高考语文一轮专项复习-文言文突破（高频文化常识词语汇）（含解析）

文言文阅读专项训练

高中统编教材高频文化常识词语汇总练

-单项练习

1.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.执事：是执行法律与裁决的官吏。

B.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。

后来成为对有官位者的通称。

C.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。由

西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

D.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。由

西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

【答案】A

【解析】执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

2.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.河：特指黄河。江，特指长江。

B.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。

C.参乘：亦作“骏乘”，古代乘车，站在车右担任驾车的人。

D.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。

【答案】C

【解析】参乘：亦作“骏乘”，古代乘车，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，称“参

乘”或“车右”，负责行车安全。

3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中

的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。

B.杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子,

“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。

C.“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫,

夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

D.一个季度中的三个月可以分别用“孟”“仲”“季”来表示，如《古诗十九首》

中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。

［答案］B

［解析］“常用来指孩子，'豆蔻年华'指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是

“常用来指少女，‘豆蔻年华'指女子十三四岁”。

4.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。

B.东隅：日出的地方，表示早。

C.桑榆：生长树木的地方，表示乡村。

D.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。

【答案】C桑榆：日落的地方，表示晚。

5.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

B.投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃

文从武，有志报国。

C.晦：阴历每月的第一日；朔：阴历每月最后一日。

D.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。

【答案】C晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日

6.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

B.床：古代的坐具。

C.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

D.初阳岁：指刚入夏天。

【答案】D初阳岁：冬至以后，立春以前。

7.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.妾：旧时男人对女人的称呼。

B.公姥：公公和婆婆。

C.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）

D.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

【答案】A妾：旧时妇女谦卑的自称。

8.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

B.一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。

C.也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

D.清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄炸（康熙）称圣祖。

E.但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓

着者方可入庙奉祀。

F.唐以后，每个皇帝才开始都不再有庙号。

【答案】F唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

9.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，

仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

B.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再

用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

C.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。

D.望：农历每月十五。既望：望日前一天

【答案】D望：农历小月十五，大月十六。既望：望日后一天，农历小月十六，大月

十七。

10.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳

洞者，以其乃华山之阳名之也。”山南、水北为阳，山北、水南为阴。

B.王安石与“韩愈、柳宗元、白居易、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

C.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知

有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。

D.夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，

避免同姓通婚。

【答案】B王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐

宋八大家”。

11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”

B.“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”

C.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。

古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。

D.“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。

［答案］C

［解析］古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。

12.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便

在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。

B.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。

C.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

D.河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。

【答案】D河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷

物收成不好，荒年。

13.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西

境内黄河以东的地区为河东。

B.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。

C.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫庠。

D.周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

【答案】C庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。

14.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.表：古代帝王给臣下的一种文书。

B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。

C.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡

国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。

D.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。

【答案】A表：古代臣下给帝王的一种文书。

15.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。

B.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

C.谪戍：因有罪而被贬调去守边。

D.万乘：士兵一万人。表示军事力量强大。

【答案】D万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。

16.下列对传统丧礼相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.丁忧指遭逢父母之丧;丁外艰是指父亲或祖父去世,丁内艰指母亲或祖母去世。

B.据传统孝道,官员从得知父母丧事起可以辞官为父母守制,其间不预吉庆之典。

C.服阕是指服丧期满后除去丧服。古代规定,父母死后,子女按礼必须持丧三年。

D.起复指官员守制尚未满期而重新被起用。如无特殊原因，国家不强招丁忧者为官。

【答案】B［解析］“可以辞官为父母守制”解说错误。根据传统的孝道，官员在位期

间，如若父母去世,则无论此人任何官何职,从得知丧事的那一天起,必须（而不是“可以”）

辞官回到祖籍,为父母守制（“夺情”例外）；其间子女不得行婚嫁之事,不预吉庆之典。

17.下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.耕籍田，又称“亲耕”“籍礼”，即春耕前天子亲自耕田，以示重视农耕。

B.视朝,指天子临朝听政，明代早朝一般在凌晨五点开始，中后期有所废弛。

C.乞骸骨，自请退职,请求使骸骨归葬故乡，与“致仕”相同,都表示辞官。

D.叩首，即伏身跪拜，以头叩地;稽首、顿首、叩首都是我国古代的跪拜礼。

【答案】C［解析］“致仕”一般是指古代官员七十岁时正常退休，而“乞骸骨”是指

自请退职,二者并不相同。

18.下列对古代文体相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.榜是公开张贴的文书、告示,古代可用榜公布科举考试应试者录取的名单。

B.策论指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。策是写字用的竹片或木片。

C.疏是古代的一种文体,疏的本义是分条论述,后来也可以指上呈给皇帝的奏章。

D.檄即檄文，是古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书，檄文可用来汇报工作。

【答案】D［解析］“檄文可用来汇报工作”解说错误。由前文“是古代官方用以征召、

晓谕、声讨的文书”可知，檄是上级发给下级的文书，没有向上级汇报工作的功能。

19.下列对帝王称谓的有关内容的解说，不正确的一项是（）

A.制,在古代指帝王的命令,帝王发布给臣民的文书、命令,命曰制,令曰诏。

B.孤、寡、不毂，都是古代王侯的自谦之辞，其中“不毂”是“不善”的意思。

C.年号,是自汉武帝开始用来纪年的名号,每个皇帝都只使用一个年号。

D.阙，可以指古代皇宫、祠庙门前两边供瞭望的楼台，泛指帝王的住所;也可以指墓道前

竖立的石牌坊。

【答案】C［解析］“每个皇帝都只使用一个年号”解说错误。一个皇帝可以有一个或

多个年号，只是到了明清两朝,皇帝一般只有一个年号。

20.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便

在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。

B.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。

C.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

D.河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。

【答案】D河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷

物收成不好，荒年。

二综合练习

1.（2023•宁波模拟）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

（）

（甲）

先生讳萧客,字仲林，别字古农,吴县布衣也。性癖古籍，闻有异书,必徒步往借,虽仆

仆五六十里,不以为劳也。以郭璞注《东雅》用旧注而掩其名，谓之“攘善无耻”，乃采

注疏及《太平御览》诸书中犍为舍人、孙炎、李巡旧注而为之释。书未成，先成《注雅

别钞》八卷，专攻陆佃《新义》《埠雅》及罗愿《尔雅翼》之误，兼及蔡卞《毛诗名物解》。

沈宗伯德潜见其书，折节下交。

（节选自《国朝汉学师承记•余古农先生》）

（乙）

邵曾可,字子唯，性孝友恺悌,少爱书画，一日读孟子“伯夷,圣之清者也”句，忽有悟,

悉弃去，一志于学。姚江书院初立时，人颇迂笑之，曾可厉色曰：“不如是，便虚度此生。”

遂往学。

（节选自《清史稿•列传二百六十七•儒林一》，有删改）

A.《尔雅》，我国最早的一部词典，收录了丰富的古汉语词汇，是儒家经典“十三经”之

一,也是了解古代社会文化的一把重要的钥匙。

B.专攻，专门研究，与《师说》“闻道有先后，术业有专攻”中的“专攻”含义相同，这里

指对陆佃等人著作中的问题进行系统梳理。

C.折节,改变平时的志趣行为，屈从于别人，此处表达的是沈德潜读完《注雅别钞》后对

余古农的敬佩之情。

D.书院，中国封建社会常见的教育组织和学术研究机构，多为著名学者创建或主持,最早

出现于唐代，宋代尤为兴盛。

【解析】选C。C项“折节”在文本中的意思是“降低自己的身份”。

【参考译文】

余先生名为萧客,字仲林,别字古农,是吴县的平民。先生生性痴迷古书，听说哪里有

不同寻常之书,必会徒步去借,即使风尘仆仆,走五六十里的路,也不觉得劳苦。他认为郭

璞为《尔雅》作注时用了旧注却掩藏旧注作者的名字,称他是“掠人之美的无耻之徒”，

于是广泛采集各家注疏以及《太平御览》等书中犍为舍人、孙炎、李巡的旧注来解释《尔

雅》。书还未写成,先写成了《注雅别钞》八卷,专门研究陆佃《新义》《埠雅》及罗愿《尔

雅翼》中的错误,其中也涉及了蔡卞的《毛诗名物解》。沈德潜读了这本书，甘愿降低身

份与他结交。

邵曾可，字子唯，生性和乐平易，尊敬父母兄长，年轻时喜欢书画，一天读到孟子的

“伯夷,圣之清者也”一句，忽然顿悟,完全抛弃了这些爱好,专心致力学问。姚江书院刚

刚建立的时候,人们都讥笑创办者迂阔,邵曾可疾言厉色地说：“不这样的话，便会虚度这

一生。”于是前去学习。

2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（3分）（）

贞观二年，太宗谓侍臣日：“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本，凡营衣食,

以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农

时,其可得乎？”

贞观五年,有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉,请追兵以备仪注。”太宗

日：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑕奏言：“准阳阳家，用二月为

胜。”

贞观十六年,太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处,计斗值三钱，因谓侍臣日：

“国以民为本,人以食为命,若禾黍不登,则非庶非国家所有。既属丰稔若斯,朕为亿兆人

父母,唯欲躬务俭约,必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵,今省徭赋,不夺其时,

使也屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长,妻敬夫，此则贵矣。但

令天下皆然,朕不听管弦,不从畋猎,乐在其中矣。”

（节选自《贞观政要•论务农》，有删改）

A.“不夺农时”的“夺”意为失去，与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”含义

相同。

B.阴阳家，原指战国时期提倡阴阳五行说的学派，文中指以择日、占星、风水等为业的人。

C.兆庶,古称天子之民，后泛指百姓，类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、苍生、黎元等。

D.“比屋”的“比”意为并列、挨着，与“海内存知己，天涯若比邻”中的“比”含义相

同。

【解析】选A.“意为失去”“含义相同”错。第一个“夺”是“耽误”。句意:不耽误农

作物的播种时节。第二个“夺”是“改变”。句意:军队的主帅可以改变，男子汉的志向

却不可改变。

【参考译文】

贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根

本,人民以衣食为根本,经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机,只有君主不生事

劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不耽误农作物的播种时节，能办得到

吗？”

贞观五年,主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼,在二月里举行才吉祥,请陛下

增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕刚开始，这样做怕要妨碍农

事。”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧璃上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里

举行最好。”

贞观十六年,唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱,更便宜的，一斗只值三个钱。

因此,他对侍臣说：“国家以百姓为根本,百姓又以粮食为生命,如果粮食不丰收,百姓就

不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大,我又是百姓的衣食父母,只希望

能够克勤克俭，不奢侈浮华，造福于民。我常常想赏赐天下百姓,使他们都富裕尊贵。现

在我减少赋役，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时,把庄稼种好,其实,这就是

使他们富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气,让乡间的百姓,年轻的尊敬年长的,妻子尊

敬丈夫，这就是使他们尊贵。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不打猎也乐在其中

了。”

3.（2023•百师联盟模拟改编）下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项

是（3分）（）

文本一：

武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”

肥义曰：“愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。”王遂胡服。使王孙维告公子成曰：

“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意,非以养欲而乐志也。故寡人愿慕公

叔之义，以成胡服之功。使继谒之叔请服焉。”公子成再序曰：“中国者，贤圣之所教也,

仁义之所施也。今王释此，而袭远方之服,畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。

（节选自《战国策•赵策二》，有删改）

文本二：

晋平公问于师旷日：“人君之道如何？”对曰：“人君之道:清净无为，务在博爱，趋在

任贤；广开耳目，以察万方;不固溺于流俗,不拘系于车行;廓然远见,障然独立;屡省考绩,

以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”

（节选自《说苑•君道》）

A.侍坐,坐在尊长旁边陪伴侍奉,与《论语•先进》“公西华侍坐”中“侍坐”相同。

B.王孙，泛指一般贵族官僚的子弟，与《山居秋暝》“王孙自可留”中“王孙”相同。

C.再拜,古人表示恭敬的礼节，与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。

D.左右，指身边伺候的人，近臣，与《苏武传》”单于视左右而惊”中“左右”相同。

【解析】选B。“王孙自可留”中“王孙”指诗人自己。句意：眼前的秋景足以让我流连

久居。

【参考译文】

文本一：

赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿

胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功

的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，希望大王马上

去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙继向公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违

抗国君,这是先王时就已通行的规矩。现在,我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱

乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙

继到您那里去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜，说：“中国这个地方，

是圣贤进行教化的地方,是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些,而去套用边远

地区的服装,背叛了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。”王孙继把公子成的话向

武灵王报告。

文本二：

晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是:要

清静无为,务必做到博大仁爱,急于任用贤能;广开耳目，以此明察各方面的情况;不拘泥

于世俗的偏见，不受左右人的约束和羁绊；目光远大,见解卓越独到；经常检查考核官员

的政绩，以此驾驭臣下。这就是做国君要掌握的方法。”晋平公说：“好！”

4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）（）

李蜩乐善下士，少有吏干。以门荫入仕，累迁高陵令，政术知名。改京兆府尹，所在

皆著声绩……乾元二年，与吕湮、李揆、第五琦同拜相。幌位望稍高，军国大事,诸公莫

敢言，皆独决于睨。初，李辅国判行军司马，每日于银台门决天下事,须处分，便称制数。

禁中符印,悉佩之出入。及睨为相，叩头论辅国专权乱国，上悟,赏睨正直,事并变革。

代宗即位，征帆为荆南节度。属聋黑幸陕，帆由商山路赴行在。既还京师，拜叽为黄

门侍郎、同中书门下平章事。（节选自《旧唐书•李睨传》）

A.门荫:也称作“恩荫”，指凭借祖先的功勋循例做官。

B.制敕:指自行裁决,文中是指李辅国专权乱国的行为。

C.銮舆:銮驾，天子车驾。文中指代当时的唐代宗。

D.行在:指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。

【解析】选B。“敕”指皇帝的命令或诏书,此处的“制敕”应是指“皇帝的诏令”。

【参考译文】

李帆,乐于交结地位低下的贤士,年少时就有治理才干。依靠祖上的功勋入仕，多次

升任高陵令，以处理政务有方而知名。改任京兆尹，所任各职政绩显著……乾元二年，与

吕湮、李揆、第五琦同时拜任宰相。李睨的地位声望颇高，军国大事,诸公不敢表态，全

由李叽独自裁决。起初,李辅国判行军司马，每天在银台门处理天下政事,需要决定时，就

称是皇上颁下的诏令。宫中的符印,进出都佩戴在身上。等到李叽任宰相，叩头上论李辅

国专权乱国,皇上感悟,赏识李帆的正直,这些事情都被革除。

代宗即位,征用李帆任荆南节度使。时逢皇上前往陕州，李睨路经商山奔赴皇帝所在

的地方。回到京师后，拜任李叽为黄门侍郎、同中书门下平章事。

5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（3分）（）

突厥遣其柱国康鞘利等送马千匹诣李渊为互市,许发共送渊入关,多少随所欲。渊引

见康鞘利等,受可申书,礼容尽恭,赠遣康鞘利等甚厚。择其马之善者,止市其半;义士请

以私钱市其余，渊曰：“虏饶马而贪利,其来将不已恐汝不能市也。吾所以少取者，示贫，

且不以为急故也，当为汝贵之,不足为汝费。”康鞘利北还。渊命刘文静使于突厥以请兵。

私谓文静日：“胡骑入中国，生民之大蠹也。吾所以欲得之者,恐刘武周引之共为边患;又，

胡马行牧,不费刍粟,聊欲藉之以为声势耳。数百人之外,无所用之。”

（节选自《资治通鉴•隋纪》，有删改）

A.“发兵”意思是派遣军队，“兵”与《过秦论》“斩木为兵”的“兵”字含义不同。

B.“可汗”是游牧民族的皇帝,这里的可汗与《木兰诗》“可汗大点兵”的“可汗”是相

同的。

C.“私谓”意思是私下说，“私”与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣”的“私”字含义

相同。

D.“中国”指中原地区，这里的“中国”不同于现在的“中国”，现在的“中国”是“中

华人民共和国”的简称。

【解析】选C。“私”与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣”的“私”字含义不同，“臣之

妻私臣”的“私”解释为“偏爱”。

【参考译文】

突厥派他们的柱国康鞘利等人押送一千匹马到李渊处进行交易并答应发兵送李渊

入关,人数的多少随李渊定。李渊会见了康鞘利等人,接受了可汗的书信,礼仪容止都极

为恭敬，赠送给康鞘利等人的礼物也很丰厚。李渊挑选马匹中的良马，只买了其中的一半;

义士们请求用自己的私钱买下其余的马匹。李渊说：“胡人马匹多，但是贪利，他们会不

断地来,恐怕你们就买不起了。我少买的原因就是向他们表示贫穷,而且也不是那么急用,

我将为你们赊欠,不用你们出钱。”康鞘利返回北方。李渊命令刘文静出使突厥请求发兵。

他私下对刘文静说：“胡骑进入中原,是黎民百姓的大害。我所以要突厥人发兵，是怕刘

武周勾结突厥一起成为边境上的祸患；另外，胡马是放牧饲养的，不用耗费草料,我只是

要借突厥人的兵马以壮声势。除了几百人,别的就不需要了。”

6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）（）

魏文侯薨,太子击立,是为武侯。武侯浮西河而下，中流顾谓吴起日：“美哉山河之固,

此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。若君不修德,舟中之人皆敌国也！”武侯曰：“善。”

魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文日：“请与子论功可乎？”田文日：“可。”起日：

“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万

民，实府库,子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河,秦兵不敢东乡，韩、赵宾从,

子孰与起？”文曰：“不如子。”

久之，魏相公叔面主而害吴起。起惧诛，遂奔楚。楚悼王素闻其贤，至则任之为相。

起明法审令,捐不急之官,废公族疏远者，以抚养战斗之士,要在强兵,破游说之言从横者。

于是南平百越，北却三晋,西伐秦,诸侯皆患楚之强;而楚之贵戚大臣多怨吴起者。

（节选自《资治通鉴•周纪一》，有删改）

A.薨：古代称帝王或诸侯死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或封王

的贵族。

B.三军:春秋时大国军队分为中军、上军、下军,也有称中军、左军、右军的，文中泛指

军队。

C.尚：古指迎娶公主。因为