值？请结合对材料二的理解简要分析。饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【解答】（1）C.“俞孔坚认为”错误。选项中的观点不是北京大学俞孔坚教授认为的，而是本文作者认为的。故选C。（2）A.“村落之间缺乏信任”错误，于文无据。结合“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子”可知，文章并未说村落之间缺乏信任。B.“揭示了乡土文化的这一缺陷”错误。结合“费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点……在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况”可知，陶渊明在《归园田居》中没有说乡村之间存在隔膜的缺陷。C.“这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象”错误，于文无据。原文只是说“体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望”“农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分”，并未说这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。D.正确。故选D。（3）材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想如下：乡村美学以回归为主题；乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景；乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想；乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴。A.“开荒南野际，守拙归园田”，是说“到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园”，蕴含了作者对土地的热爱、眷恋之情，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。B.“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，是说“清晨早起去田地里铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家”，表现了诗人田园隐居的辛苦与乐趣，洋溢着归隐的自豪，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。C.“人生似幻化，终当归空无”，是说“人生好似虚幻变化，最终都归于一场虚无”，表达了作者对人生变幻、终归于虚无的感慨，体现了道家的自然哲学思想，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。D.“有酒不肯饮，但顾世间名”，是说“有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名”，体现的是对俗世虚浮功名的追逐，不能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。故选D。（4）结合“中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”可知，诗中的菊花、山、飞鸟等乡间景色给陶渊明以自由闲适，使他获得心灵慰藉。可见，这首诗中的乡村可以寄托心灵。结合“在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能”“问君何能尔？心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”可知，陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验，在乡村这块宁静美好的土地上生活，形成了高洁的人格，淡泊名利的品格。可见，这首诗中的乡村可以培育人格。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①托心灵。菊花、山、飞鸟等乡间景色给陶渊明以自由闲适，使他获得心灵慰藉。②育人格。在乡村这块宁静美好的土地上生活，形成了高洁的人格，淡泊名利的品格。（二）散文阅读（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。祖先们躬耕的样子半文铁耙是要高高举起，举至最高处，再轻轻放下。铁耙自半空落下，加速，再加速。父亲告诉我，自高处落下的铁耙，齿尖会自动锲入沙地。是的，铁耙会自己锲入沙地。沙地与别处不同，是很多粒沙聚在一起，成就了一整块厚实的沙地。散开之后，每一粒都仍是沙子，在天空飘浮、在风中飞扬的沙子。我多少次捏紧又放下，①是这些松软的沙子，滋养了我又放弃了我。我把铁耙举起，又放下。放下，又举起。沙地是一本大书，我一页一页，努力地翻阅脚下这一片沙地。泥土芬芳，沙地的气息让人陶醉。身在都市的人们，多少会从这样的气息里回想起飘浮在大地之上的那些麦子谷子和油菜花们的气息。不少城里人的内心，都还留着一条乡下的根。远离沙地的那些日子，我一回回在梦里回味这样一种芬芳。此刻，我站立在沙地之上，把肉身浸泡在这样一种芬芳里。汗水是自发根出发，沿额头，至眉，到梁，沿鼻尖，绕行至下巴，如毛毛虫，一步一步往下爬。对我来说，汗水是埋进肉体的火，汗一出，滚烫的肉体瞬间清凉。如患头痛发热，以石膏、知母、甘草、粳米若干，熬成汤剂，一碗下去，便如汤沃雪，清热去烦。久坐办公室，体内虚火堆积，坐卧不安，此亦是病。下田，握耙，深翻一块地，浑身挂汗，两袖溽湿，则火灭神宁，病去身轻。可惜，大多时候，我只是在电脑屏前，遥想自己躬耕在一块田地上的模样，亦自然地想起父亲，②想起他的耕地、播种、耘田、除草、收割。我躬耕在沙地上的模样，和父亲重叠。我在沙地上劳作的每一个侧面，都与父亲重合。而父亲与他的父亲重合。往前，与父亲的父亲的父亲重合。再往前，若以二十年为一代计，向前一百代，父亲的侧影，便与汉砖上的祖先重合。我翻看汉砖画册，两千年前那些耕作在汉代画像石上的先人，以耒、以耜、以犁，以与父亲相同的一个侧影，翻开新鲜而古老的大地。我握紧耙柄，挥动铁耙的时候，便感觉自己和父亲、和祖先们，紧紧地连接在了一起。载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。三千年前，在《诗经》中，上千农人亦以一个同样的侧影，耕作在商周的大地之上。想象那一个硕大的劳作的场景，黄河奔流，“千耦其耘”，大地在大河两岸不断地向上生长，生动的场面令人神往。可惜，时间禁不起花费，数千年转瞬即逝。时至今日，高楼、马路、飞机、高铁，大地已改变了模样，再看不到如此盛大的劳作画面，这一刻，被藏进一首诗，被定格在秦砖汉瓦之上。一块石头穿越千年，那些躬耕劳作的侧影，到今天仍与其如此相似。今日，我翻开大地的侧影，③就是祖先们在大地上躬耕的侧影——黑白，如弓。一滴汗水，自千年之前落下，在今日发出回响。今天，我所滴下的每一滴汗水，与父亲，与秦人，与周人，也是一个模样。此刻，正是沙地一年中最好的时节，芦芽冒尖，油菜起薹，沙地苏醒。这一日，我最想做的事情，就是在一块地上挥汗如雨。翻土，犁地，播种，然后插秧，割草，耘田，治虫，施肥，收割。劳作与汗水，仿佛热恋，抵死缠绵。我举起铁耙，一遍遍举起，汗液在身体这个容器深处沸腾，滚烫如潮水，喷薄。没有人知道它们躲藏何处，像人不知道一穗麦子一朵菜花藏身何处。汗水把身体打开，如铁耙打开大地。大地如书卷，一层一层翻开，属于麦子的谷子的油菜花的芬芳，次第喷薄。大地丰饶，没有一种气味会如此丰饶。我一耙又一耙，把一块泥翻开，打碎，看沙土飞溅，看曲蟮造出一个一个桥洞，弓身奔逃。只有被不断翻开的大地，才拥有更多供庄稼呼吸的空气，像一本书，只有被不断翻开才拥有更持久的生命。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖，却不知道到底是在寻找什么。有些东西，不需要“为什么”。劳作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父亲一样举起耙，像父亲一样把口水唾在手心，像父亲一样握紧耙柄，像父亲一样用泥土搓手。④我把父亲翻了一辈子的地，重新翻开；把父亲撒了无数遍的种，再撒一遍；把父亲磨了数十年的耙柄，重又摩挲一回。打开大地，重走一遍父亲走过的路，我的手，慢慢地变成父亲的手，祖先们的手。我的模样，慢慢地变成父亲的模样，祖先的模样。此刻，坐在一个城市的上空，打开笔记本，我的指尖在键盘上奔走。我在心里念着那些赤脚站立在大地上的日子：劳动，多像一件往事！这个城市，城市之外的城市，会有许多和我一样的人，在回味劳动这一件往事。在回味里挥汗如雨，在回味里与大地肌肤相亲，在回味里一遍遍重叠那个三千年不变的躬耕的侧影。白天与黑夜，星辰与大海，自一张平整的白纸涌出。像大地上长出麦子，长出谷子，长出花朵，长出诗和往事。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是BA.许多生活在都市的人并没有把乡下的根遗落，依然会在闻到沙地的气息时回想起“麦子谷子和油菜花们”的气息，正如“我”一样。B.汗水在体内时便如火一般，一旦排出体外便瞬间使人清凉，火灭神宁，这一热一凉的感受，主要表达了“我”久坐办公室后对出汗的渴望。C.《诗经》中有对劳动场景的描写，可见中国人民自古以来便与大地亲密，古代的人和现今的人的辛勤是具有一致性的。D.只有不断地翻开大地，才能使它拥有持久的生命力，所以农人们每年都会一次次地举起铁耙，任齿尖锲入沙地。（2）下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是DA.句子①以拟人手法赋予沙子人的特征，是沙子滋养了“我”，写出了“我”对沙子的感恩。B.句子②通过“耕地、播种、耘田、除草、收割”十个字便写尽了父亲的辛勤劳作。C.句子③“如弓”的躬耕场景是《插秧歌》中“低头折腰只不答”的形象描绘。D.句子④写出“我”追逐父辈们的脚步，决心回到农村劳作，与大地相亲相近。（3）细节的作用不可小视，运用得当，会增加散文的艺术魅力。请指出文中第一段和第三段的细节描写并分析其表达效果。（4）课堂上，语文课代表艾中华主动给大家分享了《祖先们躬耕的样子》这篇散文，老师要求大家阅读完本文后围绕关键词“父亲•劳动•往事”写一则文学短评。请你写出短评的内容要点。【解答】（1）B.“主要表达了‘我’久坐办公室后对出汗的渴望”理解错误，应是表达“我”对下田劳作的感受。故选：B。（2）D.“决心回到农村劳作”错误，这句话表达的是作者对父亲劳动精神的传承，不是真要回到农村劳作。故选：D。（3）解答本题，首先理解细节描写的内容，细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。然后根据第一段和第三段的句子、词语分析表达效果。第一段中“高高举起，举至最高处，再轻轻放下”写出了铁耙高举轻放，加之对铁耙半空落下时加速再加速的描写，写出了劳动时的连贯动作；父亲的话形象地表现了父亲劳作的得心应手（娴熟）和对“我”传授躬耕方法的耐心与细心。第三段只有一句话，详细描写了汗水从发根到下巴的过程，把往下流的汗水比作毛毛虫，比喻真实贴切，对汗水流经的几个部位的描写使读者体会到劳作时汗流满面的情景，写出了劳动的辛苦。（4）解答本题，首先理解文学短评，文学短评是一种精短的，以作家、作品、文学创作等为评论对象的理论文体。根据题干中给出的短评关键词“父亲”“劳动”，可知短评的内容要点要概括文中父亲以及祖祖辈辈的劳动特点，根据文中“铁耙是要高高举起，举至最高处，再轻轻放下。铁耙自半空落下，加速，再加速”等对父亲劳动的描写，以及“我”想到的祖祖辈辈的劳动，可知短评要点要赞美父亲及祖祖辈辈的劳动精神。根据关键词“往事”可知，要写出劳动对谁已成往事的内容，根据“这个城市，城市之外的城市，会有许多和我一样的人，在回味劳动这一件往事”可知，在城市中有许多像“我”一样的人，现在劳动已然成为一件被回想的往事。最后把三个关键词结合在一起，结合文章内容，写出本文的主题情感。答案：（1）B（2）D（3）①铁耙高举轻放，半空落下时加速再加速，写出了劳动时的连贯动作；形象地表现了父亲劳作的得心应手（娴熟）和对“我”传授躬耕方法的耐心与细心。②详细描写了汗水从发根到下巴的过程，比喻真实贴切，凸显了劳作时汗流满面的情景，写出了劳动的辛苦。（4）①父亲以及祖祖辈辈皆以劳动为生，他们勤勤恳恳，热爱劳动，热爱土地，质朴而让人敬重。②像“我”一样的人，曾像父亲一样劳动着，后来居于城市，劳动已然成为一件被回想的往事。③“我”虽然远离了劳动，却通过写作回味劳动这件往事，回想父亲们躬耕的侧影，表达了对劳动精神的赞美。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳乃使二顷五十亩种秫五十亩种粳岁终会郡遣督邮至县吏请曰应束带见之渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆[注]；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。元嘉四年将复征命，会卒，时年六十三。谥号靖节先生。（《陶渊明传》）【注】舁（yú）：抬；篮舆：轿子。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（C）A．妻子固请/种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/B．妻子固请种粳/乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/C．妻子固请种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/D．妻子固请/种粳乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/（2）下列对相关内容的解说，不正确的一项是（C）A．“江州刺史檀道济往候之”的“候”与“枉用相存”的“存”意思相同，都是探望、问候之意。B．绶，古代用以系佩玉、官印等东西的丝绸，“解绶去职”指解下官印辞去官职。C．阡陌，田地中间纵横交错的小路。阡，东西向的田间小路；陌，南北向的田间小路。D．谥号，古指人死后，后人按其生平事迹进行评定后给予评价的文字，有美谥、平谥和恶谥之分，“靖节”是美谥。（3）下列对有关内容的理解，不正确的一项是（D）A．陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性而率真，清高而自负。B．州郡召用陶渊明担任州郡的官职，他不忍官场，弃官回家，他亲自耕种，自给自足，身体瘦弱而患上了疾病。C．陶渊明曾经去过庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备好了丰盛的酒席，在半路栗里（地名）邀请他。D．郡将（官名）曾经来拜访，正赶上陶渊明酿的酒糟熟了，郡将就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。（4）翻译文中划线的句子。①尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（5）结合文章，简单说说陶渊明不与檀道济交往的可能原因。【解答】（1）句意：妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮（官职名）到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”“……曰”表对话，后面是说的内容，“曰”后断开，且“请曰”是“县吏”的谓语，故“县吏请曰”不应断开，排除BD；依据语境，“种粳”是“妻子固请”的内容，做其宾语，是一完整句意，不应断开，排除A。故选C。（2）A.正确。句意：江州刺史（官职名）檀道济前去探望他。/屈驾前来探望我。B.正确。句意：解下官印辞去官职。C.“阡，东西向的田间小路；陌，南北向的田间小路”错误，南北向的田间小路为阡，东西向的为陌。D.正确。故选C。（3）D.“郡将就用头上的葛巾筛酒”错误，依据原文“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之”分析可知，应为“陶渊明就用头上的葛巾筛酒”，选项张冠李戴了。故选D。（4）①“尝”，曾经；“自况”，自嘲，自比；“谓”，认为。译文：曾经著作《五柳先生传》自嘲（自比，自娱自乐），当时的人认为（称）这篇文章是真实记录（真实情况、实录）。②“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”；“上”“下”，名词用作状语，在上、在下；“一”，数词用作形容词，专一。译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水（地下水或泉水），这是由于它用心专一啊。（5）从内容看，即从陶渊明个人的性格特点看，原文有“颖脱不群，任真自得”，意为“聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负”，故和檀道济交往会违背陶渊明的本性，可概括为“个性使然”，陶渊明不堪官场，对应酬檀道济无兴趣；道不同，不相为谋。从外因看，即从当时的官场看，根据檀道济对陶渊明所说的“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此”分析可知，“贤者处世，天下无道则隐，有道则至”是陶渊明所认可的为官之道，但不认可“今子生文明之世，奈何自苦如此”之观点，恰恰相反，正是因为所处之世不是“文明之世”，而且陶渊明不趋附，不势力，对檀道济持敬而远之的态度，自称不是贤明之人；陶渊明也不慕名利，故才会有“道济馈以粱肉，麾而去之”之举动，从而坚守气节。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①曾经著作《五柳先生传》自嘲（自比，自娱自乐），当时的人认为（称）这篇文章是真实记录（真实情况、实录）。②蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水（地下水或泉水），这是由于它用心专一啊。（5）①个性原因——陶渊明任性率真，清高自负；不堪官场，对应酬檀道济无兴趣；道不同，不相为谋；②现实原因——官场不是檀道济所说的开明盛世，所以自称不是贤明之人；陶渊明也不慕名利，故不受馈赠，坚守气节。参考译文：陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》自娱自乐，当时的人称这本书为实录。陶渊明孝敬老人，家里很穷，被起用任命为州祭酒（官职名）；他忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了，他亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史（官职名）檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官，如今你生在开明盛世，为什么自己如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。后来他担任彭泽县令。官府的公田都让人种高粱。他说：“我常常能喝醉酒就够了。”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮（官职名）到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。江州刺史王弘打算和他结交，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路粟里（地名）邀请他。陶渊明脚上有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿；到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会王弘到了，陶渊明也没有抵触的情绪。起初颜延之（人名）担任刘柳后军功曹（官职名），在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过浔阳（地名），常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到。颜延之临调走的时候，留下二万钱给陶渊明；陶渊明全部送给酒馆，以便一来就能喝酒。曾经在九月九日在房子边上菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了。”他的天真直率达到这种地步。郡将（官职名）曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。元嘉（南北朝宋文帝年号）四年将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。谥号叫做靖节先生。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。九日齐山登高①杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣②。[注]①此诗写于杜牧被贬任池州刺史其间。②《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.首联运用了白描手法，写秋日时节，大雁南飞，倒影江中，诗人与客人提着酒上山。B.颔联夹叙夹议，写诗人面对尘世烦扰难逢开口一笑，菊花盛开时要插满头而归。C.颈联写诗人与客人在重阳佳节登高赏景，纵情饮酒，以至大醉，再去欣赏落日美景D.尾联以齐景公的反例做结，诗人认为人生无常古今同理，因而不必像齐景公那样垂泪。（2）这首诗表达了诗人哪些感情？请结合诗句概括。【解答】（1）C.“在重阳佳节登高赏景，纵情饮酒，以至大醉”错误。诗中“但将”一词表明，“酸酊酬佳节”是诗人的想法，诗人是否真的做到了，诗中并未提及，“再欣赏落日美景”也无依据。故选：C。（2）首联写到江水倒映秋影大雁刚刚南飞，约朋友携洒壶共登峰峦翠微。重阳佳节，诗人和朋友带着洒。登上池州城东南的齐山，看到北雁南飞，影落秋江，写出了景色之美，事情之乐，可见作者重阳登高的愉悦之情。颔联第一句写到尘世烦扰平生难逢开口一笑，可见作者认为世间生活多是忧愁苦闷之事，所以体现作者对人世坎坷的忧愁。颈联写到“不用登临恨落晖”，意思是不必怀忧登临叹恨落曰余晖。落日余晖，说明美好的重阳佳节即将过去，同时也是为人生迟暮而感慨，怨恨，所以体现了作者人生易逝的悲伤之情。尾联写到人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齐景公那样独自伤感流泪。尘世难逢欢乐事，重阳住节时，就应该纵情把酒，古往今来都不免有生命短暂之悲，因此也不必哀哀凄凄，落泪伤心。体现作者努力超越苦闷的旷达。答案：（1）C（2）①重阳登高的愉悦。北雁南飞，影落秋江，美景当前，诗人携客带酒登山，可见其心情愉悦。②对人世坎坷的忧愁，世间生活难逢可欢笑的事，多是忧苦愁闷。③人生易逝的悲伤。落晖斜照，美好的重阳佳节即将过去，生命也是如此，难免惹得诗人伤心。④努力超越苦闷的旷达，尘世难逢欢乐事，重阳住节时，就应该纵情把酒，古往今来都不免有生命短暂之悲，因此也不必哀哀凄凄，落泪伤心。译文：江水倒映秋影大雁刚刚南飞，与朋友带上美酒一起登高望远。尘世烦扰平生难逢让人开口一笑的事，满山盛开的菊花我定要插满头才归。只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。人生短暂古往今来皆是如此，不比像齐景公那般对着牛山独自流泪。赏析：首联用白描的手法写雁过江上南飞，与客提壶上青山的一幅美景。仅用七字，把江南的秋色描写得淋漓尽致。诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，“江涵秋影”四字精妙的传达出江水之清，“秋影”包容其广，不独指雁影。“与客携壶”是置酒会友，兼之有山有水，是人生乐事，“翠微”来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。颔联为唐诗名句，夹叙夹议，写出了诗人矛盾的心情。“难逢”“须插”的言外之意是应把握当前及时行乐，不要无益地痛惜流光，表现了一种通达的生活态度。“菊花”是扣合重阳节的习俗。颈联与颔联手法相同，都采用了夹叙夹议的手法，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨，怨恨，同时也表达了及时行乐之意。“酩酊”也是扣合了重阳节的习俗。颔联和颈联都用了对比，一是尘世不乐与佳节尽情快乐的对比，一是大醉无忧与怨恨忧愁的对比。两联也多次提到重阳。节日的一个重要功能，就是使人们暂时摆脱日常生活的束缚，抛开日常生活的烦恼，让自己的心情放松片刻。杜牧在这里所表现的正是趁着重阳节抛开世事、尽情放纵快乐的思想。“古往今来只如此，牛山何必独沾衣？”尾联是说，人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。这里诗人进一步安慰自己。春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪。诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，又何必像齐景公那样独自伤感流泪呢？有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”。从诗中的确可以看出情怀的郁积，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。诗人主观上未尝不想用节日登高的快乐来排遣抑郁。篇中“须插”“但将”“不用”，以及“何必”等词语的运用，都可以清楚的让人感受到诗人情感上的挣扎。至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那是另一回事。诗人的愁闷何以那样深，那样难以驱赶呢？除了杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关。这位“客”不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排斥，未能见用。这次张祜从丹阳（今属江苏）特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的遭遇是同情的，为之愤愤不平。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇，同病相怜之感。这才是诗人怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。（三）名篇名句默写5．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。①自牧归荑，洵美且异。②狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。③月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。④蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。⑤万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。⑥《梦游天姥吟留别》的主旨句是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。【解答】故答案为：（1）自牧归荑（重点字：荑）（2）鸡鸣桑树颠（重点字：颠）（3）月明星稀乌鹊南飞（重点字：鹊）（4）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者（重点字：蟹、螯）（5）艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（重点字：繁、鬓）（6）安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜（重点字：摧、事）三、语言文字运用（本题共3小题，21分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。常识不但是现世界公民所必需，就是专门学者也不能缺少它。近代科学分野严密，治一科学问者多_______，以专门为藉口，对其他相关学问毫不过问。宇宙本为有机体，其中事理彼此_______，所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别，在实际上却不能割开。世间绝没有一科孤立绝缘的学问，不能通就不能专，不能博就不能约。（）。有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概_______。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，_______，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在读者产生畸形的发展，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，无所归宿而泛滥，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是BA．墨守成规休戚相关置之不理日久天长B．固步自封息息相关置之不理久而久之C．墨守成规息息相关置若罔闻日久天长D．固步自封休戚相关置若罔闻久而久之（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是CA．先博学而后守约，被认为是治任何学问所必守的程序B．治任何学问所必守的程序自然就是先博学而后守约C．先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序D．因此，治任何学问所必守的程序就是先博学而后守约（3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是DA．它的坏处在使读者产生畸形的发展，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，无所归宿而泛滥。B．它的坏处在使读者产生畸形的发展，无所归宿而泛滥，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练。C．它的坏处在使读者缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，泛滥而无所归宿，产生畸形的发展。D．它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展。【解答】（1）墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变。固步自封：比喻守着老一套，不求进步。根据“以专门为藉口，对其他相关学问毫不过问”可知，此处是不求进步的意思，可用“固步自封”。休戚相关：形容彼此命运联系在一起，息息相关。‌息息相关：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。此处指关系密切，没有祸福之意，应用“息息相关”。置之不理：放在一边；不予理睬，形容对某人某事十分冷淡。置若罔闻：形容听见了但不加理睬，指对批评、劝告、请求、抗议等不予理