浙江省“六市六校”联盟2025届高三第五次模拟考试语文试卷含解析

浙江省“六市六校”联盟2025届高三第五次模拟考试语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面完成小题。朋友们来看雪吧迟子建先说胡达老人吧。我脚上穿的毡靴是胡达老人送的，是狍皮做成的，又轻便又暖和。我被大雪围困在东北冰城已有三天，是胡达老人赶着马爬犁把我接到乌回镇的。他七十多岁，终日穿着一件山羊皮大衣，胸口处老是鼓鼓的，一个酒葫芦就掖在里面。我到达乌回镇的当夜，他就醉醺醺地来敲门。胡达老人来找我的目的是为了看我那只栗色皮箱。我想起来他接我的时候就对皮箱产生了兴趣。我就把皮箱从炕上搬到火炉旁，嗒嗒按下锁鼻子，将箱子打开。那嗒嗒两声响起的时候，他的薄耳朵也跟着微妙地颤动着。他凑近那个皮箱，先是目不转睛地看，然后便是一样一样地用手拈起里面的东西，放到眼睛下仔细地瞧。照相机、微型录音机。他看东西的时候表情格外丰富，一会儿惊讶，一会儿扫兴，一会儿又是愤怒（他不满意我把布娃娃掖在里面，认为这是要闷死她）。我把耳机塞进他的双耳，放了一段音乐给他。他最初听到音乐的时候吓得一跳老高，“哎哟”叫着，酒葫芦也被甩在地上。他说：“这音打哪儿来？”不过他听了一会儿就习惯了，当我帮他摘下耳机，他嘟嘟囔囔地说：“这音不好，闹。”胡达老人看够了我的皮箱，又问我在乌回镇住多久，一个人怕不怕。我说要呆到开春后才走，我在城市里也一个人住，没什么害怕的。他便对我说，你要是害怕，我就唤鱼纹来跟你做伴。对了，他有四个儿子，三个儿媳（大儿媳刚死），一大群孙儿。他最喜欢的是二儿子家七岁的鱼纹。第二天早晨，我在门口发现了这双毡靴。我不知道是谁悄悄送来的。问邻居大嫂，她一看便说：“这是胡达老人的手艺。”你们问我照片左上角的那串草编铜钱，它是鱼纹送给我的。记得是某一个中午，我刚吃完饭，一个小孩子推门进来了（我像当地人一样不锁门），他就是鱼纹。他穿件蓝布棉袄，脸蛋冻得通红。他进了门口被热气给熏了个激灵。他说：“我能换你的东西吗？”我问：“你是谁？”“鱼纹呀。”他挺骄傲地说着，仿佛我到了乌回镇没听说过他，是大逆不道的。我便笑了。鱼纹从怀中取出一串草编的铜钱，对我说：“它不能当真的钱用，可是比真的钱好看。”我问他想换我的什么东西，他挺老练地说他得先看看我的货。我便把一些零碎东西拿给他。鱼纹留下的那串草编铜钱被我当成装饰挂在墙上。我告诉你们这里的人是如何过年的吧。他们一进腊月就开始忙年，屠宰家禽、做新衣、蒸干粮、除尘，一直忙到除夕的早上才罢休。无论男女老少都里里外外换上新衣。老人们挂灯笼，家庭主妇忙着祭祖，小孩子则将兜里装满瓜子到处跑。应邻居大嫂的热情邀请，我是在邻居大嫂家过的除夕，刚回到家里，门就被撞开了。一股白炽的寒气中“嗵”地跌下一个小人，不住地给我磕头，磕得真响啊，鱼纹来讨压岁钱来了。我给了他五十元钱，鱼纹将钱拿在手中，说是要买几个小礼花留待正月十五拿到他爷爷的院子里放。我便问他爷爷在哪过年。鱼纹一梗脖子笑着说：“还不是跟往年一样？爷爷在每个儿子家的炕沿都沾沾屁股，然后就背着手回他自己住的房子。”“你爷爷年年都这样？”我问。“年年是这样。”鱼纹说，“他就喜欢我，每年正月十五我都去给他放花。”正月十五的那天早晨，我还躺在炕上借着炉火的余温续懒觉，邻居大嫂忽然慌慌张张地进来告诉我，胡达老人没了。我在胡达老人的家里见到了鱼纹。他通身披孝，也许因为泪水的浸润，眼睛更显明亮。他见了我，现出一种大人才有的凄凉表情。正月十五的夜里有许多人为胡达老人守灵，长明灯在寒风中瑟瑟抖动。鱼纹点燃了那几簇礼花。他每放一个都要说话：“爷爷，快看，这个花像菊花！”“爷爷，这花跟冰凌花一样白！”“爷爷，这个花像是在泼水！”仿佛胡达老人真的用另外的眼睛看到了似的。胡达老人的死，使乌回镇失去了一个有光彩的人物。我几乎天天都穿着他送我的狍皮靴，用温暖的心境来怀念他。他的手艺真是好，所有的针码都压在靴帮里了，靴口还轧着一圈花边。葬礼过后，雪一场比一场大，人们几乎足不出户在家“猫冬”，只有鱼纹常常到我这里来。他通常是雪住后的早晨来，他带着一条黄狗，狗脖颈处的项圈是胡达老人最后的手艺。我真希望你们能来乌回镇看看，虽然见不到胡达老人了，但他的坟还在，也能看到鱼纹。当然，如果这些人物都意外错过的话，雪是绝对不会拒绝你们的。因为漫长的冬天还未结束，雪三天两头就来一场，你们来看雪吧。只是如果你们也被雪意外围在冰城，胡达老人再也不能赶着雪爬犁接你们去了。1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（）A．文章第一段对胡达老人的介绍虽寥寥数笔，貌似不经意，实则匠心独运，多角度地表现了胡达老人性格特征，也激发了读者的阅读兴趣。B．文章第二段对胡达老人的动作描写非常传神，“颤动”、“凑近”、“看”、“拈起”、“瞧”等几个动词生动地表现了胡达老人对皮箱的浓厚兴趣。C．文章用了较多笔墨刻画来胡达老人、鱼纹两位人物；写邻居大嫂，虽然文字简略，但作者通过侧面描写，让邻居大嫂的形象也跃然纸上。D．文章的语言表达较具特色，一是生活气息浓厚，展现了乌回镇这个雪乡特有的风土人情，二是表达上温婉细腻，娓娓道来，富有感染力。2．结合文本，简要分析小说在叙述人称的运用上有何特点。3．文学评论家谢有顺曾用“忧伤而不绝望”评价迟子建的小说创作，试举文中两例，谈谈你对这一评价的理解。2、下列楹联与名山，对应全部正确的一项是①面壁十年求道力，渡江一苇济时心。②黄水昆仑泻浩荡，太华巨掌摩苍穹。③山高则配天阳鲁阴齐资化育，坤厚故载物西河东海仰生成。④北望神州，擎天四岳皆吾友；南来胜景，播誉千秋是此山。A．①嵩山②泰山③华山④衡山 B．①嵩山②华山③泰山④衡山C．①衡山②华山③嵩山④泰山 D．①衡山②嵩山③泰山④华山3、下列各句中没有语病的一句是A．近年来，越来越多的人会在春节假期规划中给博物馆留有一席之地，“博物馆里过大年”已从一个响亮的口号变为一种常态。B．自然资源的可持续利用和有序开发，是生态文明建设的重要环节，生态文明建设是一个长期任务，并非一蹴而就的。C．散文有神聚的特点，散文的中心思想是针对散文的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。D．千百年来被人们运用自如的汉字手写艺术，却在电脑和网络普及应用的一二十年间陷入尴尬境地，人们对这种现象要引起足够的反思。4、阅读下面的文字，完成下面小题。

甲骨文是中华民族珍贵的文化遗产。作为我国迄今可见最早成体系的文字，甲骨文不仅是一个文明的符号，还印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实，把有文字记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。现存的四大古文字体系中，唯独以殷墟甲骨文为代表的中国古文字体系了下来，这对增强中国人的文化自信和民族认同感意义重大。120年前，当爱国学者王懿荣发现甲骨文时，中国正处于积贫积弱的半封建半殖民地社会，大批甲骨被西方列强，流亡海外。甲骨的发现、挖掘与研究浸透着一大批学者的血泪。120年后，中华民族实现了由站起来、富起来到强起来的历史巨变，甲骨文作为世界文化遗产走向海外，成为世界了解中华文明的“”。（）。今年正值甲骨文发现120周年，国家博物馆举办了名为“”的甲骨文文化展。一方面，通过“契文重光”“契文释史”“契于甲骨”三个单元近一百九十件甲骨、青铜、玉石实物构成的叙事链条，共同讲述那段甲骨被发现与发掘的惊世过往，重温甲骨文背后的商周文明，致敬甲骨学者们的卓越成就；另一方面，通过展览叙事，使甲骨文中传承的文化基因为人民群众所感悟，让文物“活”起来，让甲骨文成为丰富人民精神生活和构筑民族价值认同的重要载体。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．延续横征暴敛信使证古泽今B．保留巧取豪夺纽带震古烁今C．延续巧取豪夺信使证古泽今D．保留横征暴敛纽带震古烁今2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．这片片甲骨，是中国近代史的变迁的见证，也昭示着中华民族未来的辉煌B．由这片片甲骨，中国近代史的变迁得以见证，中华民族未来的辉煌也被昭示C．中国近代史的变迁和中华民族未来的辉煌都在这片片甲骨中得以彰显D．这片片甲骨见证了中国近代史的变迁，也昭示着中华民族未来的辉煌3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．展览叙事为了让文物“活”起来，把甲骨文中传承的文化基因给人民群众感悟B．通过让文物“活”起来的展览叙事，使甲骨文中传承的文化基因为人民群众所感悟C．为了使甲骨文中传承的文化基因为人民群众所感知，让文物“活”起来，通过展览叙事D．展览叙事让文物“活”起来，使甲骨文中传承的文化基因为人民群众所感知5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。赴彭州山行之作（注）高适峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？（注）唐肃宗乾元二年（759年）夏，时年五十九岁的高适自长安入蜀出任彭州刺史，途中写下了这首诗1．前四句紧扣题目中的“__________”展开，“林色可忘机”中“忘机”的意思是_______。2．本诗的后六句表达了诗人哪些情感？请简要分析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，无以至千里。(《劝学》孟子)(2)皇览揆余初度兮,_____________。(《离骚》屈原)(3)_____________，此亦飞之至也。(《逍遥游》庄子)(4)总角之宴,_____________。(《诗经·氓》)(5)_____________，连月不开。(《岳阳楼记》范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸凶。(《出师表》诸葛亮)(7)言近而指远者,善言也；_____________，善道也。(《孟子》)(8)_____________?与朋友交而不信乎?(《论语》)7、阅读下面的文字,完成下列小题。注重情感表现自古以来是我国文学的鲜明特色和优良传统。不仅诗词歌赋始终离不开抒情言志，就是神话传说和戏曲小说也无不以情感为内核，注重表现人性人情以打动人心，追求以美善战胜丑恶的结局，使人们的美好情感和愿望得以寄托与慰藉。与此相适应，中国文论也建构起了言志说、缘情说、性情说、主情说等理论观念，既是对这种文学实践的高度概括和深刻阐释，反过来也对文学实践给予有力支撑与引导。一个多世纪前，中国文学和文学理论进入现代转型时期。那时的文学理论，受西方现代审美论文学观念影响，力图将我国传统情感论与现代审美论有机融合起来，创建新的审美情感论文学观念，以适应中国文学现代转型发展的要求。老舍在《文学概论讲义》中阐发的便是审美情感论的现代文学观念，他认为感情与美是文艺的一对翅膀，想象是使它们飞翔起来的能力，而使人欣悦则是文学的目的，因此，感情、美和想象便是文学的三个特质。从上述可知，我国现代文论转型并没有割断传统，而是努力将情感表现与艺术审美融合起来建构新的文学观念，这对于新文学实践发展无疑起到了积极的作用。我国现代文论转型还有另一个重要方面，就是以反映论为基础的现实主义文学观念建构及其发展。反映论文学观念的重要特点是要求文学真实反映生活，特别强调文学的真实性及其认识作用。但是，真正的现实主义并不仅限于追求真实性，同时还强调典型性和思想情感的力量。联系文学实践来看，以巴金的创作为例，他说当初是从探索人生出发走上文学道路的，所思考的问题只有一个：怎样生活得更美好，做一个更好的人，怎样对读者有帮助，对社会、对人民有贡献。从《家》《寒夜》等作品中，我们不仅能看出作者的影子与生活的真实性，更能让我们真切感受到作者的生命体验和思想情感。在作者笔下，寒意袭人的生活中并不缺少人性温暖，普通人物的命运遭际中无不充满了同情，令人悲观绝望的现实处境里也仍然让人看到希望。然而后来的文学观念嬗变没有把这种文学传统继承下来。情感表现论的文学观念日渐式微，文学反映论也发生了各种不同情形的变异。一种情形是不要“源于生活”而只强调“高于生活”，似乎艺术创造越高大上越好，导致文学创作完全凭想象编造生活和粉饰现实，随心所欲地拔高乃至神化人物，把文学变成某种思想观念的传声筒，蜕变为一种伪现实主义。进入新时期后出现的另一种情形，作为对伪现实主义的反拨，只强调“源于生活”的真实性，而反对“高于生活”的典型性，使得有些作品只停留于各种阴暗生活与人性扭曲现象的揭露性描写，从中感受不到人间温暖，也看不到光明和希望，成为一种简单化的“暴露文学”，谈不上真正的文学意义。在这种情况下，一些富有责任感的文论家积极倡导并努力建构审美反映论，将反映论文学观念推进到一个新阶段。审美反映论的要义就在于，文学不仅是生活的反映，更是审美的艺术，而文学审美的核心就在于审美情感。在文学作品中，不仅有生活的真实再现和摹写，而且还有作家想象的创造和情感的表现，这才是文学的根本特性。这样的理论阐发无疑有助于深化对于文学反映生活的理解，从而将文学创作引向正确的道路。（摘编自赖大仁《重建当代“情感论”文学观念》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．中国文学以注重情感变化为传统，以情动人，寄托人们的美好情感与愿望。B．中国文论包含言志说、缘情说等理论观念,有力地支撑与引导了文学实践。C．将反映论文学观念融入中国现代文论,导致了不应该出现的两种变异现象。D．审美情感是文学审美的核心,所以有情感表现的作品就是真正意义的文学。2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A．文章从文学实践以及中国文论发展的角度,论述了情感表现在中国文学中的地位。B．文章以巴金的创作为例论证现实主义文学既要追求真实性还要强调典型性和情感表现。C．文章通过分析文学反映论两种变异的危害，自然而然地引出了审美反映论的要义。D．文章二、三两段逐层递进,论述了中国文论在现代转型时期的两种表现及其发展。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．中国文论概括与阐释了中国文学实践,在转型期借鉴了西方文学观念,曲折前行。B．在中国文论发展进程中,接受西方现代审美论比接受反映论更加具有积极的意义。C．只凭想象编造生活和只描写阴暗生活与人性扭曲现象都不是文学创作的正确做法。D．审美反映论的建构体现了文论家的责任感,是对错误的文学创作主张的拨乱反正。8、阅读下面的文字，完成下列小题。建构中国特色哲学社会科学要遵守“不忘本来”“吸收外来”等基本原则。先来看“不忘本来”。在中国传统文化和中国特色社会主义文化建设的关系上，一些人存在一种文化悲观主义的看法，即认为以儒家为代表的传统文化因其所依附的封建政治体制的消失，二者注定一同成为历史。同时，当今人们生活在资本霸权所主导的全球化语境中，导致传统文化与现代人的日常生活日益分离。对此，美国学者列文森就认为，“生活也不再干扰它们（传统文化），它们已成了博物馆的老古董”。这个观点实质上早在中国寻求“站起来”的时期便已存在。在对中国传统文化悲观的背后，是对西方文化的盲目崇拜。确实，儒家学说中存在不合时宜的观念，如封建等级制等。这在越来越追求现代文明的今天，很难赢得认同。但这并不等于说要将“洗澡水和孩子一起倒掉”。随着中国从“站起来”“富起来”进入“强起来”的新时代，我们开始摆脱因落后、自卑而带来的情绪化否定，逐渐看到西方社会在现代文明发展过程中确立起来的价值观念及其发展道路遭遇到了前所未有的危机。西方文化等同于“先进的”、代表“现世的趋势”的看法正在被打破，中国文化的软实力在不断提升。从这个意义上说，“不忘本来”正在指引、激活中国优秀传统文化的当代价值。它将打破文化悲观主义的论调，有助于我们从传统中汲取精神养料。“不忘本来”不是“固守本来”，而要用“吸收外来”的方式来助益“本来”，要用现代文明成果及适应现代生活的话语去激活传统的生命力。一些人强调，弘扬传统只要对流传下的经典文本给予原汁原味的解读即可。他们忘记了中国传统文化需要鉴别转化。这种原教旨主义的立场，表面上看是在为继承和弘扬传统文化出力，实质上会把传统文化送进故纸堆、博物馆。发展到极端，还会出现另一种倾向——文化保守主义。文化保守主义者认为，传统的就是好的，都值得顶礼膜拜；人类在资本全球化和现代性发展中遭遇的问题，都能在老祖宗的智慧中找寻到“药方”。由此，他们拒绝“吸收外来”。国内外的实践反复证明，只有“吸收外来”，才能够知道自己的文化在现代文明进程中的坐标位置，才不至于将一些野蛮、粗俗甚至丑恶的东西假借传统之名予以宣扬。新时代，倡导“吸收外来”依然需要进行世界文明成果的广泛阅读、了解和借鉴，需要积极促成“外来”与“本来”相结合，促进西方先进文明成果的中国化，其中包括马克思主义的中国化和当代中国马克思主义的进一步发展。1．下列对“不忘本来”的理解与分析，不正确的一项是（）A．“不忘本来”与依附于封建政体的传统文化必成历史的观点并不相同。B．“不忘本来”有助于新时代的中国汲取传统营养，激活优秀传统文化的当代价值。C．“不忘本来”需要我们“固守本来”，还需要我们“吸取外来”，二者能得兼为上。D．不认同文化悲观主义和文化保守主义的“不忘本来”，符合时代的理念。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章中既有对文化悲观主义态度的陈述，又有对文化悲观主义实质的直接揭示。B．美国学者列文森站在外国人的角度对中国文化悲观主义产生的原因进行了分析。C．把“洗澡水和孩子一起倒掉”形象指出了对传统文化持悲观主义理念的荒唐性。D．文章对文化悲观主义和保守主义分层分析后，对待传统文化的正确态度渐显。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．伴随着中国特色社会主义文化建设的发展，近几年来文化悲观主义的观点开始出现。B．以儒家为代表的传统文化中，一些不合时宜的东西在今天根本不可能得到人的认可。C．“不忘本来”的理念帮助许多人打破了文化悲观主义的论调，使传统文化生机日显。D．马克思主义的中国化和中国马克思主义的进一步发展也需“外来”和“本来”的结合。9、阅读下面的文字，完成下面小题。远山张世勤莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。父亲刚逝，连着下了数天的雨，他的心情低沉而忧郁。今天天气放晴，雨后的阳光格外明媚，山谷间升起薄薄的雾霭，有一处山头上还挂着几道炫炫的彩虹、今天他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，早已习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子丝毫的单调，因为一切都有父亲在。父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。山路崎岖，牛车不住地颠簸、一个转弯，转过弯去就是一个长长的缓坡，然后再转弯。他不觉得这些弯有什么不好，转一个弯，就换一种风景，换一片不一样的树，换一群不一样的鸟，换一壁不一样的花。对这条通往山外的路他早已烂熟于心。他回过头，只看见一车的柴，并没有看见父亲。他再次深切地感受到，父亲的确是不在了。不知什么时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处。这种情况原来还从未有过，牛同他一样，熟悉这条山路，相信不用他跟着，牛也会自己沿着这条山路悠悠地走出去。他用一根绵软的枝条轻轻抽在牛身上。他说，响们赶路吧。牛却仍然未动。他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。他想，牛对父亲看来也有感情了。他也再次想起父亲，叹口气，自言自语地说，哎，爹，转弯了。没想到，这一说牛迈开步子，很熟练地转过弯去，然后走上了那条长长的缓坡。走完缓坡，又要转弯了，牛却又无缘无故地停了下来。他心里想，父亲没有了，不和父亲在一起，就是不顺。这么想着，再次叹口气，把心里的话说了出来:爹，转弯了。这一说，牛竟然熟练地转过了弯儿。他终于明白，数年来，每到转弯处的提醒，不单是提醒了父亲，也提醒了牛)现在到了转弯，他一言不发，牛就有些慌，不知该怎么办。接下来的路，他和牛就顺畅得多了。过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上不再像原来那么空荡荡的了，而是坐着一个年轻的女人。年轻的女人穿着蓝裤，红红的上衣，两眼充满着对大山的新奇)过去，出山进山，远远看去都是一个小黑点，而现在却是一抹鲜艳的红。年轻的女人是他在山外认识的，每次他把木柴装车后，都要带上一点山货，常带的是一种小山果，红红的，既有点甜，又有点酸。口感好，很开胃。这些小红山果都是他打柴时顺手摘下的，带着不为卖钱，而是到山外后，摊在木柴一边，供人品尝。后来年轻的女人就来了，在摊子前转过来又转过去，盯着红红的山果，问他，卖的?他说，不是，随便让人吃的，他看着她，大方地抓起一把，塞到她手里。女人的脸红了一下，就像天又亮了一层。第二天，年轻女人又来了。她说，你怎么不卖呢?他说，这个不稀罕，山里有的是，摘都摘不过来，不值钱。她说，山里好吗?他说，很好，什么好吃的都有，红山果不过是其中的一种，你不觉得枯燥吗?不枯燥，山里有鸟、山鸡、野兔，山溪里还有小鱼小虾小螃蟹，山树上樱桃、葡萄、山检、石榴……红苗决计要跟着青树进山了，她坐在空空的牛车上向大山深处走去。红苗说，我想告诉我爹，于是红苗面对群山，两手打个弧放在嘴边:爹，我转弯了。牛听了红苗的话，先是一愣，然后就要转弯。青树抚着牛头，轻声说:不是喊你，是喊她爹的，牛似乎明白了青树的意思，不好意思地吧嗒了几下眼皮。第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了。青树说不打明天就没法出山了。红苗说今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以卖山果，山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢?红苗说树不也是自己长的吗?那可不是。过去我和爹每年都要种下不少树呢!红苗说那山果咱们也可以自己种啊。青树第一次驾着空空的牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也给自己说，转弯，转弯。父亲走后，他什么也没想，就沿着父亲的路走下去，像大山里来来回回移动的一块石头，结结实实过着自己的日子而现在，红苗让他到山外的小镇上采买各种种子:树种，瓜果种，蔬菜种。一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多。青树出山的牛车上，不再像过去那样单调，只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。这天青树从山外回来，说我想给我爹说说青树对着群山，高声大喊:爹。房前的老牛便“哞”一声。青树喊:爹，我转弯了。房前的老牛便“哞”一声。(选自《洛阳晚报》)1．下列对小说相关内容与艺术特色分析和鉴赏，不正确的一项是（）A．小说开头写“孤独的牛”像“一个小黑点”与后文对红苗“一抹鲜艳的红”的描写形成鲜明的对比，暗示主人公心境的变化和生活的转变。B．文中下划线句子在结构上承上启下，在技巧上是语带双关，既可以理解为牛在青树提醒下顺畅地走山路，也可以理解为青树人生道路逐渐开始变化。C．作者用勤恳的牛在熟悉的路上需要提醒才知转弯，意在表达:在熟悉的生活中，人往往也需要外在的提醒和引导，才可能打破僵化思维，走出新路。D．老牛可看作远山人的象征，它身上既有老一辈勤恳坚韧而顽固保守的性格特征，又有像青树这样年轻一辈人勤劳踏实而主动进取的精神品质。2．文章除了刻画青树这一形象外，还写了姑娘红苗，请结合文章内容，试着分析红苗这一形象特征。3．文章中多次出现“爹，(我)转弯了”，请结合文本试着概述“转弯”的几层意思。10、阅读材料，完成下面小题。古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已。是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离博学者又不思多闻阙疑之义而务碎义逃难便辞巧说破坏形体说五字之文至于二三万言。后进弥以驰逐.故幼童而守一艺，白首而后能言，安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。（节选自《汉书•艺文志》）1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）2．《汉书》，又称《前汉书》，是由东汉史学家_______（人名）编撰的中国第一部______断代史（体例）。3．根据材料，请用自己的话简要概括作者认为学者学习经书的“大患”。11、阅读下面的文言文，完成下列小题。郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。解姊子负解之势与人饮使之嚼非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千馀万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡。解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解。太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”呜呼，惜哉！（选自《史记·游侠列传》，有删节。）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．解姊子负解之势/与人饮/使之嚼/非其任/强必灌之/人怒/拔刀刺杀解姊子/亡去B．解姊子负解之势/与人饮/使之嚼/非其任强/必灌之人/怒拔刀刺杀解姊子/亡去C．解姊子负/解之势与人/饮使之嚼/非其任强/必灌之人/怒拔刀刺杀解姊子/亡去D．解姊子负/解之势与人/饮使之嚼/非其任/强必灌之/人怒/拔刀刺杀解姊子/亡去2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．茂陵是汉武帝的陵寝，我国帝王陵墓建筑主要由“封土”和“地宫”两部分组成。B．布衣指麻葛之类的织物制的衣服，借指平民百姓，也以布衣称没有做官的读书人。C．儒生指遵从儒家学说的读书人，后来泛指读书人。科举时代一般称秀才以上的人为儒生。D．御史大夫、丞相、太尉并称“三公”，在秦汉时期地位显赫，分别负责军事、监察与行政。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．郭解残忍冷酷，重江湖道义。他内心阴险、杀人如麻，但又因为对方行为的合理性而放走杀了他外甥的凶手。B．郭解看似宽宏大度，实则睚眦必报。对轻慢他的人，他予以宽容；但对于举报他的杨季主的儿子，他又一怒杀之。C．郭解社会关系极为复杂。上至达官显贵，下到黎民庶众都与之有交集。迁茂陵一事中，就既有大将军为之求情，又有乡绅赠送巨资。D．郭解社会影响力巨大，从者甚众，连司马迁都对他赞誉有加。公孙弘就评价他任侠行权，以睚眦杀人，不知情比知情还更可怕。4．文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每题5分，共10分）（1）解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。（2）解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。12、阅读下面的材料，根据要求写作。（1）中国人，总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。——《论中国》基辛格（2）时代的一粒灰，落在个人头上可能就是一座山。——作家方方（3）我们之所以赞颂勇气，是因为人类总是在明知风险的时候仍然选择做我们该做的事。（4）没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的会以另一种方式归来。——约翰.肖尔斯（5）我想等灾难结束，穿越人海去拥抱我爱的人。2019年岁末，一场灾难悄悄地侵袭了中华大地。面对肆虐的病毒,有人恐惧、忧虑、隐瞒，但是更多的是迎难而上的壮士，他们是医学院士、医生、护士，是警察、服务人员、捐款捐物的普通人。这场灾难引发了你怎样的思考?中国社会将会发生怎样的改变?你会发生怎样的改变?联系上面的言论，写一篇作文。要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征明显(

诗歌除外)；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

参考答案1、1．C2．①叙述人称以第一人称“我”为主，以“我”的视角叙述“我”与胡达老人、鱼纹间的故事，记叙我在乌回镇的见闻及抒发感受，增强了故事的真实性，也便于直接抒发情感；②叙述故事时多次运用第二人称“你们”，以“你们问草编铜钱”的询问引出鱼纹，以“我告诉你们”引出乌回镇如何过年的描写，推动了情节的发展（或：便于叙述内容）；以“你们来看雪吧”的呼告作结，拉近了作者与读者的距离。③“我”“你们”的交叉运用，使读者如置身于故事中，直接受到了作者的情感感染，从而深化了主旨。3．①小说集中叙写了胡达老人的晚年状态，大儿媳刚死，虽儿孙满堂但晚年独住，作为一个老人，这是令人忧伤的，但老人豁达的生活态度、淳朴善良的品性，让人不绝望；②爷爷逝世，鱼纹极度伤心，为爷爷守灵放礼花，这是令人忧伤的，但鱼纹与爷爷的深厚感情，爷爷逝世后表现出的坚强与成熟，让人不绝望；③乌回镇有光彩的老人胡达逝世，其精湛的手艺也随之而去，这是令人忧伤的，但老人所传达出的善意、暖意，让人铭记怀念，让人不绝望；④胡达老人逝世，这是令人忧伤的，但老人爽朗、善良、热情的品性在鱼纹身上得以延续，乌回镇的人情依然，让人不绝望。【解析】1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。第一步，浏览选项，标考查点。把与“思想内容”、“艺术特色”相关的核心词语标注出来，画出选项中有关“思路”、“主题判断”、“作者情感”、“艺术手法”等内容的名称。第二步，回归原文，寻找对应。注意选项带出的要点是否有原文依据。第三步，对比排除，确定答案。根据“原文内容错误”优先的原则，先将有“原文内容错误”的选项挑选出来，然后再考虑艺术特色赏析不当的选项，最后确定答案。本题中，C项，“通过侧面描写，让邻居大嫂的形象”侧面描写有误，侧面描写，间接地对描写对象进行刻画描绘。文中对邻居大嫂的描写“她一看便说：‘这是胡达老人的手艺’”“邻居大嫂的热情邀请”“邻居大嫂忽然慌慌张张地进来告诉我”并非侧面描写。故选C。2．本题考查分析作品的表现手法的能力。具体考查小说在叙述人称的运用上的特点。考生要了解常见的不同人称的作用。第一人称：使人感到亲切自然；与读者拉近距离，便于直接抒情（3）使人有真实的感受。第二人称：（1）最贴近读者，让人感到亲切（2）便于抒发感情（3）引起读者共鸣。第三人称：（1）可以不受时间、空间的束缚（2）叙述角度灵活自由。小说主要写“我”在乌回镇的见闻及抒发“我”的感受，主要以“我”为视角行文，讲述在“我”身边发生的故事，所以小说主要是以第一人称来叙事的，增强故事的可信度。在第一人称叙事过程中穿插出现“你们问我照片左上角的那串草编铜钱”“我告诉你们这里的人是如何过年的吧”“我真希望你们能来乌回镇看看”“雪是绝对不会拒绝你们的”“你们来看雪吧。只是如果你们也被雪意外围在冰城，胡达老人再也不能赶着雪爬犁接你们去了”，运用第二人称叙事推动了情节的发展，人称的变换使用使行文灵活、自由，增强了作品的感染力。3．本题考查从不同角度和层面发掘作品意蕴的能力。文学作品的意蕴是指文本所蕴含的思想、感情等各种内容，是指读者从作品中领悟到的意义。文章所表现出来的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理的、人文精神的意义。可以对作品进行不同角度的发掘。解答本题需要先解读题干要求，找到挖掘角度，再结合文本作答。首先理解“忧伤而不绝望”，是就作品的内容、主题而言，小说虽然也有生活的悲苦，但人与人之间的信任、关爱以及人性的善良，让人感到温暖，所以“忧伤而不绝望”。然后从人物、情节、主题等角度，结合文本举例分析即可。本题是探究性试题，体现考生对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力，结合自己的生活感悟表达自己的体会，注意不要脱离小说的内涵而凭空想象，要抓住主要事件来探究人物的性格和思想，言之成理，言之有据即可。【点睛】文学类文本阅读的答题技巧。一是把握主题。虽说文学作品考查八大能力，但其中把握主题是核心。可以说，阅读题的几个小题都是围绕主题设置的，答每一题都要点到主题，只不过侧重点不同。因此，不管题目怎样问，考生都要往主题上引。把握主题的方法是，找点题的议论句。它一般在篇首或篇尾。二是同样的意思要用文中的句或词来做答。因为答案都是从这个角度给出的。但是一般不去照抄关键句，要压缩精简，去掉修饰，抽取内核。三是以阿拉伯数字分点作答。一般来说，分值4分的题答案有两点或四点，6分的题答案有三点或六点。分点答题的作用是，阅卷老师能一目了然，防止误判漏判，考生答题能尽可能答出每一点，防止漏答。答题“点”到为止，不必展开细答；某一点答得再深入，也不过是这一点的分，而其他点没有答出老师也不会额外开恩。四是多角度答题。如：解释词义，要从表面义和主题义角度回答；理解句义，要从句本身义、形式（表现方法、结构作用）、内容（主题义）角度回答。2、B【解析】

本题考查文化常识的识记能力。解答此类题目，考生要注意平时整理积累，可以按照一定顺序或线索梳理文化常识，分类整理记忆。做题时要仔细分辨重要信息。本题中，①“面壁十年”“渡江一苇”都是达摩祖师的故事，此为嵩山少林寺面壁亭的对联，所以此为嵩山；②“黄水”指黄河，“太华”即华山，黄河边上正是华山，“山河表里潼关路”（《山坡羊·潼关怀古》）“践华为城，因河为池”（《过秦论》）即为证，所以此为华山；③“鲁”“齐”“东海”“西河”都指向东岳泰山；④由“四岳皆吾友”“南来胜景”，可以推断，此为南岳衡山。故选B。【点睛】解答识记文化常识类题目，需要考生熟记大纲规定的文化常识，平时注意分类整理记忆。3、A【解析】

本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。B项，语序不当，“可持续利用”和“有序开发”互换位置。C项，搭配不当，在“要求”前加“概括中心思想”。D项，不合逻辑，主客体颠倒，“人们对这种现象要引起足够的反思”改为“这种现象要引起人们足够的反思”。故选A。4、1．C2．D3．D【解析】1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一处，保留：保存不变。延续：照原来样子继续下去；延长下去。主语是“古文字体系”，它并非保存不变的，所以选“延续”较好，这里指延长下去，没有中断或消亡；第二处，巧取豪夺：旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。横征暴敛：指向人民强行征收苛捐杂税，进行残酷剥削。联系上文是形容“西方列强”，应选“巧取豪夺”；第三处，信使，奉派担任使命或传达消息、递送书信的人。纽带：指起联系作用的人或事物。文中加上引号，表特殊意义，联系上文，“甲骨文作为世界文化遗产走向海外，成为世界了解中华文明”，强调甲骨文向世界传递中华文明，应选“信使”；第四处，证古泽今：指见证古代、泽被今世。震古烁今：震动古人，显耀当世，形容事业或功绩伟大。联系下文，形容的是“甲骨文文化展”，且甲骨文作为文字，是真实可信的历史证明，应选“证古泽今”。故选C。2．本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。题中，联系上文，“甲骨文作为世界文化遗产走向海外”，主语是“甲骨文”，根据主语保持一致原则，排除BC；从句式结构保持对称角度，“是中国近代史的变迁的见证”是判断句，“也昭示着中华民族未来的辉煌”是动宾结构，前后两句句式不协调，排除A项。故选D。3．本题考查辨析并修改病句的能力。解答时可运用紧缩法，先将句子的附加成分（定语、状语、补语）去掉，提取出主干（主语、谓语、宾语），检查主干是否存在成分残缺、搭配不当的语病；如果主干没语病，再检查附加成分，看修饰语与中心词之间的搭配有无毛病，修饰语内部是否存在语序不当的问题。要仔细琢磨，推敲。题中A项，“把甲骨文中传承的文化基因给人民群众感悟”错，“文化基因”与“感悟”搭配不当，故排除；B项，“通过让文物‘活’起来的展览叙事，使甲骨文中传承的文化基因为人民群众所感悟”，两个分句都是介词短语，介词短语不能充当主语，该句缺少主语，故排除；C项，“为了使甲骨文中传承的文化基因为人民群众所感知，让文物‘活’起来，通过展览叙事”，三个分句都是介词短语，介词短语不能充当主语，该句缺少主语，故排除。故选D。【点睛】结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。5、1．山行忘却得失功利之心(或忘却世俗烦忧，与世无争等)2．①因年事已高且长途孤旅面产生了羁旅之思与思乡之情。②且去饱览山川锦绣，何必郁郁寡欢的自我宽慰。③山景赏不尽。却无人与之同游共赏的孤寂落宽。【解析】

1．本题考查鉴赏诗歌的内容和词语含义的能力。解答此题，要在读懂诗句大意的基础上，整体把握诗歌内容并对其进行分析。翻译：悬崖峭壁连接着的是崆峒，簇聚的山峰上堆着翠微。鸟声婉转值得驻马，树色悦目可以忘机。怪石嶙峋时时侵占道路，女萝飘荡恰好拂拭襟衣。道路漫长愁于作客，上了年纪更是思归。幸喜能看到岩峦胜景，还叹息什么意绪相违。山路是那么无穷无尽，谁与我一同赏玩芳菲。前面四句移步换景，随着空间的变化，最色也随之变化。一至四句紧扣“山行”而展开：写彭州界山脉连亘起伏，群峰如聚，层峦叠翠，勾画出西南山景雄奇秀丽之特点，诗人茕茕独行，一路山川美景美不胜收，驰荡着诗人的心魄。峭壁峻岩，峥嵘森布，其上苍松翠柏，盘根错节，如山鬼魑魈，张牙舞爪；千峰攒聚，万壑深幽，山岚轻袅，风烟恬淡。天空中飞鸟百啭千回放着歌喉，其声若仙乐，嘹亮清越，响遏行云，唱破了山林的幽寂，也唱醉了诗人。原始物态的狰狞粗朴、幽森浑莽，又和谐浑圆、劲美清丽的绝胜风光，直使人心旷神怡，宠辱皆忘，诗人不禁驻足停马，留连赏玩，赞叹不绝。山林中景色宜人，让人流连忘返，宠辱皆忘，淡泊宁静，与世无争，由此可知，“忘机”的意思是“忘却得失功利之心”。2．本题考查把握诗歌情感态度的能力。答情感题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。《赴彭州山行之作》是唐代诗人高适创作的一首五言排律。这首诗是高适为山行纪实而作。诗写蜀地风烟美景，前六句描写山峦峭壁的苍翠缥碧，鸟声悦耳、山林秀色。后六句借景抒情，写自己的孤寂落寞、仕途失意，又暗自劝慰自己且优游山林，返璞归真。这首诗借景抒情，本想以悦目之景排遣违心之愁，似有宽解之意，然而终因美景自赏，又生孤独之憾。受当时重内官轻外官的影响，诗中也表现出厌机巧、思归隐的情绪。首先，根据“后六句”可确定答题区间，根据题干中“表达了诗人哪些情感”这一要求可知，表达的情感不止一种。其次，要结合具体的诗句，分析出不同的情感特点。如根据“路长愁作客，年老更思归”分析出诗人的羁旅之思与思乡之情；根据“且悦岩峦胜，宁嗟意绪违"分析出诗人且游山林，自我宽慰的情绪；根据“山行应未尽，谁与玩芳菲?”分析出诗人的孤寂落寞。【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。6、故不积跬步肇赐余以嘉名翱翔蓬蒿之间言笑晏晏若夫霪雨霏霏庶竭驽钝守约而施博者为人谋而不忠乎【解析】

此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题属于直接性默写，要求学生平时要注意记忆、积累。在做题时首先要读懂题干，明确要求。其次要镇定作答，规范写字。此题要注意的易错字有：跬、肇、蒿、晏、霪、驽。【点睛】名句默写题，在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。7、1．B2．D3．B【解析】1．本题考查理解并分析文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干“正确的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案。A项，“情感变化”错误，依据第一段“注重情感表现自古以来是我国文学的鲜明特色和优良传统”可知，原文是“情感表现”，故A项偷换概念。C项，“将反映论文学观念融入中国现代文论,导致了……”错误，依据第四段“文学反映论也发生了各种不同情形的变异。一种情形是不要’源于生活’而只强调‘高于生活’”“进入新时期后出现的另一种情形，作为对伪现实主义的反拨，只强调‘源于生活’的真实性，而反对‘高于生活’的典型性……谈不上真正的文学意义”可知，导致不应该出现的两种变异现象，并非因为“将反映论文学观念融入中国现代文论”，而是一些创作者的错误理解。D项，“有情感表现的作品就是真正意义的文学”错误，依据最后一段“审美反映论的要义就在于，文学不仅是生活的反映，更是审美的艺术，而文学审美的核心就在于审美情感”可知，真正意义的文学要有情感表现，但不能说凡是有情感表现的作品就都是真正意义的文学。故选B。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点关系，论点和论据间关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和假设论证、因果论证、对比论证、事例论证等方法。选项提到的论点、手法等要仔细比对，选出最佳答案。D项，“文章二、三两段逐层递进”错误，依据第二段“一个多世纪前，中国文学和文学理论进入现代转型时期。那时的文学理论，受西方现代审美论文学观念影响……以适应中国文学现代转型发展的要求”，第三段“我国现代文论转型还有另一个重要方面，就是以反映论为基础的现实主义文学观念建构及其发展”可知，文章二、三两段是并列结构。故选D。3．本题考查理解并分析文中观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真比对选项和原文在观点态度上是否有细微差别，是否有强加因果、条件不充分、无中生有、时空错位等问题。B项，“接受西方现代审美论比接受反映论更加具有积极的意义”错误，依据第二段“那时的文学理论，受西方现代审美论文学观念影响，力图将我国传统情感论与现代审美论有机融合起来，创建新的审美情感论文学观念，以适应中国文学现代转型发展的要求”，第三段“反映论文学观念的重要特点是要求文学真实反映生活，特别强调文学的真实性及其认识作用”可知，两者都能产生“积极意义”，但文章并没有比较哪种更加具有积极的意义。故选B。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。比对关系，看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理。比对词语，要看选项在对原句改造过程中，删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致。特别注意比对：指代词、范围词、程度词、时间词等。8、1．C2．B3．D【解析】

1．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审读题干要求，明确具体考核的要点；然后浏览选项，回归原文，圈出相关的句子，再进行比对；最后根据理解，作出判断。本题选“下列对‘不忘本来’的理解与分析，不正确的一项”。C项，“‘不忘本来’需要我们‘固守本来’”说法有误。原文说的是“‘不忘本来’不是‘固守本来’，而要用‘吸收外来’的方式来助益‘本来’”，选项与原文意思相反。故选C。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。B项，“对中国文化悲观主义产生的原因进行了分析”说法有误。原文中说“对此，美国学者列文森就认为，‘生活也不再干扰它们（传统文化），它们已成了博物馆的老古董’”，美国学者列文森只是针对“文化悲观主义”提出自己的观点看法，并未分析其产生的原因。故选B。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问；然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。这类题目考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选“根据原文内容，下列说法正确的一项”。A项，说法有误。原文中说“这个观点实质上早在中国寻求‘站起来’的时期便已存在”，“这个观点”指的就是文化悲观主义的观点，所以文化悲观主义的观点不是近几年来才开始出现。B项，“一些不合时宜的东西在今天根本不可能得到人的认可”说法有误。原文中说的是“确实，儒家学说中存在不合时宜的观念，……很难赢得认同”，选项说法过于绝对。C项，“帮助许多人打破了文化悲观主义的论调，使传统文化生机日显”说法有误。原文说的是“不忘本来”“将打破文化悲观主义的论调，有助于我们从传统中汲取精神养料”，选项将未然说成已然。D项，根据原文语句“新时代，……需要积极促成‘外来’与‘本来’相结合，……其中包括马克思主义的中国化和当代中国马克思主义的进一步发展”可知，说法正确。故选D。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。9、1．D2．红苗是一名有思想的姑娘。①勤劳能干。“红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多”；②头脑灵活，对外界事物有着强烈好奇心。看到青树带的山果萌生了卖山果的想法，面对青树的不解，她的解释是可以“卖山果”“种果树”，把山里常见的山果运往山外使之成为可以赚钱的商品；③有眼光有主见。面对山里人习以为常的山果，她看出潜在的赚钱机会，她还“决计要跟着青树进山”，主动选择“我转弯了”，并因此也找到自己的幸福。3．①故事情节的“转弯”。情节发展变化——父亲在世，青树在后边提醒父亲，父亲去世青树在牛后边提醒。在山里赶路，需要转弯，人也需要转弯。②文中人物生活的“转弯”。青树在红苗的提醒和帮助下，完成了从“大山里来来回回移动”打柴为生的生活向种果树、卖水果赚钱的生活的转变。红苗经济头脑的灵活，引起青树生活的变化。③思想的转弯，升华主题。人生是一个过程，在这个过程中，人往往需要根据实际情况自己做岀主动选择，而在自己还不具备主动选择的条件下，能善于听从别人的提醒，并付诸行动。能做到这两点，往往就能走岀人生新天地，开创人生新境界。【解析】1．本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。D项，青树勤劳踏实可以在文章中看出，但是并不能看到他怎么“主动进取”，相反“早已习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调”“父亲走后，他什么也没想，就沿着父亲的路走下去，像大山里来来回回移动的一块石头，结结实实过着自己的日子”，后来的变化也不是主动变化，而是红苗的提醒和指点，才让自己的生活发生改变。另外，文章也没有明显的交代或暗示老一辈“顽固保守”。故选D。2．本题考查鉴赏作品的文学形象的能力。解答此类试题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。题干问的是“请结合文章内容，试着分析红苗这一形象特征”，此题从主要性格“聪慧”“勤劳”“灵活”“有主见”的角度概括人物红苗的性格特征，然后列举具体的事例进行分析。结合“一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多”分析，说明红苗勤劳，有眼光。结合“红苗说今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以卖山果，山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢?红苗说树不也是自己长的吗?那可不是。过去我和爹每年都要种下不少树呢!红苗说那山果咱们也可以自己种啊”等分析，说明红苗头脑灵活，对外界事物有着强烈好奇心。红苗主动与青树交往，看重青树的朴实，决计要跟着青树进山了，说明她有眼光，有主见。先概括红苗的形象特点，再结合小说的情节，分点回答。3．本题主要考查理解文中重要词语的含义及从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“请结合文本试着概述‘转弯’的几层意思”，具有多层含义，除了表面上意义之外，文章还赋予了它一种深刻的内涵，甚至还有第三种更深刻、更深远的内涵。这句话是青树与父亲一起驾车遇到转弯时养成的习惯，然而父亲已经不在，青树仍习惯性地喊，既表现出青树对父亲的依赖，也写出青树失去父亲后的悲伤孤寂；这句话同时联系了老牛的反应，借青树与老牛相依为命的孤寂，来引出后文情感的变化。在山里赶路，需要转弯，人也需要转弯。结合“青树第一次驾着空空的牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也给自己说，转弯，转弯。父亲走后，他什么也没想，就沿着父亲的路走下去……树种，瓜果种，蔬菜种”分析，本文写的青树命运从失去父亲的孤寂到红苗走到他身边，给他的生活带来巨大变化，正是人生的转弯。它既是道路的转弯，又象征着生活方式和心态的转变，更符合主题，青树和红苗因观念上的转变走向了更美好的生活。青树的人生转弯不仅具有个人意义，也让人思考其他大山住人的生活该如何转变。【点睛】本题做法即通读全文，把握与人物相关的重要事实，了解人物的生活经历或人生轨迹；把握人物的性格特征或人生追求、思想个性；把握人物的历史地位和作用；把握作者对人物的态度与评价；把握人物的自我认识和评价等。筛选归纳人物的主要性格特征（特质、与众不同之处等）。要概括和文章的主要情节相关的和文章的主旨行相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题的要先概括然后结合文章的列举出能表现该种性格的事例。10、1．后世经传既己乖离/博学者又不思多闻阙疑之义/而务碎义逃难/便辞巧说/破坏形体/说五字之文/至于二三万言。2．班固纪传体3．①脱离整体，作支离破碎的注释；②见闻不广，固步自封。【解析】1．本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。“后世经传”为“乖离”的主语，“博学者”为“不思”的主语，结合句意内容分析，“博学者”前面需要断开；连词“而”表转折关系，连接前后两个句子，“而”前面需要断开；“碎义逃难”“便辞巧说”“破坏形体”为并列关系，需要断开；其他结合句意断句即可。句意：后代经书的原文与注释已经完全背离，广泛学习的人又不考虑多听，对于不能理解的意思先暂时空缺，却致力于进行支离破碎的解说，回避诘难，花言巧语，割裂经书的整体，强作解释。竟至于解说五个字的经文，用了二三万字。2．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。3．本题考查学生筛选概括文中信息能力。解答此类题，要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。题干问的是“根据材料，请用自己的话简要概括作者认为学者学习经书的‘大患’”，需要结合材料内容分析概括。结合“后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体”分析，后代经书的原文与注释已经完全背离，广泛学习的人又不考虑多听，对于不能理解的意思先暂时空缺，却致力于进行支离破碎的解说，回避诘难，花言巧语，割裂经书的整体，强作解释。结合“安其所习，毁所不见，终以自蔽”分析，习惯于自己学习的知识，诋毁自己没有见到的知识，最终，固步自封。【点睛】参考译文：古代学习经书的人，边耕作边修养品德，须三年才能精通一经，他们只是关注经书的主旨，体会经文罢了。所以用于读经文的时间少，而用于修养品德的时间多，到了三十岁才学完五经。后代经书的原文与注释已经完全背离，广泛学习的人又不考虑多听，对于不能理解的意思先暂时空缺，却致力于进行支离破碎的解说，回避诘难，花言巧语，割裂经书的整体，强作解释。竟至于解说五个字的经文，用了二三万字。后辈更加追随这种做法，所以小时就坚守研究一本经书，到头发白了，年纪大了才能说出经书的主旨，习惯于自己学习的知识，诋毁自己没有见到的知识，最终，固步自封。这是求学者的大患啊。11、1．A2．D3．B4．（1）郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道（知道还是不知道）郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。（2）郭解以平民身份行侠弄权，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。【解析】

1．本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。划线句的翻译是：郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。“解姊子”做主语，“负”是谓语动词，“解之势”做宾语，“负解之势”是“依靠郭解的势力”的意思，中间不宜断开，排除CD；“人怒”中，“人”做主语，“怒”是谓语，意思是被灌酒的人发怒了，中间不宜断开，排除B。故选A。2．本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，职责对应有误，御史大夫、丞相、太尉，分别负责监察、行政与军事。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。B项，“对于举报他的杨季主的儿子，他又一怒杀之”说法有误，依据原文，“解兄子断杨掾头”，是郭解哥哥的儿子杀了杨季主的儿子。故选B。4．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）知与不知：无论从前知道还是不知道；声：名声；交欢：与......结交。（2）布衣：平民，此处指平民的身份；睚眦：小事；任侠行权：行侠弄权。参考译文：郭解是轵县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。12、【范文】最美逆行者，每个人心目中都有你的位置奋笔写下“请战书”的医护工作者、争分夺秒鏖战在火神山、雷神山医院的施工人员、为生命接力星夜驰援运送医用物资火车司机……面对突如其来的疫情，党中央、国务院高度重视，及时作出防控部署，各相关部门和地方迅速行动，一场疫情防控战正在进行。选择逆行，选择