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2025届江苏省淮安市等四市高考考前模拟语文试题注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁,不要折暴、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的文字,完成下面小题。屠呦呦和她的学生疟疾,与艾滋病和癌症一起,被世界卫生组织列为世界三大死亡疾病之一。在青蒿素问世和推广前,全世界每年约有4亿人次感染疟疾,至少有100万人死于此病。感染和死亡者主要集中在撒哈拉以南非洲地区,很多病人死亡,只是因为他们用不起昂贵的传统抗疟药物。青蒿素的问世,成为当之无愧的“救命药”。在疟疾重灾区非洲,青蒿素已经拯救了上百万生命。根据世卫组织的统计数据,自2000年起,撒哈拉以南非洲地区约2.4亿人口受益于青蒿素联合疗法,约150万人因该疗法避免了疟疾导致的死亡。津巴布韦自2008年开始推广以青蒿素为基础的复方药物。本世纪初,津巴布韦疟疾患病率为15%,到2013年这一比率已下降至2.2%,青蒿素抗疟药物的普及和推广在其中发挥了重要作用。在南非的夸祖鲁纳塔尔省,中国的复方蒿甲醚使疟疾患病人数减少了78%,死亡人数下降了88%;在西非的贝宁,当地民众都把中国医疗队给他们使用的这种疗效明显、价格便宜的中国药成为“来自遥远东方的神药”。中药研究所2001年申报中药学博士点成功后,她于2002年又招收了博士生王满元。王满元现任首都医科大学中医药学院中药药剂学系主任,他第一次“认识”自己的导师屠呦呦,是通过一个笔记本。这个32开深绿色的笔记本,记载着她年轻时对中药中各大类化学成分提取、分离的一些信息。2002年,王满元刚刚入学时,屠呦呦将这本笔记郑重赠与弟子,让他对植物化学有所了解,在当时的王满元看来,这本写满了中药化学属性的笔记“依旧不过时”。王满元说,透过泛黄的扉页,仿佛看到了一位严谨笃行的学术前辈每日伏案的瞬间。这本扉页上写着“向雷锋同志学习”的笔记,成稿于20世纪60年代末70年代初,当时屠呦呦刚刚接手中国抗疟疾药物研发的“523”项目,在科研资料不易得的情况下,很多中药信息只能从各地学校“革委会”的传阅材料中收集。每每获得,她就抄录其中,纤毫必录。2002年,屠呦呦承接“中药标准及相关中医药临床疗效评价标准”专项中有关青蒿的子项目,当时,唯一的组员杨岚研究员将要去日本进修。因为缺人手,当时刚刚成为屠呦呦博士生的王满元,就被要求进组。彼时,72岁的屠呦呦每个月都会打车到实验室,指导王满元开展相关研究。“屠老师究竟算西医还是中医呢?”王满元记得,每次有人这么问她,屠呦呦都不作回答。作为她的弟子,王满元知道,中医西医之争,屠呦呦并不关心。“屠老师一辈子做科研的奔头儿就是利用科学技术探索中药更好的疗效,她对我的培养也是坚持这个信念。”在他攻读博士期间,屠呦呦还出资让他去北大医学部、协和医科大学学习中草药化学、波普解析等课程。“屠老师是一个特别执着、坚定、事业心特别重的人,心无旁骛。”令王满元印象深刻的是,屠呦呦平时有做剪报的习惯,尤其关注健康卫生领域的重大事件和新闻,经常让王满元寻找相关资料补充知识。在非典期间,她和中国预防医学科学院合作,研究青蒿素类药物对非典疫情可能的治疗效果。王满元说:“他们这一辈科学家,有着很强的国家荣誉感和集体归属感,也有着很坚定和朴素的科学信仰。她对我的影响是潜移默化的,从她身上,我学到了做科研,在找到你关注的方向后,就要坚定地走完科研道路。”2011年度,屠呦呦喜获拉斯克等国际大奖。相比青蒿素的抗疟能力,屠呦呦在得奖后,尤为关注的,还有这个奖对于中医药学的意义。在颁奖典礼上,屠呦呦表情平静地讲述完青蒿素的研发历程后,她才颇有些激动地说:“要呼吁进一步发掘传统中医药,继承发扬、继承提高、继承创新。中医药是伟大宝库,对世界人民健康的潜力还有待继续发掘。我们老祖宗替我们保留了很多有益的经验。我们找到了青蒿素,解决了全球迫切想解决的问题。类似的传统药还有很多。”(摘自《屠呦呦传》)(相关链接)①屠呦呦,药学家,中国中医研究院终身研究员兼首席研究员,青蒿素研究开发中心主任。突出贡献是创制新型抗疟药——青蒿素和双氢青蒿素。2011年9月,获得拉斯克奖。2015年10月,因发现青蒿素治疗疟疾的新疗法获诺贝尔生理学或医学奖。②为了让191号青蒿乙醚中性提取物尽快应用于临床试验,屠呦呦向领导提交了志愿试药报告。领导不放心地问:“试药有风险,再说你刚得过病毒性肝炎。”屠呦呦当仁不让:“不,我是组长,这是我的宝贝,我有责任第一个试药!”当年,她的表态令很多人惊叹:这位戴着眼镜、斯斯文文的江南女子有着鲜为人知的女汉子的一面。(摘自《北京文学》)1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.疟疾被世界卫生组织视为死亡疾病,非洲每年都会有至少100万人死于此病,随着青蒿素的问世和推广,死亡人数大大减少。B.青蒿素是非洲人的救命药,已拯救了上百万生命,其主要原因是此药不仅疗效显著,而且价格便宜,贫困的百姓能够用得起。C.从青蒿素对疟疾患者的治疗效果来看,研制者屠呦呦可谓功劳卓著,功德无量,她做了一件有益于全人类健康的大事。D.在研制青蒿素的过程中,屠呦呦付出了辛勤艰苦的劳动,为了让青蒿素尽快用于临床试验,她不惜冒着危险去做试药,勇气实为可嘉。2.下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()A.笔记本是屠呦呦赠与王满元的入学礼物,她认为王满元通过笔记本可以感受到她的良苦用心,这体现了身教胜过言教的道理。B.屠呦呦当年招收的学生王满元,在她严谨的治学态度和崇高的价值追求的影响下,成为了当今中医药领域颇具影响力的学者。C.本文引用了王满元评价屠呦呦的很多话语,通过学生视角展现了一个既平凡又伟大的科学家形象,显得真实可信,有说服力。D.每次有人问及屠呦呦究竟属于中医还是西医时,她都不作回答,因为她本人对这个问题也比较模糊,不能给出确切的答案。E.屠呦呦获得了拉斯克等国际大奖后,终于可以让具有抗疟能力的青蒿素应用到病人身上,谈及此事,她的心情显得格外激动。3.结合文本,探究屠呦呦身上有哪些值得我们学习的东西,选择你感受最深的几点进行分析。2、阅读下面的文字,完成各题。井冈山,唯有敬畏我才能心安帕男《菜根谭》里说:“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”浅显地说敬就是敬重,畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的,至少我不敢。在我的意念里,从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习,可谓是“命”,我当然不信命,可冥冥之中却在暗示自己。但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里,30年挥之不去。首先读的是袁鹰的《井冈山的翠竹》,开篇第一句至今仍记得:“井冈山五百里林海里,最使人难忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写:“从远处看,郁郁苍苍,重重叠叠,望不到头。到近处看,有的修直挺拔,好似当年山头的岗哨;有的密密麻麻,好似埋伏在深坳里的奇兵;有的看不久,却也亭亭玉立,别有一番神采。”家乡云南楚雄多毛竹,和井冈山的并无二致,对竹子的交情可谓深远,甚至可以说惺惺相惜,和生活的旅伴一样。但井冈山的竹子不再是竹子,是铁骨铮铮的伟大战士,是屹立不倒的一种精神。亦如袁鹰所写:“井冈山的竹子,是革命的竹子!”到井冈山,给我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝,一眼望不到尽头。其形高挺,接天摩日,叶叶交叠,尾尾相衔,连阳光都难泼进来一点,小涧清流,雾气氤氲,这气场,突然令我肃然起敬。在竹林中穿行,我居然未敢触碰一棵竹子,脑海里老装着袁鹰的那段文字:“用它搭过帐篷;用它做过梭镖;用它当罐盛过水,当碗蒸过饭;用它做过扁担和吹火筒;在黄洋界和八面山上,还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散,鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢触碰他们,不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身,就该让他们静静地站在那里,不染尘埃;不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。竹子是“节”与“洁”的象征。谁不知道竹子亭亭玉立,婆娑有致,不畏霜雪,四季常绿,而且“未出土时先有节,及凌云处尚虚心”,这种君子之风,不正是我们景仰的。故而郑板桥大为赞赏:“咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”此刻,我还想起了宋人苏轼的诗:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。在参观完小井红军医院,我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时,我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑,上刻有“魂归井冈——老红军战士曾志”以及生卒年,不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻,和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人。实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士,这与乡下普通的老人何异?可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人。据说有“潇湘美女”之称的曾志,1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。1923年考入衡阳省立第三女子师范学校,1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所,同年10月加入中国共产党。1928年4月上井冈山,任红四军后方总医院党总支书记,红四军组织科干事,红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。她参加过著名的“黄洋界保卫战”。建国后,任广州市委书记、中组部副部长等职。曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人,不可不谓是九死一生,她的意志却坚如磐石。在培训班互动课时,我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情,更让我高山仰止。原来我所不知道的,在1928年年底,曾志产下了一名男婴,但迫于战争形势,她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养,这名男婴也就是石金龙的父亲石来发。丢下孩子,曾志就随着部队,告别了井冈山。新中国成立后,曾志多次托人到井冈山寻找孩子。直到1952年,身居广州市委书记的曾志才终于得以母子相见。别以为儿子找到当市委书记的母亲,就再也不用当农民了。可是曾志把石来发留在身边住了一段时间后,就让他重新回到井冈山当农民,直到老死井冈山。我在房间里,面对毛主席“重上井冈山”的匾牌,尝试朗读袁鹰《井冈山的翠竹》中的一小段:“毛竹青了又黄,黄了又青,不向残暴低头,不向敌人弯腰;竹叶烧了,还有竹枝,竹枝断了,还有竹鞭,还有深埋地下的竹根。一到春天,漫山遍野,向大地显露着无限生机的,依然是那一望无际的翠竹。”顿时,我的心里豁然明亮,此次来井冈山,不是宿命,而是必须。记得哲学家萨特曾经说过:世界上有两样东西是亘古不变的,一个是高悬在我们头顶上的日月星辰,一个是深藏在每个人心底的高贵信仰!来井冈山,除了敬畏你还敢生什么奢想?(文章有删改)1.下列对作品思想内容的分析与概括,不正确的一项是A.“家乡云南楚雄多毛竹,和井冈山的并无二致”,这表明作者认同了井冈山的竹子,这两地的竹子给作者的感受是一样的,都能使人产生敬畏之情。B.文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句,突显了竹子的“节”与“洁”,彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品德。C.“就让他(石来发)重新回到井冈山当农民,直到老死井冈山。”这表现曾志虽位高权重却大公无私。D.“此次学习,可谓是‘命’”与下文“不是宿命,而是必须”的表述,前后说法虽然看是矛盾,实际主题一致都表明了作者对井冈山的敬畏之情,前者的“命”是一种崇高的使命,后者“命”是作者拒绝所谓的“命运”安排,自觉接受革命先烈的使命教育。2.下列对作品艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是A.文章开篇引述《菜根谭》中的句子,既引出“敬畏”一词,起到点题的作用,又明确了“敬畏”的含意,为下文做铺垫。B.文章写井冈山的竹子,既摹其形,又现其神,从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。C.“和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”,此句用拟人的手法,写革命老人曾志魂归故里。D.文章以“我的行踪”为线索,具体叙述了“我”在井冈山学习的经历,抒写了“我”对井冈山独到的感受,形散而神不散。3.文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述,这样写有何用意?请简述。4.“井冈山,唯有敬畏我才能心安”,作者以此为题有何意蕴?3、阅读下面的文字,完成下面小题。作为古文明发祥地的中国,“礼”的基因世代相承。近年来,一系列失“礼”少“德”的行为和现象,不时冲击着人们对于国民素质的认知。,部分国人的素质提升没有与时代进步同频,导致不文明行为或者说道德失范现象时有发生。()。但是,一些社会成员并没有摆好权利和义务的天平。高铁吸烟、抢夺方向盘、共享单车被破坏私用等消息仍,无不体现出这种权利与义务错配的自私与任性。与物质水平芝麻开花节花高媲美,我们的精神文明同样“水涨船高”。党的十八大以来,我们大力弘扬和传承中华民族优秀传统文化,推动一系列文明风尚,不断洗涤社会陋习和不良风气。中国曾是世界上最文明礼仪的国家,我们每个人都对美好生活充满向往,新时代美好生活图景的一个标识就是“礼仪之邦”。这个标识是我们未来不会偏离的方向。1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是A.毋庸讳言少见多怪推重必不可少B.毋庸讳言屡见不鲜推崇不可或缺C.毋庸置疑少见多怪推重不可或缺D.毋庸置疑屡见不鲜推崇必不可少2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是A.发展的时代、富足的生活、进步的法治,是彰显和维护个人合法权益的坚实基础B.时代的发展、生活的富足、法治的进步,彰显和维护了个人的合法权益,奠定了坚实的基础C.时代在发展、生活在富足、法治在进步,奠定了影显和维护个人合法权益的坚实基础D.时代的发展、生活的富足、法治的进步,为彰显和维护个人会法权益奠定了坚实的基础3.文中面横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A.我们大力传承和弘扬中华民族优秀传统文化,推动一系列文明风尚建设,不断荡涤社会陋习和不良风气B.我们大力弘扬和传承中华民族优秀传统文化,推动一系列文明风尚建设,不断洗涤社会陋习和不良风气C.我们大力弘扬和传承中华民族优秀传统文化,推动一系列文明风尚,不断荡涤社会陋习和不良风气D.我们大力传承和弘扬中华民族优秀传统文化,推动一系列文明风尚,不断洗涤社会陋习和不良风气4、下列各句中,没有错别字且加点字注音全都正确的一项是A.屈原由于没有实现自己的报负,变法改革失败,遭贵族排挤诽谤(bàng),被先后流放至汉北和沅湘流域,于是在被流放的过程中,心中极度苦闷绝望,最后选择了投汨(mì)罗江自尽。B.短视频博主李子柒“火”到了国外,她用心呈现原汁原味的中国传统文化和工艺,无论是桃花酒、琵琶酥(sū)等美食,还是缫(sāo)丝、刺绣等工艺,都按古法流程,步步精心制作。C.在落日余辉里,城市里的人们在深秋中显得有点匆忙,各自走向属于自己的那个熟悉的地方,慢慢笼(lǒng)罩的暮色中,夕阳努力地染红着天地,却也阻挡不了夜色降临(líng)的步伐。D.2019年,我国信息消费规模持续扩大,前三季度规模(mó)已近4万亿元,今后,通过相关部门鳞选诸多示范项目、开展信息消费馆建设等举措,信息消费的潜(qián)力将持续释放。5、阅读下面的宋诗,完成下面小题。春晚范成大①荒园萧瑟懒追随,舞燕啼莺各自私。窗下日长多得睡,樽前花老不供诗。吾衰久矣双蓬鬓,归去来兮一钓丝。想见篱东春涨动②,小舟无伴柳丝垂。(注)①此诗作于淳熙六年(1179年)春。淳熙五年六月,范成大参知政事仅两个月,便因与孝宗政见不合而落职,于是诗人怀着难遇明主想要隐退的心情写下了这首诗。②春涨动:春水开始增涨。春季涨水叫春涨。下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是A.这首诗描写景物,不作精雕细刻,意会即止;描写心境,也只略现迹象,巧妙用典,使得情意表达委婉含蓄。B.首联写“舞燕”“啼莺”两个意象,描绘了晚春时莺歌燕舞,充满生机的美丽景象,透露出诗人游赏的兴致。C.颔联“日长”“花老”点出暮春时令,也暗示了诗人心绪。日长难遣,窗前小睡,樽前花老,诗人诗情难觅。D.颈联是全诗的点睛之笔。诗人由眼前“花老”而联想到人老,慨叹当时南宋朝廷不能振作,只能无奈“归去”。6、默写(1)遥岑远目,_______________,玉簪螺髻。(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)(2)伤心秦汉经行处,_______________。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)(3)生亦我所欲,所欲有甚于生者,_______________。(《孟子》)(4)_______________,误几回、天际识归舟?(柳永《八声甘州》)(5)太守即遗人随其往,_______________,遂迷,不复得路。(陶渊明《桃花源记》)(6)祸兮福之所倚,_______________。(《老子》)(7)物轻人意重,_______________。(邢俊臣《临江仙》)(8)_______________,江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)7、阅读下面文字,完成下列小题。温暖樊亚丽①今天是女神节,朋友圈里洋溢的幸福与欢笑,让人倍感温暖。在被封闭的这些日子里,总被感动与泪水包围着,需要记下这些温暖的记忆。②庚子鼠年的春节,上天和我们开了一个并不好笑的玩笑,我们就这样被病毒关在了家里。从大年初一到二月十五,整整45天了,我们还没有听到解封的消息。从刚开始的迷茫无措到后面的互相鼓励,再到后面的泰然处之,我们从寒冬走进了暖春。③刚刚被封闭起来的日子,焦虑、惶恐,每天刷着不断上涨的确诊数字,我们更加的不安。刚封闭的第五天,给爸爸妈妈去送食物,熟悉的道路被截断,步行回家。在那一刻,突然感觉武汉人民真的好伟大。我当时在想,如果真的把爸爸妈妈他们全封闭,坚决不让进村且如果里面有疫情,我们外面的亲人该是多么的担心啊。而武汉城里,有多少人的孩子,多少人的父母亲人啊,他们为了不让疫情扩散,不让更多的人感染,毅然决然的自我封闭,这是一种怎样的担当啊,在这里,真的要发自内心的向武汉人民致敬。④后来,我们逐渐适应了这样的日子,在家做做美食,收拾收拾家务,感觉也还行。特别是当我们看的到每日递减的确诊病例时,感觉阳光就快要穿透雾霾,照在我们身上的那种轻松感,真好。⑤中国从来都是一个不缺英雄的国家。但,哪有天生的英雄?只不过是有些凡人在灾难来临时,挑起了重担,负起了责任。84岁的铁人,钟南山院士,72岁的钢铁战士李兰娟院士,当所有人都逃离武汉的时候,他们选择了逆行,用自己的铮铮铁骨,为中国撑起了一片天,给中国人带去了许多温暖与安慰。⑥如果说,他们我们还可以道上姓名,那千千万万支援武汉的白衣天使,就是奋战在一线的无名英雄。我不知道你是谁的孩子,也不知道你是谁的家长,穿上隔离服的你们,就是天使的模样。一张张去武汉的请战书,一把把剃掉的头发,一个个深深的压痕,一双双泡发的手,这就是共和国给你们挂上的最崇高的勋章。你们比谁都了解病毒的危险,但没有人退缩,没有人喊怕,你们是新时代的英雄。你们给武汉人民,给全国人民带来了温暖。⑦还有很多默默无闻的英雄,他们是守在小区门口值班的单位职工,是顶风冒雪坚守的路口的警察,是不眠不休修建火神山、雷神山医院的建筑工人,是连夜采摘蔬菜驰援武汉的菜农,是慰问一线的志愿者,是那些和我们一样平平凡凡的普通人。我们每个人都竭尽所能,希望给阴霾下的中国带去一丝温暖。⑧一架架飞机从世界各地飞回中国,飞机上是一箱箱华人抢购的医用防护物资,一辆辆购物车冲进超市药店,买光所有的防护物资,运回中国。在那一刻,每一个远在他乡的游子,用尽自己的力量,与祖国共渡难关,用自己的热血温暖着我们伟大的祖国。⑨一个个中国企业化身霸道总裁,使劲的宠着这个叫做中国的国家。口罩不够用,五菱汽车率先把厂房改成生产车间,成为第一家做口罩的汽车企业。从想法提出到成功下线20万只口罩只用了三天,这就是中国速度。口罩机不够用生产口罩机,测温工具不够生产测温车。华南最大规模纸尿裤生产线改造设备,让世界最高速口罩机落地。陕汽的护目镜,吉利的空调滤芯,红豆的防护服隔离衣……完成生产第一时间送至疫区,分文不收。这就是中国的企业。⑩……⑪这就是中国的力量。⑫面对一天天减少的确诊病例,我们不禁松了一口气,然而,这口气还没有放下,其他国家又发生了疫情。今天以前,没有人想到,中国,会成为诺亚方舟。当意大利、韩国、日本等国相继大爆发,航班取消,签证受限,安置遇困……数百万同胞有家难回。2月19日,漂泊近一个月的“钻石公主”号终于靠岸,当欧美等国还在为如何安置人员纷争不断的时候,中国早派了一辆大巴守候在码头,车头用中文写着“走,咱们回家”。从游轮上走下来的311名同胞瞬间泪流满面。2月1日凌晨,中国政府派出首架民航包机,接76名湖北同胞从泰国回家;2月5日,233名湖北同胞从日本回家;元宵夜,61名同胞从印尼回家……机场里,熟悉的中文令人泪目。祖国啊,你就是我们的坚强后盾,你就是我们永远的深爱的家。⑬革命尚未成功,同志仍须努力。在这场抗疫战中,祖国与人民互相温暖,祖国妈妈永远是我们坚强的后盾,我们永远是热爱您的子民。多难兴邦,天佑我巍巍华夏。⑭你看杏树上已经鼓起了一个个花苞,麦苗已经挺直了腰杆,田野里的这一抹新绿已经生意盎然,温暖的春天已敞开怀抱,拥抱走过寒冬的中国。(作者写于2020年3月8日,有删改)1.下列选项不正确的一项是()A.第二段中“我们从寒冬走向温暖”一语双关,既指季节上天气变暖,也写出了疫情结束后,我们内心由最初的焦虑、惶恐到我们逐渐适应了这样的日子。B.作者从自己身边写起,逐层深入到国家、世界面对疫情的态度,用温暖之人、之事展现了中国的伟大,字里行间有了强烈的自豪感。C.第九段中的“宠”字用得极好,生动形象地写出了中国企业对于祖国那强烈的爱。例举五菱、陕汽、吉利等企业积极投入,分文不取,有详有略,又显得真实感人。D.“温暖”既是文章的标题,又是全文的中心。文章结尾的环境描写也呼应标题“温暖”,寓意这场战斗会以胜利结束。2.结合全文,请谈谈第十一段中划线句子“这就是中国的力量”的含意,再从不同角度谈谈这句话在文中的表现。3.以第十二段为例,分析本文的语言特色。8、阅读下面的文字,完成各题。中国新时代:富而好礼,强而有义中国实现由富到强的巨大转变,为实现人们对美好生活的向往和中华民族伟大复兴的中国梦奠定了坚实的物质基基础。中国的富强得益于文化的强盛,中华优秀传统文化提供了最强有力的支撑。富而好礼、强而有义,作为中华优秀传统文化的一个重要特质,不仅是古人治国理政经验智慧的历史总结,一直以来维系着中华民族的精神血脉;也彰显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌,与有着五千年文明历史的礼义之邦的大国君子形象一脉相承。早在春秋之际,我国古人就注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题,并提供了可资镜鉴的解决之道。这就是中国传统文化一直以来强调的“富而好礼”“强而有义”的宝贵思想。据《论语》记载,子路曾经向老师孔子请教“富而无骄”如何?孔子回答说,已经很不错了,但要是能做到“富而好礼”就更好。这与孔子回答其另一弟子冉有之问“既富矣,又何加焉",而告诉他要“教之”的道理相辅相成。国家在富庶之后该怎么办,古人以其独特的经验智慧给出了“教之”的方案。所谓教之,即以礼教之或教之以礼,即按照礼的规范和要求上至治国理政、平定天下,下至日新其德、修身齐家,从而在整个社会上形成一个良好风气。在古人看来,“富而无骄”虽然可堪称道,但仍不过是一种被动的不作为,亦可说是没有责任和担当意识,久而久之必然会流于为富不仁。“富而好礼”则展现了一种积极主动的有为精神,更能彰显自身的道德自觉和追求,对整个社会和国家良好风气的塑造和维系大有裨益。“以礼示之,天下国家可得而正也”,如果不依照礼的要求治理国家,就好比盲人失去搀扶,在黑暗中寻找东西,必然不知所措、事与愿违。中国在国际事务中践行的外交原则和行为,无不折射着一个富而有礼的国家的风度和涵养。除了“礼”,作为国之四维,“义”也是古人治国理政所主张和恪守的一个重要原则。“强而有义”就是从伦理角度对一个强大起来的国家提出的道德引领和规范,“强”既不是“宽柔以教,不报无道”的南方之强——过于追求隐忍、包容,也不是“衽金革,死而不厌”的北方之强——崇尚勇力、果敢,而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之强。“君子义以为质,礼以行之”,指的是把义作为立身之本,依礼而行事。立身之本亦可化为治国之道。能做到“强而有义”的君子之强的国家,必然不会忘记和改变自身抱有的信念和使命,而会恪守德义的初心,坚定不移地按照道义的要求循礼而动,通过践行道义而最终实现其理想追求。这也就是“勤于道义,则刚健而日新”的道理所在。中国已经向世界庄严承诺,“始终做世界和平的建设者,全球发展的贡献者,国际秩序的维护者”。这就是在新时代背景下中国一贯坚守“强而有义”信念的真实流露。(节选自《中国青年报》2018年4月16日第2版)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.富而好礼、强而有义维系着中华民族的精神血脉,历代都彰显出新气象和新风貌。B.我国在春秋之际就明确提出了国家在实现富强之后怎么办的可资镜鉴的解决之道。C.教之以礼是关乎“修身齐家治国平天下”的大事情,能促进社会良好风气的形成。D.“勤于道义,则刚健而日新”,这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.全文论述了中国新时代富而好礼、强而有义与五千年文明一脉相承。B.第二段引述孔子的话旨在论述国家富起来之后“礼”的重要性。C.文中“盲人失去搀扶”的比喻从反面阐明中国外交的风度与涵养。D.末段否定南方之强与北方之强两个极端为的是凸显对君子之强的推崇。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.富而好礼、强而有义的传统文化必将为实现人们对美好生活的向往奠定精神基础。B.“富而无骄”缺乏责任和担当意识,久而久之就会为富不仁,这是孔子也是作者所抨击的。C.与“富而好礼”一样,“强而有义”同样展现了一种积极主动的有为精神道义担当。D.循礼而动,依义而行,从而维护世界和平与国际秩序,会是中国对于人类的文化贡献。9、阅读下面的文字,完成下列小题。“春节”一词,最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然,《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一,而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折,古人对其特别重视,而后逐渐延展开来,形成了系统的历法礼仪。关于春节的礼俗,无论是经典文献,还是地方志书,都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称:“立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊;还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。…乃命太史守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不忒,无失经纪,以初为常。是月也,天子乃以元日祈谷于上帝,亲载耒耜措之,率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。”《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况,反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来,随着社会经济的发展变迁,古老的“籍田”仪式逐渐茨化,而“岁旦”之日的礼仪则不断増加新内容。尤其是从汉代开始,岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日,要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”,首见于《神异经》,该书旧题东方朔撰,此人被道教列入仙谱,故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联,成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中,承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。如何看待春节礼俗?站在不同角度、不同立场,会有不同的认知。但我们回溯历史的时候,就会发现:古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程,而且蕴含着深邃的文化精神,这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来,主要有以下方面:感恩。上古时代,天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地?因为天地生养万物,万物就是衣食父母,人通过汲取万物滋养而生存,这是根本所在。《吕氏春秋·本生》说:“天子之动也,以全天为故者也。”意思是讲,天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看,上古时期的岁旦郊祭,即是天子为天下作出表率,像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情,实际上也是保护生态的一种宣示,更是一种符号象征。祈福。从生存角度讲,平安健康是人类的第一需要,我们的先民对此不仅有足够的认识,而且付诸行动。《吕氏春秋》所讲的“无失经纪,以初为常”,就是要通过观察,了解日月星辰的运行规律、四季变化的节奏,以便有所遵循,从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗,也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。反省。古人在祭祀的时候,要检讨以往的行为,若有过失,就得纠正,上自天子,下至百姓,都是如此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说,司命灶君“普知人间之事,每月朔日,记人造诸善恶,及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书”,意思是说:灶王时刻监察一家命口的善恶举动,故而祭灶就是要懂得忏悔,明白是非功过,多做好事,不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。(摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是A.晋代范望所注《太玄经·差》中提到的“春节”一词,不是我们今天农历一年开始的正月初一,而是节气“立春”。B.从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看,上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济状况密切相关。C.天子率领百官到郊外去祭拜天地,其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物而万物则是人类的衣食父母。D.承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”,随着桃符、爆竹的流行,在民间扎下了根。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释,论据充分,脉络分明。B.列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典,诏命史官保管文献经籍、制定历法,举行“籍田”典礼等活动,论证了先秦以前对农耕的重视。C.第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》,而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰,意在证明从汉代始,岁旦节庆逐渐具有道教色彩。D.文章大量引用史料进行分析论证,如通过对天子“郊祭”这一现象的分析,指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神,具有很强的说服力。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是A.古人之所以重视“立春”这个节气,是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折,具有特殊的现实意义。B.随着社会经济的发展变迁,自秦汉以来,“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富,而古老的“籍国”仪式则逐渐消亡。C.在如何看待春节礼俗这一问题上,仁者见仁、智者见智,但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。D.春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用,在今天依然发挥着相同的作用。10、阅读下面的文言文,完成下面小题。赵用贤,字汝师,常熟人。举隆庆五年进士,选庶吉士。万历初,授检讨。张居正父丧夺情,用贤抗疏曰:“臣窃怪居正能以君臣之义效忠于数年,不能以父子之情少尽于一日。国家设台谏以司法纪、任纠绳,乃今哓哓为辅臣请留,背公议而徇私情,蔑至性而创异论。臣愚窃惧士气之日靡,国是之日淆也。”"疏入,与中行同杖除名。用贤体素肥,肉溃落如掌。用贤有女许御史吴之彦子镇。之彦惧及,深结居正,得巡抚福建。过里门,不为用贤礼,且坐镇于其弟下,曰:“婢子也”,以激用贤。用贤怒,已察知其受居正党王篆指,遂反币告绝。之彦大喜。居正死之明年,用贤复故官,进右赞兽。江东之、李植辈争向之,物望皆属焉。而用贤性刚,负气傲物,数訾议大臣得失,申时行、许国等忌之。会植、东之攻时行,国遂力诋植、东之,而阴斥用贤、中行,谓:“昔之专恣在杈贵今乃在下僚意气感激偶成一二事遂自负不世之节号召浮薄喜事之人党同伐异罔上行私其风不可长。”于是用贤抗辨求去,极言朋党之说,小人以之去君子、空人国,词甚激愤。帝不听其去。党论之兴,遂自此始。寻充经筵讲官。二十一年,王锡爵复入内阁。用贤以争三王并封语侵锡爵,为所衔。用贤故所绝婚吴之彦者,锡爵里人,使其讦用贤论财逐婿,蔑法弃伦。用贤疏辨,乞休。锡爵乃上议曰:“用贤轻绝,之彦缓发,均失也。”欲折其衷,宜听用贤引疾,而曲贷之彦。诏从之。用贤遂免归。用贤长身耸肩,议论风发,有经济大略。苏、松、嘉、湖诸府,财赋敌天下半,民生坐困。用贤官庶子时,与进士袁黄商榨数十昼夜,条十四事上之。时行、锡爵以为吴人不当言吴事,调旨切责,寝不行。家居四年卒。天启初,赠礼部尚书,谥文毅。(选自《明史·赵用贤传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.昔之专恣在权贵/今乃在下僚/意气感激偶成/一二事遂自负/不世之节号/召浮薄喜事之人/党同伐异/罔上行私/其风不可长B.昔之专恣在权贵/今乃在下僚/意气感激/偶成一二事/遂自负不世之节/号召浮薄喜事之人/党同伐异/罔上行私/其风不可长C.节之专恣在权贵/今乃在下僚/意气感激/偶成一二事遂自负/不世之节号召/浮薄喜事之人/党同伐异/罔上行私/其风不可长D.昔之专恣在权贵/今乃在下僚/意气感激偶成/一二事遂/自负不世之节/号召浮薄/喜事之人党同伐异/罔上行私/其风不可长2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A.御史:先秦时是负责记录的史官。后专门作为监察性质的官职,负责监察朝廷官吏。B.朋党:指同类的人以恶相济而结成的集团。后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派C.经筵:汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。有时太子出阁后亦有讲筵之设。D.礼部:隋唐至明湑中央行政机构的六部之一。掌管国家典章制度、赋税、科举等事。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.赵用贤直言进谏,遭到惩处。任检讨期间,张居正父丧夺情,他上疏称赞其先君臣之义而后父子之情,而批评台谏背公徇私,结果受到杖责,被削职除名。B.赵用贤性情刚直,被人忌恨。他声望颇高,恃才傲物,多次批评批评大臣得失,受到申时行、许国等人忌恨与中伤,于是上疏辩白并请求辞职,言词激愤。C.赵用贤得罪权臣,受到报复。他因争辩三王同时分封时的话语侵犯到王锡爵,被其怀恨在心,于是指使吴之彦告发他“论财逐婿、蔑法弁伦”,被免官归家。D.赵用贤长于议论,颇有大略。苏、松、嘉、沏各府财赋占天下一半,百姓因此闲苦。他与进十袁黄商议数十昼夜后列举了十四件事呈上,结果被皇帝严厉责备。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)用贤怒,已察知其受居正党王篆指,遂反币告绝。(2)欲折其衷,宜听用贤引疾,而曲贷之彦诏从之。11、阅读下面的文言文,完成下面小题。端文顾泾阳先生宪成黄宗羲顾宪成字叔时,别号泾阳,常之无锡人。父学,四子,先生次三,其季允成也。从张原洛读书,讲《孟子》至“养心莫善于寡欲”,先生曰:“寡欲莫善于养心。”原洛曰:“举子业不足以竟子之学,盍问道于方山薛先生乎?”举乡试第一,庚辰登进士第。时江陵当国,先生与魏允中、刘廷兰上书吴县,言时政得失,无所隐避。江陵谓吴县曰:“闻有三元会,皆贵门生,公知之乎?”江陵病,百官为之斋醮,同官署先生名,先生闻之,驰往削去。先生上疏,分别君子小人,刺及执政,谪桂阳州判官。柳子厚、苏子瞻曾谪桂阳,先生以前贤过化之地,扁.所居曰愧轩。娄江欲用罗万化为吏部冢宰,先生不可;会推阁员,娄江复欲用罗万化,先生又不可,遂削先生籍。戊戌,始会吴中同志于二泉。东林书院成,大会四方之士,一依《白鹿洞规》。其他闻风而起者,有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院,皆请先生莅焉。先生论学,与世为体,尝言官辇毂,念头不在君父上;官封疆,念头不在百姓上;至于水间林下,三三两两,相与讲求性命,切磨德义,念头不在世道上,即有他美,君子不齿也。故会中亦多裁量人物,訾议国政,亦冀执政者而药之也。天下君子以清议归于东林,先生卒,而东林独为天下大忌讳矣。小人作《东林点将录》,凡海内君子,不论有无干涉,一切指为东林党人。先生于阳明无善无恶一语,辨难不遗余力,以为坏天下教法。钱启新曰:“无善无恶之说,近时为顾叔时、顾季时明白排决不已,不至蔓延为害。”当时之议阳明者,以此为大节目,岂知与阳明绝无干涉,其所谓无善无恶者,无善念恶念耳,非谓性无善无恶也,今错会阳明之立论,呜呼!(节选自《明儒学案·东林学案一》,有删节)(注)江陵:指张居正。后文吴县指申时行,娄江指王锡爵。这是以籍贯称呼入阁大臣。三元:顾宪成、魏允中、刘廷兰三人都是解元。斋醮(jiào):僧、道做法事祈福。1.对下列加点词的解释,不正确的一项是A.刺及执政刺:指责 B.扁所居曰愧轩扁:题字C.尝言官辇毂辇毂:乘车 D.以此为大节目节目:关键2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.顾宪成和魏允中、刘延兰上书谈论时政得失,张居正高度赞赏,誉之为“三元会”。B.顾宪成听到同僚替他署名为病中的张居正祈福,就快速前去删除自己的名字。C.顾宪成被革职后创办的东林书院,在读书人中产生很大影响,使朝廷大为忌惮。D.顾宪成和钱启新认为王阳明无善无恶之说于世有害,作者认为他们错解了该说之意。3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)举子业不足以竟子之学,盍问道于方山薛先生乎?(2)故会中亦多裁量人物,訾议国政,亦冀执政者而药之也。4.简要概括顾宪成“治学”的特点。12、阅读下面的材料,根据要求写作。“我不认为人类历史上有过任何一个时期,我们对于应该做什么确定无疑,没有任何惊奇,没有任何意外的发展。新奇的不是不确定性,而是我们意识到,不确定性不走了。我想,我们面临一个前所未有的任务,如何发展出一种艺术,与不确定性永久共存。”——波兰社会学家齐格蒙·鲍曼要求:围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不少于800字。

参考答案1、1.A2.BC3.①工作不辞辛苦,富有奉献精神。她搜集资料,做剪报,年逾古稀仍然不辞劳苦地工作,为研究青蒿素付出了毕生的精力。②有坚定的信念和持之以恒的精神,遇到很多困难,也不放弃。”③有很强的国家荣誉感和集体归属感,有坚定和朴素的科学信仰,有用医药拯救全人类的大爱情怀。【解析】1.本题考查对原文内容的理解分析能力。做这类题需要考生仔细认真阅读文本,迅速提取信息,与选项内容加以细致比对,筛选、聚焦错误点,并灵活理解准确做出判断。A项,“非洲每年都会有至少100万人死于此病”分析错误,从原文第1段“在青蒿素问世和推广前,全世界每年约有4亿人次感染疟疾,至少有100万人死于此病”可知,应该是“全世界每年至少有100万人死于此病”而并不是“非洲每年都会有至少100万人死于此病”。此处缩小了范围。故选A。2.本题考查考生理解文本内容、筛选整合文本信息的能力。解答此类题,要通读文章,整体把握文章内容大意,在此基础上,仔细阅读题干,明确选项内容,然后回归文本,仔细阅读相关材料,从中筛选出符合题目要求的答案。A项,“她认为王满元通过笔记本可以感受到她的良苦用心,这体现了身教胜过言教的道理”分析错误,从原文第2段“2002年,王满元刚刚入学时,屠呦呦将这本笔记郑重赠与弟子,让他对植物化学有所了解,在当时的王满元看来,这本写满了中药化学属性的笔记‘依旧不过时’。王满元说,透过泛黄的扉页,仿佛看到了一位严谨笃行的学术前辈每日伏案的瞬间”可知,屠呦呦送王满元笔记本是为了“让他对植物化学有所了解”,没有体现出“她认为王满元通过笔记本可以感受到她的良苦用心,这体现了身教胜过言教的道理”。D项,“因为她本人对这个问题也比较模糊,不能给出确切的答案”分析错误,从原文第3段“‘屠老师究竟算西医还是中医呢?’王满元记得,每次有人这么问她,屠呦呦都不作回答。作为她的弟子,王满元知道,中医西医之争,屠呦呦并不关心”“屠老师一辈子做科研的奔头儿就是利用科学技术探索中药更好的疗效”可知,中医西医之争,并不是屠呦呦关心的问题,她关心的是药物的实效,并不是如选项中所说屠呦呦本人对这个问题也比较模糊,不能给出确切的答案。E项,“终于可以让具有抗疟能力的青蒿素应用到病人身上”原文没有提到,“谈及此事,她的心情显得格外激动”分析错误,从原文第5段“相比青蒿素的抗疟能力,屠呦呦在得奖后,尤为关注的,还有这个奖对于中医药学的意义”以及屠呦呦在颁奖典礼上的话语可知屠呦呦激动的是这个奖对于中医药学的意义。故选BC。3.本题考查考生对传主形象的把握及传主精神品质的概括能力。解答此类试题,首先要通读全文,把握与传主相关的重要事实,了解传主的生活经历或人生轨迹;把握传主的性格特征或人生追求、思想个性;把握传主的历史地位和作用;把握作者对传主的态度与评价;把握传主的自我认识和评价等。这就要求考生掌握对传记中形象的把握及对传主精神品质的概括方法。本题实际是要求考生根据文本总结屠呦呦的精神品质。从原文第2段“这个32开深绿色的笔记本,记载着她年轻时对中药中各大类化学成分提取、分离的一些信息”“当时屠呦呦刚刚接手中国抗疟疾药物研发的‘523’项目,在科研资料不易得的情况下,很多中药信息只能从各地学校‘革委会’的传阅材料中收集。每每获得,她就抄录其中,纤毫必录”以及第4段“屠呦呦平时有做剪报的习惯,尤其关注健康卫生领域的重大事件和新闻,经常让王满元寻找相关资料补充知识”可知屠呦呦工作不辞辛苦,通过第3段“彼时,72岁的屠呦呦每个月都会打车到实验室,指导王满元开展相关研究”以及原文相关链接②的内容可知屠呦呦年逾古稀仍然不辞劳苦地工作,为研究青蒿素付出了毕生的精力,富有奉献精神。从第3段“2002年,屠呦呦承接“中药标准及相关中医药临床疗效评价标准”专项中有关青蒿的子项目,当时,唯一的组员杨岚研究员将要去日本进修。因为缺人手,当时刚刚成为屠呦呦博士生的王满元,就被要求进组”“‘屠老师一辈子做科研的奔头儿就是利用科学技术探索中药更好的疗效,她对我的培养也是坚持这个信念。’在他攻读博士期间,屠呦呦还出资让他去北大医学部、协和医科大学学习中草药化学、波普解析等课程。‘屠老师是一个特别执着、坚定、事业心特别重的人,心无旁骛。’”可知屠呦呦有坚定的信念和持之以恒的精神,遇到很多困难,也不放弃。从第4段王满元对屠呦呦的介绍中可知屠呦呦有很强的国家荣誉感和集体归属感,从第5段屠呦呦的话语中可知屠呦呦有坚定和朴素的科学信仰,有用医药拯救全人类的大爱情怀。2、1.A2.C3.①曾志是中国革命老人,是井冈山普普通通的老战士,作者写她使情感有了依托,让文章更加真实有感染力;②曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁,由竹及人,丰富了文章的内涵,深化了革命主题。4.①井冈山是中国革命圣地,在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景,而是一处信仰高地,一方革命者的精神家园;②从这里出发的及最终埋葬在这里的革命者具有意志坚定、不畏牺牲的精神,他们的高贵品质令世人敬畏;③作者的井冈之行,是一次朝圣,也是一次精神洗礼,30年的愿望,得以实现,所以心安。【解析】

1.本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握,又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括,注意结合语境。A项,“家乡云南楚雄多毛竹,和井冈山的并无二致”说法错误。作者对家乡楚雄的竹子和井冈山的竹子感情并不一致,家乡的竹子让人亲近,井冈山的竹子让人敬畏。故选A。2.本题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点,要先通读全文,了解和把握全文的内容和主旨,在此基础上,联系上下文,结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。C项,“写革命老人曾志魂归故里”说法错误。是革命老人曾志“魂归井岗”。故选C。3.本题考查段落或内容的作用的能力。解答此类题目,要先概括出写了什么内容,然后从结构、手法、主题等角度分析其作用。本题题干“文章由井冈山的竹子转向对‘曾志’的描述,这样写有何用意?请简述”,首先看曾志与井冈山的竹子之间的关联。作者说“井冈山的竹子不再是竹子,是铁骨铮铮的伟大战士,是屹立不倒的一种精神”“这些竹子就是当年红军战士的化身”;而曾志正是千万红军战士中的一员,“实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士,这与乡下普通的老人何异?可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人”,她的身上正体现除出了井冈山竹子的精神。她身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁,由竹及人,丰富了文章的内涵,深化了革命主题。再看效果。比起光写竹子,曾志属于具体体现竹子精神的人物,作者写她使情感有了依托,让文章更加真实有感染力。4.本题考查理解标题的含义。理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双关、双层含义等角度思考。这是一道分析文章标题含义的题目,答题时注意从表层含义和深层含义入手分析,表层含义注意结合情节和内容分析。先找“敬畏”的原因。在作者眼里,“但井冈山的竹子不再是竹子,是铁骨铮铮的伟大战士,是屹立不倒的一种精神”“井冈山的竹子,是革命的竹子”“竹子是‘节’与‘洁’的象征”,可见,井冈山是中国革命圣地,在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景,而是一处信仰高地,一方革命者的精神家园;除了这些竹子之外,井冈山最令人敬畏的应当是以曾志为代表的革命战士,“曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人,不可不谓是九死一生,她的意志却坚如磐石”“1928年年底,曾志产下了一名男婴,但迫于战争形势,她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养”“曾志把石来发留在身边住了一段时间后,就让他重新回到井冈山当农民,直到老死井冈山”,可见这些革命者具有多么崇高的品质和自我牺牲的精神,这是令作者敬畏的又一个原因。再分析“心安”的原因。开头作者说“但‘井冈山’三个字一直萦绕在了我的心里,30年挥之不去”,通过这次到井冈山学习,作者见到了魂牵梦绕的井冈山,看到了心心念念的“井冈山翠竹”,见到了曾志的墓碑,了解了她的事迹,“来井冈山,除了敬畏你还敢生什么奢想”。作者的井冈之行,是一次朝圣,也是一次精神洗礼,30年的愿望,得以实现,所以心安。【点睛】文学类选择题综合性比较强,既涉及到了对文中字词句段的理解,也涉及到了对文章主旨的探究,还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是:(1)快速通读全篇,抓住中心句关键句理清全文结构。(2)认真品读重要段落,抓住关键段把握全文情感主旨。(3)吟咏精读主体段落,抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。(4)细致咀嚼重要语句,抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。(5)对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。3、1.B2.D3.A【解析】

1.本题考查近义词语(熟语)的使用能力。要培养自己正确使用词语的能力,就要重视日常积累,要在平时的阅读中认真体会词语的含义、用法及表达作用,掌握词语的规范用法。第一空,“毋庸讳言”意思是用不着隐讳,可以直说的内容;“毋庸置疑”意思是事实明显或理由充分,不必怀疑,根本没有怀疑的余地。根据语境,此处强调不必隐瞒“不文明行为或者说道德失范现象时有发生”的事实,应选“毋庸讳言”。第二空,“屡见不鲜”意思是经常看见,并不新奇;“少见多怪”意思是由于见闻少,遇见平常的事情也感到奇怪。根据语境“无不体现出这种权利与义务错配的自私与任性”,应选“屡见不鲜”。第三空,“推崇”意思是十分推重,侧重对地位的重视;“推重”意思是重视某人的思想、才能、行为、著作、发明等,给以很高的评价,侧重对才能的重视。与“文明礼仪”相搭配应选“推崇”。第四空,“不可或缺”意思是不能有一点点缺失;“必不可少”意思是绝对需要的或者不达到某种目的就不能做成某种事情的,语义过重。根据“新时代美好生活图景”与“礼仪之邦”之间的关系,应选“不可或缺”。故选B。2.此题考查语言表达的连贯准确的能力。此类型题首先要通读语段,了解句意,然后注意句与句的排列组合,注意上下句的衔接、呼应,做到话题统一,句序合理,衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。“发展的时代、富足的生活、进步的法治”语序不当,应为“时代的发展、生活的富足、法治的进步”,排除A项;“为……奠定基础”为固定结构,排除BC。故选D。3.本题考查学生辨析病句的能力。解答本题,先要熟悉常见的病句类型及其特点,要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病;然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因;最后“对症下药”,根据语病修改病句,注意不能改变句子的原意。画线句有3处语病,一是“传承”和“弘扬”逻辑错误,应该先“传承”后“弘扬”;二是“推动”缺乏宾语,可在后面加上“建设”;三是“洗涤社会陋习和不良风气”搭配不当,应改为“荡涤”。故选A。【点睛】考查语病,先抓典型的语病标志,比如两面词、判断词、并列动词;然后压缩句子,保留主干,看是否残缺、是否搭配。要认真细致审读每个选项,重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配,可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配,验证其当否。对于句式杂糅的句子,先凭语感判定其不协调,再分别造成句子,再放回原文中,验证其当否。对于语序不当的句子,也要凭语感检测,再将不协调的词语或句子调换位置,看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句,应尽力推敲出这个关键词语的含义,推敲方法是拆字组词。4、B【解析】

本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音和正确书写现代常用规范汉字的能力。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类,形似字要按照意义的不同,读音也不一样。复习时分类整理记忆,以记忆为主,训练、记忆相结合。音同、音近和形近易混淆字是考查的重点。A项,“报负”应为“抱负”。C项,“余辉”应为“余晖”;“临(líng)”应为“lín”。D项,“鳞选”应为“遴选”。故选B。【点睛】字形题一般可以采取音辨法。逐个审读容易出错的字,从中可以辨析出一些形近而音不同的别字。形辨法。如果怀疑某个是别字,可以写出几个同音字来比较,可以写出几个形似字来比较。义辨法。通过掌握的词语意义,或通过分析形声字的形旁来推导这个字的含义,再放到这个词语中去判定是否相符。结构辨析法。对于独体字或形声字中的形旁已失去表意功能的形声字可以通过分析词语的语法结构来确定它是不是别字,还可以通过对整个词语的理解,来寻找不合语境的别字。还有一部分就只能依靠我们平时的积累了。如果题干是有错别字的一项,就排除肯定无错别字的;如果是全对的一项,就排除肯定有错别字的;如果题干是有两个错别字的一项,就先排除有三个错别字的一项。总之,可以多使用结构分析法:一是字形本身结构,二是词语结构。辨析字形要注意把字的音、形、义结合在一起来考虑。看词语不宜太长久,要善于回想什么时候在课本或课堂上接触到这个字的。如无把握,可放放再说,但必须用记号来提示自己。5、B【解析】

本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等,每个选项一个考点,几乎涵盖诗词的所有内容,注意结合全诗进行分析,主要的错误是意象的含义不对,手法不准确,手法的解说和艺术效果的分析不对,语言方面主要是风格不正确,内容一般为曲解诗词意思,答题时注意仔细辨析。B项,“充满生机的美丽景象,透露出诗人游赏的兴致”分析错误,“荒园萧瑟懒追随,舞燕啼莺各自私”是说,“荒芜的园子冷落凄清,我懒得去寻游观赏;燕子翻飞黄莺欢叫,全不管别人心情怎样荒园萧瑟”,说明景物并无生机,诗人也没有游赏的兴致,反倒是“懒追随”。这里是说燕子、黄莺不管人的心情而只顾自家欢乐。故选B。【点睛】诗句注释:①追随:追寻赶趁。②各自私:这里是说燕子、黄莺不管人的心情而只顾自家欢乐。③樽(zūn):这里指酒樽。④不供诗:不能提供诗的题材,不能激发诗情。⑤吾衰久矣:《论语·述而》:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”这里说“吾衰久矣”,委婉地表示了对当今久无周公这样的明主圣人的慨叹。⑥蓬鬓(péngbìn):鬓发蓬乱,是失志、失宠之态。鲍照《拟行路难》:“形容憔悴非昔悦,蓬鬓衰颜不复妆。”⑦归去来兮:陶潜有《归去来兮辞》表达弃官归田的心态。⑧篱东:隐指隐居之地。陶潜《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”春涨动:春水开始增涨。春季涨水叫春涨。白话译文:荒芜的园子冷落凄清,我懒得去寻游观赏;燕子翻飞黄莺欢叫,全不管别人心情怎样。白天愈来愈长,正好在窗下多睡一会儿;酒樽前花儿已经凋谢,激不起诗的联想。我久已老(梦不见周公),只落得两鬓蓬乱;弃官回乡吧,跟一竿钓丝相傍。可以想见竹篱东面,春水已经涨满;柳丝低垂的岸边,小船儿正孤单地摇晃。[2]创作背景:此诗作于淳熙六年(1179年)春。淳熙五年六月,范成大参知政事仅两个月,便因与孝宗政见不合而落职,回到故乡吴县,于是诗人怀着难遇明主想要隐退的心情写下了这诗。文学鉴赏:诗以“春晚”为题,借暮春之景,抒忧愤之情。诗起笔描写暮春园景:园中已不再是百花争艳,而是又“荒”又“萧瑟”,可见其春老花残,落英狼藉。“懒追随”,透露出诗人已无游赏之兴。然而这“荒园”毕竟不乏“追随”者。那些燕与莺,又“舞”又“啼”,多么得意;但他们贪恋荒园,不过是因为腐枝败叶问小虫多,便于捕食罢了,故日“各自私”。这里,“各自私”的燕与莺,“萧瑟”的“荒园”,显然别有喻意,隐射时事,他联想到即将崩溃的南宋小朝廷,联想到朝廷中那班争权夺利的小人。颔联紧承首句。“日长”、“花老”,既点出暮春时令,也暗示诗人心绪。常言道:“欢愉恨夜短,愁闷觉日长。”昏昏醉眠,日长难遣,尊前花老,诗情难觅,于是止不住把满怀愁绪,直接抒写出来。“吾衰久矣双蓬鬓,归去来兮一钓丝。”这是全诗的转折,也是全诗的点睛之笔。诗人由“花老”而联想到人老。这里“吾衰久矣”,既是字面义,也是暗用典。诗人巧借其意,以“吾衰久矣”慨叹当时南宋小朝廷不能振作,他所向往的大宋王朝一统天下的局面恢复无望。自己心力交瘁,回天乏术,只好“归去来兮一钓丝”——退归故里,隐居垂钓。“归去来兮”也是用典。陶渊明身处东晋行将灭亡之际,因不甘心向小人折腰,毅然抛弃官职,赋《归去来兮辞》,归隐故乡。诗人以陶渊明自况,表明了他的高洁情操。诗到此,意旨已明,似无可说,但诗人荡开一笔,另辟新境:“想见篱东春涨动,小舟无伴柳丝垂。”好一幅江南水乡暮春图:春水漫漫,疏篱如屏,柳丝垂挂,小舟荡漾,该诗句描绘了一个美丽的意境。“小舟无伴”,那小舟似乎急切地等待诗人归来作伴哩。这里还需弄清“篱东”一词源于陶句“采菊东篱下”,后借指故园。这一联,不仅进一步渲染思归之情,而且这幅美好的暮春图,与开头那“萧条”的“荒园”,形成了鲜明的对照,更见诗人的爱憎和归意。“春涨动”、“柳丝垂”,还点明《春晚》诗题。这首诗颈联所谓“吾衰久矣双蓬鬓,归去来兮一钓丝”,反映的就是既然难遇明主,退隐才是正路的思想。其余各联首颔两联说荒园萧瑟、花鸟不通人情,自己也毫无情绪,典型地表现了刚刚从政治核心隐退时难免出现的苦闷消极情绪。转念一想,退隐方是上策(颈联),于是尾联提出:料想春水已涨,小船正停在岸边等待我驾舟泛游呢!全诗写心理活动,写思想情绪的变化,真实而深入;且全用形象的语言,显得含蓄而能尽意,表现了作者很强的艺术功力。6、献愁供恨宫阙万间都做了土故患有所不辟也想佳人妆楼颙望寻向所志福兮祸之所伏千里送鹅毛野旷天低树【解析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题,要求学生平时既要注意记忆、积累,同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求,本题属于直接默写。写错字、漏字、添字均不能得分。注意以下词语的书写:阙、辟、颙、旷。【点睛】名句默写分为两大类,一是给出语境的理解性默写,二是给出上句写下句或给下句写上句的直接默写。此类试题解答时,要看清要求,答题时从最有把握的题做起;要看清出处,根据出处提示回想原文信息,搜索所需语句。确定语句后,默写要注意字形,注意易错字、生僻字及语气词的写法,而字形和字义分不开,学生应借助字义来识别字形,学生记忆时应该结合诗句的意思。7、1.A2.含意:在疫情来临时,中国社会各界展现的担当、奉献、责任让人感到温暖,感到有力量。表现:(1)我们每个人都竭尽所能,希望给阴霾下的中国带去一丝温暖。自我封闭的武汉人民,驰援武汉的逆行英雄,坚守岗位的警察、工人、职工还有志愿者,与祖国共渡难关的海外华人。(2)中国企业的无私奉献、积极担当。(3)中国政府的坚强后盾作用及勇敢作为。3.(1)排比、对比、比喻等多种修辞的使用。如将中国比作“诺亚方舟”,让人感受到中国的伟大与温暖。(2)既有长短句的使用,又有整散句的结合,句式灵活多变。如“航班取消,签证受限,安置遇困”等短句的使用突出了海外同胞有家难回的困难之大,但在中国政府主动作为下得到很好的解决。(3)情感充沛但语言明白晓畅、浅显易懂。如祖国是我们永远的深爱的家,一个“家”字就让人感到温暖。(4)记叙和抒情、描写相结合。几次例举中国政府接海外同胞归家的具体的时间和人数真实感人,突出了中国政府的担当,让海外游子为祖国行为感到温暖。【解析】

1.本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多,有内容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特点)分析,思想情感赏析,表现手法的分析等。解答这类题目,首先要题干的选择要求,如本题“下列选项不正确的一项是”,要求选出“不正确的”“一项”,然后浏览每个选项,再逐一进行分析。A项,“写出了疫情结束后”错误,第二段中“我们从寒冬走向温暖”应该是指在疫情期间,疫情逐渐好转。故选A。2.本题考查理解重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。理解语句含意,指的是既要说出语句的表层意思,又要说出其深层内容。但是作者所附加的情感与应用的写作方法所表现出的深层含义决不可忽视,这也是得分点。对文章中具体语句含意的理解必须把语句放在文章具体语境中来辨析,通过对具体语句前后句含义的分析,来弄清所问语句的含义。一般来说,对所要解释的具体语句,答案就在前面的句子或后面的句子中,或者是原语句,或者需要考生稍微变通一下即可。题目要求结合全文谈谈第十一段中划线句子“这就是中国的力量”的含意,再从不同角度谈谈这句话在文中的表现。文章重点叙述疫情爆发后,中国社会各界人士对疫情地区人民的关心和帮助。例如,武汉人民为了不让疫情扩散,不让更多的人感染,毅然决然的自我封闭;钟南山、李兰娟等院士选择了逆行,用自己的铮铮铁骨,为中国撑起了一片天,给中国人带去了许多温暖与安慰;千千万万支援武汉的白衣天使,奋战在一线给武汉人民,给全国人民带来了温暖;守在小区门口值班的单位职工,顶风冒雪坚守的路口的警察,不眠不休修建火神山、雷神山医院的建筑工人,连夜采摘蔬菜驰援武汉的菜农,慰问一线的志愿者,每个人都竭尽所能,希望给阴霾下的中国带去一丝温暖;每一个远在他乡的游子,用尽自己的力量,与祖国共渡难关,用自己的热血温暖着我们伟大的祖国;一个个中国企业化身霸道总裁,使劲的宠着这个叫做中国的国家;中国政府组织包机和大巴迎接滞留海外的同胞回国……正是有了这些关心和帮助,我们才能驱赶雾霾,渡过难关,迎接春天,这些关系和帮助让我们感到温暖,获得力量。划线句子“这就是中国的力量”就是对这些关心和帮助进行简单的概括和罗列,表达了作者对疫情来临时,中国社会各界展现的担当、奉献、责任等表示由衷的赞美和真诚的感谢。考生可以根据这些内容进行概括作答。3.本题考查鉴赏语言特色的能力。语言特色,又称语言特点,泛指一切语言相别于其它语言的风格特点。鉴赏语言特色题目,一般从修辞手法、表达方式、句式类型、情感与语言关系等角度入手。本文是一篇散文。就总体而言,散文的语言特色有散中见整,清新自然。散文的语言具有朴素、自然、流畅、简净等特点。它不刻意雕饰而不乏文采,不有意追求而自得其意蕴。而且,散文的语言经过情感的陶冶、锻炼,又有很强的抒情味和感染力。题目要求以第十二段为例,分析本文的语言特色。第十二段重点叙述了中国政府组织包机和大巴迎接滞留海外的同胞回国。从修辞手法的角度来看,第十二段综合运用了排比、对比、比喻等多种修辞手法,表现了中国政府的坚强后盾作用及勇敢作为。例如,“中国,会成为诺亚方舟”运用了比喻的修辞手法,将“中国”比作“诺亚方舟”,让人感受到中国的伟大与温暖。;“当欧美等国还在为如何安置人员纷争不断的时候,中国早派了一辆大巴守候在码头,车头用中文写着‘走,咱们回家’”一句将欧美等国与中国进行对比,反衬出中国政府的伟大担当。从句式的角度来看,第十二段句式灵活多变,既有长短句的使用,又有整散句的结合,形成了一种杂乱美,长句表达较复杂严密的意思;短句显得活泼、节奏快。例如“航班取消,签证受限,安置遇困”等短句的使用突出了海外同胞有家难回的困难之大,但在中国政府主动作为下得到很好的解决。从内容和情感之间关系来看,本文语言通俗易懂,明白晓畅,但情感充沛饱满,容易感染读者。例如“祖国啊,你就是我们的坚强后盾,你就是我们永远的深爱的家”,“后盾”一词让人感到踏实,一个“家”字就让人感到温暖。8、1.C2.C3.B【解析】1.本题考查理解文意,筛选并整合文中的信息的能力。答题时要找出词语相关的信息,然后与选项比较。A项,“历代都彰显出新气象和新风貌”错。文章开头一段是说“彰显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌”,而不是“历代都彰显出……”。B项,“明确提出”错。文本说“注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题,并提供了可资镜鉴的解决之道”,并非“明确提出”。D项,“这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。”错。文中说的所坚守的信念是“强而有义”,而非““勤于道义,则刚健而日新”。故选C。2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力,作答时注意把握文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法等。C项,“从反面阐明中国外交的风度与涵养”错。文中“盲人失去搀扶”的比喻旨在从反面阐明国家富起来之后要按照“礼”的要求治理国家。故选C。3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。B项,“这是孔子也是作者所抨击的。”错。“富而无骄”是一种被动的不作为,“久而久之必然会流于为富不仁”,但“在古人看来”仍“可堪称道”,孔子等古人并未完全否定,体现为一种辩证的批判态度;当然作者主要是抨击。故选B。【点睛】现代文阅读选择题答题技巧:做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项。那么,要比对哪些内容呢?比对词语,命题者在设置选项时对原句作了改装、重组,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意思一致。9、1.D2.B3.C【解析】1.本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题,需要全面提取信息,精准筛选,细心比对,灵活理解。常见的陷阱设置有:遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的表述,不正确的一项”。D项,“承袭于远古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”错,原文“承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民间社会扎根”,可见“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰,“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列关系,到了选项中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列,都包含在“三官信仰”中,偷换概念,组合关系错误。故选D。2.本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中,“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类;论证结构主要包括“横向展开议论”(并列结构)与“纵向展开议论”(递进结构)两种。本题要求选择“对原文论证的相关分析,不正确的一项”,宜采用排除法。B项,文中“列举《孟春纪》中天子举行‘迎春’祭典,诏命史官保管文献经籍、制定历法,举行‘籍田’典礼等活动”“论证了先秦以前对农耕的重视”错,其实列举的是为了说明春节礼俗有大量文献记载这一现象。故选B。3.此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”,所以选项的内容就不再是原材料的简单重复,而是在原句的基

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