2025年上海市各区高三语文一模试题汇编之现代文一阅读（含答案）

2025高三一模现代文一汇编【25一模徐汇区】（⼀）阅读以下材料，完成第3-7题。（16分）材料一假说的提出是指研究者依据为数不多的事实材料和已有的理论，通过一系列的思维过程，对所遇现象产生的原因和发展的规律性，做出初步的假定。科学研究往往就是从一个假说起步，再找到办法来检验假说。譬如，为了检验“所有气体在加热后都会膨胀”的假说，科学家便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但这种测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。如果一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知，即那个假说不是真的。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点确信。但一个反例就真的能教会我们一些事情。因此，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”。材料二假说是研究工作中最重要的思想方法，其主要作用是引发新实验或新观测。假说应该作为工具去揭示新的事实，而不应被视作研究的终结。假说的另一作用是帮助人们看清一个事物或事件的重要意义。例如，在进行现场考察时，一个用“进化论”假说武装头脑的人就能比没有这种假说武装的人做出许多更重要的观察。当第一次实验或第一组观测的结果符合预期时，实验人员通常还需进一步以实验搜寻证明，方能确信自己的设想。即使假说为若干实验所证实，也只能被看作是在实验的特定条件下才获得的。有时，假说的价值在于，以该假说为基点，将研究工作的方向朝四面八方铺展，并且尽可能多地将这种假说应用于各种情况，加以检验。如果假说确实适用于各种情况，则可上升到理论范畴；如果深度够，甚至可上升为定律。然而，这些具有普遍性的假说也并不能被绝对证实。只是，如果假说能在实验中经受住各种关键性的检验，特别是，如果这种假说符合目前一般的理论，它就能被认可。当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说。这种修正的过程可一直进行下去，直至主要假说滑稽地附加了一大堆条件。到此，大厦方始倾倒，而代之以另一座大厦，它更合理地综合了现今可以获得的一切事实。材料三法国生物学家贝尔纳提出假说：肝脏分泌糖分是由迷走神经控制的。为此，他试着穿刺第四脑室底迷走神经的起端，结果发现肝脏糖原作用显著增加，血糖增多致使尿中出现糖分。然而，贝尔纳很快就意识到，尽管得到的结果很有趣、很重要，实验所依据的假说却是错误的，因为即便切断迷走神经，还是能够得到同样的效果。贝尔纳因此果断放弃了原有的假说。这项研究从另一个角度来看也很有教益。贝尔纳第一次成功地穿刺第四脑室造成糖尿病以后就无法再现这次实验，直至找到必需的精确方法后才又获成功。可以说，他第一次就取得成功确实是幸运的，否则在接二连三的失败之后他很可能会放弃。可见，在实验中孤立地看待那些与假说相悖的事实，绝不能说明任何问题。化学药物“联脒”可以用来杀死利什曼原虫，这种药物的发现也与假说有关。起初，科学家们的设想是用某种胰岛素衍生物干预寄生虫的葡萄糖代谢。但在研究中，他们发现这种胰岛素衍生物因稀释程度高无法影响葡萄糖代谢，却具有杀死利什曼原虫的特效。这样，尽管原先的假说是错误的，却导致了新的有用药物的发现。然而，一些幸存的错误假说和概念，不但不能带来收获，甚至会阻碍科学发展。一切矿物质中包含水银的旧观念以及“燃素说”就是两例。后一种理论，长时间阻碍了化学的发展，妨碍了对燃烧、氧化、还原等过程的理解。3.以下对科学假说的“可证伪性”理解准确的一项是（

）。（2分）A.

可证伪性就是证明科学假说中存在的谬误。B.

证伪的过程就是为假说寻找支持性的证据。C.任何科学假说都应能面对被验证为假的挑战。D.

任何科学假说一经被证伪就丧失了一切意义。4.结合材料一和材料二，以下对假说的价值阐说正确的一项是（

）。（3分）A.假说能够推翻所有现存的理论和事实，对所研究的问题提出推测性的解释。B.假说为科学研究提供了方向和目标，有助于科学家设计并开展实验和观测。C.

假说既是科学研究的目的，也是认识事物本质和规律常用的思维方法和手段。D.假说一旦上升为理论或定律，就能够经受住各种关键性的检验并被普遍应用。5.能够依据材料一和材料二做出的一项推断是（）。（3分）A.

当现象与理论发生矛盾时会催生假说。B.只有能证实假设的科学家才是成功的。C.反复的观测与实验比提出假说更重要。D.对假说的修正完全取决于实验的质量。6.材料三中，贝尔纳实验过程中的不放弃，与他对“迷走神经控制肝脏分泌糖分”这一假说的放弃是否矛盾？请加以阐释。（4分）7.从科学研究的特点角度，材料三的内容对前两则材料有哪些补充？请加以概述。（4分）（一）16分3.C（2分）4.B（3分）5.A（3分）6.实验过程中的不放弃有部分事实（第一次的成功）支撑，由于没有否定假说的可靠证据，故虽然检验假说的过程有困难，但仍有坚持的价值。对假说的放弃则是基于实验，证明假说与事实不符。二者不存在矛盾。（4分，各2分）7.⑴科学发现有偶然性，证实错误假设的过程中也可能产生有价值的发现。⑵对实验结果要进行综合分析，充分考虑各种因素的影响，不能简单粗暴地肯定或否定任何实验结果。⑶要及时摒弃被验证为错误的假说，以免妨碍科学研究向正确的方向发展。（4分，写出一点1分，两点3分，三点4分）【25一模金山区】(一)阅读下文，完成第3-7题。(16分)略谈数字媒介时代的徐粵春①21世纪以来，随着科学技术的不断发展，数字技术推动了互联网、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，给人们的日常生活带来了广泛而深刻的影响，也给文艺带来了全方位的变革。在中外文艺史上，媒介从没有像今天这样，对文艺产生颠覆性的影响，深刻改变了文艺的创作方式、产业形态和发展格局，带来了文艺生产关系的全新变革。在媒介的深度介入下，文艺评论也随之发生了巨大变化。②在互联网出现之前，媒介只是文艺创作的工具或手段，是文艺作品的载体，而现在，媒介改变了人们对文艺的体验、感知和理解，从根本上改变了文艺发生和接受的心理机制，媒介成为文艺本身，逐渐具备了本体性特征，甚至一步步成为文艺创作的主体。以ChatGPT、GPT-4o、Sora为代表的生成式人工智能，展现了人工智能超强的艺术制作能力，在诗歌、小说、图像、音乐、影视、动画等领域已有了广泛的应用，意味着人工智能作为文艺创作的主体已具备现实可能性。③相应地，与文艺创作相伴相生的文艺评论的主体、客体、受众、传播途径也已媒介化，媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素。从这个意义上说，文艺评论迎来了不同程度的媒介转向，媒介与评论正在互联网上合流。美国学者艾布拉姆斯提出，文学活动应由四个要素构成，即世界、作者、作品、读者。在对文艺作品作出评论时，要考虑这四个要素。在数字媒介时代，文艺评论在这四要素之外还要增加“媒介”这个要素，成为第五要素。在很多时候，缺乏媒介要素的评论，是不完整的评论。文艺评论要素的重组势所必然。文艺评论的理论来源更加广阔，除了哲学美学、社会历史、文化研究等传统领域的理论成果和批评方法外，还要把网络理论、媒介理论等新兴理论资源纳入工具箱，如此，才能形成适应时代发展需求的文艺评论话语和方法。④当下文艺评论的深刻变革，不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建。传统建立在纸质书籍和报刊上的文艺评论，追求学理性、规范性和专业性，同时具有滞后性；评论文章的受众也相对小众，其关注度、辐射面和影响力大多局限在小部分与评论对象相关的人群之中。在当代，文艺评论的创作者开始不仅仅依赖于纸质书本或文章，而是随时随地在各种网站、客户端、公众号、APP等新平台上，通过留言、弹幕、图文、视频等形式发表自己的见解，呈现出即时性、低门槛、交互性、多样式、大众化等特点，能够迅速表达观点、唤起共鸣、影响创作。⑤但与传统的文艺评论相比，新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑，容易陷入资本化、圈层化、粉丝化的危险，也更容易使原本学术意义上的观点讨论演变成网络舆论事件，变成一种派系之争、利益之战。在“流量即是财富”的时代，评论家的独立性和自主性也面临着巨大挑战，特别是受到来自资本、粉丝、舆论等各方面的压力和影响更明显。在互联网平台，人人都是评论家，看似自由，实则每个人都受到媒介影响，受到资本无形裹挟。面对文艺评论运行机制的改变，保持清醒的认知非常重要。⑥在当今的文艺领域，传统的文艺评论在体制性的支撑下依然有效运行，但它的话语权、引领力和影响力越来越受到严重挑战。依托于数字媒介的新型文艺评论日益发展壮大，成为最具活力的文艺评论力量。2023年，网络文学作者规模达2405万，网文作品数量达3620万部，网络文学用户规模达到5.37亿人。网络影视、网络动漫、网络音乐、网络游戏等数量呈海量增长。网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里。如网易云音乐2022年乐评报告显示，平台月活跃用户数达1.82亿，近半用户听歌的同时会看评论区，日均产生64万条评论，已积累4亿条乐评。可以说，新型文艺评论已深度介入当代生活，成为人民群众喜闻乐见、广泛参与的精神文化活动。⑦从评论的主体看，以“90后”“00后”为主体的新生代，是在网络时代成长起来的，有着自己的审美旨趣和评论语汇，是网络文艺的创造者，也是新型文艺评论的写作者。文艺评论呈现明显的代际差异，新生代与“传统代”在评论场域、评论题材、理论资源、话语方式上有明显差别，如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题。在时代的现场，始终是评论的本质属性。如果数字媒介是时代场域的话，那么我们新生代在场，而传统代大多不在场。与此同时，新型文艺评论目前专业性还有待强化，与普通网民的大众评论同体共生，专业批评主体的建构还在路上。新生代进入批评主体的角色，传统代进入时代文艺的现场——这个“双向进入”，是数字媒介时代文艺评论生态重塑的主题。⑧作为文艺评论工作者，我们已意识到，文艺评论的全方位变革已来临，我们应及时观察其生成过程，辩证看待其发展，更准确地把握当下文艺评论的新趋势新特征，提高驾驭媒介能力，主动迎接其带来的机遇和挑战。同时，也要时时记得回望文艺评论的初心使命。文艺是人类对现实生活的反映，文艺评论是人类对现实生活的自我确认，是人类自我表达的权利，是实现人类精神的完满的重要途径。这一切的出发点和落脚点都是“人”，人的本体功能和主体价值须臾不可忘却和丢弃。因此，不必害怕会被媒介取代，没有“人”的文艺评论也不能称之为文艺评论。文艺评论要做的，是担负起自己的文化责任，站在智慧山顶，鸟瞰文艺风云，擂起社会进步的鼓点，敲响人类文明的钟声。(选自2024年11月4日《文艺报》，有删改)3.以下填入文章标题空白处恰当的一项是()。(2分)A.文艺评论的主体B.文艺创作的主体C.文艺评论的变革D.文艺创作的沿革4.以下理解符合文意的一项是()。(2分)A.生成式人工智能具有超强的艺术制作能力，这使其成为文艺创作的主体。B.建立在纸质书籍和报刊上的传统文艺评论，具有滞后性，应当予以丢弃。C.在新型文艺评论形态下，评论家的独立性和自主性会面临着巨大的挑战。D.“网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里”，新型文艺评论已不需传统文艺评论。5.能依据本文内容作出的一项推断是()。(3分)A.没有新媒介的介入，文艺的创作方式、产业形态、发展格局以及文艺评论就不会发生巨大变化。B.在数字媒介时代，文艺评论还要增加“媒介”这个要素，对此，评论界已经达成了共识。C.从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，必将导致隐含在其中的文艺评论机制的重建。D.没有资本的介入，新型文艺评论就不会有派系之争、利益之战，就会是学术意义上的观点讨论。6.概括本文的论证思路。(4分)7.前不久，由著名导演胡玫根据《红楼梦》改编的电影《红楼梦之金玉良缘》上映。“北青艺评”微信公众号上的评论区的发言十分活跃。下面是其中的一则。电影最重要的太虚幻境被搞得乌烟瘴气，护花使者贾宝玉被演绎成泼皮无赖，青梅竹马的宝黛二人相处生分到尴尬，孤高自傲的黛玉只剩下了刻薄无礼，湘云刻画成了二傻子，宝钗的成熟稳重完全消失……这就是胡玫导演心中的《红楼梦》吗？没看过原著的孩子可怎么办啊。看了评论区的这则发言后，小金同学认为这不是合格的文艺评论，你是否认同？请结合本文相关内容，谈谈你的看法。(5分)（一）16分3．（2分）C4．（2分）C5．（3分）A6．（4分）答案示例：本文围绕数字媒介时代文艺评论的变革，从重组文艺评论要素、重建文艺评论机制和重塑文艺评论生态三个角度，运用举例论证、引用论证和对比论证等方法展开论述，指出文艺评论工作者要主动迎接机遇和挑战，回望文艺评论的初心使命，担负文化责任。评分说明：论述对象、角度、方法和建议各1分。答行文思路的酌情给分。7．（5分）答案示例1：认同。首先，合格的文艺评论应当考虑到文学的基本要素，应当具有一定专业性，表达要理性而客观，用语要文明，但这个发言的观点浅显，仅关注主要人物的形象表现且用语较为随意，诸如“乌烟瘴气”“泼皮无赖”“刻薄无礼”等。其次，应当对网络平台的资本逻辑保持警惕，保持理性客观的态度，但这个发言的观点偏激，对电影持全盘否定的态度。最后，还应当承担一定的文化责任，但这个发言似乎只是一时的情感宣泄。

答案示例2：不认同。文艺评论要考虑到媒介特性，发表在评论区，具有即时性、低门槛的特点，代表了作者的即时感受。评分说明：回答认同，结合文章的相关内容2分，阐述理由3分。回答不认同，最多得3分。【25一模嘉定区】小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。(17分)说中国古代有无科学吴国盛①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？“这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。②纵观历史上的“有论和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国古代有科学，在什么意义上，中国“古代“无科学③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把自由作为人之为人的根本标志⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学，⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学是小树“而不是“大树”。中国因为没有“理性科学-实验科学这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。10过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不如区分：其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学这一新纲领来重写中国古代科学史。(节选自《说中国古代有无科学》，有删改)3.为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是()(3分)A自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。B.自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。C.近代自然科学又称近代实验自然科学，指16~19世纪这一时期的自然科学。D从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。4.小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是()(2分)A.上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。B李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。C.近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态，D.博物学源于人们与自然打交道的直接经验东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。5能够根据文章内容做出的一项推断是()(3分)A李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。C.李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。D.李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。6.小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分析，帮他消除困惑。(5分)【豆包】比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。中国代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学习任务。(4分)一、（17分）3.B（3分）4.B（2分）5.A（3分）6.（5分）作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的方式；通过比喻，形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展出来的科学不是同一对象有鲜明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因果关系，通俗易懂，便于理解。比喻说理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要通过全文才能解答。作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐释中国古代科学不是理性科学而是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心的中国式农耕文明。评分说明：判断比喻说理、分析、效果3分；比喻说理的权重或局限分析1分。全文主要论证方法1分，观点概括1分。给满5分为止。10.（4分）本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差异是影响的主要因素。作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方的发展情况。最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲领，以“中国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。

【25一模杨浦区】(一)阅读下列材料，完成第3-7题。(17分)小杨阅读《红楼梦》时，对小说中的“大观园”产生了浓厚的兴趣，决定对此进行一番学习和探究。以下两则材料分别摘自《名家谈大观园》一书中的两篇文章。材料一：①大观园遗址现在何处？旧红学家们认为曹雪芹写《红楼梦》塑造大观园园林形象那样逼真如画，绝不是空中楼阁，凭脑子空想出来的，必有园林实物作它写作的对象。既有园林实物，它的遗址就不难寻找。②有人说南京随园是大观园的遗址。童寯著《江南园林志》说：“清乾隆初，袁枚购江宁隋织造园，改称随园……惟今已无迹可寻。”但现在还保存有反映随园景物的图画，可以从画面上看到随园园林的形象。清中叶时期绘的《载酒访随园》横幅是写实的画，画的中轴上方是一座三层楼阁，还有一带走廊及部分复道，隐约联系着厅堂院落。楼前一面池水，池的南方有岸有桥，池边还有亭榭及小山头、绿树、竹林。看上去完全不像大观园的山池布置及院落、厅落、桥亭等的安排。要说随园是大观园的遗址，不会使人信服。③另一说北京城内西北角上恭王府后花园是大观园的实物。恭王府侧紧接另一王府；恭王府后园内西北角上又有泉水流入，沿着东墙下面一直通往东南角，转向正西。而《红楼梦》上说的大观园在宁、荣二府之后，也在两府之间；园内水源是利用宁府后院北墙角引来的活水，从东北山凹里引至西南上。但是大观园的建筑数目不少，规模甚大，而恭王府后花园只有几处旧院落遗址，说是像怡红院、潇湘馆、李纨住宅等建筑，实在牵强附会。④大观园一进大门就是一带翠嶂，气魄不小；园地东面“山之高处”足以建凸碧堂赏月，池水深阔，能泛舟游园；园中建筑有殿堂、楼阁、佛寺、尼庵、庭院、馆庄，还有亭榭、长廊联系其间，远非私人园林可比。至于建筑形式有“水磨砖墙，清瓦花堵”，大门顶是“筒瓦泥鳅脊”，都像南方建筑风格。由此可见大观园具有皇家花园的规模，又兼有南北园林的特点，说南京随园是大观园的遗址或北京恭王府后花园是大观园的实物，都是似是而非的。⑤不过，北京、南京两地曹雪芹都住过多年，要研究大观园，这两处是值得考查的。大观园是用文学语言反映现实的古典园林建筑，是曹雪芹在生活实践中吸收当时的一般园林建筑的素材，通过分析综合、加工改造，创造出来的园林艺术形象。所以我们要想在现有的古典园林实物或遗迹中去找出和大观园一模一样的，是找不到的。(戴志昂《谈〈红楼梦〉大观园花园》)材料二：①记得六十年代初期，有过“京华何处大观园”的讨论热潮，有人就说北京恭王府及其花园是小说里的“荣国府”和“大观园”。尽管我完全不同意恭王府花园等于大观园这种简单模式，但说来又奇，许多人来到恭王府花园，却总有一种仿佛置身于“大观园”[1]的感觉。②恭王府花园现名萃锦园，始建于清代乾隆后期，到了同治年间归恭王奕诉后，他对这处府园作过一次较大规模的重建和改建工程，而且调整布局，增置山石林木，有些地方可能按着《红楼梦》中“大观园”的意境作了设计。这个园林叫“萃锦园”是民国以后，奕诉的孙子溥心畲命名的。奕诉的两册手稿残本，都题作《萃锦吟》。还有奕诉的次子载滢在他的《云林书屋诗集》中，写了总题为《补题邸园二十景》的组诗和小序，详尽地介绍了每处景色的位置和命名特点，就有许多类似“大观园”[2]中的题景和描写。“大观园”里有四十多景，萃锦园没有那么多景，也可能比不上它的优美，但这二十景的名称却和“大观园”里的十分相近，有的完全相同，我认为这绝不是无心的巧合。③倘若要作进一步的考察：我们不妨像贾宝玉“大观园试才题对额”那样，进入“萃锦园”，选几处重点园景，对比着看看，两园之间的关系也许可以得到更加令人信服的印证。④也许有人会说这是在搞“穿凿”“比附”的把戏。在此不得不再多说几句。这座府园有确切文献可考的，是清代乾隆四五十年间大学士和珅就某一废弃宅园遗址兴建的。现存有很多清代康熙甚或更早的建筑实物，这里一直要到同治年间才最后建成现在这样的规模。因此，这座府园连同它的园景题名，都是较晚才有的，这就是为什么萃锦园酷似“大观园”的奥秘所在。恭亲王奕诉也许就是个“红楼迷”。他把自己的府园仿照“大观园”[3]改建起来，又有什么不可以呢？⑤恭王府不是“荣国府”，萃锦园也并非“大观园”，却是一座实实在在的王府，具体而微的“大观园”[4]。何况它是北京目前保存得比较完整的一座不可多见的古代建筑和艺术园林胜处。(顾平旦《从艺术的“大观”到现实的“萃锦”》)3.材料二中“大观园”的内涵与其他三处不同的一项是()。(2分)A.[1]B.[2]C.[3]D.[4]4.阅读材料一后，小杨进一步查阅了相关资料。以下哪一项不能印证材料一作者的观点？()(3分)A.1847年刊印的《鸿雪因缘图记》所绘的南京随园，与《载酒访随园》所绘布局相似B.《红楼梦》大观园里的楼阁前也有池塘，池边有亭榭及小山头、绿树、竹林等景物。C.潇湘馆和怡红院内种芭蕉，而芭蕉是南方园林常见花木，北方冬季严寒，不宜种植。D.曹雪芹少年时家居南京，其父曹頫因事株连被革职，后来家族败落，随家迁移北京。5.能够依据文意做出的一项推断是()。(3分)A.依据材料一，小说家在作品中塑造的艺术形象，必有实物作为描写对象。B.依据材料一，恭王府园内水源的流向与《红楼梦》中大观园有相似之处。C.依据材料二，同治年间，邸园二十景与《红楼梦》大观园之景完全相同。D.依据材料二，恭亲王把自己的府园仿照“大观园”改建有确切文献可考。6.班级举行读书报告会，小杨想给材料二选配一幅图片用于制作多媒体幻灯片。你认为以下哪一幅更能增强汇报效果？请结合画面和文本内容阐释理由。(4分)7.小杨认为：两则材料均谈到北京恭王府花园不是《红楼梦》中的大观园，但从不同角度论证并深化观点，给读者以启示。请你帮他拟写读书报告会讲稿的一个片段，阐释这个观点。(150字左右)(5分)（一）阅读下列材料，完成第3—7题。（17分）3.（2分）D4.（3分）B5.（3分）B6.（4分）答案示例1：选图一。材料二阐述了萃锦园二十景与红楼梦大观园的主要园景十分相近，并推断了原因。选配图一示意了现今恭王府花园景色的位置和命名，具体直观地呈现现实“萃锦”的匠心独运，吸引读者进一步与原著园景比对差异。答案示例2：选图二。材料二推断恭亲王是“红楼迷”，分析现实的“萃锦”让人误以为红楼大观园的原因。选图二能印证红楼大观园园景繁多，优美恢宏，是艺术的“大观”，曾吸引清人研究与创作，能激发读者对红楼大观园的丰富想象。评分说明：选图一或图二的判断不作为评分依据，依据所做论述的合理程度给分。文本内容概括1分，画面内容描述1分，理由及效果2分。7.（5分）答案示例：材料一重在反驳旧红学家观点，认为随园和恭王府花园均不是“大观园”，而是曹雪芹基于生活创造的园林形象，启示读者认识到文学形象未必有实物原型的文学主张；材料二重在探究人们产生误会的原因，推断恭亲王因痴迷红楼梦而仿照“大观园”改造府园，启示读者对比红楼大观园，从园林设计角度更好地欣赏萃锦园。同学们不妨一读。评分说明：两则材料的不同角度1分；材料一的观点1分；材料二的观点1分；材料一给读者的启示1分；材料二给读者的启示1分；演讲稿语言特点酌情±1分。

【25一模浦东区】(一)阅读以下材料，完成第3—7题。(17分)小浦在阅读《时间简史》第一章《宇宙的图像》时，产生了疑问：宇宙的图像是否可以通过一个完备的统一理论被描述?科学理论在探索宇宙本质中起什么作用?他决定精读以下内容，进行学习和探究。宇宙的图像霍金(1)为了谈论宇宙的性质，以及讨论诸如它是否存在开始或是否存在终结这样的问题。你必须清楚什么是科学理论。我将采用素朴的观点，即理论只不过是整个宇宙或宇宙的有限部分的模型，以及一系列能够把这个模型中的量与我们得到的观测结果相联系起来的规则。②科学理论只存在于我们的头脑中，不再具有任何其它意义上的实在性。一个被认为好的理论必须满足以下两个要求：首先，这个理论在只包含了一些任意元素的模型基础上必须能准确地描述大量的观测现象；其次，这个理论能对未来观测的结果作出明确的预言。③任何物理理论总是临时性的，这是在它只不过是一个假设的意义上来讲的：我们永远不可能证明它是正确的。你只需要找到哪怕一个和理论预言不一致的观测事实，即可证明它是错的。④科学的终极目的是提供能够描述整个宇宙的单独理论。然而，大多数科学家遵循的研究方法是把这个问题分成两部分：一是关于宇宙如何随时间变化的定律，二是关于宇宙初始状态的问题。这两种方法都存在局限性。③想要一蹴而就地设计一种能描述整个宇宙的理论，是非常困难的。当今科学家按照两个基本的部分理论——广义相对论和量子力学来描述宇宙。广义相对论用于描述引力和宇宙的大尺度结构，也就是从距离范围短到几英里直到1亿亿亿英里，即距离范围长至可观测到的宇宙的尺度。另一方面，量子力学处理极小尺度，例如发生于万亿分之一英寸尺度内的现象。然而可惜的是，这两个理论还不能够相互协调起来——它们不可能同时都对。当代物理学的一个主要的努力方向，即是寻求一个能将这两个理论合并在一起的新理论——量子引力论。我们迄今还没有这样的理论，要获得这个理论，我们可能还有相当长的路要走，然而我们已经知道了这个理论所应具备的许多性质。@现在，如果你相信宇宙不是任意的，而是被明确的定律制约的，那么最终你必须将这些部分理论合并成一个能描述宇宙中万物的完备的统一理论。然而，在寻求这样的完备统一理论的过程中将会遇到一个基本的矛盾。关于科学理论的思想中，都有一个假定的前提，那就是假定我们是既可以随心所欲地观测宇宙，又可以从观察中得出逻辑推论的理性生物。在这样的休系中可以合理地假设，我们将会越来越接近制约我们宇宙的定律。然而，如果真有一个完备的统一理论，则它大概也将约束我们的行动。这样，理论本身就决定了我们探索宇宙的结果!那么何以保证我们从证据能够得到正确的结论呢?难道它不也同样可能使我们得出错误的结论吗?或者根本得不到结论?7对于这个问题，我所能给出的回答是基于达尔文的自然选择原理。该原理认为，在任何自繁殖的生物群体中，总是存在着不同个体在遗传物质和发育上的变异。这些差异表明，相较于其它个体，某些个体将会更容易对它们周围的世界做出正确的结论，并更容易去适应它。所以这些个体更可能存活、繁殖，因此它们的行为和思维的模式将会被遗传下来，越来越起主导作用。我们的科学发现可以轻易地毁灭我们所有人；即使不是这样，一个完备的统一理论对于我们存活的机会也许不会有很大影响。然而，假定宇宙已经以规则的方式演化至今，我们可以预期，自然选择赋予我们的推理能力在探索完备的统一理论时仍然有效，并因此不会导致我们得到错误的结论。③因为，除了在最极端的情况外，我们已有的部分理论足以对现在能观测到的所有现象作出精确的预测，那么，要为探索宇宙的终极理论寻找什么实用的理由，看来就非常困难了。所以，发现一个完备的统一理论可能无助于我们种族的存活，甚至也可能不会影响我们的生活方式。然而自从文明肇始以来，人们就一直不甘心于将各个事件看做互不相关或者是不可理解的。⑤人们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道，我们为何在此?我们从何而来?人类求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足的理由。而我们的目标正是对于我们生存其中的宇宙图像作出完整的描述。（有删改）3.阅读了本文，小浦尝试用自己的话来阐释“科学理论”这个概念，小浦的阐释不符合本·文内容的一项是()。(2分)A.科学理论或模型的定义核心在于其命题应该能被科学地验证或证伪。B.科学理论不是描述我们头脑中独特现实的数学模型，而是现实本身。C.现有科学理论无法完全解释宇宙的起源，需要新的理论来填补空白。D.科学理论体现在人们不断找寻事件的关联和对宇宙作出完整的描述。4.小浦围绕文中提到的“科学理论”来梳理文章的内容，以下结论符合文意的一项是()。(3分)A.广义相对论描述引力和宇宙的大尺度结构，回答了宇宙随时间变化的定律。B.量子力学能处理极小尺度的现象，但不能对观测到的非极端现象作出预测，C.完备的统一理论让我们接近制约宇宙的定律，但也可能会约束我们的行动。D.自然选择原理认为不同个体在遗传物质和发育上变异，使个体更容易成长。5能够依据文章内容做出的一项推断是()。(3分)A.一个好的科学理论不需要与过去观测结果一致。B.霍金指出，我们已经掌握了量子引力论的基本定律。C.完备的统一理论将给人们探索宇宙本质带来确切的答案。D.广义相对论和量子力学之间的不兼容性是物理学界的主要挑战之一。6.由于不能被观察证实，霍金的宇宙学理论尚属于科学假说。小浦在阅读本文后产生了困惑，既然这些理论是科学假说，还有价值吗?请你结合下面的材料，联系本文内容，帮他消除困惑。(5分)科学假说是研究工作者最重要的思想方法，具有假定性和推测性，需要经过猜想、反驳、证伪等过程。科学假说的主要作用是提出新实验或新观测，因而有时能带来新发现。假说的另一作用是帮助人们看清一个事物或事件的重要意义，甚至在假说本身并不正确时亦如此。7.宇宙的图像是否可以通过一个完备的统一理论被描述?小浦打算根据霍金的阐述写一则150字左右的内容提要。请你帮他拟写。(4分)(一)(17分)3.B(2分)解析：原文明确指出“科学理论只存在于我们的头脑中，不再具有任何其它意义上的实在性",B选项说科学理论是现实本身不符合文意。4.C(3分)解析：A选项广义相对论只是描述宇宙大尺度结构的理论之一，并没有回答宇宙随时间变化的定律；B选项量子力学能对极小尺度现象作出预测，文中未提及不能对非极端现象预测；C选项与原文“如果真有一个完备的统一理论，则它大概也将约束我们的行动”相符；D选项自然选择原理强调的是某些个体更容易对周围世界做出正确结论并适应，而不是更容易成长。5.D(3分)解析：A选项一个好的科学理论需要与观测结果相符，原文“你只需要找到哪怕一个和理论预言不一致的观测事实，即可证明它是错的”表明了这一点；B选项原文说“我们迄今还没有这样的理论(量子引力论)”;C选项完备的统一理论虽然是目标，但目前还未获得，且即使获得也不一定能给探索宇宙本质带来确切答案；D选项广义相对论和量子力学不能相互协调，这确实是物理学界面临的主要挑战之一，符合文意。6.霍金的宇宙学理论虽为假说，但仍有重要价值。科学假说具有假定性和推测性，需经历猜想、反驳、证伪等过程。霍金的理论能提出新的思考方向，促使科学家去探索和研究，如对量子引力论的寻求。即使理论本身不完全正确，也能帮助人们进一步理解宇宙相关问题，激发人们对宇宙的探索欲望，推动科学不断发展。(5分)7.宇宙图像能否被完备统一理论描述尚无定论。当前科学家用广义相对论和量子力学描述宇宙，但二者无法协调。寻求将它们合并的量子引力论是努力方向，但面临诸多困难，如理论可能约束行动及如何保证从证据得出正确结论等。不过人们渴望理解宇宙根本秩序，目标是作出完整描述，探索仍在继续。(4分)【25一模奉贤区】(一)阅读下文，完成第3-7题。(16分)智媒时代的隐私困境①伴随数字技术的迭代发展，自然人的个人信息不断被数字化，从而形成与肉身对应的数字人。进入数字化社会后，公共空间与私人空间的分野逐渐消失。个人隐私信息，随着自然人言行被数字化而融入公共空间，成为公共数据库中的一部分，而智媒技术的快速进展持续扩大公民的这种隐私风险。②在社会发展的进程中，公共空间和私人空间的边界经历了------消融的过程。在早期的人类社会中，人们日出而作，日落而息，彼此合作，共同适应农耕社会的生活，因此，并不存在现代意义上的公私边界概念。从20世纪开始，人们可以通过明显的公私边界将自己的隐私信息区隔于外界。进入数字化社会后，数字化的技术特征和社会发展、商业利益的驱动令个人的隐私信息不断被挖掘和扩散，个人的言行被数据化而暴露在公共空间中，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。③随着边界的消融，数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。④在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。⑤数字人的萌芽、形成和不断进阶的过程，就是个人数据不断被挖掘和扩散的过程，这个去私密化的过程是不可逆转的。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。⑥私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。进入智媒时代，数字化的便捷条件令这种状况愈演愈烈，对隐私的过度自我披露和隐私保护的懈怠情绪充斥在整个社会中，社会交往中逐渐加重的去私密化现象必然会让集体陷入更大范围的隐私困境。⑦人工智能背景下的去私密化的社会生活刚刚开启，我们即使无法预知技术的最终形态是什么样式，但可以确信技术的发展一定是全速前进、不可倒退的。未来社会必将会是一个更加智能化的社会，这也会对社会生活和处在复杂关系中的个体带来新的机遇与挑战。对去私密化的社会生活及隐私保护的深入研究不仅是对当下智能技术发展与社会关系问题的探究，也能透过隐私保护的维度寻找未来个体生活与技术发展的平衡相处之道。(节选自《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》，有删改)3.请将合适的词填入第②段横线处。(2分)公共空间和私人空间的边界经历了一一消融的过程。4.以下情境不属于数字人“参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利”的一项是()(3分)A.购物网站虚拟形象YUMI,整合顾客身材数据，帮助用户穿搭并模拟试穿衣服的效果。B.北京冬奥会气象虚拟主播冯小殊，采集播报员工作行为，为观众播报观赛气象指数。C.《阿凡达》电影中的虚拟角色纳美人，根据真人动作捕捉，在潘多拉星球经历冒险。D.清华大学虚拟学生华智冰，采集学校新生学习数据，在课堂中参与学生讨论并发言。5.以下符合文意理解的一项是()(3分)A.智能技术使得数字人可以取代自然人，形成虚拟主体。B.自然人的生命会结束，但数字人留下的数字信息仍然存在并被持续使用。C.人们被迫分享生活、暴露隐私来融入社交圈子，快速获得信任。D.热衷分享的人会泄露更多隐私信息，导致整个社会的窥私欲进一步增强。6.以下《乡土中国》中的观点，最适合填入第⑥段横线处的一项是()(3分)A.圈子是指乡土社会中人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体。B.中国人际关系中的每个圈子都代表着不同层次的社会关系。C.圈子的大小是由圈中心的人决定的，具有伸缩性。D.人不可能脱离别人和社会而存在，总会与某些圈子产生联系。7.你的朋友小言喜欢在社交平台上分享生活，他经常发布自家监控摄像头的观看链接，名为“云养猫”，将家中小猫的实时视频动态传上网络。请你结合如下选段和原文第⑥段的观点，对小言进行劝告。(5分)随着智能媒介的盛行，出现了“隐私公开化”的趋势，各种私密化信息分享都有可能在不知不觉间被大数据记录并不断扩散，遥远的陌生人（或数据商）可以透过媒介进入个体的私人空间中，导致个人隐私暴露，数据被收集、甚至被商业化利用。隐私主体对私密化信息的主动让渡、对个人隐私保护的懈怠，使得私人空间公共化，私密感荡然无存。（顾理平《私密感的剥夺：智能传播时代的隐私困境》）3.(2分)模糊；清晰（或不存在；明显）4.(3分)C5.(3分)B6.(3分)D7.(5分)答案示例：小言，你将监控摄像头的实时链接发布到网上，所有陌生人都能够通过平台和媒介观看你家的动态，摄像头画面中可能会涉及到一些家庭住址、生活习惯等更隐私的信息。这些信息可能会被数据商或商业机构非法使用或谋利，导致你的隐私受损，甚至产生对日常生活的威胁。我们固然可以通过自我分享来进行社会交往，与更多人产生联系，但是要警惕自己对个人隐私的主动暴露，学会保护个人隐私，避免过度披露导致的全民凝视、窥私狂欢。所以小言你在做这样的社交行为时要更慎重，注意尺度。【25一模闵行区】(一)阅读以下材料，完成第3-7题。(17分)技术的人文本质吴国盛①动物的存在是按照自然界为它已经安排好的、给定的、既定的技能进行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技术生活。因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节。②人们普遍认为科学技术是价值中立的。一把刀可切菜也可伤人，拿刀去伤人，责任不在刀，刀是中性的。但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的。③人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑。比如文字的出现使我们记忆力丧失；PPT的使用让演讲就变成了读，极大限制演讲者的思路发散。每一样技术在取得某些进步的地方必定有所丢失，现代技术的无所不在可能使我们难以搞清楚我们究竟丢失了什么，我们的语言已经不能表达这种失落了。④技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性。比如不同的建筑技术下有不同的监狱、体育馆、公共广场等的空间构造，不同的构造带来不同的政治意味。⑤时间本来是由运动规定的：牧民按照绵羊的怀孕和生长周期来规定时间；农民按照农作物插秧、收割的周期来规定时间。但我们造就了钟表以后，钟表这个机械规定了现代世界的时间尺度，规定了我们存在的尺度。只要你戴上了表，就像孙悟空戴上了金箍子，你就得疲于奔命。可见，技术本身决定着时间和空间等世界的框架。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，就会有什么样的世界。⑥现代技术为我们造就了什么样的世界？造就了什么样的人性？我们不妨设想一下：当技术追求效率，一些公司的规章制度，就不再是出自正义、德性、美，而是为了效率最大化；当教育做不到因材施教，就会让工厂化生产的效率观念取代因材施教这个适应性观念（适合每个不同的人)……我们还可以通过不同的侧面见出端倪。比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除。再如现代技术的背后是现代人对自我的期许和认同。技术要派用场，要有所表现，要做点事情。“有所作为”就会成为现代技术的一个基本的逻辑。反观西方漫长的中世纪，人们的最高境界是沉思、祈祷、过宁静的生活。希腊人的最高人生境界是仰望星空。也就是说，并不是每个人都要忙忙叨叨、一刻不闲，但这已经成了现代社会主流的价值观念。⑦我们在对现代技术的逻辑的讨论中，可能有些观点有些极端，但这个极端的意思确实或隐或现地存在于我们的生活中，而且这个逻辑非常坚硬，不容易被打破。我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里，我们真正的问题在哪里，我们真正的可能性在哪里。3.为了弄清第②段加点词“意向结构”的含义，小明让四个不同的A工具分别解释这个词的含义，以下解释中与本文含义最接近的是()。(2分)A技术或工具固有的功能上的倾向性。B事物所固有的指向及其潜在的影响。C事物被赋予的特定用途或使用倾向。D工具的功能指向及构成要素与方式。4.以下最适合用来阐释“工具、技术影响人的存在方式”的一项是()。(3分)A.拿着锤子的人，会满世界找钉子。B.使用轮椅的人，会出现肌肉萎缩。C打针服药的人，会呈现体质虚弱。D.看恐怖片的人，会经常疑神疑鬼。5不能依据文章内容做出的一项推断是()。(3分)A要理解现代人的存在方式，必须去研究现代人所使用的技术。B人有时候有选择某种技术的权利，但也可能被这种技术支配。C人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的。D有一些超出常识甚至极端的观点，也对人们认识世界有启发。6本文由吴国盛教授的讲座实录删减而成，其中保留了一些讲座现场语言（而非学术论文语言)的特征，请举例分析。(4分)7.本文让人产生人类需要审视技术的迫切感，请从文章的论证思路和内容角度分析这种迫切感形成的原因。(5分)3．D（工具的意向与意向背后的结构）4．A（事件的概括性表述背后有多种不同类别的具体事件，使用工具与存在方式间是否为因果关系）5.C6．常有互动性语言，如用设问句、“你”“我们”等称呼，拉近与听众的距离，更加亲切。（2分）。常有口语化、通俗化语言，如第⑥段有比较充分的举例解释，便于听众理解（2分）。幽默风趣的语言，比如“把一个人和一头猪相加”，引起听众兴趣。（2分）表达不追求简洁，常有重复，如最后一段“意识到”“认识到”语意重复，通过语义的重复，因应讲座时信息稍纵即逝的特征，避免听众遗失核心观点，起强调作用（2分）。表述不一定严谨，常有漏洞或极端的观点，如“带着刀的人遇事想着用刀来解决问题”（2分）评分标准：任意答一点给2分，语言特征1分，相应的文本例句及效果1分。给满4分为止。所提炼的语言特征应与论文语言有差异。7．答案示例1：本文首先提出审视技术有助理解人类，接着以技术的价值非中性为起点，以道理论证的方式阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用（1分），进而通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响（1分）。最后回应开头，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性（1分）。文章的理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性（1分），具体事例部分列举了大多数是负面影响的事例，给人形成危机感（1分），最后的建议让人认识到审视技术的意义（1分），所以让人产生审视技术的迫切感。答案示例2：本文首先提出审视技术有助理解人类，接着以技术的价值非中性为起点，以道理论证的方式阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用（1分）理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性（1分），进而通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响（1分）这些举例大多数是负面影响的事例，给人形成危机感（1分）。最后回应开头，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性（1分），让人认识到审视技术的意义（1分），所以让人产生审视技术的迫切感。评分标准：如论证思路和原因分析分开阐述，则论证思路概括3分，形成迫切感的原因分析2分。如论证思路和原因分析结合阐述，则思路1分，指向对应的原因分析1分。【25一模宝山区】(一)阅读下文这篇论文，完成第3-7题。(16分)断桥残雪为什么美盛洪①“断桥残雪”包含了“断”和“残”。这两个字都包含了不完整，遭破坏，有缺陷，凋零，枯萎，残破之意。虽然据说“断”是“段”的谐音，意思是说“段家修的桥”，但为何不说“段”而说“断”，也还是反映一种审美取向。这种意象也体现在了其他事物上。如残荷，残红，枯枝败叶，断壁残垣，等等，这些是自古文人画的一类题材，广泛存在于古今艺术家，如苏轼、徐渭、八大山人、齐白石和吴冠中等人的创作中。一般认为，表示青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿的才是审美对象，这些残缺不全的、衰朽破败的东西怎么可以审美？这是一种病态的美感吗？应该说不是。②我们首先想到的，是秋叶之美；残叶是秋叶之极致。秋叶一般是红色的，或近似红色的。而红色是果实成熟的颜色，大量生物以至人类或全部或部分靠果实生存，他们看到成熟了的果实就有一种本能的喜悦，久而久之，这种对成熟果实的反应就内化于生物的基因，成为他们先天喜爱的东西。而果实，又是种子，是下一代的生命密码。自然，红色会被认为是美的。再往后，秋叶不仅成熟，还要衰老，走向死亡。这有什么美的呢？对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，谁不想青春永驻、长生不老呢？但是从整个物种来看，这却是一件喜事。因为一代个体能够衰老，说明它必有一种传宗接代的机制。这种机制就是以上一代的衰老死亡为前提，才会有下一代的新生。而在这世代更替中，才会有机会产生变异，而经自然选择，更适宜的变异会被选中，该物种就有可能演化得更好。如果没有世代之间的衰老、死亡和新生，就没有这种演化的机会。因而，出现衰老，就意味着新生，意味着演化，难道不是一件愉快的事情吗？③当然，上述这种愉悦并不直观，是间接的审美。所以并不是一般人能够感觉到的。然而就衰老本身，也有一种直接的审美。这就是衰老本身所包含的特质，如饱经风霜、老骥伏枥、德高望重，等等。记得在黄冈看过一幅苏轼所绘“老梅”的碑刻，其中的老梅曲折回转，疙瘩伤痕满身，只有一些零落梅花。这就是对衰老的欣赏，包含了苏东坡在乌台诗案后对磨难的理解，然而这只是写残画老的部分原因。④歌颂青春和健美是对生命的赞歌。生命就是有序，就是条理。然而生命并不刻板，并非完全有序和具有周期性。怀特海说：“生命的本质要到既定秩序的破坏中去寻求。”正说明生命并不完全循规蹈矩，总有些跳出纹理框架的东西，它才生动，它才有演化和升级的机会。井井有条表面上看来很好，但它也失之于太有序了，审美上也就缺乏点儿趣味。太有序的东西往往出现在简单系统，而生命一定是复杂系统，它的表现不可能是秩序井然的，因为复杂难以绝对有序，它经常表现为部分的有序，部分的无序。反过来，看到这样的图景，我们就可以猜测有生命的存在。因而，如果生命是令我们惊喜和兴奋的东西，有序中之无序会激起我们的喜爱。⑤现在回头再看断桥残雪。经风吹日晒，雪开始消融，在阳光充足的地方的雪率先融化，在房子屋顶的斜面，雪在风吹日晒时会较早滑落，残留下来的雪的外形就是在有序和无序之间。而断桥，就是人工建筑的残破。桥是人为设计和建造的，是非常有序的，当桥断了以后，就有些无序了，但这时正是在有序无序之间，也有可审美的趣味。断桥配残雪，自然与人工的有序无序之间搭配在一起，就有了双重的美感。⑥当然西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境。真断之桥也并非罕见。我们经常能够感受到人工建筑的残破之美。断壁残垣，是人为的设计和自然力的拆解之间的均衡。如我们欣赏长城遗迹，它的特点是迂回曲折的断壁残垣和长在城墙上的灌木野草，与那些被修葺整齐的古长城相比要更有味道。当然构成长城之美的因素还有很多，它有历史，人们到这里凭吊；它代表着变化，人们感受着它的沧桑之美。⑦老子说，“大成若缺”。意思是，真正圆满的东西看起来是有欠缺的。正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，这种“不全”的感慨不正是千古绝唱吗？这可以用来说明“残”“断”审美的意义。正是因为在它们表象背后的完满蕴意，才会让人欣赏残缺之物。3.下列对“断桥残雪为什么美”内涵理解不正确的一项是()(3分)A.青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿体现生命之美。B.个体的衰老死亡，才会有下一代的新生，促进生命演化。C.有序中又有无序能体现生命的复杂性，更富有审美趣味。D.断桥残雪体现出自然与人工的有序无序之间均衡的美感。4.下列用以论证断桥残雪之美的论据不恰当的一项是()(3分)A.雅典卫城帕特农神庙墙垣零落、一片荒芜。B故宫博物馆布局整齐划一，外观金碧辉煌。C.宋词：今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。D.唐诗：秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。5.下列推断本文隐含前提最正确的一项是()。(3分)A.事物之美并不取决于客观实际，而取决于主观情感。B.美的事物既赏心悦目，又能够唤起人们的内在情感。C.具有历史，又代表发展变化，这样的事物才是美的。D.体现生命本质、具有丰富意蕴的事物具有审美价值。6.第③、⑥段都是对上一段内容的补充论证，请评析这两段论证的合理性。(4分)7.下面是《我与地坛》中的一段文字，请运用上文观点，分析地坛及四周破败残缺之美。(3分)它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。（一）断桥残雪为什么美（16分）3.A（3分）4.B（3分）5.D（3分）6.（4分）示例1：第③段的论证更合理。在上一段论述衰老“间接的审美”基础上，这一段论述衰老“直接的审美”；上一段说：对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，但是从整个物种来看，这却是一件喜事。这一段补充论证：个体衰老本身所包含的美感特质；使论证更全面。第⑥段在第⑤段论述了桥断以后有序无序的美感之后，提出观点：西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境，接下来理应论述断桥中“断”的意境，而文章却转而论述“人工建筑的残破之美”，转移了论题。示例2：这两段的论证都合理。在第②段论述衰老意味着新老更替、物种演化的基础上，第③段补充论证：个体衰老本身所包含的美感特质；使论证更全面。同样，在第⑤段论述了断桥残雪有序无序的美感之后，第⑥段意在由断桥拓展到所有的残破建筑，更充分说明“人工建筑的残破之美”的道理。（两段分析中论证要点与论证效果各1分。如果学生认为第⑤段就是论述“断”的意境，而第⑥段论述真断之桥，可酌情给分。）7.（3分）示例：本文认为，破败残缺的表象下的完满蕴意，使事物具有审美意义；《我与地坛》中“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”，充分体现地坛的破败零落，具有历史的沧桑感；四周的“老”柏树以及到处野草荒藤，更显苍老荒芜；地坛与四周草木原本的有序之中又有了无序，这样，自然与人工的有序无序搭配在一起，就有了双重的美感。（本文观点1分；地坛与四周草木的特点各1分；产生的美感各1分；满分为止。只要是本文观点，能自圆其说即可。）【25一模崇明区】(一)阅读《事实与虚构——论边界》一书的书评，完成第3-7题。(17分)虚构与现实，边界从未消失甘露①拉沃卡长久以来都对虚构抱有极大的兴趣，她认为，虚构世界最大的吸引力，就在于向受众提供了现实生活所无法提供的经历与体验。在投身虚构史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理论领域颇有建树。帕维尔将虚构作品视为“无法被认为是可能的世界”，因为它是虚构的、是想象力的产物。但对拉沃卡而言，现实世界并不由命题构成，因而不会在语义上产生悖论，而虚构则代表了悖论的必然存在，于是她将虚构定义为“可能的不可能世界”，即虚构作品依赖“不存在的存在”这一悖论，其中充斥着大多时候不被注意到的不可能性。②拉沃卡常常提到，我们应当出于对虚构的热爱而捍卫虚构，这种为虚构的辩护并非出于某种功利主义的动机，而是出自人类热爱虚构的天性。从心理学和神经科学的研究出发，拉沃卡提出这一行为的原因：悖论和矛盾会产生特定的认知活动，使人为之寻求合理的解释，并致力于解决它们。可以说，构成虚构性的悖论要么不会被注意到，要么反而会特别显眼——甚至如时空旅行的时间悖论会引发摧毁虚构世界的危险。可以说，在虚构悖论的破坏性和读者的善意解释之间，存在着一种张力，这不仅体现了人们对虚构的热爱，同时也促使虚构得到阐释或得以调整，使虚构有了可能性。③然而在现实层面，虚构的存在却曾备受攻讦，在很多社会和时代，虚构本身的发展也常常受到限制。譬如20世纪60—70年代出现了无视甚至敌视虚构的风潮，拉康的“真实，就是不可能”的口号揭开了泛虚构主义的序幕——虚构被等同于一种叙述，于是一切都被视为虚构。虚构的概念也因此被消解，“泛虚构主义”的论调从理论层面限制了虚构的发展。④正如阿兰·巴迪欧所提出的，21世纪的一个主要特征便是“对真实充满激情”。不论是文学创作还是文学理论领域，人们都开始对虚构的合法性和有效性提出疑问，叙事文学的趋势“从‘离心’（将真实的经验投射到一个想象的世界）走向‘向心’（真实的经验和历史）”，作家试图通过非虚构的方式进行文学书写，涌现出游记、调查文学、诉讼文学、田野调查等一系列写作形式，文学因此成为记录现实的一种技术手段。与此同时，由于在后现代理论家那里，能指与所指之间关系的不确定性，确定的真实似乎成了难以企及的虚幻目标，即使是以真实为目的的写作也仍旧无法摆脱虚构的色彩。⑤“真实的虚构或虚构的真实”似乎成为这类文学创作的一体两面，成为虚构与真实边界难以辨别、难以确定的写照，而文学对真实的书写首先便表现为对虚构与真实的处理，即如何将真实元素放在虚构的故事中，以及如何通过虚构的素材和手段来重现真实。因而在拉沃卡看来，无论是虚构所引发的无尽讨论，还是虚构新用途的不断丰富与增多，都足以证明虚构不息的生命力，而真正需要捍卫的，或许是虚构与现实的边界，换言之，只有认识到边界的存在，才能更好地认识虚构的存在。⑥在“泛虚构主义”的概念之下，事实与虚构两者之间被认为没有差别，从菲利普·索莱尔斯到菲利普·福雷斯特，都表达了一种“万物皆虚构”的信念，同时对虚构——特别是叙事性、沉浸式或与表演相关的虚构，即公众欣赏的电影或文学虚构作品——表现出极大的敌意。然而如果一切都是虚构的，作为现实世界投射的想象世界便丧失了它的独立性和价值，这也与拉沃卡长久以来的理念背道而驰，于是她试图探究这种拒绝虚构的明显悖论的渊源及其后果。⑦“可能世界”理论为拉沃卡的研究提供了理论支点，通过对这些世界在逻辑上的构建方式、对这些世界之间的关系，以及对从一个世界到另一个世界的途径的思考，拉沃卡阐明了“跨小说性”（人物从一个世界到另一个世界的转移）、反事实和转叙等修辞手法。将虚构作品视为世界，从隐喻的角度看，意味着边界的必然存在，为了理解一个世界到另一个世界的过渡（比如跨小说性和转叙)，就必须确保起点和终点世界是不同的，因而从概念上看，它们也必须是有边界的。对本书作者而言，虚构和现实之间的边界实在难以被消弭，虽然作家们经常去突破事实和虚构之间的界限，文学奖项也更倾向于非虚构作品，但这种与边界游戏的方式也需要以边界的存在为前提。这似乎构成了一个悖论，因为一旦边界真的消失，这种写作方式也就失去了它的意义。换言之，正是因为边界的存在，文学虚构的游戏才有意义。⑧溶解现实与虚构的边界，也就溶解了虚构观念本身。虽然虚构始终保持着强大的生命力，然而厘清事实与虚构的边界同样十分重要，它是新闻从业者防止虚假新闻泛滥的职业操守，是历史学家揭示过往真相的伦理责任，是法律层面对个体的尊重与保护，是玩家穿梭边界内外体验游戏乐趣的前提，甚至也是认知科学判断精神健康的标志。⑨回到本书的出发点，《事实与虚构——论边界》的标题还给我们提出了这样一个问题：如何辨清虚构与事实的边界？在一些读者看来，似乎此书更多表现了虚构学发展的历史，而非界定事实与虚构的边界究竟在哪里。实际上，通过对虚构学历史流变的梳理，通过对虚构本质的界定，作者帮助我们厘清了文学虚构的方法。让读者知道文学作品通过何种方式来虚构化，实际上也就是澄清了虚构的边界所在。(有删节)3.第③⑥两段中都出现了“泛虚构主义”的概念，下列对其理解正确的一项是()(2分)A.消解事实与虚构间的边界是“泛虚构主义”的主要表现。B.“泛虚构主义”的流行推动了对“虚构”理论的深入研究。C.“泛虚构主义”客观上证明了“虚构”具有不息的生命力。D.在“泛虚构主义”语境下文学叙述中的真实是不存在的。4.下列是小明阅读《事实与虚构——论边界》之前设定的阅读“预期”，请依据本文以及相关阅读经验判断，不适合的一项是（）。(3分)A.加深对《红楼梦》虚构手法的理解，把握其价值意义。B.借鉴文学艺术研究的路径，为艺术手法课题研究准备。C.解决非虚构的方式写作的问题，把握相关写作的技巧。D.探究虚构学的发展规律，明确虚构的内涵及适用范围。5.能够依据本文内容做出的一项推断是()。(3分)A.拉沃卡认为人们热爱虚构的原因是虚构让不可能成为可能。B.“可能世界”理论的研究是拉沃卡展开虚构领域研究的诱因。C.以虚构方式进行写作将在虚构理论厘清后成为未来写作的主流。D.原书中探讨了新闻、历史、法律等多个领域内有关虚构的问题。6.假设你是《事实与虚构——论边界》一书作者，请对以下现象进行评析。(4分)现象：为了吸引更多公众对博物馆感兴趣，有博物馆发起一个活动，鼓励公众围绕博物馆陈列物品虚构故事。7.班级读书推荐会上，小明打算向大家推荐《事实与虚构——论边界》一书，请你结合本文内容，为小明拟写一份推荐提纲。(5分)（一）完成第3－7题。（17分）3.A4.C5.D6.我认为这种活动是不妥的。对客观存在的历史物品作无谓的虚构，不仅消解了历史物品真实存在的历史价值，还消解了虚构故事的意义，容易造成人们对历史认识的误解；虚构故事容易损害历史物品的真实性，消解虚构与事实之间的边界，是泛虚构主义的一种表现，对虚构手法构成损害。如此操作，得不偿失。评分说明：态度1分，仅有看法，没有分析不给分；消解历史物品价值，对历史误解，1点；消解虚构与事实的边界，形成泛虚构主义，1点。1点2分。给满4分为止。认同，酌情给分，最高3分。7.本书研究是针对“泛虚构主义”导致的对虚构的消解现状展开的；本书以“可能世界”理论为研究的理论支点，明确事实与虚构的边界，从而确立虚构存在的意义；本书通过对虚构学历史流变的梳理，界定虚构本质，厘清虚构方法，澄清了虚构的边界；本书为我们认识文学虚构的方法提供了理论支持，有助于我们更深入认识虚构强大的生命力。评分说明：研究的对象、理论支点、写作路径、阅读意义，1点2分，给满5分为止。【25一模虹口区】(一)阅读以下材料，完成第38题。(17分)材料一：①中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以来地位低微，是“小道”“小技”，就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人；很多人认为《三国演义》是罗贯中写的，但也有人认为不是。这些著名的小说，到现在都没弄清真正的作者是谁，就在于小说在古代是没有地位的，即便有人写了，也很少把作者的真实姓名署上去—说书、演戏、写小说，是茶余饭后的消遣，不仅不能望重士林，甚至还会损及自己的声名。②这种局面现在已经彻底改观，文学界近年独领风骚的多半是小说家，但不等于说小说就成了多优雅的文体了。说到底，小说还是俗物，也是和俗生活紧密相连的。③小说贴近日常生活的末梢，既描写人生中吃喝玩乐、喜怒哀乐的场景，也记录个体的经历、遭遇和命运。一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，他是写不出《红楼梦》的。④因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。古人云，“话须通俗方传远，语必关风始动人”，这话说的就是小说，而非诗歌。所谓“文不能通而俗可通”，更是说出了小说的实质，把小说名之为“通俗演义”，恐怕亦因此而来。⑤关于文学的雅与俗之争，由来已久。多数人的内心，可能都会有一种向往世俗的冲动，俗只是不高尚而已，它的存在，并无什么罪过。给俗文学应有的地位和正确的认识，也有利于文学的发展走向多元、丰富。文学史