2024-2025学年广东省珠海市六校高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年广东省珠海市六校高二（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：人类擅长分析，但机器可以做得更好。机器可以分析数据，并针对不同用例需求找到相应的规律——不管是诈骗信息识别、垃圾邮件检测、预测快递送达时间，还是为你推荐可能感兴趣的短视频——而且它们还在不断迭代，变得越来越聪明。这种机器被称为“分析式人工智能”。但人类不仅擅长分析，还擅长创造——比如写诗、设计产品、制作游戏与编写程序代码。以前，机器在这些方面无法与人类抗衡，它们只能做些分析型或机械式的认知计算。但现在不一样了，人工智能发展到了新的阶段，机器已经可以创造有意义并具备美感的东西了。这一新型的人工智能被称为“生成式人工智能”，也就是说，机器并非如之前那样仅分析已有的数据，而是生成了全新的东西。生成式人工智能不仅正在变得更快、更便宜，而且在某些情况下，其生成的结果比人类创造的还要好。从社交媒体到游戏，从广告到建筑，从编程到平面设计，从产品设计到法律，从市场营销到销售，每一个需要人类原创力的行业都将有可能被颠覆。某些岗位将完全被生成式人工智能取代，有些则会在生成式人工智能的帮助下更好地进行人机协作。总体来说，生成式人工智能将有非常广泛的终端应用市场，帮助人们更好、更快并以成本更低的方式去创作。最理想的情况是，生成式人工智能将会把创作与知识类劳动的边际成本降为零，极大提升生产力并创造巨大的经济价值。（摘编自SonyaHuang、PatGrady、GPT﹣3《生成式AI：充满创造力的新世界》）材料二：ChatGPT作为生成式人工智能的新成果，显示出不同于分析式人工智能的若干新功能。比如，生成对某一问题的回答从而成为聊天高手，生成人所需要的文案或艺术作品从而成为写作或创作助手，生成计算机程序代码从而成为编程能手……它正在不断成为“知识生产”甚至“创造性工作”的新载体，以至于被视为横空出世的“新物种”。其实，ChatGPT的生成功能根源于机器学习算法，迄今的生成式人工智能都基于这种算法，是经验主义或归纳逻辑的认识论原则在算法理论中的体现。不同于分析式人工智能所遵循的从一般到个别的推理原则，生成式人工智能是从个别中归纳出一般，从大量的数据训练中形成模型，然后用这种模型去“指导”对新的个别的认识。当ChatGPT以生成的方式进行信息处理时，确实显示出与以分析的方式处理信息时的不同效用。然而，是否一旦具有生成功能，人工智能就可以威力无穷？并非如此。其一，生成有生成的长处，分析也有分析的长处。两者在人类智能活动中是互补的，在人工智能中也是如此。其二，即使是生成，也要进一步看是“何种生成”。就智能的生成性来说，也是多方面和多层次的。如果将ChatGPT的生成性与人类智能的生成性相比，它还只是一种初级的生成性，较人类智能的生成性还有相当大的距离，尤其还不能实现后者的创造性生成。从严格意义上看，ChatGPT的生成只是信息的生成而非知识的生成。哲学界一般认为，知识是“被验证的真信念”。ChatGPT所生成的东西，既未被验证，也不一定为真。事实上，它常常会输出错误的答案，生成一些“一本正经的胡说”。它不像分析式人工智能那样基于演绎推算在输出结果上具有唯一性，而是会因归纳和综合材料的变化而使生成结论也发生变化。当归纳或综合了错误的歪曲性的信息时，就会生成“扭曲事实”的错误结论。所以，至少在目前的水平上，ChatGPT所做的“工作”只能算是“信息的加工”，所生成的是“新信息”而非可靠的“真知识”。ChatGPT的生成是一种“从有到有”的生成，即一种“有”生成另一种“有”，而非“无中生有”的生成。智能领域最重要的生成，是“无中生有”的生成。ChatGPT的生成，是将“既有”的东西经过浓缩或转译后生成为另一种“有”，无非是“既有”的改头换面，这是只具备初级智能就可以完成的任务。而人则不然，在少信息甚至无信息的情况下，人类智能也能生成有，形成全新的信息或知识。这才是真正的“创造性生成”。ChatGPT生成能力的增强，并未从根本上动摇人机之间的主客关系。它并没有形成可以与人的创造性生成智能媲美的能力。因而也没有从实质上取代人的智能和职能，两者的关系仍旧未变：人是ChatGPT的使用者，ChatGPT是人的工具；人提出问题，机器生成答案，答案服务于问题，机器满足人的需要。另外，ChatGPT只是在信息处理过程中生成了类似人回答问题的文本，还不可能生成自我意识、主体意向、动机欲望。而人在应对环境的智能活动中，是不断生成自我意识的，而这才是“高端生成能力”即创造能力的本体论根源。所以，ChatGPT还停留在弱人工智能的水平上。从本质上，它仍然只是模式识别技术，是机器学习算法范畴内的模型和场景应用的一次飞跃，还够不上“革命”的称谓。但即便如此，ChatGPT的意义也是不容忽视的。它将机器思维的长处发挥得更透彻，借助它可形成人与机器之间协同式、互联式的知识生产，造就混合智能或脑机互惠的新形态，由此进入人机分工的新阶段：由智能系统更多更高效地完成工具性的智能工作，人类则能够更充分地发挥自己作为主体的作用，即向技术系统提出任务、设定目标、启动其运行并享受其带来的成果。在这个意义上，“ChatGPT恐惧”和“ChatGPT崇拜”一样，都是不必要的。鉴于此，一方面ChatGPT确实因为对机器智能生成性的新开发新应用，展现了新的功能甚至新的神奇；另一方面也要看到，这种生成仅仅是智能模拟的初级功能，还不是真正“知识创新”意义上的知识生成，所以需要以平常心看待它的意义，需要在ChatGPT的“附魅”热潮中加以必要的“祛魅”。（摘编自肖峰《何种生成？能否创造？——ChatGPT的附魅与祛魅》）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是A.分析式人工智能：分析数据→找到规律→满足用例需求B.生成式人工智能：数据训练→形成模型→生成新的内容C.ChatGPT：既有信息或知识→浓缩或转译→新信息或知识D.人机分工新阶段：人类提出任务→智能系统辅助→人类享受成果（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.生成式人工智能可以帮助人们更好、更快并以成本更低的方式创作，不断降低创作与知识类劳动的边际成本，也可能颠覆部分行业，取代某些岗位。B.分析式人工智能所遵循的是从一般到个别的归纳推理原则，在输出结果上具有唯一性；而生成式人工智能从个别中归纳出一般，遵循演绎推理原则。C.材料一认为生成式人工智能具备创造能力，某些情况下甚至能超越人类；材料二认为其目前与人类智能的生成性相差甚远，还不能实现真正的创造。D.材料二中，“附魅”指人们的“ChatGPT恐惧”或“ChatGPT崇拜”行为，“祛魅”体现为作者呼吁人们在ChatGPT的“附魅”热潮中保持冷静和理性。（3）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.材料一作者署名中的“GPT﹣3”是一种生成式人工智能，这说明写作领域已实现人机协作，发展空间广阔。B.ChatGPT可以根据李白的诗歌归纳出一定的算法规则，然后模仿李白的风格，创作出媲美李白诗歌的作品。C.如果ChatGPT归纳或综合的是正确的信息，那就不会输出错误的答案，也不会生成“一本正经”的胡说。D.ChatGPT不能从实质上取代人的智能和职能，也没有从根本上动摇人机之间的主客关系，其意义十分有限。（4）围绕对ChatGPT“祛魅”这一论题，材料二是如何展开论证的？请简要分析。（5）有人认为，生成式人工智能发展到现在，“机器人写作”能完全取代人类写作。请结合材料对此观点加以反驳。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。桃花铺喻永军洋浜是莲城的一个湖，在城西。大洋浜的水顺着山与山之间的谷地，延伸进山中去了，延伸了多远？没有人知道。老侯也不知道，但老侯听专家说过，大洋浜的水容量相当于六个西湖。老侯很惊讶，六个西湖呀！老侯年轻时到西湖去过一次，觉着西湖的水无边无沿，他心里更看重大洋浜了。老侯每年都要进山几次——六叔住在山里。六叔种地，老侯常常托人从城里给六叔带去一些种子、化肥，附带一些水果，有时买几斤肉。老侯进山得从水上走。二十年前，渡口泊的是木船。摆渡人锅代六十多岁，嘱咐一声“坐稳当”，船便开了。船桨“吱呀——吱呀”，船慢慢划向山中。上午，船向西行，太阳就从背后升起。眼前一片金光灿灿，锅代脸上很快挂上了汗珠子。四十分钟后，船停靠在一处水边石沿儿旁。六叔下来接东西，他瘸着一条腿，走不快。他喊锅代到岸上喝茶。锅代已掉转船头，向东顺水而行；这地方叫桃岔、桃沟。春天，满山山桃花静静地开，静静地落，因此，不知啥时这里又被叫成了桃花铺。六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类。六叔说，后山是林子，脚下是湖水，饿不死。为这，老侯劝过六叔。末了，老侯坐在六叔对面，紧锁着眉毛，铁青着脸，不吭声。两人都把话说尽了。为此，老侯生气，很长时间没去看六叔，后来忍不住了，把话说给锅代，锅代就载着他来到桃花铺。再后来，桃花上初中时，六叔让老侯在城里给娃安顿住处，捎话让老侯来一趟。桃花是六叔的小女儿。船在水上行着，锅代把啥话都说了：“六叔买了个‘铁壳子’，学会了撑船。需要种庄稼了就撑着它出门，收了庄稼也要撑着它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里涨水，六叔翻了船，一船的麦捆子浮在水上，他也差点儿搭上性命。六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到过年，桃岔的戏班子就是方圆几十里的明星班子。看戏看桃岔的戏，观众人山人海，六叔风光无限。几个俊丫头为争六叔，都闹出了笑话。村主任的女儿把六叔的唱腔灌制了一张光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一个女子哭哭啼啼，她妈便告村主任，说喇叭音量太高，正对着她家牛圈，母牛被吵得小产了。六叔住在桃岔最高处的山上，离天近，一身正气。桃岔的变化是从大坝修建那年开始的。拦河建坝，水要淹了桃岔。水位线一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戏。该搬走的都按政策搬走了，能搬动的东西都人拉马驮地带走了——碾磁子、磨扇子、猪牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，画着龙凤，顶头雕着睡莲，一队一队地出了桃岔。冷清下来的桃岔，只剩了六叔和高处住着的几户人家。年夜，众人围定，六叔自拉自唱，唱了《刘海砍樵》，又唱《智斗》。大坝修了四年，老侯是指挥部的采购员。当时的紧缺物资是水泥和钢材，老侯一人跑着采购了多少东西？后来老侯在心里默默算了十下，大致有一百个车皮。采购的东西要从秦岭古道用车拉回来，那才难住了老侯。那时是砂石路，进山谷后车重路险，老侯就学着画图——啥地方坡陡、路窄、弯急，老侯得用图纸给人说清。半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，双膝半月板磨损厉害，脚也成了一双病足，走路疼，歇着也疼。他时常忙得顾不上吃饭。有一次在大兴旅馆谈物资合同，事毕，已是晚上九点，国营食堂的小碗面，他一气吃了十四碗，吃饭的人都放了筷子看稀奇。六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命。那天夜里，老侯总算睡了个安稳觉。六叔看了老侯的图纸，骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，才说自己心里有了底。那时候，老侯是国家公职人员，按月领工资，年终领奖状。六叔是按工计酬。尽管如此，六叔仍很知足。歇下来的时候，他一个人沿着护城河闲逛，唱秦腔，唱花鼓戏，滋润得眉开眼笑。六叔给老侯说，他现在成半个省城人了。老侯就看着六叔笑。六叔出事的那天是公历新年，天气预报说是阴天，但六叔押着车进了秦岭峪就起了西北风，飘起雪花。车在路上缓缓行驶了一个多小时，路上的雪已经积了厚厚一层。司机是个老手，阴沉着脸跟六叔说：“你怕不怕？”六叔说：“这话要问你！”司机就看着六叔笑了。两人摸出烟，点燃，深吸了一口。六叔的这辆重车，是被迎面的一辆大吊车顶翻的，吊车跑下坡路，路滑，没刹住车。六叔就此瘸了一条腿。大洋浜大坝是老侯的骄傲。几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝。巨大的坝体枕着两边的山头，坝身结出黑锈，风带来的草籽落地生根——鸡爪草血色的茎干水灵灵的。老侯弯着腰拔草，顺台阶一直拔到山根。拔着草，老侯想起六叔，想六叔这会儿正干啥呢。隔着一湖水，却不知道。想起六叔说的“半个省城人”的话，他心里难受。他记得那年秋天，桃花考上大学的时候，他在六叔家吃饭。清炒河虾、一盆豆腐鲇鱼，都是水边的东西。吃饭时，六叔说：“野猪已来村中搭窝了，撵都撵不走。”吃罢饭，六叔拾掇虾笼。二百多个虾笼摆了满满一屋子。虾笼呈腰鼓形状，以桃花铺的荆条子编成，一根一根的木条子颜色乌黑，细细的，硬如铁。这些都是六叔的手艺。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.桃岔的山桃花静静地开，静静地落，往来桃花铺要走水路，小说通过这样的环境描写，突出了六叔居住环境的清净静谧。B.六叔年轻时会唱戏，是桃岔的人尖子，村里俊姑娘为争六叔闹出了笑话。这段插叙富有地方特色，也为六叔的形象增色添彩。C.六叔与老侯的交情起于建坝之时，作为国家公职人员的老侯和山民六叔合作得很愉快，意外使得六叔瘸了一条腿，令人唏嘘。D.大洋浜大坝是老侯的骄傲，可大坝建成后六叔却一直住在山里不出来，两人的命运构成了鲜明的对比，暗含了作者的褒贬。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说开头介绍了大洋浜的地理位置和环境特点，并引出了小说的主人公，为人物的出场营造了典型环境。B.小说运用了“觉着”“说给”等口语词，“人尖子”“娃”“俊丫头”等充满地方色彩的词语，使得小说读来亲切自然，充满地域特色。C.小说结尾的二百多个虾笼让人印象深刻，可见六叔心灵手巧，同时也可推测六叔闲暇时以编虾笼消磨时间，在山里的生活百无聊赖。D.小说在叙述故事时，将六叔和老侯两人的经历交织进行，在过去和现在中切换，叙述方式灵活，故事讲述自然。（3）小说的重要任务之一就是塑造鲜明突出的人物形象。请结合文本分析六叔这一人物形象。（4）有人说，小说是对生活的还原、生命的落实，也是对精神的折射。这篇乡土题材的小说充分体现了这些特点，请结合文本谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”（节选自《左传•僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中，于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。（节选自刘向《说苑•介子推不受禄》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义相同。B．“身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与成语“文过饰非”的“文”含义相同。C．悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。D．表，指中国古代向帝王上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。文中“表”则不同，为立石碑之意。（3）下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是A．晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不应邀功求赏。B．文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的意志是否坚决。C．两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写文公悔愧情。D．材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，也引出晋文公改过的行为。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。②盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》）（5）后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。春残①陆游石镜山前送落晖，春残回首倍依依。时平壮士无功老，乡远征人有梦归。苜蓿苗侵官道合，芜菁花入麦畦稀。倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围②！【注】①1164年，宋室用大量财物向金人乞得苟安局面，签订隆兴和议。本篇作于淳熙三年（1176）春暮，时隔十数载，陆游五十二岁，任成都府路安抚司参议官，兼四川使司参议官，实际上是闲职。②打围：打猎。因须多人合围，故称。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联即点“春残”，日暮“落晖”更添作者感慨。B．颔联对仗工整。时空相应，“无功”“有梦”对举。C．颈联宕开写景，紧扣“春残”，写望中田间景象。D．尾联忆昔日“飞鹰醉打围”场景，以雄豪气概收。（2）这首诗表达了作者怎样的复杂情感？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春•长沙》中运用对偶的手法描写动态景物的两句是：，。（2）曹操《短歌行》中，，两句写出了主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。（3）陶渊明《归园田居》用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的句子是：，。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下面的文字：完成下面小题。总有一些瞬间令人真诚感动。小学操场上，一名学生曾冒雨奔向教室，当听到国歌声时便_____在风雨中面向国旗敬礼；世界女排大奖赛场地中，国歌声骤然响起，正在赛前热身的中国队队员自觉停下来，昂首挺胸，注视国旗。爱国，竟是如此具体而动人。环顾寰宇，人不分肤色，都称呼祖国为母亲；国无论大小，都_____地把爱国教育作为必要的公民教育。习近平总书记在全国教育大会上强调“要在厚植爱国主义情怀上下功夫，让爱国主义精神在学生心中牢牢扎根”。这启示我们：爱国主义是教育必须提供的一堂人生必修课。因为爱国主义教育缺乏有效的爱国之“爱”就可能失去能量、消解温度。现实中，一些人对“爱国”二字麻木不仁，认为倡导爱国主义是刻板、迂腐，甚至对他人的爱国情愫噎嗤之以鼻。这些，既缺乏尊重与敬畏，也映照着教育的不足。正因此，怎样增强，创新方式方法，有效培养学生的爱国情操，是摆在教育工作者面前的现实课题，也值得全社会深入思考。无声的典范说服力强，身边的榜样感染人心。其实，爱国主义教育的内涵很丰富，不一定局限于学校教育。在纪念抗战胜利70周年阅兵式上，_____。面对重大险情，中船重工第七六〇所黄群等3名同志临危不惧、挺身而出，用生命诠释了爱国情怀。每一位爱国的行动者，都可谓无形的教科书。倡导向他们学习，知行合一、_____，把对国家之爱融入日常、付诸行动，正是激发爱国主义教育正能量的有效途径。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．伫立义正辞严针对性事必躬亲B．挺立理直气壮指向性身体力行C．伫立理直气壮针对性身体力行D．挺立义正辞严指向性事必躬亲（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．如果缺乏有效的爱国主义教育，爱国之“爱”就可能失去温度、消解能量。B．因为缺乏有效的爱国主义教育，爱国之“爱”就可能失去能量、消解温度。C．有效的爱国主义教育如果缺乏，爱国之“爱”就可能失去能量、消解温度。D．有效的爱国主义教育因为缺乏，爱国之“爱”就可能失去温度、消解能量。（3）下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（）A．老兵方阵的首先出场让无数人浸润眼眶，敞篷车上的浮雕就是生动的爱国画卷B．首先出场的老兵方阵让无数人浸润眼眶，敞篷车上的浮雕就是生动的爱国画卷C．首先出场的老兵方阵让无数人浸润眼眶，生动的爱国画卷由敞篷车上的浮雕展示D．老兵方阵的首先出场让无数浸润眼眶，生动的爱国画卷由敞篷车上的浮雕展示（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）7．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是______的损失。这位巨世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。马克思发现了人类历史的发展规律，正像发现有机界发展规往的达尔文一样，即历来为_____的意识形态所抢盖着的一个简单事实人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就______了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有这样两个发现，该是很够了。（）但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是______。（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．正像发现有机界发展规律的达尔文一样，马克思发现了人类历史的发展规律。B．正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。C．马克思发现了人类历史的发展规律，正像达尔文发现有机界的发展规律一样。D．马克思发现了人类历史发展规律，正像达尔文发现有机界的发展规律一样。（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了B．虽然只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了C．虽然不能作出更多的发现，也已经是幸福的了。D．即使不能作出更多的发现，也已经是幸福的了。（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．不可估量繁芜丛杂豁然开朗浅尝辄止B．不可限量杂乱无章茅塞顿开半途而废C．不可估量杂乱无章茅塞顿开浅尝辄止D．不可限量繁芜丛杂豁然开朗半途而废四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。在观堂中滴入清水，手持墨块，按顺时针或逆时针方向研磨。这个过程就是磨墨。磨墨是书画创作的一项基本功，磨出好墨是创作优秀书画作品的重要前提之一。磨墨讲究轻和匀。轻，指持墨块的手不可用力过猛，稍稍用力按压墨块即可。匀，指手持墨块匀速移动，不要时急时缓。做到了轻和匀，磨出的墨方为上品。心浮气躁者在磨墨时无法做到轻和匀，磨不出好墨。心境平和、有耐心者才能在磨墨时做到轻和匀，从而磨出好墨。磨墨的过程本身就是一个磨心性的过程。以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年广东省珠海市六校高二（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：人类擅长分析，但机器可以做得更好。机器可以分析数据，并针对不同用例需求找到相应的规律——不管是诈骗信息识别、垃圾邮件检测、预测快递送达时间，还是为你推荐可能感兴趣的短视频——而且它们还在不断迭代，变得越来越聪明。这种机器被称为“分析式人工智能”。但人类不仅擅长分析，还擅长创造——比如写诗、设计产品、制作游戏与编写程序代码。以前，机器在这些方面无法与人类抗衡，它们只能做些分析型或机械式的认知计算。但现在不一样了，人工智能发展到了新的阶段，机器已经可以创造有意义并具备美感的东西了。这一新型的人工智能被称为“生成式人工智能”，也就是说，机器并非如之前那样仅分析已有的数据，而是生成了全新的东西。生成式人工智能不仅正在变得更快、更便宜，而且在某些情况下，其生成的结果比人类创造的还要好。从社交媒体到游戏，从广告到建筑，从编程到平面设计，从产品设计到法律，从市场营销到销售，每一个需要人类原创力的行业都将有可能被颠覆。某些岗位将完全被生成式人工智能取代，有些则会在生成式人工智能的帮助下更好地进行人机协作。总体来说，生成式人工智能将有非常广泛的终端应用市场，帮助人们更好、更快并以成本更低的方式去创作。最理想的情况是，生成式人工智能将会把创作与知识类劳动的边际成本降为零，极大提升生产力并创造巨大的经济价值。（摘编自SonyaHuang、PatGrady、GPT﹣3《生成式AI：充满创造力的新世界》）材料二：ChatGPT作为生成式人工智能的新成果，显示出不同于分析式人工智能的若干新功能。比如，生成对某一问题的回答从而成为聊天高手，生成人所需要的文案或艺术作品从而成为写作或创作助手，生成计算机程序代码从而成为编程能手……它正在不断成为“知识生产”甚至“创造性工作”的新载体，以至于被视为横空出世的“新物种”。其实，ChatGPT的生成功能根源于机器学习算法，迄今的生成式人工智能都基于这种算法，是经验主义或归纳逻辑的认识论原则在算法理论中的体现。不同于分析式人工智能所遵循的从一般到个别的推理原则，生成式人工智能是从个别中归纳出一般，从大量的数据训练中形成模型，然后用这种模型去“指导”对新的个别的认识。当ChatGPT以生成的方式进行信息处理时，确实显示出与以分析的方式处理信息时的不同效用。然而，是否一旦具有生成功能，人工智能就可以威力无穷？并非如此。其一，生成有生成的长处，分析也有分析的长处。两者在人类智能活动中是互补的，在人工智能中也是如此。其二，即使是生成，也要进一步看是“何种生成”。就智能的生成性来说，也是多方面和多层次的。如果将ChatGPT的生成性与人类智能的生成性相比，它还只是一种初级的生成性，较人类智能的生成性还有相当大的距离，尤其还不能实现后者的创造性生成。从严格意义上看，ChatGPT的生成只是信息的生成而非知识的生成。哲学界一般认为，知识是“被验证的真信念”。ChatGPT所生成的东西，既未被验证，也不一定为真。事实上，它常常会输出错误的答案，生成一些“一本正经的胡说”。它不像分析式人工智能那样基于演绎推算在输出结果上具有唯一性，而是会因归纳和综合材料的变化而使生成结论也发生变化。当归纳或综合了错误的歪曲性的信息时，就会生成“扭曲事实”的错误结论。所以，至少在目前的水平上，ChatGPT所做的“工作”只能算是“信息的加工”，所生成的是“新信息”而非可靠的“真知识”。ChatGPT的生成是一种“从有到有”的生成，即一种“有”生成另一种“有”，而非“无中生有”的生成。智能领域最重要的生成，是“无中生有”的生成。ChatGPT的生成，是将“既有”的东西经过浓缩或转译后生成为另一种“有”，无非是“既有”的改头换面，这是只具备初级智能就可以完成的任务。而人则不然，在少信息甚至无信息的情况下，人类智能也能生成有，形成全新的信息或知识。这才是真正的“创造性生成”。ChatGPT生成能力的增强，并未从根本上动摇人机之间的主客关系。它并没有形成可以与人的创造性生成智能媲美的能力。因而也没有从实质上取代人的智能和职能，两者的关系仍旧未变：人是ChatGPT的使用者，ChatGPT是人的工具；人提出问题，机器生成答案，答案服务于问题，机器满足人的需要。另外，ChatGPT只是在信息处理过程中生成了类似人回答问题的文本，还不可能生成自我意识、主体意向、动机欲望。而人在应对环境的智能活动中，是不断生成自我意识的，而这才是“高端生成能力”即创造能力的本体论根源。所以，ChatGPT还停留在弱人工智能的水平上。从本质上，它仍然只是模式识别技术，是机器学习算法范畴内的模型和场景应用的一次飞跃，还够不上“革命”的称谓。但即便如此，ChatGPT的意义也是不容忽视的。它将机器思维的长处发挥得更透彻，借助它可形成人与机器之间协同式、互联式的知识生产，造就混合智能或脑机互惠的新形态，由此进入人机分工的新阶段：由智能系统更多更高效地完成工具性的智能工作，人类则能够更充分地发挥自己作为主体的作用，即向技术系统提出任务、设定目标、启动其运行并享受其带来的成果。在这个意义上，“ChatGPT恐惧”和“ChatGPT崇拜”一样，都是不必要的。鉴于此，一方面ChatGPT确实因为对机器智能生成性的新开发新应用，展现了新的功能甚至新的神奇；另一方面也要看到，这种生成仅仅是智能模拟的初级功能，还不是真正“知识创新”意义上的知识生成，所以需要以平常心看待它的意义，需要在ChatGPT的“附魅”热潮中加以必要的“祛魅”。（摘编自肖峰《何种生成？能否创造？——ChatGPT的附魅与祛魅》）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是CA.分析式人工智能：分析数据→找到规律→满足用例需求B.生成式人工智能：数据训练→形成模型→生成新的内容C.ChatGPT：既有信息或知识→浓缩或转译→新信息或知识D.人机分工新阶段：人类提出任务→智能系统辅助→人类享受成果（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.生成式人工智能可以帮助人们更好、更快并以成本更低的方式创作，不断降低创作与知识类劳动的边际成本，也可能颠覆部分行业，取代某些岗位。B.分析式人工智能所遵循的是从一般到个别的归纳推理原则，在输出结果上具有唯一性；而生成式人工智能从个别中归纳出一般，遵循演绎推理原则。C.材料一认为生成式人工智能具备创造能力，某些情况下甚至能超越人类；材料二认为其目前与人类智能的生成性相差甚远，还不能实现真正的创造。D.材料二中，“附魅”指人们的“ChatGPT恐惧”或“ChatGPT崇拜”行为，“祛魅”体现为作者呼吁人们在ChatGPT的“附魅”热潮中保持冷静和理性。（3）根据材料内容，下列说法正确的一项是AA.材料一作者署名中的“GPT﹣3”是一种生成式人工智能，这说明写作领域已实现人机协作，发展空间广阔。B.ChatGPT可以根据李白的诗歌归纳出一定的算法规则，然后模仿李白的风格，创作出媲美李白诗歌的作品。C.如果ChatGPT归纳或综合的是正确的信息，那就不会输出错误的答案，也不会生成“一本正经”的胡说。D.ChatGPT不能从实质上取代人的智能和职能，也没有从根本上动摇人机之间的主客关系，其意义十分有限。（4）围绕对ChatGPT“祛魅”这一论题，材料二是如何展开论证的？请简要分析。（5）有人认为，生成式人工智能发展到现在，“机器人写作”能完全取代人类写作。请结合材料对此观点加以反驳。【解答】（1）C.ChatGPT不能生成新知识，原文“ChatGPT的生成只是信息的生成而非知识的生成”。故选：C。（2）B.“从一般到个别的归纳推理原则”“遵循演绎推理原则”错误，由文中“分析式人工智能那样基于演绎推算在输出结果上具有唯一性”等信息和基本逻辑常识可知，分析式人工智能遵循从一般到个别的演绎推理原则，而生成式人工智能遵循从个别到一般归纳推理原则。故选：B。（3）B.“创作出媲美李白诗歌的作品”于文无据，原文“ChatGPT的生成，是将‘既有’的东西经过浓缩或转译后生成为另一种‘有’，无非是‘既有’的改头换面，这是只具备初级智能就可以完成的任务”。C.充分条件不成立，“ChatGPT所生成的东西，既未被验证，也不一定为真……当归纳或综合了错误的歪曲性的信息时，就会生成‘扭曲事实’的错误结论”。D.“其意义十分有限”不符合文意，原文“ChatGPT的意义也是不容忽视的。它将机器思维的长处发挥得更透彻，借助它可形成人与机器之间协同式、互联式的知识生产，造就混合智能或脑机互惠的新形态，由此进入人机分工的新阶段：由智能系统更多更高效地完成工具性的智能工作，人类则能够更充分地发挥自己作为主体的作用，即向技术系统提出任务、设定目标、启动其运行并享受其带来的成果”。故选：A。（4）“ChatGPT的生成功能根源于机器学习算法，迄今的生成式人工智能都基于这种算法，是经验主义或归纳逻辑的认识论原则在算法理论中的体现”，首先指出ChatGPT的生成功能根源于机器学习算法。“当ChatGPT以生成的方式进行信息处理时，确实显示出与以分析的方式处理信息时的不同效用。然而，是否一旦具有生成功能，人工智能就可以威力无穷”“并非如此。其一，生成有生成的长处，分析也有分析的长处。两者在人类智能活动中是互补的，在人工智能中也是如此。其二，即使是生成，也要进一步看是“何种生成”。就智能的生成性来说，也是多方面和多层次的”，通过设问，进一步论述具有生成功能，并不意味着人工智能可以威力无穷。“ChatGPT的生成，是将‘既有’的东西经过浓缩或转译后生成为另一种‘有’，无非是‘既有’的改头换面，这是只具备初级智能就可以完成的任务。而人则不然，在少信息甚至无信息的情况下，人类智能也能生成有，形成全新的信息或知识”“人是ChatGPT的使用者，ChatGPT是人的工具；人提出问题，机器生成答案，答案服务于问题，机器满足人的需要。另外，ChatGPT只是在信息处理过程中生成了类似人回答问题的文本，还不可能生成自我意识、主体意向、动机欲望。而人在应对环境的智能活动中，是不断生成自我意识的，而这才是‘高端生成能力’即创造能力的本体论根源”“由智能系统更多更高效地完成工具性的智能工作，人类则能够更充分地发挥自己作为主体的作用，即向技术系统提出任务、设定目标、启动其运行并享受其带来的成果”，从三个方面对比，得出ChatGPT不能实现创造性生成的结论。“一方面ChatGPT确实因为对机器智能生成性的新开发新应用，展现了新的功能甚至新的神奇；另一方面也要看到，这种生成仅仅是智能模拟的初级功能，还不是真正‘知识创新’意义上的知识生成，所以需要以平常心看待它的意义”，最后指出要以平常心看待ChatGPT的意义。（5）“它并没有形成可以与人的创造性生成智能媲美的能力。因而也没有从实质上取代人的智能和职能”“ChatGPT只是在信息处理过程中生成了类似人回答问题的文本，还不可能生成自我意识、主体意向、动机欲望。而人在应对环境的智能活动中，是不断生成自我意识的，而这才是‘高端生成能力’即创造能力的本体论根源”，写作不仅需要生成，更需要创造。生成式人工智能无法实现创造性生成，也不具备自我意识，主体意向、动机欲望等；而人类能够实现创造性生成。“有些则会在生成式人工智能的帮助下更好地进行人机协作。总体来说，生成式人工智能将有非常广泛的终端应用市场，帮助人们更好、更快并以成本更低的方式去创作”，生成式人工智能可以帮助人们在写作领域实现人机协作，也可能部分取代某些岗位，但不能完全取代人类写作。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①首先指出ChatGPT的生成功能根源于机器学习算法。②通过设问，进一步论述具有生成功能，并不意味着人工智能可以威力无穷。③接着从三个方面对比，得出ChatGPT不能实现创造性生成的结论。④最后指出要以平常心看待ChatGPT的意义。（5）①写作不仅需要生成，更需要创造。生成式人工智能无法实现创造性生成，也不具备自我意识，主体意向、动机欲望等；而人类能够实现创造性生成。②生成式人工智能可以帮助人们在写作领域实现人机协作，也可能部分取代某些岗位，但不能完全取代人类写作。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。桃花铺喻永军洋浜是莲城的一个湖，在城西。大洋浜的水顺着山与山之间的谷地，延伸进山中去了，延伸了多远？没有人知道。老侯也不知道，但老侯听专家说过，大洋浜的水容量相当于六个西湖。老侯很惊讶，六个西湖呀！老侯年轻时到西湖去过一次，觉着西湖的水无边无沿，他心里更看重大洋浜了。老侯每年都要进山几次——六叔住在山里。六叔种地，老侯常常托人从城里给六叔带去一些种子、化肥，附带一些水果，有时买几斤肉。老侯进山得从水上走。二十年前，渡口泊的是木船。摆渡人锅代六十多岁，嘱咐一声“坐稳当”，船便开了。船桨“吱呀——吱呀”，船慢慢划向山中。上午，船向西行，太阳就从背后升起。眼前一片金光灿灿，锅代脸上很快挂上了汗珠子。四十分钟后，船停靠在一处水边石沿儿旁。六叔下来接东西，他瘸着一条腿，走不快。他喊锅代到岸上喝茶。锅代已掉转船头，向东顺水而行；这地方叫桃岔、桃沟。春天，满山山桃花静静地开，静静地落，因此，不知啥时这里又被叫成了桃花铺。六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类。六叔说，后山是林子，脚下是湖水，饿不死。为这，老侯劝过六叔。末了，老侯坐在六叔对面，紧锁着眉毛，铁青着脸，不吭声。两人都把话说尽了。为此，老侯生气，很长时间没去看六叔，后来忍不住了，把话说给锅代，锅代就载着他来到桃花铺。再后来，桃花上初中时，六叔让老侯在城里给娃安顿住处，捎话让老侯来一趟。桃花是六叔的小女儿。船在水上行着，锅代把啥话都说了：“六叔买了个‘铁壳子’，学会了撑船。需要种庄稼了就撑着它出门，收了庄稼也要撑着它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里涨水，六叔翻了船，一船的麦捆子浮在水上，他也差点儿搭上性命。六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到过年，桃岔的戏班子就是方圆几十里的明星班子。看戏看桃岔的戏，观众人山人海，六叔风光无限。几个俊丫头为争六叔，都闹出了笑话。村主任的女儿把六叔的唱腔灌制了一张光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一个女子哭哭啼啼，她妈便告村主任，说喇叭音量太高，正对着她家牛圈，母牛被吵得小产了。六叔住在桃岔最高处的山上，离天近，一身正气。桃岔的变化是从大坝修建那年开始的。拦河建坝，水要淹了桃岔。水位线一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戏。该搬走的都按政策搬走了，能搬动的东西都人拉马驮地带走了——碾磁子、磨扇子、猪牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，画着龙凤，顶头雕着睡莲，一队一队地出了桃岔。冷清下来的桃岔，只剩了六叔和高处住着的几户人家。年夜，众人围定，六叔自拉自唱，唱了《刘海砍樵》，又唱《智斗》。大坝修了四年，老侯是指挥部的采购员。当时的紧缺物资是水泥和钢材，老侯一人跑着采购了多少东西？后来老侯在心里默默算了十下，大致有一百个车皮。采购的东西要从秦岭古道用车拉回来，那才难住了老侯。那时是砂石路，进山谷后车重路险，老侯就学着画图——啥地方坡陡、路窄、弯急，老侯得用图纸给人说清。半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，双膝半月板磨损厉害，脚也成了一双病足，走路疼，歇着也疼。他时常忙得顾不上吃饭。有一次在大兴旅馆谈物资合同，事毕，已是晚上九点，国营食堂的小碗面，他一气吃了十四碗，吃饭的人都放了筷子看稀奇。六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命。那天夜里，老侯总算睡了个安稳觉。六叔看了老侯的图纸，骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，才说自己心里有了底。那时候，老侯是国家公职人员，按月领工资，年终领奖状。六叔是按工计酬。尽管如此，六叔仍很知足。歇下来的时候，他一个人沿着护城河闲逛，唱秦腔，唱花鼓戏，滋润得眉开眼笑。六叔给老侯说，他现在成半个省城人了。老侯就看着六叔笑。六叔出事的那天是公历新年，天气预报说是阴天，但六叔押着车进了秦岭峪就起了西北风，飘起雪花。车在路上缓缓行驶了一个多小时，路上的雪已经积了厚厚一层。司机是个老手，阴沉着脸跟六叔说：“你怕不怕？”六叔说：“这话要问你！”司机就看着六叔笑了。两人摸出烟，点燃，深吸了一口。六叔的这辆重车，是被迎面的一辆大吊车顶翻的，吊车跑下坡路，路滑，没刹住车。六叔就此瘸了一条腿。大洋浜大坝是老侯的骄傲。几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝。巨大的坝体枕着两边的山头，坝身结出黑锈，风带来的草籽落地生根——鸡爪草血色的茎干水灵灵的。老侯弯着腰拔草，顺台阶一直拔到山根。拔着草，老侯想起六叔，想六叔这会儿正干啥呢。隔着一湖水，却不知道。想起六叔说的“半个省城人”的话，他心里难受。他记得那年秋天，桃花考上大学的时候，他在六叔家吃饭。清炒河虾、一盆豆腐鲇鱼，都是水边的东西。吃饭时，六叔说：“野猪已来村中搭窝了，撵都撵不走。”吃罢饭，六叔拾掇虾笼。二百多个虾笼摆了满满一屋子。虾笼呈腰鼓形状，以桃花铺的荆条子编成，一根一根的木条子颜色乌黑，细细的，硬如铁。这些都是六叔的手艺。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是DA.桃岔的山桃花静静地开，静静地落，往来桃花铺要走水路，小说通过这样的环境描写，突出了六叔居住环境的清净静谧。B.六叔年轻时会唱戏，是桃岔的人尖子，村里俊姑娘为争六叔闹出了笑话。这段插叙富有地方特色，也为六叔的形象增色添彩。C.六叔与老侯的交情起于建坝之时，作为国家公职人员的老侯和山民六叔合作得很愉快，意外使得六叔瘸了一条腿，令人唏嘘。D.大洋浜大坝是老侯的骄傲，可大坝建成后六叔却一直住在山里不出来，两人的命运构成了鲜明的对比，暗含了作者的褒贬。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA.小说开头介绍了大洋浜的地理位置和环境特点，并引出了小说的主人公，为人物的出场营造了典型环境。B.小说运用了“觉着”“说给”等口语词，“人尖子”“娃”“俊丫头”等充满地方色彩的词语，使得小说读来亲切自然，充满地域特色。C.小说结尾的二百多个虾笼让人印象深刻，可见六叔心灵手巧，同时也可推测六叔闲暇时以编虾笼消磨时间，在山里的生活百无聊赖。D.小说在叙述故事时，将六叔和老侯两人的经历交织进行，在过去和现在中切换，叙述方式灵活，故事讲述自然。（3）小说的重要任务之一就是塑造鲜明突出的人物形象。请结合文本分析六叔这一人物形象。（4）有人说，小说是对生活的还原、生命的落实，也是对精神的折射。这篇乡土题材的小说充分体现了这些特点，请结合文本谈谈你的理解。【解答】（1）D.小说中，老侯和六叔交情深厚，两人都是作者塑造的正面人物，两人的命运并没有构成对比，作者也没有暗含褒贬。故选D。（2）C.六叔“生活百无聊赖”说法错误，六叔热爱山中生活，不想搬迁到城里，并没有百无聊赖。故选C。（3）①结合“六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命”“六叔下来接东西，他瘸着一条腿，走不快。他喊锅代到岸上喝茶”可知，六叔善良和气。例如在老侯修建大坝的艰难时候，给老侯做帮手；请摆渡人锅代上岸喝茶。②结合“六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到过年，桃岔的戏班子就是方圆几十里的明星班子。看戏看桃岔的戏，观众人山人海，六叔风光无限”等可知，六叔心灵手巧、多才多艺。例如他是桃岔的人尖子，会唱多种戏，扮啥像啥；还会编虾笼、撑船。③结合“骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍”可知，六叔认真能干，有责任心。例如他在修建大坝时，带着装卸工队，“随时待命”。④结合“吃罢饭，六叔拾掇虾笼。二百多个虾笼摆了满满一屋子。虾笼呈腰鼓形状，以桃花铺的荆条子编成，一根一根的木条子颜色乌黑，细细的，硬如铁”等可知，六叔乐观豁达、坚韧自强。虽然瘸了一条腿，但六叔在山中自力更生，种地捕鱼、撑船收麦。（4）①结合“六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命。那天夜里，老侯总算睡了个安稳觉。六叔看了老侯的图纸，骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，才说自己心里有了底。那时候，老侯是国家公职人员，按月领工资，年终领奖状。六叔是按工计酬。尽管如此，六叔仍很知足。歇下来的时候，他一个人沿着护城河闲逛，唱秦腔，唱花鼓戏，滋润得眉开眼笑。六叔给老侯说，他现在成半个省城人了”可知，小说是对生活的还原。本篇小说写了桃岔因建设大坝而搬迁的故事，重点塑造了六叔这样一个乡土能人，他会秦腔，勤劳能干，在大坝建设过程中甘愿付出，却在大坝建成后不愿离开故土，还原了秦岭地区农村城市化进程中部分人的真实生活。②结合“六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类。六叔说，后山是林子，脚下是湖水，饿不死”等可知，小说是对生命的落实。六叔的生命与湖与山深深地联结在一起，他不愿意做“省城人”，深深眷恋故土，这是他的生命追求。③结合“大坝修了四年，老侯是指挥部的采购员。当时的紧缺物资是水泥和钢材，老侯一人跑着采购了多少东西？后来老侯在心里默默算了十下，大致有一百个车皮。采购的东西要从秦岭古道用车拉回来，那才难住了老侯。那时是砂石路，进山谷后车重路险，老侯就学着画图——啥地方坡陡、路窄、弯急，老侯得用图纸给人说清。半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，双膝半月板磨损厉害，脚也成了一双病足，走路疼，歇着也疼。他时常忙得顾不上吃饭。有一次在大兴旅馆谈物资合同，事毕，已是晚上九点，国营食堂的小碗面，他一气吃了十四碗，吃饭的人都放了筷子看稀奇”等可知，小说是对精神的折射。六叔对乡土的眷恋，老侯作为国家公职人员对工作尽职尽责、对大坝的眷念，无不体现了他们的人格精神，小说将这些精神融入在对故事的叙述和对人物的塑造中。答案：（1）D（2）C（3）①六叔善良和气。例如在老侯修建大坝的艰难时候，给老侯做帮手；请摆渡人锅代上岸喝茶。②六叔心灵手巧、多才多艺。例如他是桃岔的人尖子，会唱多种戏，扮啥像啥；还会编虾笼、撑船。③六叔认真能干，有责任心。例如他在修建大坝时，带着装卸工队，“随时待命”；“骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍”。④六叔乐观豁达、坚韧自强。虽然瘸了一条腿，但六叔在山中自力更生，种地捕鱼、撑船收麦。（4）①小说是对生活的还原。本篇小说写了桃岔因建设大坝而搬迁的故事，重点塑造了六叔这样一个乡土能人，他会秦腔，勤劳能干，在大坝建设过程中甘愿付出，却在大坝建成后不愿离开故土，还原了秦岭地区农村城市化进程中部分人的真实生活。②小说是对生命的落实。六叔的生命与湖与山深深地联结在一起，他不愿意做“省城人”，深深眷恋故土，这是他的生命追求。③小说是对精神的折射。六叔对乡土的眷恋，老侯作为国家公职人员对工作尽职尽责、对大坝的眷念，无不体现了他们的人格精神，小说将这些精神融入在对故事的叙述和对人物的塑造中。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”（节选自《左传•僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中，于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。（节选自刘向《说苑•介子推不受禄》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA．“唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义相同。B．“身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与成语“文过饰非”的“文”含义相同。C．悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。D．表，指中国古代向帝王上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。文中“表”则不同，为立石碑之意。（3）下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是CA．晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不应邀功求赏。B．文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的意志是否坚决。C．两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写文公悔愧情。D．材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，也引出晋文公改过的行为。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。②盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》）（5）后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料简要概括。【解答】（1）句意：下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊。“下义其罪”与“上赏其奸”结构一致，都是主谓宾俱全的句子，应在“罪”“奸”后面分别断开，即在BD处断开；“上下相蒙”为主谓结构，内容上与上文呼应，单独成句，且“难与处”的主语应是自己，故应在“蒙”后面断开，即在F处断开。故选BDF。（2）A.“含义相同”错误。只；/希望。句意：现在只有国君在世了。/希望您（君主）考虑谋划这件事。B.正确。均为“文饰、修饰”。句意：是身上的装饰品。/指用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。C.正确。D.正确。故选A。（3）C.“材料一偏重赞文公”错误。材料一并未赞文公，最后一句“晋侯求之，不获，以绵上为之田”只是陈述文公的做法，并非赞文公之意。故选C。（4）①尤”，责备；“效”，效仿；“食”（第一个），动词，吃。译文：谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。②“度”（第一个），计划；“度”（第二个），考虑；“是”，认为做的对。译文：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到事情适宜就采取行动，认为正确就看不出有什么可以后悔的缘故啊。（5）从原文“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死”来看，介子推淡泊名利，不求爵禄选择退隐；从原文“天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎”来看，介子推居功不傲，将之归功于天命；从原文“其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田”来看，介子推言出必行，隐居山林，直到死去。答案：（1）BDF（2）A（3）C（4）①谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。②盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到事情适宜就采取行动，认为正确就看不出有什么可以后悔的缘故啊。（5）①淡泊名利，不求爵禄选择退隐。②居功不傲，归功于天命。③言出必行，隐居山林，直到死去。参考译文：材料一：晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，（晋文公）赏赐爵禄也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更大了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是去求显露了。”他的母亲说：“你能够像你说的这样去做吗？我和你一起隐居。”于是母子俩隐居到死去。晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”材料二：介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子推说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：“有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。”文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起碑石，把整个绵山封给他，作为介子推的田地，叫作介山。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。春残①陆游石镜山前送落晖，春残回首倍依依。时平壮士无功老，乡远征人有梦归。苜蓿苗侵官道合，芜菁花入麦畦稀。倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围②！【注】①1164年，宋室用大量财物向金人乞得苟安局面，签订隆兴和议。本篇作于淳熙三年（1176）春暮，时隔十数载，陆游五十二岁，任成都府路安抚司参议官，兼四川使司参议官，实际上是闲职。②打围：打猎。因须多人合围，故称。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是DA．首联即点“春残”，日暮“落晖”更添作者感慨。B．颔联对仗工整。时空相应，“无功”“有梦”对举。C．颈联宕开写景，紧扣“春残”，写望中田间景象。D．尾联忆昔日“飞鹰醉打围”场景，以雄豪气概收。（2）这首诗表达了作者怎样的复杂情感？【解答】（1）D．“以雄豪气概收”错，“飞鹰醉打围”的气概，冠以“谁记”，让人顿觉感慨横溢，满怀怆然，昔年的雄豪气概不过更增此时的摧颓意绪罢了，表达的是诗人的伤感无奈。（2）“石镜山前送落晖，春残回首倍依依”，写出暮春时节，草木青葱的美好景致，依依，留恋不舍的样子，既有对即将逝去的大好春光的留恋，也有对时光流逝年华老去的不舍；“时平壮士无功老，乡远征人有梦归”，根据无功、有梦、征人，从这些关键词上可看出诗人欲报无门的苦闷，乡远则代表思乡；“苜蓿苗侵官道合，芜菁花入麦畦稀”，写出苜蓿生长极为茂盛，突出在麦苗中稀疏的场面，紧扣“春残”二字选取暮春季节田间的典型景物，一方面透出恬静和平的意致，另一方面又暗含某种寂寥的意绪；“倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围”，对游走各地做官的生涯已经产生厌倦之情，神情黯然消极颓废到如此程度，连自己也感到可笑；这种情况下，又有谁能记得当年那个英姿焕发携飞鹰乘醉打猎时的充满豪气的陆游形象？抒发了报国无门的无奈，对官场的厌倦。答案：（1）D（2）伤春惜春之情和对时光流逝年华老去的不舍；报国无门之叹和对家乡的思念；对官场的厌倦，英雄迟暮的无奈。译文：遥想当年，石镜山前，眼观落日；今日春尽之时，回首往事，不免勾起对故乡的思念。世道太平，壮士也就只能无功而老；归家的路依然漫长，乡国遥远，征人又怎能轻易返乡，想归家只有在梦中了。暮春时节苜蓿盛长，把往日开阔的官道也遮得颇为严实；芜菁花在田陇中开放，显得麦苗也有点稀稀疏疏。对游走各地做官的生涯已经产生厌倦之情，神情黯然消极颓废到如此程度，连自己也感到可笑；这种情况下，又有谁能记得当年那个英姿焕发携飞鹰乘醉打猎时的充满豪气的陆游形象？赏析：“石镜山前送落晖，春残回首倍依依”，首句所写，是诗人对往日情事的回亿。遥送落晖，当日就不免年近迟暮、修名不立之慨；此刻回首往事，更添时光流逝、年华老去之感。句法圆融而劲健。“时平壮士无功老，乡远征人有梦归”，颔联承上“春残”、“回首”，抒写报国无门之叹和思念家乡之情。作者从军南郑，本图从西北出兵，恢复宋室河山，但不到一年即调回成都，从跃马横戈的壮士变为驴背行吟的诗人。此时忽忽又已四年，功业无成，年已垂暮，因此有“壮士无功老”的感慨。宋金之间自从公元1164年隆兴和议以来，不再有大的战事，所谓“时平”，正是宋室用大量财物向金人乞求得来的苟安局面，其中包含着对南宋当权者不思振作的不满。既然无功空老，则不必远客万里，思乡之情也就倍加殷切，故说“乡远征人有梦归”。“无功”与“有梦”相对，情味凄然。“苜蓿苗侵官道合，芜菁花入麦畦稀”，颈联富开写景，紧初“春残”，写望中田间景象。暮春时节，正是苜蓿长得最盛的时候，故有“苗侵官道合”的景象。芜菁一称蔓菁，开黄花，实能食。司空图《独望》诗有“绿树连村暗，黄花入麦稀”之句，该诗“芜菁花入麦畦稀”化用司空诗意。两句所描绘的这幅暮春图景，一方面透出恬静和平的意致，另一方面又暗含某种寂寥的意绪。“倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围”，尾联总收，归到“倦游”与“摧颓”。末句拈出昔日“飞鹰醉打围”的气概，似乎一扬；而冠以“谁记”，重重一抑。顿觉感慨横溢，满怀怆然。昔年的雄豪气概不过更增此时的摧颓意绪罢了。“春残”，在该诗里是触景增慨的契机；既是自然景象，又兼有人生的象征意味。通过对春残景物的描写，诗人把情、景、事，昔和今，自然与人事和谐地结合起来。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春•长沙》中运用对偶的手法描写动态景物的两句是：鹰击长空，鱼翔浅底。（2）曹操《短歌行》中，契阔谈讌，心念旧恩两句写出了主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。（3）陶渊明《归园田居》用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的句子是：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。【解答】故答案为：（1）鹰击长空鱼翔浅底（重点字：翔）（2）契阔谈讌心念旧恩（重点字：讌）（3）榆柳荫后檐桃李罗堂前（重点字：檐）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下面的文字：完成下面小题。总有一些瞬间令人真诚感动。小学操场上，一名学生曾冒雨奔向教室，当听到国歌声时便_____在风雨中面向国旗敬礼；世界女排大奖赛场地中，国歌声骤然响起，正在赛前热身的中国队队员自觉停下来，昂首挺胸，注视国旗。爱国，竟是如此具体而动人。环顾寰宇，人不分肤色，都称呼祖国为母亲；国无论大小，都_____地把爱国教育作为必要的公民教育。习近平总书记在全国教育大会上强调“要在厚植爱国主义情怀上下功夫，让爱国主义精神在学生心中牢牢扎根”。这启示我们：爱国主义是教育必须提供的一堂人生必修课。因为爱国主义教育缺乏有效的爱国之“爱”就可能失去能量、消解温度。现实中，一些人对“爱国”二字麻木不仁，认为倡导爱国主义是刻板、迂腐，甚至对他人的爱国情愫噎嗤之以鼻。这些，既缺乏尊重与敬畏，也映照着教育的不足。正因此，怎样增强，创新方式方法，有效培养学生的爱国情操，是摆在教育工作者面前的现实课题，也值得全社会深入思考。无声的典范说服力强，身边的榜样感染人心。其实，爱国主义教育的内涵很丰富，不一定局限于学校教育。在纪念抗战胜利70周年阅兵式上，_____。面对重大险情，中船重工第七六〇所黄群等3名同志临危不惧、挺身而出，用生命诠释了爱国情怀。每一位爱国的行动者，都可谓无形的教科书。倡导向他们学习，知行合一、_____，把对国家之爱融入日常、付诸行动，正是激发爱国主义教育正能量的有效途径。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（C）A．伫立义正辞严针对性事必躬亲B．挺立理直气壮指向性身体力行C．伫立理直气壮针对性身体力行D．挺立义正辞严指向性事必躬亲（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（A）A．如果缺乏有效的爱国主义教育，爱国之“爱”就可能失去温度、消解能量。B．因为缺乏有效的爱国主义教育，爱国之“爱”就可能失去能量、消解温度。C．有效的爱国主义教育如果缺乏，爱国之“爱”就可能失去能量、消解温度。D．有效的爱国主义教育因为缺乏，爱国之“爱”就可能失去温度、消解能量。（3）下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（B）A．老兵方阵的首先出场让无数人浸润眼眶，敞篷车上的浮雕就是生动的爱国画卷B．首先出场的老兵方阵让无数人浸润眼眶，敞篷车上的浮雕就是生动的爱国画卷C．首先出场的老兵方阵让无数人浸润眼眶，生动的爱国画卷由敞篷车上的浮雕展示D．老兵方阵的首先出场让无数浸润眼眶，生动的爱国画卷由敞篷车上的浮雕展示【解答】（1）第一空：伫立，长时间站立。挺立，直立。此处突出时间长，用“伫立”。第二空：义正辞严，道理正当，措词严肃。理直气壮，理由充分，因而说话做事有气势或心里无愧，无所畏惧。语境说“爱国教育”，用“理直气壮”更好。第三空：针对性，能对准某类人或事物的特性。指向性，具有指定事物发展方向或特点的性质。该段强调要对“爱国主义教育缺乏有效的爱国之‘爱’”的现象进行教育，第三空前文是“既缺乏尊重与敬畏，也映照着教育的不足”，这是“现实问题”，后文“有效培养学生的爱国情操，是摆在教育工作者面前的现实课题”，前后文都是针对“解决爱国主义教育中的问题”来谈的，故用“针对性”。第四空：事必躬亲，不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。身体力行，亲身体验，努力实践。“身体力行”和“事必躬亲”都有“亲身做”的意思，但“身体力行”偏重于“努力去实践”，“事必躬亲”偏重于“凡事一定要亲自做”并有“不放心别人去做”的意思，语段强调学习黄群等人的实践精神，应用“身体力行”。故选C。（2）划线句子存在三处语病。一是不合逻辑，应将“因为……就”，改成“如果……就”，而且有关联词位置的问题，前后分句主语不一致时，关联问“如果”应该在句首；二是语序不当，应为“缺乏有效的爱国主义教育”；三是搭配不当，应为“失去