2024届高三语文高考作文主题素材-责任担当

2024届高三语文高考作文主题素材---责任担当2024届高三语文高考作文主题素材---责任担当

【核心概念】

“修身、齐家、治国、平天下"的责任意识，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，已经深融入中国人的精神世界，成为青年成长的必备素养之一，也是近年高考作文的热门主愿。在2019~2022年的高考作文中，以“传承历史"“时代发展”“人生取向"“爱国情怀”社会环境"“面向世界”等为主题的作文题，往往可以从“责任担当"的角度展开论述。如2019年全国Ⅱ卷的“青年人投身报国”，2020年全国Ⅱ卷的“携手同一世界，青年共创未来”，2021年全国甲卷的“可为与有为”，2022年全国乙卷的“跨越，再跨越"。高三考生应多了解、储备此类素材。

青年兴则国兴，青年强则国强。青年是推动国家向前发展的重要力量，是社会前进的动力，更是实现中华民族伟大复兴中国梦的绝对核心。作为青年一代的我们，有责任有义务为祖国建设贡献自己的力量。要谱写人生的华美乐章，就需要广大青年主动担当起时代的使命，争做新时代有为青年。青年人有力量、有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。

“责任担当”是《中国学生发展核心素养》之一，其内容由“社会责任"“国家认同”“国际理解"三部分组成。“社会责任”要求学生自尊自律，文明礼貌，诚信友善，孝亲敬长，敬业奉献，具有规则与法治意识，能维护社会公平正义，热爱并尊重自然等等；“国家同"主要包括身份认同、政治认同、文化认同、民族认同几方面；“国际理解”要求学生具有全球意识和开放的心态，了解人类文明进程和世界发展动态；能尊重世界多元文化的多样性和差异性，积极参与跨文化交流；关注人类面临的全球性挑战，理解人类命运共同体的内涵与价值等。

【阅读积累】

引用名言警句（一语点亮生光辉）

1.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。—————《格言联璧》

2.不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。

——张岱

3.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑板桥

4.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

5.惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。——孙中山

6.故今日之责任，不在他人，而全在我少年。——梁启超

7.人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。——梁启超

8.泰山崩，黄河溢，隐士们目无见，耳无闻。——鲁迅

9.铁肩担道义，妙手著文章。———李大钊

10.青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！————冰心

11.时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。——习近平

12.新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！————习近平

13.万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。————海子

14.我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。————[古罗马]西塞罗

15.责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。————[德]歌德

16.我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。————[法]雨果

17.每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能的责任，我亦能负。————[美]林肯

18.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。———[挪威]易卜生

19.生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

———[俄]车尔尼雪夫斯基

20.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。

———[俄]列夫·托尔斯泰

精读微型文言（以文化人厚素养）

01

《论语微子》

“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。"

面对礼崩乐坏的社会，是做“辟人之士”，勇敢地承担起改造社会的责任，还是像桀溺那样，只图自己清闲呢？孔子毅然选择了前者。正因为社会出现“无道"的状况，他才更要担当责任，改造社会，使社会向好、向善、向前。这是儒学成为中华民族文化根与魂的根本原因。

02

韩愈《论佛骨表》

“今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。"

唐宪宗信佛，派使者将佛骨迎至长安，并引入宫内。对此，韩愈心中有一股难以压抑的怒气。他恼怒宪宗昏庸无知，将佛事弄成国事，导致百姓纷纷效仿，做出许多伤风败俗之事。他在恼怒中写下这篇奏章，行文未经推敲斟酌，直指皇帝。后果可想而知，他被定死罪，后改贬潮州。其实，行文上的不完备、措辞上的不考究，正是这篇文章最可贵之处。所谓“爱之深，责之切”。韩愈为国为民的忠心和热血，化作一腔怒火，不假思索，喷涌而出，丝毫不考虑自己之后的处境。这种以国事为己任的担当精神，在千年之后仍然让人感动。

03

颜真卿《守政帖》

“吾去岁中言事得罪，又不能逆道苟时，为千古罪人也。虽贬居远方，终身不耻。汝曹当须会吾之志，不可不守也！"

颜真卿不仅是伟大的书法家，更是忠正刚烈之士。德宗朝，他因正直敢谏，被奸相卢杞忌恨。卢杞让德宗下诏，派颜真卿前往“安抚”叛贼李希烈。李希烈反意甚明，很多人劝颜真卿不要狼入虎口。而年近八旬的颜真卿毅然前往，舍身赴险，见到李希烈，宣读诏书。面对李希烈的威逼利诱，他拒绝投降，英勇就义。这样一位儒者，挡不住一个腐败王朝的下沉，但他坚持走正道，绝不妥协。这一帖是被贬远行前写给子孙的。他要子孙牢记，要坚持道德操守，绝不违背道义，苟合时俗。

04

欧阳修《与高司谏书》

“足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。"

范仲淹抨击时政，被宰相吕夷简贬为饶州知府。担任谏官的高若纳，不但不对皇上加以劝谏，反而落井下石，对范仲淹累加恶言。欧阳修便给高司谏写了这封信，谴责他谏官不谏的尸位素餐行径。这篇文章的可贵之处在于，欧阳修对政坛的歪风邪气敢于发声亮剑，直骂高司谏是“君子之贼”，“不复知人间有羞耻事尔"。正义的行动需要勇气，而在皇权至上的社会，拥有勇气就更难能可贵。这种为了光明和正义将生死置之度外的品格，是欧阳修留给我们的精神财富。

05

苏洵《祭亡妻文》

“亦既荐名，试于南宫。文字炜炜，叹惊群公。二子喜跃，我知母心。非官实好，要以文称。……归来空堂，哭不见人。伤心故物，感涕殷勤。嗟予老矣，四海一身。自君之逝，内失良朋。孤居终日，有过谁箴？”

1056年，苏洵携二子出川进京应试，苏轼、苏辙考中进士，苏洵的文章也一时名震京城。文坛“三苏"已现雏形。就在此时，传来妻子病故的噩耗。这对苏洵来说，犹如晴天霹雳。父子三人仓皇返乡。到达家中，早已人去屋空。“嗟予老矣”，妻子离世，苏洵瞬间感到自己老了，四海之内，只剩下孤独一身。妻子不仅是他的爱侣，更是与他心志情感相通相融的“良朋"。这篇祭文让我们感到，爱能行千里，隔生死而不衰。

06

《晏子春秋》

“景公有爱女，请嫁于晏子。……（见晏子妻）公曰：‘嘻！亦老且恶矣。寡人有女，少且姣，请以满夫子之宫。’晏子违席而对曰：‘乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少而姣也。且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其托乎？’再拜而辞。”

在两千多年前的封建社会，晏子为了自己的发妻，居然违抗了齐景公的嫁女之命。晏子虽是重臣，但命运也是掌握在景公手里的。而他选择维护自己的妻子，维护自己的婚姻，不惜将自己置于险地，这一行动证明了他对妻子的情义深重，对自己婚姻的珍惜爱护，对强权的无所畏惧。我们也从晏子的行动中看到了他的婚姻观：婚姻不是谋财谋位的手段，也不只追求美色，婚姻的基础是志同道合，情投意合，是长久的陪伴，是坚守的承诺。

07

李清照《〈金石录〉后序》

“余意甚恶，呼曰：‘如传闻城中缓急，奈何？’戟手遥应曰：‘从众。必不得已，先去辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器。独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！’"

李清照、赵明诚婚后，节衣缩食，到处搜求金石字画。赵明诚将见之于金石的文字编撰为《金石录》。金人入侵中断了他们热爱的事业。他们的心思，转而用在了对文物的保护上。在他们夫妇眼中，文物的价值至为珍贵，超过了自己的生命。可惜在辗转逃难途中，半生积聚的文物损失大半，丈夫赵明诚也因病去世，李清照独自坚挺着，保护着她和丈夫几十年积累的文物古籍。这篇后序是一位坚强女性同国家患难与共的记叙。

08

岳飞《五岳祠盟记》

“故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激厉士卒，功期再战，北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种。迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。”

抗击入侵之敌，复土安民，救国家民族于既倒——岳飞一生都在为这个伟大使命而勇往直前。虽有失败，但文中没有气馁，只有必胜的信心。两千多年前，孔子被困于匡，他说出了“天之未丧斯文也，匡人其如予何"的豪言，孟子也发出了“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的壮语。他们豪情万丈的自信和担当精神，英雄主义的冲天气概，是流淌在中华民族的血液中的。

09

魏源《师夷长技以制夷》

“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。"明臣有言：‘欲平海上之倭患，先平人心之积患。’”

1840年，英国摧毁了中国的大门。清政府认为英国只是售烟图利，“都门仍复恬嬉"。而中国的一些有识之士敏锐地注意到时局的变化，把目光投向另一个世界。魏源在林则徐《四洲志》的基础上撰写了《海国图志》，这篇文章就是序。魏源提出，自强图存，要靠“有形之兵”和“无形之兵"。“有形之兵”即“师夷长技以制夷”，这还不够，更重要的是“无形之兵”——“平人心之积患"。《海国图志》被视为一系列变法运动的萌芽，成为照耀中华民族救亡图存的一盏明灯。

回望历史名人（丰富情怀铸诗篇）

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同

在晚清的沉郁背景下，谭嗣同的九首诗词犹如夜空中的璀璨星辰，照亮了那个时代的黑暗。

谭嗣同出生于北京，字复生。早年间拜学者欧阳中鹄为师，研习王夫之的思想，受到爱国主义的启蒙。他走遍大半个中国，结交名士，观察每个地方的风土人情，在清朝这艘巨轮即将“沉没”的时候，各种不平等条约的签署，让而立之年的谭嗣同满怀忧愤，力求改革扭转局面，这就是历史著名的“戊戌变法"。维新失败，谭嗣同与其他五位被捕，英勇就义，他们并称为“戊戌六君子”。

在混乱的时代背景下，催生出谭嗣同的哲学思想，《仁学》是他最为重要的一部哲学著作，这部作品又是维新派第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。另外，在诗的创作方面，谭嗣同现存诗作有200余首，他不仅吸取唐代诸贤及六朝诗歌的营养，同时受到当代大儒的影响，又因为他转益多师，久而久之，让自己的诗具备独特的艺术魅力，文学成绩斐然，值得后辈人深入剖析。

他的诗词，如狂风骤雨，激荡人心，每一字每一句都充满了力量。

他的诗词，是对社会的深沉反思，也是对人生的热烈追求。他以笔为剑，直指人心，唤起无数热血沸腾的灵魂。

在那个动荡的时代，他的诗词成为了一道亮丽的风景线，为无数迷茫的心灵指明了方向。

如今，当我们再次读起这些诗词，依然能感受到那份磅礴的气势与无尽的激情。在今天这个充满挑战与机遇的时代，让我们汲取这份力量，勇往直前，创造更加美好的未来。

《狱中题壁》

谭嗣同〔清代〕

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

在牢狱之中，谭嗣同面对着冰冷的墙壁，心中却燃烧着不屈的火焰。他怀念着那些为理想而奋斗的先烈，决心以死明志，等待光明的到来。他豪迈地挥笔写下：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。"这是他最后的呐喊，也是他留给世人的遗言。他以自己的生命诠释了什么是真正的勇气和担当。让我们铭记谭嗣同的牺牲，继承他的遗志，为理想而奋斗，为正义而战。

《潼关》

谭嗣同〔清代〕

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

秋风中，历史的烟云在这座古老的城市上空盘旋。千百年来，高耸的云朵簇拥着潼关，见证了无数英雄的传奇。秋风吹过，马蹄声在寂静中回响，仿佛穿越时空，唤起了古人的豪情壮志。河流在辽阔的大野中奔腾，却仍嫌束缚，想要冲破一切屏障。群山挺立，雄伟壮观，但进入潼关，却仍显得峻峭不平。这里，是大自然的壮美与历史的厚重交织之地，是英雄气概与豪情壮志的汇聚之所。

《有感》

谭嗣同〔清代〕

世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州？

在春日的尽头，我们感受到无尽的哀愁。仿佛世间万物都无法抵挡这春愁的侵袭。在这苍茫的大地上，我们共同向苍穹痛哭，让悲伤释放。四万万人的泪水汇聚成河，流淌在神州大地的每一寸土地上。然而，天涯何处是神州？我们的家园何处安放？在悲痛中，我们寻找答案，期待着未来的希望与光明。

《赠入塞人》

谭嗣同〔清代〕

一骑龙沙道路开，王庭风雨会群才。

笔携上国文光去，剑带单于颈血来。

柳外家山陶令宅，梦中秋色李陵台。

归舟未忘饶歌兴，更谱防边画角哀。

《赠入塞人》这首诗，描绘了一位勇敢的骑士，他穿越龙沙大漠，赴王庭与群英荟萃。他以笔为剑，承载着华夏的文明之光，以剑为笔，刻录着单于的英勇。他心中的家园，是柳外的陶令宅，那里的秋色如梦如幻。他的歌声悠扬，伴随着防边的画角哀鸣，让人感受到他的豪情壮志。他不仅是一位英勇的骑士，更是一位才华横溢的诗人。他用诗歌记录着自己的冒险，用文字诉说着自己的情怀。在归舟之上，他不忘继续吟咏歌唱，抒发着自己的豪情壮志。这是一首充满激情与力量的诗篇，展现了一位骑士的精神风貌和文学才华。让我们跟随这位骑士的脚步，去感受那份勇敢与豪情，去领略那份文学之美。

《崆峒》

谭嗣同〔清代〕

斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。

隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。

松弩霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。

回望桃花红满谷，不应仍问武陵源。

在《崆峒》中，谭嗣同以壮阔的笔触描绘了一幅震撼人心的自然画卷。斗星高挂，被众峰簇拥，仿佛被吞没在巍峨的山脉之中。山川莽荡，剑气纵横，将尘世的喧嚣隔绝于云海之外。一条天路划破山岭，成为通往未知世界的门户。苍松挺立，直冲霄汉，仿佛与天上的飞龙争斗。巨石负着厚厚的苔藓，带着狂奔的野兽，展现出自然的磅礴之力。诗人回望时，桃花满谷，红艳艳的一片，但他不应再问武陵源的归宿，因为这里就是他的心灵归宿。

《晨登衡岳祝融峰》

谭嗣同〔清代〕

身高殊不觉，四顾乃无峰。

但有浮云度，时时一荡胸。

地沉星尽没，天跃日初榕。

半勺洞庭水，秋寒欲起龙！

晨登衡岳祝融峰，清代谭嗣同曾留下壮丽诗篇。站在峰顶，恍若云端，四顾无峰，唯有浮云悠悠。随着晨光初现，星辰隐没，天际跃出一轮红日，温暖的光芒洒满大地。此刻，半勺洞庭湖水在脚下荡漾，秋意寒凉，仿佛唤醒沉睡的龙。此情此景，不禁让人心生豪情，感叹大自然的壮美与神奇。

《邪州》

谭嗣同〔清代〕

棠梨树下鸟呼风，桃李溪边白复红。

一百里间春似海，孤城掩映万花中。

在春意盎然的《邪州》，大自然与城市的和谐共存成为一道独特的风景线。棠梨树下，鸟儿欢快地歌唱，春风拂面，带着丝丝甜意。桃李溪边，花儿争奇斗艳，白的纯净，红的热烈，仿佛是大自然精心布置的调色盘。一百里间，春意如海，无边无际。孤城在这片花海中若隐若现，宛如一颗璀璨的明珠，静静地诉说着它的故事。来《邪州》，与大自然相遇，感受那未曾触碰的美好，让心灵在这片繁花似锦的天地中得到洗礼和升华。

《潇湘晚景图》

谭嗣同〔清代〕

袅袅箫声袅袅风，潇湘水绿楚天空。

向人指点山深处，家在兰烟竹雨中。

我所思兮隔野烟，画中情绪最凄然。

悬知一叶扁舟上，凉月满湖秋梦圆。

在《潇湘晚景图》中，谭嗣同以细腻的笔触描绘了一个宁静而神秘的湘江之夜。画面上，箫声与微风交织成一曲大自然的颂歌，绿色的潇湘水与楚天空形成了一道美丽的风景线。山深处的家，隐藏在兰烟竹雨中，如梦如幻，给人无限遐想。一叶扁舟在凉月下漂荡，满湖秋梦渐渐圆润。这幅画不仅是一幅美丽的风景画，更是一首表达离别之苦和思念之情的诗歌。它让人感受到秋天的萧瑟与凄凉，同时也让人领略到湘江的美丽与神秘。

《望海潮·自题小影》

谭嗣同〔清代〕

曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河。

骨相空谈，肠轮自转，回头十八年过。

春梦醒来么？对春帆细雨，独自吟哦。

惟有瓶花数枝，相伴不须多。

寒江才脱渔蓑。剩风尘面貌，自看如何？

鉴不因人，形还问影，岂缘醉后颜配？

拔剑欲高歌。有几根侠骨，禁得揉搓？

忽说此人是我，睁眼细瞧科。

在《望海潮·自题小影》中，谭嗣同以深邃的笔触描绘了自己的人生旅程。曾经沧海，又至沙漠，四千里外的关河尽收眼底。骨相空谈，肠轮自转，十八年的岁月如梦般流转。春梦醒来，他独自吟哦，唯有瓶花相伴，诉说着无尽的心事。寒江脱渔，风尘满面，他自问如何看待这世态炎凉？镜中非人，形影相问，醉后的容颜是否配得上侠骨雄心？拔剑欲高歌，几根侠骨禁得住揉搓？忽然惊觉，此人竟是我，睁眼细瞧，一切都变得如此真切。

一个永恒的范仲淹

山东青州为中国最古老的行政区之一。当年大禹治水后将中国分为九州，即有青州，禹贡图上有记。现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。

出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来顶礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术，正如古墓中出土的魏碑，今天我们看作书法精品，当年不过是死者身边一块普通的石头。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆黄族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早就被风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。遥想当年大禹治水，从这里东去导流入海，天下才得从漫漫洪水中解救出来，有此青州。从此，人们在这里男耕女织，一代一代地繁衍生息。范仲淹曾来这里为官，李清照曾在这里隐居，衡王在这里治自己的小天地。人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，嘁嘁嚓嚓，忙忙碌碌。唯有这山默默无言。我想当年云门山神看着那个花钱刻字，顶礼求寿的衡王肯定轻蔑地哼了一声便继续打坐入定了。我环山走着，看着这些从唐至明的遗迹，看着山下缭绕的云雾，真为云门山而骄傲，它蔑风雨而抗雷电，渺四野而越千年，林则徐说山：“壁立千仞，无欲则刚。"它无求无欲，永存于世。

从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。院心有一井，名范公井，传为范仲淹所修。这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效。如同情人的信物，这井成了后人怀念范公的依托。宋人有诗云：“甘情汲取无穷已，好似希文昔日心。"（范仲淹字希文）现在这井还水清如镜。

正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。祠堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政时的主持。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”这两句话准确地概括了范公的一生。范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发奋读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。连皇帝都按着地图说：“有仲淹在，朕就不愁了。"后又调回朝中主持庆历新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调各地任职，亲自推行地方政治的革新。无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”，其忧国忧民之心如炽如焰。

范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家，一生主要是实践，他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文。不是没有文才，是没有时间。皇祐三年（一0五一）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。正如《出师表》一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶。我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民。他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪"的戍边生活；回忆着“居庙堂之上”，伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦，他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。这声大彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声浑厚沉远，震悟大千。这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。《岳阳楼记》并不在岳阳楼上所作，洞庭湖之大观当时也不在先生眼前。可以说这是一篇借题发挥之作。范公将他对人生、社会的理解，将他一声经历的政治波涛，将他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的万千气象，倾泻而出，然而又顿然一收，总成这句名言，化为彩虹，横跨天际，光照千秋。

春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。范公端坐祠内，默默享受这满院春光。我在院中徘徊，而对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢？我想，个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心，符合历史规律的思想。是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，是这种进步的忧乐观使范仲淹得到了永恒。

走出范公祠，上车出城。路边闪过两个高大的石碑楼，突兀地在寒风中寂寞。人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的碑楼和山上的寿字。遥望云山，雾霭中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去推动历史车轮的人。

【典型素材】

人物篇

1.全国人大代表徐枫灿：驾驶直-20，为保家卫国时刻准备着

1999年出生的徐枫灿是陆军第75集团军某空中突击旅少尉女飞行员，“又美又飒"女性的榜样”“实力与颜值并存"等，是这个年轻女飞行员身上的“标签”。从高中学霸到军校标兵，再到如今首位实装单飞的女飞行员，她完成了一次次挑战、实现了一次次超越，不断演绎着自己的精彩人生。2022年，徐枫灿还“走进"了浙江省高考语文试卷里，成为年轻一代官兵的靓丽名片。她说：“其实我只是千千万万追梦人中的一个，只是做了一名军人应该做的事情，却有幸得到了社会各界众多朋友的热情关注，谢谢大家给了我这么大的肯定和鼓励。但我知道，关注的背后更多是责任和使命，实力和成绩才是最好的回报。”

“青春逐梦强军，这是一个放飞迷彩青春、实现士兵突击的强军舞台。"徐枫灿说，“未来对我们来说始终是未知的，作为一名飞行战斗员，我就是要在大家看得见或者看不见的地方，以笃定实干砥砺强军使命，抓住时代机遇蹲厉奋发搏击蓝天，坚定为保家卫国而时刻准备着。”

素材解读

角度1：青年的责任与担当。以青春之责守护国家安宁，徐枫灿身上所表现出来的飒爽畏，以及朝气蓬勃的精气神，既是她自己面对人生的态度，也是当代青年努力与奋斗的情影。我们的国家需要更多像徐枫灿这样的有志青年，不负重托，不辱使命，一腔热报效祖国，驰骋翱翔蓝天，奉献青春。

角度2：摘掉“标签”，人生不设限。徐枫灿受到如此广泛地关注，还有一个重要原因是是“陆军首个初放单飞的女飞行员”。但实际上，无论是对于徐枫灿，还是其他女飞行员，女性的身份从来不是束缚，也从未因此受到过“特殊照顾"。她们的飒爽与朝气，来于她们内心对自己所从事的事业无法阻挡的热爱，来自于她们从来没有放弃、从来不曾松他努力。也许未来的徐枫灿，会摘下这些“标签”，但今时今日，翱翔于蓝天之上、驰骋白云之间的她，让我们看到了一个了不起的女孩模样，看到了了不起的青年梦想。青年的生，永远不设限。

角度3：偶像与榜样。徐枫灿不怕训练的苦，也不怕学习的难，敢于接受各种挑战，用己的青春捍卫祖国的领空，她的价值观和情怀值得我们称赞，也可以让其他青少年受到积的影响和启发。徐枫灿这样的空军女飞行员，是我们尊敬、喜爱的青年偶像，是祖国和家的骄傲。看到英姿飒爽的徐枫灿，很多“00后"表示自己也想成为一名空军，为国家挥洒水，以青年之担当，书写国之辉煌。

2.“脱贫模范”杨宁：不怕弯多山高，只盼家乡更好

广西江门村党总支书记杨宁，大学毕业后走进了广西柳州大苗山深处的一个小乡村，做了大学生“村官"。一次走访，她看到乡亲三人分吃一碗粉，于是她下决心要当“脱贫领人”。第一次，她尝试建立竹子收购点，但是因货源不足而失败。第二次，她选择带领乡们种植辣椒，但因那年雨水过多而再次宣告失败。第三次，她打起了种植野生葛根的主只是这一次，大苗山温差太大的自然环境再一次阻碍了她成功的脚步。几次失败让村民质疑她的能力，但杨宁并没有就此停下脚步。她卖掉婚房，筹集资金，再次踏上了种紫香糯的道路。在她的努力劝说之下，60多户村民加入种紫黑香糯的行列，这一次，他们终火获丰收。2020年，江门村全部脱贫，农民人均收入翻了十几倍。如今村里建起了产业工国，村民的荷包都鼓了起来。

杨宁被选为《感动中国》2022年度人物之一。《感动中国》组委会给予她的颁奖辞是：就连，连上书记结对子，莫看女娃年纪小，敢卖婚房种新田；连要牢，担子虽重娃敢挑，乡今年多喜事，紫了糯米撑荷包；牢又牢，党和乡亲我作桥，后有党员千千万，不怕弯多又高。

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角度1：青年担当，人生价值。杨宁说：“作为年轻人，有更多的知识，回到自己的家乡段。还有像我一样，像打不死小强的拼劲，一定能让我们的村子过上更加幸福的生活，那么自己的人生价值就得到了最大的体现。"作为新时代青年，我们要学习杨宁，不断涵养“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的定力，不畏艰险，勇挑重担，坚定初心，脚踏实地，埋头苦干，践行自己的责任与担当。

角度2：困难当前，永不退缩。杨宁刚到村里时，她带着村民卖竹子、种辣椒、种葛根，都失败了。村民质疑她，“一个女孩子家家，能做成什么事"杨宁听了很伤心，哭过很多次，但是她想，她还年轻，摔倒了还可以爬起来，没有什么大不了。最终，通过不屈不挠的探索，杨宁带领村民成功脱贫，村人均收入十年翻了十几倍。如今，杨宁当选为村支书，成为村民的主心骨，在全国脱贫攻坚总结表彰大会上获得珍贵的奖章。

角度3：坚守乡村，奉献自我。13年来，杨宁全身心扑在村里，用最为灿烂的青春，换来了家乡的巨大变化，赢得了苗乡百姓的尊重和信任。这些点点滴滴，汇成了杨宁手中这座沉甸甸的奖杯。杨宁说：“可能13年前不知道自己能服务多久，但是现在可以很自豪很骄傲也很坚定地说，我在江门村要服务这一辈子，只要我还干得动，就永远会为乡亲们做事！”

3.“摩托骑士"：用志愿者精神筑起一道“防火墙”

2022年8月的重庆山火中，逆行而上的“摩托骑士"是一支不容忽视的力量，他们自发参与救援，团结一心，为物资的畅通输送作出了无可替代的贡献。重庆多山地，山火起火地点地势陡峭，汽车难以胜任运输任务，而挖掘机运送物资上山效率低、局限性较大。在这种情况下，摩托车便成了最优选择。可是，骑摩托车运送物资上山并不是一项简单的工作。进山的路不好走，路面狭窄且碎石很多，而且每个山头路况都不同，只能靠骑手闯出一条路来，“基本上所有人都摔过”。不止于此，由于救灾任务紧迫，很多“逆行骑士"一整天都没睡，晒得嗓子发哑。但即便是困难重重，也没有人轻言放弃。正是这样一群无畏、勇敢的人，成为一线救援人员最坚强的后盾。

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角度1：勇担社会责任。救火摩托车队自发参与救援，体现出他们的社会责任感。他们面对熊熊烈火，不辞辛劳；他们面对艰难险阻，甘于奉献，只因他们肩负社会责任，砥砺前行。

角度2：青年有担当。青年志愿者及群众第一时间奔赴向前的表现让人感动。从国家、民族看，青年人能勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，中国社会发展就能充满活力、充满后劲、充满希望。

角度3：团结就是力量。在火情面前，无数逆行者团结一心，众志成城，组成了一道“防火墙”，世界上根本没有什么超级英雄，只不过是每个人都发一点光，然后点点萤火汇成灿烂星河。

4.卡塔尔世界杯，中国创造奇迹

2022届世界杯开幕胜利结束，被称为“建筑狂魔"的中国为本届世界杯的成功举办创造了惊人的奇迹：面积38平方千米的卢赛尔新城、8万个座位的卢赛尔体育场、总里程76公里的三条地铁、用于通勤的新的能源大巴车、哈马德国际机场、一座休闲放松人工岛、整个城市的供水设施……中国铁建、三一重工、精工钢构、华为通讯、葛洲坝等部门甚至连制造航母的沪东中华造船集团都倾尽全力，为世界球迷奉献了最优秀的物质保障。这是中国的骄傲，也是世界的骄傲。

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中国被称为“基建狂魔”，也承担着沉沉甸甸的世界责任。卡塔尔世界杯中，所有参赛的队伍，所有现场观看的球迷，所有关注世界杯的球迷，都可以从卡塔尔世界杯的建设中看到中国的实力，看到中国的国际主义与担当精神，愿意拿出先进的科技与世界无私共建、共享、共赢。

5.“中国蓝盔”，为世界和平出征

2013年以来，在原有工兵、医疗、运输分队的基础上，中国军队向联合国在马里、南苏丹、苏丹等国的维和行动中派出警卫分队、步兵营、直升机分队。目前，中国军队有2200多名维和官兵在7个维和任务区以及联合国总部执行维和任务。“中国蓝盔”展现大国军队担当，以服务构建人类命运共同体为目标，不断加大对联合国维和行动的支持和参与力度，赢得国际社会广泛赞誉。为了崇高的和平事业，已有多名中国维和军人牺牲在维和一线，烈士申亮亮被追授“人民英雄"国家荣誉称号。习近平主席饱含深情地说：“中国维和部队的几名同志壮烈牺牲，为世界和平献出了宝贵生命，我们怀念他们，要把他们的亲人照顾好。”

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巴金在《寒夜》中说：“和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。"作为有担当实力与精神的大国，中国维和部队勇于担负起维护世界和平的责任，不怕艰苦，不怕牺牲，以服务构建人类命运共同体为目标，赢得了世界人民广泛的认可与赞扬，他们会被世界上所有爱好和平的人民铭记。

6.中国空间站，向全球科学家敞开大门

通过名为“人人享有太空”的联合国计划，中国为来自所有国家和地区的科学家提供了在中国空间站做实验的机会。联合国在2019年宣布了第一批入选项目，包括来自印度、日本、秘鲁、墨西哥和沙特阿拉伯等国的9个国际合作项目。被选中的实验之一是POLAR-2（伽马暴偏振探测仪）项目，该项目定于2025年发射升空登陆中国空间站。POLAR-2的项目经理默林·科尔說，当有机会在中国空间站做实验的消息宣布后，“我们相对迅速地提交了申请，然后在第一轮就入选了"。

中国外交部发言人汪文斌在4月份说：“中方愿与所有致力于和平利用外空的国家和地区一道，开展更多国际合作与交流。”

素材解读

中国的空间站，是“自立更生"的成果，但我们深信，打造人类命运共同体，不是坐而论道，不是一纸宣言，而是行胜于言的中国行动，是兼济天下的中国担当，是中国梦与世界梦相融相通的时代进程。正是如此，我们积极响应“人人享有太空”的联合国计划，体现了我们可贵的国际担当与时代责任。

美文篇

父母的责任

朱自清

在很古的时候，做父母的对于子女，是不知道有什么责任的。那时的父母以为生育这件事是一种魔术，由于精灵的作用；而不知却是他们自己的力量。所以那时实是连“父母"的观念也很模糊的；更不用说什么责任了！（哈蒲浩司曾说过这样的话）他们待遇子女的态度和方法，推想起来，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础；没有自觉的标准，是可以断言的。后来人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了；一班做父母的便明白子女只是性交的结果，并无神怪可言。但子女对父母的关系如何呢？父母对子女的责任如何呢？那些当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。且只就中国论，从孟子时候直到现在，所谓正统的思想，大概是这样说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为父母，父母的父母，……而生存。父母要教养儿子成人，成为肖子——小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。但在现在，第二个条件似乎更加重要了。另有给儿子娶妻，也是父母重大的责任——不是对于儿子的责任，是对于他们的先人和他们自己的责任；因为娶媳妇的第一目的，便是延续宗祀！至于女儿，大家都不重视，甚至厌恶的也有。卖她为妓，为妾，为婢，寄养她于别人家，作为别人家的女儿；送她到育婴堂里，都是寻常而不要紧的事；至于看她作“赔钱货”，那是更普通了！在这样情势之下，父母对于女儿，几无责任可言！普通只是生了便养着；大了跟着母亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都没有一定的责任，都只由父母“随意为之"。只有嫁人，父母却要负些责任，但也颇轻微的。在这些时候，父母对儿子总算有了显明的责任，对女儿也算有了些责任。但都是从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是没有，大家似乎也不曾想到——向他们说起，只怕还要吃惊哩！在他们模糊的心里，大约只有“生儿子”、“多生儿子"两件，是在子女出生前希望的——却不是责任。虽然那些已过三十岁而没有生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，但究竟也不能算是责任。所以这些做父母的生育子女，只是糊里糊涂给了他们一条生命！因此，无论何人，都有任意生育子女的权利。

近代生物科学及人生科学的发展，使“人的研究”日益精进。“人的责任"的见解，因而起了多少的变化，对于“父母的责任”的见解，更有重大的改正。从生物科学里，我们知道子女非为父母而生存；反之，父母却大部分是为子女而生存！与其说“延续宗祀”，不如说“延续生命”和“延续生命"的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。所以，现在的父母不应再将子女硬安在自己的型里，叫他们做“肖子”，应该让他们有充足的力量，去自由发展，成功超越自己的人！至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示，更其是显然了。这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。他们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任；不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该将他们看作社会的后一代而教养他们！这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会！”因此，做父母便不是一件轻率的、容易的事；人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。——那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。在这样社会里，子女们便都有福了。只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是理想的境界！

依我们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母！或者说，父母几乎没有责任！花柳病者，酒精中毒者，疯人，白痴都可公然结婚，生育子女！虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，但却从没有人抗议他们的生育的权利！因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了！穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女；宁可让他们忍冻挨饿，甚至将他们送给人，卖给人，却从不怀疑自己的权利！也没有别人怀疑他们的权利！因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了！这便决定了我们后一代的悲惨的命运！这正是一般作父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。也便是社会对于生育这件事放任的结果。所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的；至少这种自由是应该加以限制的！不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制；便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一种道德的制裁。——教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。现在有许多富家和小资产阶级的孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格；有些还要受些祖传老店“子曰铺"里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了！在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向！这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，但足以为“进步”的重大的阻力，则是同的！并且这种流弊很通行，——试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪个真能“自遂其生"的！你将也为他们的——也可说我们的——运命担忧着吧。——所以更值得注意。

现在生活程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养一个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。可是大家虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大；从此便知道不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要当事人不愿意，也可自由限制的了。于是对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了；于是父母在子女的出生前，也有显明的责任了。父母对于生育的事，既有自由权力，则生出不健全的子女，或生出子女而不能教养，便都是他们的过失。他们应该受良心的责备，受社会的非难！而且看“做父母"为重大的社会服务，从社会的立场估计时，父母在子女出生前的责任，似乎比子女出生后的责任反要大哩！以上这些见解，目下虽还不能成为风气，但确已有了肥嫩的萌芽至少在知识阶级里。我希望知识阶级的努力，一面实行示范，一面尽量将这些理论和方法宣传，到最僻远的地方里，到最下层的社会里；等到父母们不但“知道”自己背上“有"这些责任，并且“愿意”自己背上“负"这些责任，那时基于优生学和节育论的新道德便成立了。

这是我们子孙的福音！

在最近的将来里，我希望社会对于生育的事有两种自觉的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。身心有缺陷者，如前举花柳病者等，该用法律去禁止他们生育的权利，便是法律的制裁。这在美国已有八州实行了。但施行这种制裁，必需具备几个条件，才能有效。一要医术发达，并且能得社会的信赖；二要户籍登记的详确（如遗传性等，都该载入）；三要举行公众卫生的检查；四要有公正有力的政府；五要社会的宽容。这五种在现在的中国，一时都还不能做到，所以法律的制裁便暂难实现；我们只好从各方面努力罢了。但禁止“做父母”的事，虽然还不可能，劝止“做父母"的事，却是随时，随地可以作的。教人知道父母的责任，教人知道现在的做父母应该是自由选择的结果，——就是人们于生育的事，可以自由去取——教人知道不负责及不能负责的父母是怎样不合理，怎样损害社会，怎样可耻！这都是爱作就可以作的。这样给人一种新道德的标准去自己制裁，便是社会的道德的制裁的出发点了。

所以道德的制裁，在现在便可直接去着手建设的。并且在这方面努力的效果，也容易见些。况不适当的生育当中，除那不健全的生育一项，将来可以用法律制裁外，其余几种似也非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因为，道德的制裁的事，不但容易着手，见效，而且是更为重要；我们的努力自然便该特别注重这一方向了！

不健全的生育，在将来虽可用法律制裁，但法律之力，有时而穷，仍非靠道德辅助不可；况法律的施行，有赖于社会的宽容，而社会宽容的基础，仍必筑于道德之上。所以不健全的生育，也需着道德的制裁；在现在法律的制裁未实现的时候，尤其是这样！花柳病者，酒精中毒者，……我们希望他们自己觉得身体的缺陷，自己忏悔自己的罪孽；便借着忏悔的力量，决定不将罪孽传及子孙，以加重自己的过恶！这便自己剥夺或停止了自己做父母的权利。但这种自觉是很难的。所以我们更希望他们的家族，亲友，时时提醒他们，监视他们，使他们警觉！关于疯人、白痴，则简直全无自觉可言；那是只有靠着他们保护人，家族，亲友的处置了。在这种情形里，我们希望这些保护人等能明白生育之社会的责任及他们对于后一代应有的责任，而知所戒惧，断然剥夺或停止那有缺陷的被保护者的做父母的权利！这几类人最好是不结婚或和异性隔离；至少也当用节育的方法使他们不育！至于说到那些穷到连“养育”子女也不能的，我们教他们不滥育，是很容易得他们的同情的。只需教给他们最简便省钱的节育的方法，并常常向他们恳切的说明和劝导，他们便会渐渐的相信，奉行的。但在这种情形里，教他们相信我们的方法这过程，要比较难些；因为这与他们信自然与命运的思想冲突，又与传统的多子孙的思想冲突——他们将觉得这是一种罪恶，如旧日的打胎一样；并将疑惑这或者是洋人的诡计，要从他们的身体里取出什么的！但是传统的思想，在他们究竟还不是固执的，魔术的怀疑因了宣传方法的巧妙和时日的长久，也可望减缩的；而经济的压迫究竟是眼前不可避免的实际的压迫，他们难以抵抗的！所以只要宣传的得法，他们是容易渐渐的相信，奉行的。只有那些富家——官僚或商人——和有些小资产阶级，这道德的制裁的思想是极难侵入的！他们有相当的经济的能力，有固执的传统的思想，他们是不会也不愿知道生育是该受限制的；他们不知道什么是不适当的生育！他们只在自然的生育子女，以传统的态度与方法待遇他们，结果是将他们装在自己的型里，作自己的牺牲！这样尽量摧残了儿童的个性与精神生命的发展，却反以为尽了父母的责任！这种误解责任较不明责任实在还要坏；因为不明的还容易纳入忠告，而误解的则往往自以为是，拘执不肯更变。这种人实在也不配做父母！因为他们并不能负真正的责任。我们对于这些人，虽觉得很不容易使他们相信我们，但总得尽我们的力量使他们能知道些生物进化和社会进化的道理，使他们能以儿童为本位，能“理解他们，指导他们，解放他们"；这样改良从前一切不适当的教养方法。并且要使他们能有这样决心：在他们觉得不能负这种适当的教养的责任，或者不愿负这种责任时，更应该断然采取节育的办法，不再因循，致误人误己。这种宣传的事业，自然当由新兴的知识阶级担负；新兴的知识阶级虽可说也属于小资产阶级里，但关于生育这件事，他们特别感到重大的压迫，因有了彻底的了解，觉醒的态度，便与同阶级的其余部分不同了。

但是还有一个问题留着：现存的由各种不适当的生育而来的子女们，他们的父母将怎样为他们负责呢？我以为花柳病者等一类人的子女，只好任凭自然先生去下辣手，只不许谬种再得流传便了。贫家子女父母无力教养的，由社会设法尽量收容他们，如多设贫儿院等。但社会收容之力究竟有限的，大部分只怕还是要任凭自然先生去处置的！这是很悲惨的事，但经济组织一时既还不能改变，又有什么法儿呢？我们只好“尽其在人”罢了。至于那些以长者为本位而教养儿童的，我们希望他们能够改良，前节已说过了。还有新兴的知识阶级里现在有一种不愿生育子女的倾向；他们对于从前不留意而生育的子女，常觉得冷淡，甚至厌恶，因而不愿为他们尽力。在这里，我要明白指出，生物进化，生命发展的最重要的原则，是前一代牺牲于后一代，牺牲是进步的一个阶梯！愿他们——其实我也在内——为了后一代的发展，而牺牲相当的精力于子女的教养；愿他们以极大的忍耐，为子女们将来的生命筑坚实的基础，愿他们牢记自己的幸福，同时也不要忘了子女们的幸福！这是很要些涵养工夫的。总之，父母的责任在使子女们得着好的生活，并且比自己的生活好的生活；一面也使社会上得着些健全的、优良的、适于生存的分子；是不能随意的。

为使社会上适于生存的日多，不适于生存的日少，我们便重估了父母的责任：

父母不是无责任的。

父母的责任不应以长者为本位，以家族为本位；应以幼者为本位，社会为本位。

我们希望社会上父母都负责任；没有不负责任的父母！“做父母是人的最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会”，这是生物学、社会学所指给的新道德。

既然父母的责任由不明了到明了是可能的，则由不正确到正确也未必是不可能的；新道德的成立，总在我们的努力，比较父母对子女的责任尤其重大的，这是我们对一切幼者的责任！努力努力！

时评篇

01站在时代之巅共担时代责任

身处这个时代的我们，站在时代之巅，回望新中国这些年的风雨征程，一步步走向如今的强盛，让身为中华儿女的我们感到自豪。这是一个美好的时代，挑战与机遇并存着，我们青年儿女更应披荆斩棘，追逐梦想，成为这个世纪的弄潮儿。

时代是土壤，我们的人生就是扎根在土壤中的大树。每一片树叶，每一丝芳香都离不开大地的怀抱。作为90后的青年，我们每一个人都应该怀抱一个美好的理想。生命是树，理想是根，根深方能树茂。我想，理想是我们心中的信念，是生命前行的动力，理想有大小之分，但没有高下之别。古人有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，今人有“从小事做起，从自己做起”，平凡或伟大并没有界限，平凡并伟大着是应有的追求。也许我们会感叹“理想是丰满的，现实是骨干的”，但是建立在现实上的理想才是经得起风吹雨打，永不变形的，只要有理想，理想有多大，舞台就有多大。

青年，一个生机盎然的名字，我们肩负着祖国前行的方向，是民族奋飞的羽翼。一个理想的青年，必然是一个负责任的青年，因为责任是生命之树的枝干，它承托了生命的高度与广度。责任首先是对自己负责，学习好、工作好、生活好，小智治事，大智治制。全球经济治理体系变革紧迫性越来越突出，国际社会呼声越来越高。全球治理体系只有适应国际经济格局新要求，才能为全球经济提供有力保障。

“大道之行也，天下为公。"发展的目的是造福人民。要让发展更加平衡，让发展机会更加均等、发展成果人人共享，就要完善发展理念和模式，提升发展公平性、有效性、协同性。我们要倡导勤劳俭朴、努力奋进的社会风气，让所有人的劳动成果得到尊重。要着力解决贫困、失业、收入差距拉大等问题，照顾好弱势人群的关切，促进社会公平正义。要保护好生态环境，推动经济、社会、环境协调发展，实现人与自然、人与社会和谐。

“积力之所举，则无不胜也;众智之所为，则无不成也。”只要我们牢固树立人类命运共同体意识，携手努力、共同担当，同舟共济、共渡难关，就一定能够让世界更美好、让人民更幸福。人类历史告诉我们，有问题不可怕，可怕的是不敢直面问题，找不到解决问题的思路。面对经济全球化带来的机遇和挑战，正确的选择是，充分利用一切机遇，合作应对一切挑战，引导好经济全球化走向。

02共担时代责任共促全球发展

人类已经进入互联互通的新时代，各国利益休戚相关、命运紧密相连。2020年是极不平凡的一年。从积极推动抗疫国际合作到提出促进世界经济复苏一揽子中国方案，从坚定维护多边主义到合力应对气候变化，从高质量共建“一带一路"到引领全球减贫合作，中国奋楫破浪，坚毅前行，以实际行动推动构建人类命运共同体。在人类前途命运面临重要抉择的关键时刻，中国站在历史正确的一边，始终坚持做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，同各国一道，携手创造人类更加美好的明天。

主持公道，坚守愿望共同点。随着互联互通的增强，大家有一个共同的愿望，即在前行的道路上，坚持共商共建共享，由各国共同维护普遍安全，共同分享发展成果，共同掌握世界命运。合作远大于竞争，共识远多于分歧。我们期待，各方从长远的角度、从更广阔的视野看待多边关系，坚持提升多边关系，推动多边关系更加成熟稳健。更好利用各自优势，相互尊重、平等相处，在和平解决全球冲突、缓解气候变化、可持续发展、粮食和能源安全等方面深化合作，不断扩大共同利益，结出更多硕果，迈向更高水平。

厉行法治，关系充满大活力。当前世界面临很大不确定性，只有国际合作才能应对全球性挑战，只有开放合作的姿态才能引领全球经济走向复苏，只有对话协商才能解决矛盾冲突，消除地区不稳定。我们期待，大国带头做国际法治的倡导者和维护者，各国在危机中育新机，于变局中开新局，加强战略合作，通过加强对话增进理解，坚持多边主义，支持并捍卫以联合国和世界贸易组织为核心的多边主义，积极应对全球挑战，共同为不确定的世界增加确定性，让世界充满活力。

促进合作，保持合作主基调。当今世界，合作是主基调，合作为的是增进人民的福祉，也为纷繁复杂变化的世界注入了更多稳定性。国际合作有良好的基础和成功的经验，近年来，国际合作领域大幅增加。我们期待，各国在平等互惠和相互尊重基础上扩大双向开放，在更广泛的领域深化合作，通过深化合作实现互惠共赢，不断加强各个领域的合作，不断加深友谊，不断密切交往，更好造福双方以及双方人民，共同为维护世界和平稳定与发展繁荣作出贡献，努力扩大各国共同利益汇合点，建设和谐合作的国际大家庭。

聚焦行动，推动迈上新台阶。疫情发生以来，大家相互支持、相互帮助。世界正站在一个新的历史起点上。让我们拿出信心、采取行动，携手向着未来前进！我们希望，各方相互理解和支持，积极沟通对话，加强顶层设计，规划好未来关系发展的蓝图，推动关系迈上新台阶。让我们重申对多边主义的坚定承诺，在国际事务中，相互协作和密切配合，更好维护地区稳定和世界和平，更好促进世界经济健康发展，更好推动构建人类命运共同体，在构建人类命运共同体的旗帜下实现更大团结和进步！

03共担时代责任，共建命运共同体

党的十八大以来，“人类命运共同体”的理念多次在党的重要会议上提起，这是中国共产党面对世界百年未有之大变局给出的中国方案。随着经济全球化，共享时代来临，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。

如何构建人类命运共同体一要坚持合作共建，实现持久安全。安全问题是双向的、联动的，各国应该树立共同、综合、合作、可持续的全球安全观，树立合作应对安全挑战的意识，以合作谋安全、谋稳定，以安全促和平、促发展。二要坚持改革创新，实现共同治理。各国政府和政府间组织要承担安全治理的主体责任，推动全球安全治理体系朝着更加公平、更加合理、更加有效的方向发展。三要坚持法治精神，实现公平正义。国与国之间开展执法安全合作，既要遵守两国各自的法律规定，又要确保国际法平等统一适用，不能搞双重标准，更不能合则用、不合则弃。

中国在办好自己事情的同时，还始终认真履行自己的责任，遵守国际规则，履行国际义务，积极参与并倡导国际执法合作和全球安全治理。疫情当前，中国不仅以强有力的举措保护本国人民生命安全，更以跨越国界的爱心与行动，回馈着“山川异域，风月同天"的深情厚谊，表达着“和衷共济，四海一家”的天下情怀，在全球危机时，中国彰显了对全球公共卫生事业尽责的大国担当。在国际、国内经济形势不容乐观之时，中国经济的平稳回升，彰显出中国特色社会主义的优越性，在中国共产党的带领下，中国人民向世界交出一份优秀“答卷"。

在面对错综复杂的全球形式，我们应当始终牢记，不忘本来赓续基因，吸收外来兼容并蓄，面向未来革故鼎新，在党的带领下彰显中华儿女的骨气、底气和生气。

【写作示例】

阅读下面的材料，根据要求作文。

人类历史发展告诉我们：“时代的性格就是青年的性格，时代的精神就是青年的精神。”时代怎样，青年就怎样；青年怎样，时代发展和未来就怎样。

习近平总书记在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告中对广大青年提出了“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年"的要求。然而，现实生活中也有股股暗流——“逐利而行”的思维，利己主义、享乐主义的观念，关注物质、关注享受的风气，都在销蚀着当代青年的理想与激情，那些辨别力、抵抗力相对弱的青年，就极易成为暗流涌动中的牺牲品。

青年人应以怎样的姿态跻身于新的时代这是我们每个人都应该深入思考的问题。读了以上材料，你有怎么样的思考和感受请联系当今社会现象，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；道露个人信息；不少于800字。

【佳作示例】

时代风云起，莫做袖手人

潮头登高再击桨，无边胜景在前头。擘画蓝图襄盛世，青衿致远运筹谋。时代风云起，婚歌行，神州蓬勃势，莫做袖手人。我辈青年当以理想、担当、拼搏助力新时代。砥砺前行，勇做时代弄潮儿。历史属于奋斗者，星光不负有梦人。

属定目标距厉行，可乘青云振翮翔。跻身时代潮头立，劈波斩浪显豪情。

这是一个机遇与挑战并存的时代。时代的大潮中翻滚着惊涛骇浪，“逐利而行"的思维，主义、享乐主义的观念，关注物质、关注享受的风气，如潜伏的冰山暗礁，侵蚀着吾辈的理想与激情。吾辈青年应激流勇进，拼搏奋斗，有高远的追求，有为国为民的理想担《感动中国》2022年度人物杨宁，扎根苗寨，坚守初心，用青春与汗水书写脱贫攻坚路壮歌；北大女生宋玺“争做担当民族复兴大任的时代新人”，用勇气与坚韧参军护航亚，她们用自己的努力实现人生理想，用责任担当让青春在神州大地熠熠闪光。

风雷激荡云诡谲，时代责任我辈担。砥砺奋斗扬帆行，成就梦想中华兴。

走在新的百年赶考之路上，经济全面振兴，小康社会的实现，各行各业的蓬勃发展带来战也创造了无数机遇，我辈青年当抓住机遇，奋楫笃行，拼搏向上，惟其如此，才能在的大潮中锚定方向，乘风破浪。时代怎样，青年就怎样；青年怎样，时代发展和未来就

曾经在国家动荡、民族危亡的时刻，是无数革命青年指点江山，激扬文字，以民族复兴任，挽救国家于水深火热之中；如今，物阜民丰，国力日强，时代给青年创造了无数实息、实现抱负的机会，改革开放，民族振兴，我辈青年应在时代大潮里搏击风浪，创造时代的辉煌。

栉风沐雨自担当，我辈青年当自强。青萍之末乘风起，敢将日月再丈量。

我辈青年应拒绝“躺平”，远离“佛系”。石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺我们应用奋斗铸就无悔的人生，不在乎一己私利；在乎的，应是家国情怀，是时代进是民生冷暖。反观当下，太多的诱惑扑面而来，有些青年贪图享乐，拒绝奋斗，选择老"；有些青年拒绝努力，企图一夜成名，名利双收；甚至有些青年为了博人眼球，铤而，不惜触犯法律。我辈青年在这样的风气下，如何勘破迷雾只有不懈拼搏，奋斗笃履践致远，才能把握历史，激扬奋进的力量，保持耐心和定力，厉奋发，踵事增华。

去鼓催征稳驭舟，勇毅笃行立潮头。乘风破浪勇向前，奋楫扬帆新征程。于高山之巅，大河奔涌，于群峰之上，更觉长风浩荡。驰隙流年，星移斗转，时代风云起，莫做袖手天高海阔新时代，我辈青年逐梦行，让我们共同迎来伟大复兴的旭日曙光。

【类题链接】

1．阅读下面的材料，根据要求写作。

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，是青年鲁迅的誓言；“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，是青年毛泽东的誓言；“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，是青年周恩来的誓言；“让每一个中国人吃得饱饭”，是青年袁隆平的誓言……一代青年有一代青年的誓言，一代青年有一代青年的行动。

作为当代青少年，你的人生誓言是什么？请根据你的所思所想写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2．阅读下面的材料,根据要求写作。

成人礼，对于古人来说是一项重要的仪式。为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示他们：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有承担成人的责任、履践美好的德行，才能成为各种合格的社会角色。《礼记·冠义》说:“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。"意思是说，既然是成人的身份，那就要以成人的礼数来要求他。所谓以成人的礼数来要求他，也就是要求他做一个合格的儿子、合格的弟弟、合格的臣子、合格的后辈。

学校即将举行“十八岁成人仪式”，如果你受邀作为学生代表发言，你将说些什么呢？请你结合材料内容，联系社会和生活实际，写一篇文章，体现你的感想与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

3．阅读下面的材料，根据要求写作。

钱伟长，我国近代力学奠基人之一，著名科学家、教育家。1930年他以语文和历史满分的成绩考入清华大学历史系。“九一八"事变爆