2023年辽宁省协作校高考语文一模试卷

第1页（共1页）2023年辽宁省协作校高考语文一模试卷一、现代文阅读（35分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着阅历的增长，笔者对如何解读哲学经典有了比较全面的看法和做法，把对卡尔•波普的治学思路扩大为做哲学的三个步骤。第一个步骤是理解一个哲学家面临的时代问题。黑格尔说：“每个人都是他的时代的产儿。哲学也不例外，它是被把握在思想中的它的时代。”幻想哲学可以超出它那个时代，就像幻想拔着自己的头发就可以离开地面一样。哲学的任务就是回答时代的问题，这不是哲学家自己想出来的问题，而是时代向人们提出的问题，各行各业的人都不可回避的问题，只不过有人可以在思想中把握它，有的人日用而不知；那些把握时代问题的人，往往从某个角度、某个层面把握它，比如，把探时代的科技问题、经济问题、政治问题。哲学家的特点是认识问题比较敏锐和全面，并用哲学范畴或新概念使哲学“变成文化的活的灵魂”，惟其如此，正如马克思所说的：“哲学在用双脚立地以前，先是用头脑立于世界的……任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。”第二个步骤是提出时代问题的解决方案。哲学思维的特点是充分利用解决时代问题的思想资源，包括现实和理论各方面的资源。对经典文本的分析梳理，尤其要细致深入，有独到之处。笔者在指导研究生写论文时常说“从大处着眼，小处下手”，也是这个意思。第三个步骤是不要满足于自己提出的解决方案，而要在批评和反批评的较量中论证，填补漏洞。马克思说：“主要的困难不是答案，而是问题。”面对批评和自我批评的难题，将把我们对时代精神的问题的把握提升到新的高度。下面，用具体例子来说明做哲学的三步骤。在写成的《西方早期近代政治哲学的起源与形态》中，笔者按照上述三个步骤，解释近代政治哲学的奠基人霍布斯的《利维坦》、斯宾诺莎的《神学政治论》以及洛克的《政府论》。首先，他们面临的时代问题是17世纪资产阶级革命的合法性：《利维坦》提出王权与教权关系的问题是为了解决1640年革命后的共和国的合法性，《神学政治论》提出“神学—政治”问题论证了尼德兰革命建立的荷兰共和国的合法性，而《政府论》论证了1688年“光荣革命”的合法性。其次，这三位哲学家利用的历史的和现实的思想资源很多，但最重要的是《圣经》，因为宗教改革的旗帜是“唯有圣经”，《圣经》对中下层民众最具有说服力和权威，这可以帮助大家理解为什么那三部著作都用一半以上的篇幅解释《圣经》。最后，这三部著作包含了大量反驳，反驳对象有的是明显的，有些没有指名；有些批判论证在这些著作中已经完备，有些要联系他们的其他著作才能全面理解。比如，斯宾诺莎的代表作《伦理学》，洛克的代表作《人类理智论》看似没有政治哲学的内容，但如果联系他们的书信和生平，不难理解其中不少抽象的论证实际上是为解决政治哲学中理性与信仰关系的难题做准备。经过反复打磨，这三位政治哲学家的“社会契约论”脱颖而出，直到现代，都有着经久不衰的影响力。再如，在《马克思哲学要义》的写作中，笔者认识到《共产党宣言》在西方思想史上的革命性和现实意义，因此在开展“20世纪中国传统哲学与马克思主义哲学和西方哲学关系研究”的课题研究中，笔者以经济全球化时代的问题为导向，透视20世纪马克思主义哲学中国化、中国传统哲学现代化、西方哲学处境化的历程和经验，探索经济全球化时代做哲学的新路径、新方法。在经济全球化时代，“哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学”（马克思语）。历史上各国哲学都是各个“特定体系”，而当下的哲学是“一般哲学”，是跨文化、跨学科的世界哲学。“一般哲学”的时代问题并不是一般性问题，而是在复杂多变的国际和国内环境中遭遇的具体问题。“一般哲学”可资利用的思想资源主要不再局限于哲学史，而要更多地从自然科学和社会科学吸取养分，兼收并蓄，消化综合，以便提出合理的、可行的解决问题方案。随着环境和思想的变化，这些解决方案要在实践中检验和发展，需要在“中西马”哲学的交流和对话中不断完善和前进。可见，这三个步骤，在当今时代依然有效。（摘编自赵敦华《学习如何做哲学》）（1）下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是A.做哲学的第一个步骤——理解一个哲学家面临的时代——这个问题是人们在思想中提出并把握的问题B.做哲学的第二个步骤——提出时代问题的解决方案——充分利用各方面理论资源C.做哲学的第三个步骤——在批评与反批评的较量中论证——把对时代精神的问题的把握提升到新的高度D.（2）根据原文内容，下列说法正确的一项是A.哲学不能超出它的那个时代，不仅因为哲学家同每个人普通人一样也是时代的产物，还因为哲学的任务就是要回答时代问题。B.《利维坦》《神学政治论》和《政府论》用了较多的篇幅解释《圣经》，是因为三部著作的作者没有更多的其他思想资源可以利用。C.斯宾诺莎的《伦理学》，洛克的《人类理智论》虽然没有政治哲学的内容，但实际上其中不少论证就是为解决政治哲学中理性与信仰关系的难题做准备。D.《利维坦》《神学政治论》和《政府论》包含了大量反驳，反驳对象有些没有指名，说明那些人可能过于权威，所以这三部著作的作者不敢明言。（3）下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是A.作者做哲学的三个步骤是对怎么解读哲学经典有了比较全面的看法和做法后，扩大了对卡尔•波普的治学思路形成的。B.本文列举作者自身治学的典型例证来阐述做哲学的三个步骤，现身说法，平易近人，使论证更具体、更有说服力。C.本文引用论证法虽然运用得不是很多，但所引用的言论都具有权威性，使用得恰到好处，很好地为自己的观点服务。D.本文首先提出自己做哲学的三个步骤，然后逐一从理论上加以阐述，进而举具体例子来阐明，整体是总分总结构。（4）作者在《马克思哲学要义》的写作中是如何体现他做哲学的三个步骤的？请简要概述。（5）作者做哲学的第三个步骤的要点是“要在批评和反批评的较量中论证，填补漏洞”，也就是要善于在反驳中完善论证，请你从《拿来主义》《答司马谏议书》两篇课文中选择一篇谈谈该文是如何利用反驳的艺术填补漏洞，完善自己的观点的。2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一幸楅瓶毕淑敏我喜欢丝绸和瓷器。不仅因为它们为中国历史上最值得骄傲的发明之一，也是中国古代脚力最矫健、行走最远的商品，更因为它们独特的俊美。任何一种人工的纤维，至今都无法抵达丝绸的高贵和精彩，就算表面上模拟的有几分似了，一贴到皮肤上，那感觉也全然不同，人的触觉和天然的丝绸更熨帖。瓷器呢，简直就是魔法师。来自大地的凡土，经过艺人的手和火焰的烘烧，成仙得道，变得光洁如水、晶莹夺目。总感到瓷在用这造化，表达意味深长的哲理。2009年国庆，我在江西景德镇做了一个青瓷的瓶。初起，在那女师傅的摊子上，琳琅满目的样品，让我一时无法确定到底做个什么物件好。看出我的犹疑，女师傅说：“就做个瓶吧。”我这时一眼看上了一个盘子的坯，问：“做个盘不好吗？”女师傅说：“盘也好。不过要是我，还是会选瓶。”“为什么呢？”我当然要问。“瓶，代表平顺安宁啊。你没见中国古代的案几上，人们都摆瓶的。天天看到瓶，念叨着瓶，就是一种许愿，人就会平安的。”女师傅慈眉善目地说。面对古人这种饱含心理学暗示疗法的理由，你还能抗拒么？于是，就动手来做瓶。想手下这温润的泥，在混浊杂乱的深壤中，闭目养神了千万年，突然间就见了太阳。原本面目模糊无筋无骨的粉尘，被劳动赋予了形体，就成了花瓶或盘盏的坯。它鲜白、柔和、素净，温软，一如晨曦初现时的清。女师傅端来一碟黑色的液汁，把毛笔递给我，道：“在瓶上，写好你想说的话，画上你喜欢的图。”我说：“手笨，恐怕写不好画不好的。”女师傅说：“自己写的画的，好看不好看并不要紧，意义格外不同。”见我执了笔，她又叮嘱道：“这碟子里就是古法青花的染料，你看它是黑色的，烧过之后，就变成靛蓝色了。记得要事先想周全啊，下笔之后，就没法再改了。”我屏住气，画上了几笔，写上了几个字。这些字和画，驮着我的心意，沁入了青瓷泥坯的肌肤。署上时间和名字之后，我问师傅：“然后呢？”师傅说：“然后你就把它交给我。它会被送到古窑，要整整烧它3天共72小时。”我问：“然后就好了吗？”女师傅轻叹了一口气说：“那可也不一定。要看这瓶的运气呢。要是炸了裂了，都没有法子。总会有这样的事儿，我们退你钱。但愿你这瓶平安。”之后，我回了北京，静静的等待中充满了惦念。常常想到这个瓶正在能熊的炉火中修行，烈焰包绕，熠熠生辉。如同我们的意志，经过了磨炼和时间，才能与万物黏成一体。青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料，那里面有稀有元素的玄妙配方。还有动物皮毛扎束起的笔锋灵韵，那是狐狸的尾巴吧？我描画图案、书写姓名的时候，从笔尖看到了一点跳动的金红色。瓶身上有我和家人的名字，代表着我们的身心。奔突的炉火如炙红的绸，要围绕着它旋舞3天。它会灼痛吗？祈愿这个瓶没有砰然的炸裂，没有琐细的网纹，它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间。想起明朝时的海船，载了万千的青花瓷器，遭遇风暴沉入海底，几百年波海翻滚环伺四周。一朝出水后，那瓷器们依然娇蓝着雪亮着，一如北欧少女飞扬的眸。纵是出了意外成了废品，击打后，爆成数不清的碎片，也可以镶在墙上地上，成一幅残缺的妆点。终于，那瓶被安全地送达了我家。打开包装的一瞬，我又一次屏住了呼吸。我终于又看到了它，恰如灾难后亲朋重逢。经过千度以上的高温浴洗，它亭亭玉立，一如既往的周正、安宁、温润、亲切可人，让人想起满月时分风平浪静的海，毫无瑕秽的闪着银钻般的微光。这瓶最显著的变化是不再柔软，弹之铮铮作响，犹若侠骨激荡。我看到了那瓶身上的图案，一丛兰花娴雅地开放着，仿佛有沁人心脾的幽香逸散而出。我母亲名中有一个“兰”字，谨以此瓶寄托我无尽的思念。我看到了那瓶身上手书的两个字——“幸福”，清晰坚定，蓝得振聋发聩，宛若蚀刻到了瓶的骨。（选自毕淑敏《星光下的灵魂》之《幸福瓶》）文本二1079年，不丹因王旺楚克四世首先提出了“国民幸福的总值比国民生产总值更重要”。这个国民幸福总值被简称为GNH。也称幸福指数。幸福指数的真谛，其实就是挑战国民生产总值——这个顽固地引导着全世界都向钱看的指标。不丹人认为：幸福指数的核心是经济和非经济发展目标的平衡，经济增长并不是经济发展自身的一个目标，而是一个完成许多其他更重要目标的方式。不丹人把幸福量化，提出了一个有着290多条指标的幸福测定表格。他们认为：只有是可以衡量的，才能够实现。这些指标度盖了社会生活最广泛的各个方面和它的各种环境因素，来反映影响个人和社会幸福的金字塔的各个方面。如果真理真的只存在于细节之中，那么这个包罗万象的民意调查，力图穷尽每一个组成幸福的细微部分，寻求尽可能接近真相的答案。（选编自毕淑敏《星光下的灵魂》之《幸福试卷像一匹藏着精灵的土布》）（1）下列与文本有关的说法，正确的一项是A．“我”之所以喜欢丝绸和瓷器，不是因为它们是中国历史上最让人骄傲的发明之一与销售最远的商品，而是因为它们的俊美无可匹敌。B．女师傅慈眉善目地说中国古代的案几上都摆瓶，人们天天看到瓶，念叨着瓶，就是许愿平安，作者不能抗拒，就做了瓶。这就是一种精神控制（PUA）。C．女师傅轻叹了一口气说烧瓶要是炸了裂了，都没有法子，而且总发生这样的事情，这意在说明瓷器烧窑的失败率高。D．文本选取丝绸、兰花、字画等极富民族特色的意象，有力地衬托了“幸福瓶”的内涵，丰富了文章意蕴。（2）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．文本首段将丝绸和瓷器进行对比，突出了瓷器比丝绸更为神奇高贵且富有哲理的特点。B．“闭目养神”“面目模糊无筋无骨”等词句运用了拟人手法，前者突出了做瓶的泥的深厚底蕴，后者突出了劳动者的创造力量。C．文本写“画上了几笔，写上了几个字”，但并没有写明画什么画写什么字，这样就造成悬念，引起读者阅读兴趣。D．文本以第一人称视角，融叙事、议论、抒情为一体，内容丰富，感情真挚，表现了“我”对幸福的种种感悟与诠释。（3）文本一画线句富有特色，耐人寻味，请结合自己的阅读体验简要赏析。（4）党的二十大报告指出，“我们深入贯彻以人民为中心的发展思想……人民群众获得感、幸福感、安全感更加充实，更有保障、更可持续，共同富裕取得新成效”。请结合文本一与文本二，谈谈你对幸福感的理解与认识。二、古诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子读《易》至于“损益”，则喟然而叹，子夏避席而问曰：“夫子何为叹？”孔子曰：“夫自损者益，自益者缺，吾是以叹也。”子夏曰：“然则学者不可以益乎？”孔子曰：“否，天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而满意穷高而不衰故当时而亏败造今而途恶是非损益之征与吾故曰谦也者致恭以存其位者也夫丰明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：‘天下之善言不得入其耳矣。’日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，是以圣人不敢当盛，升舆而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长久也。”子夏曰：“善，请终身诵之。”孔子观于周庙而有欹器焉，孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！怎有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能留；是谓损而不极，能行此道，唯至德者及之。《易》曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’”（节选自《说苑•敬慎》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．昆吾自臧而满意/穷高而不衰/故当时而亏败/迄今而逾恶是非/损益之征与/吾故曰/谦也者致恭以存其位者也/B．昆吾自臧而满意/穷高而不衰故/当时而亏败迄今而逾恶是/非损益之征与/吾故曰/谦也者/致恭以存其位者也/C．昆吾自臧而满意/穷高而不衰故/当时而亏败迄今而逾恶/是非损益之征与/吾故曰/谦也者致恭/以存其位者也/D．昆吾自臧而满意/穷高而不衰/故当时而亏败/迄今而逾恶/是非损益之征与/吾故曰/谦也者/致恭以存其位者也/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．席，席位，座位。避席就是离开座位，以示敬意。文中子夏就是这样。B．学者，指求学的人，也可指在学术上有一定造诣的人，文中是指后者。C．消息，与苏轼《赤壁赋）中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“消长”意思相同。D．轼是车箱前面供人凭依的横木，文中“二人则轼”的“轼”是扶轼，表示敬意。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．孔子读到《易经》中的损卦和益卦，受到启发，感叹自认为不足的人会得到补益，自满的人会有缺陷。B．孔子认为以谦虚的态度来接受知识，就叫有所得；如果自满，那么天下的好言论就不能进入他的耳中了。C．孔子用自然现象和具体事例说明损益盈虚转化规律，生动形象地告诫子夏持满之道，子夏表示要终身牢记D．对于子路提出的“损”的方法问题，孔子的回答包含着朴素的辩证法思想，事物对立统一，可以互相转化。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今而益章。②孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”（5）第二段中“满则覆”与第一段中哪两句话道理是一致的？“挹而损之”的目的是什么？4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。过邻家陆游初寒偏著苦吟身，情话时时过近邻。嘉穟连云无水旱，齐民转壑自酸辛。室庐封鐍多逋户，市邑萧条少醉人。甑未生尘羹有糁，吾曹切勿怨常贫。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联点题，写自己这个苦吟诗人常到邻家充满真情地扯扯家常、谈谈心。B．“嘉穟连云”与杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧”使用的手法是不同的。C．颈联写房子封了，有很多人家都逃亡了；市镇萧条冷落，很少有人醉酒。D．“甑未生尘”说明砂锅经常使用，也就是还有米下锅，这样写含蓄蕴藉。（2）陆游邻家的生活是什么样的？从他对邻家生活的描述中可以看出诗人怎样的感情？他自己又是怎样反思的？请结合诗意简要回答。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁赋》中，苏轼感叹人生短促、个体渺小，他夸张地把人比作天地间的小飞虫和大海里的一粒米：“，。”（2）董解元《西厢记》中有“莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是泪人眼中血”的佳句，而王实甫《西厢记•长亭送别》的“，”两句更是青出于蓝而胜于蓝。（3）将美酒和离情联系在一起的诗词不胜枚举，如“，”等。三、语言文字运用（20分）6．（7分）阅读下面的文字，完成下面小题。在没有任何经验可参考，没有任何资料可借鉴的情况下，黄纬禄带领着技术人员在南京长江大桥进行了“导弹落水深度试验”开展。南京是我国“四大火炉”之一，模型导弹里的温度40福氏度以上，年过半百的黄纬禄坚持和大家战斗在第一线，他鼓励同志们说：“解放军是虎，固体导弹是翼，有了它，解放军就如虎添翼”。我国导弹潜射试验在公海进行。发射后导弹审出海面飞向天空，正当大家都以为发射成功时，不料仅仅过了数十秒，它却像①一样在空中自爆了。这个打击对他们实在太大，黄纬禄茶饭不思，几乎每天晚上都睡不着觉、短短的半个月里，体重降了11公斤。在巨大的压力下，黄纬禄和团队昼夜查找问题，终于找到了导弹自毁的原因，很快采取了措施。满怀信心的黄纬禄立即向北京的领导小组负责人张爱萍报告，请求立即进行第二枚导弹试射。可是，首次发射失利的阴影还没有驱散，发射基地指挥部里空气显得十分凝重，领导小组会上出现了两种不同的意见，双方②。到了后来，人们面面相觑，不约而同地看着张爱萍，等待他的表态。张爱萍深思了好长一阵，③地说：“按照前方的意见，打！”（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。7．（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。摆渡人说，哈喇泊打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的传奇故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。我连连追问哈喇泊现在在哪儿。摆渡人说，这不突发了新冠肺炎疫情了嘛，春节后乌苏里江沿岸所有的餐馆都关门了，哈喇泊没有喝汤的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上汤，可别饿死啊。”摆渡人就在我的低声碎语中无声无息地消失了。就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越曲谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏黑江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧烈的喘息声闯入，就像呜咽。而喘息声过后，是急板似的更加迅猛的喝汤声，仿佛谁要把大千世界都收入腹中。（1）上文故事叙述得曲折有致，扣人心弦，作者是怎样做到的？请结合原文简要分析。（2）怎样写哈喇泊这个人物的出场的？请结合原文简要分析。（3）文中画波浪线的部分除了夸张以外还使用了哪些修辞手法？请结合原文分析其表达效果。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。在2018年全国宣传思想工作会议上，习近平总书记明确要求广大宣传思想工作者“要不断掌握新知识，熟悉新领域，开拓新视野，增强本领能力，加强调查研究，不断增强脚力、眼力、脑力、笔力，努力打造一支政治过硬、本领高强、求实创新、能打胜仗的宣传思想工作队伍。”为什么“脚力”“眼力”在前，“脑力”在后？有没有其他的顺序？哪种“力”是核心？作为宣传思想工作者当然要增强“笔力”，但是其他行业的人需要增强什么力呢？复兴中学团委将组织以“脚力•眼力、脑力？力”为主题的征文活动，请结合以上材料补上“？力”写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年辽宁省协作校高考语文一模试卷·答案一、现代文阅读（35分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着阅历的增长，笔者对如何解读哲学经典有了比较全面的看法和做法，把对卡尔•波普的治学思路扩大为做哲学的三个步骤。第一个步骤是理解一个哲学家面临的时代问题。黑格尔说：“每个人都是他的时代的产儿。哲学也不例外，它是被把握在思想中的它的时代。”幻想哲学可以超出它那个时代，就像幻想拔着自己的头发就可以离开地面一样。哲学的任务就是回答时代的问题，这不是哲学家自己想出来的问题，而是时代向人们提出的问题，各行各业的人都不可回避的问题，只不过有人可以在思想中把握它，有的人日用而不知；那些把握时代问题的人，往往从某个角度、某个层面把握它，比如，把探时代的科技问题、经济问题、政治问题。哲学家的特点是认识问题比较敏锐和全面，并用哲学范畴或新概念使哲学“变成文化的活的灵魂”，惟其如此，正如马克思所说的：“哲学在用双脚立地以前，先是用头脑立于世界的……任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。”第二个步骤是提出时代问题的解决方案。哲学思维的特点是充分利用解决时代问题的思想资源，包括现实和理论各方面的资源。对经典文本的分析梳理，尤其要细致深入，有独到之处。笔者在指导研究生写论文时常说“从大处着眼，小处下手”，也是这个意思。第三个步骤是不要满足于自己提出的解决方案，而要在批评和反批评的较量中论证，填补漏洞。马克思说：“主要的困难不是答案，而是问题。”面对批评和自我批评的难题，将把我们对时代精神的问题的把握提升到新的高度。下面，用具体例子来说明做哲学的三步骤。在写成的《西方早期近代政治哲学的起源与形态》中，笔者按照上述三个步骤，解释近代政治哲学的奠基人霍布斯的《利维坦》、斯宾诺莎的《神学政治论》以及洛克的《政府论》。首先，他们面临的时代问题是17世纪资产阶级革命的合法性：《利维坦》提出王权与教权关系的问题是为了解决1640年革命后的共和国的合法性，《神学政治论》提出“神学—政治”问题论证了尼德兰革命建立的荷兰共和国的合法性，而《政府论》论证了1688年“光荣革命”的合法性。其次，这三位哲学家利用的历史的和现实的思想资源很多，但最重要的是《圣经》，因为宗教改革的旗帜是“唯有圣经”，《圣经》对中下层民众最具有说服力和权威，这可以帮助大家理解为什么那三部著作都用一半以上的篇幅解释《圣经》。最后，这三部著作包含了大量反驳，反驳对象有的是明显的，有些没有指名；有些批判论证在这些著作中已经完备，有些要联系他们的其他著作才能全面理解。比如，斯宾诺莎的代表作《伦理学》，洛克的代表作《人类理智论》看似没有政治哲学的内容，但如果联系他们的书信和生平，不难理解其中不少抽象的论证实际上是为解决政治哲学中理性与信仰关系的难题做准备。经过反复打磨，这三位政治哲学家的“社会契约论”脱颖而出，直到现代，都有着经久不衰的影响力。再如，在《马克思哲学要义》的写作中，笔者认识到《共产党宣言》在西方思想史上的革命性和现实意义，因此在开展“20世纪中国传统哲学与马克思主义哲学和西方哲学关系研究”的课题研究中，笔者以经济全球化时代的问题为导向，透视20世纪马克思主义哲学中国化、中国传统哲学现代化、西方哲学处境化的历程和经验，探索经济全球化时代做哲学的新路径、新方法。在经济全球化时代，“哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学”（马克思语）。历史上各国哲学都是各个“特定体系”，而当下的哲学是“一般哲学”，是跨文化、跨学科的世界哲学。“一般哲学”的时代问题并不是一般性问题，而是在复杂多变的国际和国内环境中遭遇的具体问题。“一般哲学”可资利用的思想资源主要不再局限于哲学史，而要更多地从自然科学和社会科学吸取养分，兼收并蓄，消化综合，以便提出合理的、可行的解决问题方案。随着环境和思想的变化，这些解决方案要在实践中检验和发展，需要在“中西马”哲学的交流和对话中不断完善和前进。可见，这三个步骤，在当今时代依然有效。（摘编自赵敦华《学习如何做哲学》）（1）下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是CA.做哲学的第一个步骤——理解一个哲学家面临的时代——这个问题是人们在思想中提出并把握的问题B.做哲学的第二个步骤——提出时代问题的解决方案——充分利用各方面理论资源C.做哲学的第三个步骤——在批评与反批评的较量中论证——把对时代精神的问题的把握提升到新的高度D.（2）根据原文内容，下列说法正确的一项是AA.哲学不能超出它的那个时代，不仅因为哲学家同每个人普通人一样也是时代的产物，还因为哲学的任务就是要回答时代问题。B.《利维坦》《神学政治论》和《政府论》用了较多的篇幅解释《圣经》，是因为三部著作的作者没有更多的其他思想资源可以利用。C.斯宾诺莎的《伦理学》，洛克的《人类理智论》虽然没有政治哲学的内容，但实际上其中不少论证就是为解决政治哲学中理性与信仰关系的难题做准备。D.《利维坦》《神学政治论》和《政府论》包含了大量反驳，反驳对象有些没有指名，说明那些人可能过于权威，所以这三部著作的作者不敢明言。（3）下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是DA.作者做哲学的三个步骤是对怎么解读哲学经典有了比较全面的看法和做法后，扩大了对卡尔•波普的治学思路形成的。B.本文列举作者自身治学的典型例证来阐述做哲学的三个步骤，现身说法，平易近人，使论证更具体、更有说服力。C.本文引用论证法虽然运用得不是很多，但所引用的言论都具有权威性，使用得恰到好处，很好地为自己的观点服务。D.本文首先提出自己做哲学的三个步骤，然后逐一从理论上加以阐述，进而举具体例子来阐明，整体是总分总结构。（4）作者在《马克思哲学要义》的写作中是如何体现他做哲学的三个步骤的？请简要概述。（5）作者做哲学的第三个步骤的要点是“要在批评和反批评的较量中论证，填补漏洞”，也就是要善于在反驳中完善论证，请你从《拿来主义》《答司马谏议书》两篇课文中选择一篇谈谈该文是如何利用反驳的艺术填补漏洞，完善自己的观点的。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的梳理能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项梳理的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本相关说法的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对材料相关内容的分析与评价能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。（5）本题考查学生分析、运用文中信息的能力。答题时要读懂材料及题干涉及的文本，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“这个问题是人们在思想中提出”错。原文第二段说“时代的问题，这不是人们自己想出来的问题，而是时代向人们提出的问题”。B.“充分利用各方面理论资源”错。根据原文第三段，应是“充分利用解决时代问题的思想资源，包括现实和理论各方面的资源”。C.正确。D.“也研究了经济全球化时代哲学的一般性问题”错。经济全球化时代的哲学是“一般哲学”，但“一般哲学”的时代问题并不是一般性问题，而是在复杂多变的国际和国内环境中遭遇的具体问题。故选C。（2）A.正确。B.“是因为三部著作的作者没有更多的其他思想资源可以利用”错，原文第六段，“这三位哲学家利用的历史的和现实的思想资源很多”。C.“没有政治哲学的内容”错，原文是“看似没有”，其实有。D.“那些人可能过于权威，所以这三部著作的作者不敢明言”于原文无据。原文只是说到“这三部著作包含了大量反驳，反驳对象有的是明显的，有些没有指名；有些批判论证在这些著作中已经完备，有些要联系他们的其他著作才能全面理解”，选项属于过度解读。故选A。（3）D.“总分总”错。文章整体是总分结构，先总说“把对卡尔•波普的治学思路扩大为做哲学的三个步骤”，然后分别介绍这三个步骤，再举例说明这三个步骤。故选D。（4）由“第一个步骤是理解一个哲学家面临的时代问题”“在开展‘20世纪中国传统哲学与马克思主义哲学和西方哲学关系研究’的课题研究中，笔者以经济全球化时代的问题为导向”可知，第一个步骤，明确一个哲学家面临的时代问题是经济全球化问题；由“第二个步骤是提出时代问题的解决方案”“透视20世纪马克思主义哲学中国化、中国传统哲学现代化、西方哲学处境化的历程和经验，探索经济全球化时代做哲学的新路径、新方法”可知，第二个步骤，探索经济全球化时代做哲学的新路径、新方法；由“第三个步骤是不要满足于自己提出的解决方案，而要在批评和反批评的较量中论证，填补漏洞”“随着环境和思想的变化，这些解决方案要在实践中检验和发展，需要在‘中西马’哲学的交流和对话中不断完善和前进”可知，第三个步骤，把解决问题的方案拿到实践中检验和发展，在“中西马”哲学的交流和对话中不断完善和前进。（5）示例一：《拿来主义》前三个部分以破为主，破中有立；第四部分，以立为主，立中有破，体现了“要在批评和反批评的较量中论证，填补漏洞”的治学步骤。①首先列出“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，并揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，提出“拿来主义”。第一段先提到“中国一向是所谓‘闭关主义’”，接着指出现状“到现在，成了什么都是‘送去主义’”，并举例学艺上“送古董”“捧着几张古画和新画”“送梅兰芳博士”等三个一个比一个更荒诞可笑的“送去”行径，批判“送去主义”无耻卖国的谄媚行径；第二段则直截了当地指出，我们“送去”过那么多东西，却“没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来”，提出“拿来主义”。这是批驳“送去主义”，提出“拿来主义”的中心论点。②接着揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。先列举送来主义表现：英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本小东西；再揭露实质：帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策；最后阐述后果：大受其害，对外国文化一概排斥。这样就揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，再提出“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的主张③最后批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，得出结论。先以大宅子比喻文化遗产，批判了逃避、完全接受、全盘否定的错误态度；然后指出正确做法：“占有”“挑选”和创造。“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来’！”；挑选，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（“鱼翅”，比喻为文化遗产中的精华），要“拿来”，且“使用”。既有毒素又有用处的（“鸦片”，糟粕，但也有有益的成分），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面。人民根本不需要的，“烟枪”“烟灯”：正确对待遗产中的旧形式；“姨太太”，彻底抛弃文化遗产中腐化堕落的东西。总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。示例二：《答司马谏议书》通篇以破为主，逐点反驳论敌的批评。全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。①第二段是全文驳斥的重点部分，首先摆出司马光对新法的指责“侵官、生事、征利、拒谏”，并针对以上四点，逐一驳斥。先驳“侵官”。作者不去牵涉实行新法是否侵夺了政府有关机构的某些权力这些具体现象，而是大处着眼，指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。次驳“生事”。“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。再驳“征利”。只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。然后驳“拒谏”。只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬（佞）人”便与拒谏风马牛不相及。最后讲到“怨诽之多”，却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味，并由此引出下面一段议论。②第三段进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。先指出：人们习惯于苟且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。这里揭示出他们的精神面貌和思想实质，正为下文皇帝的“欲变此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依据。因此接着讲到“众何为而不汹汹然”，只是说明保守势力的反对势在必然，却丝毫不意味着他们的有理和有力。此段分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。③接下来，作者举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，确认自己做得是对的，就没有任何退缩后悔的必要。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①第一个步骤，明确一个哲学家面临的时代问题是经济全球化问题；②第二个步骤，探索经济全球化时代做哲学的新路径、新方法；③第三个步骤，把解决问题的方案拿到实践中检验和发展，在“中西马”哲学的交流和对话中不断完善和前进。（5）示例一：《拿来主义》前三个部分以破为主，破中有立；第四部分，以立为主，立中有破，体现了“要在批评和反批评的较量中论证，填补漏洞”的治学步骤。①首先列出“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，并揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，提出“拿来主义”。②接着揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。③最后批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，得出结论。示例二：《答司马谏议书》通篇以破为主，逐点反驳论敌的批评。①首先摆出司马光对新法的指责“侵官、生事、征利、拒谏”，并针对以上四点，逐一驳斥。（“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”；“举先王之政，以兴利除弊”；“为天下理财”；“辟邪说，难壬人”。）②然后分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。③最后表明坚持变法，义无反顾的立场。（“度义而后动，是而不见可悔故也”）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一幸楅瓶毕淑敏我喜欢丝绸和瓷器。不仅因为它们为中国历史上最值得骄傲的发明之一，也是中国古代脚力最矫健、行走最远的商品，更因为它们独特的俊美。任何一种人工的纤维，至今都无法抵达丝绸的高贵和精彩，就算表面上模拟的有几分似了，一贴到皮肤上，那感觉也全然不同，人的触觉和天然的丝绸更熨帖。瓷器呢，简直就是魔法师。来自大地的凡土，经过艺人的手和火焰的烘烧，成仙得道，变得光洁如水、晶莹夺目。总感到瓷在用这造化，表达意味深长的哲理。2009年国庆，我在江西景德镇做了一个青瓷的瓶。初起，在那女师傅的摊子上，琳琅满目的样品，让我一时无法确定到底做个什么物件好。看出我的犹疑，女师傅说：“就做个瓶吧。”我这时一眼看上了一个盘子的坯，问：“做个盘不好吗？”女师傅说：“盘也好。不过要是我，还是会选瓶。”“为什么呢？”我当然要问。“瓶，代表平顺安宁啊。你没见中国古代的案几上，人们都摆瓶的。天天看到瓶，念叨着瓶，就是一种许愿，人就会平安的。”女师傅慈眉善目地说。面对古人这种饱含心理学暗示疗法的理由，你还能抗拒么？于是，就动手来做瓶。想手下这温润的泥，在混浊杂乱的深壤中，闭目养神了千万年，突然间就见了太阳。原本面目模糊无筋无骨的粉尘，被劳动赋予了形体，就成了花瓶或盘盏的坯。它鲜白、柔和、素净，温软，一如晨曦初现时的清。女师傅端来一碟黑色的液汁，把毛笔递给我，道：“在瓶上，写好你想说的话，画上你喜欢的图。”我说：“手笨，恐怕写不好画不好的。”女师傅说：“自己写的画的，好看不好看并不要紧，意义格外不同。”见我执了笔，她又叮嘱道：“这碟子里就是古法青花的染料，你看它是黑色的，烧过之后，就变成靛蓝色了。记得要事先想周全啊，下笔之后，就没法再改了。”我屏住气，画上了几笔，写上了几个字。这些字和画，驮着我的心意，沁入了青瓷泥坯的肌肤。署上时间和名字之后，我问师傅：“然后呢？”师傅说：“然后你就把它交给我。它会被送到古窑，要整整烧它3天共72小时。”我问：“然后就好了吗？”女师傅轻叹了一口气说：“那可也不一定。要看这瓶的运气呢。要是炸了裂了，都没有法子。总会有这样的事儿，我们退你钱。但愿你这瓶平安。”之后，我回了北京，静静的等待中充满了惦念。常常想到这个瓶正在能熊的炉火中修行，烈焰包绕，熠熠生辉。如同我们的意志，经过了磨炼和时间，才能与万物黏成一体。青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料，那里面有稀有元素的玄妙配方。还有动物皮毛扎束起的笔锋灵韵，那是狐狸的尾巴吧？我描画图案、书写姓名的时候，从笔尖看到了一点跳动的金红色。瓶身上有我和家人的名字，代表着我们的身心。奔突的炉火如炙红的绸，要围绕着它旋舞3天。它会灼痛吗？祈愿这个瓶没有砰然的炸裂，没有琐细的网纹，它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间。想起明朝时的海船，载了万千的青花瓷器，遭遇风暴沉入海底，几百年波海翻滚环伺四周。一朝出水后，那瓷器们依然娇蓝着雪亮着，一如北欧少女飞扬的眸。纵是出了意外成了废品，击打后，爆成数不清的碎片，也可以镶在墙上地上，成一幅残缺的妆点。终于，那瓶被安全地送达了我家。打开包装的一瞬，我又一次屏住了呼吸。我终于又看到了它，恰如灾难后亲朋重逢。经过千度以上的高温浴洗，它亭亭玉立，一如既往的周正、安宁、温润、亲切可人，让人想起满月时分风平浪静的海，毫无瑕秽的闪着银钻般的微光。这瓶最显著的变化是不再柔软，弹之铮铮作响，犹若侠骨激荡。我看到了那瓶身上的图案，一丛兰花娴雅地开放着，仿佛有沁人心脾的幽香逸散而出。我母亲名中有一个“兰”字，谨以此瓶寄托我无尽的思念。我看到了那瓶身上手书的两个字——“幸福”，清晰坚定，蓝得振聋发聩，宛若蚀刻到了瓶的骨。（选自毕淑敏《星光下的灵魂》之《幸福瓶》）文本二1079年，不丹因王旺楚克四世首先提出了“国民幸福的总值比国民生产总值更重要”。这个国民幸福总值被简称为GNH。也称幸福指数。幸福指数的真谛，其实就是挑战国民生产总值——这个顽固地引导着全世界都向钱看的指标。不丹人认为：幸福指数的核心是经济和非经济发展目标的平衡，经济增长并不是经济发展自身的一个目标，而是一个完成许多其他更重要目标的方式。不丹人把幸福量化，提出了一个有着290多条指标的幸福测定表格。他们认为：只有是可以衡量的，才能够实现。这些指标度盖了社会生活最广泛的各个方面和它的各种环境因素，来反映影响个人和社会幸福的金字塔的各个方面。如果真理真的只存在于细节之中，那么这个包罗万象的民意调查，力图穷尽每一个组成幸福的细微部分，寻求尽可能接近真相的答案。（选编自毕淑敏《星光下的灵魂》之《幸福试卷像一匹藏着精灵的土布》）（1）下列与文本有关的说法，正确的一项是DA．“我”之所以喜欢丝绸和瓷器，不是因为它们是中国历史上最让人骄傲的发明之一与销售最远的商品，而是因为它们的俊美无可匹敌。B．女师傅慈眉善目地说中国古代的案几上都摆瓶，人们天天看到瓶，念叨着瓶，就是许愿平安，作者不能抗拒，就做了瓶。这就是一种精神控制（PUA）。C．女师傅轻叹了一口气说烧瓶要是炸了裂了，都没有法子，而且总发生这样的事情，这意在说明瓷器烧窑的失败率高。D．文本选取丝绸、兰花、字画等极富民族特色的意象，有力地衬托了“幸福瓶”的内涵，丰富了文章意蕴。（2）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA．文本首段将丝绸和瓷器进行对比，突出了瓷器比丝绸更为神奇高贵且富有哲理的特点。B．“闭目养神”“面目模糊无筋无骨”等词句运用了拟人手法，前者突出了做瓶的泥的深厚底蕴，后者突出了劳动者的创造力量。C．文本写“画上了几笔，写上了几个字”，但并没有写明画什么画写什么字，这样就造成悬念，引起读者阅读兴趣。D．文本以第一人称视角，融叙事、议论、抒情为一体，内容丰富，感情真挚，表现了“我”对幸福的种种感悟与诠释。（3）文本一画线句富有特色，耐人寻味，请结合自己的阅读体验简要赏析。（4）党的二十大报告指出，“我们深入贯彻以人民为中心的发展思想……人民群众获得感、幸福感、安全感更加充实，更有保障、更可持续，共同富裕取得新成效”。请结合文本一与文本二，谈谈你对幸福感的理解与认识。【分析】（1）本题考查学生对与文本有关的说法的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说中画线句子的赏析能力。答题时要结合画线句在文中的位置及其语境从内容、手法、表达效果等方面进行赏析。（4）本题考查学生对作品思想内容的理解与概括的能力。答题时要读懂题干的提示及两篇文本，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“不是因为它们是中国历史上最让人骄傲的发明之一与销售最远的商品，而是因为它们的俊美无可匹敌”错误，原文是“不仅因为它们为中国历史上最值得骄傲的发明之一，也是中国古代脚力最矫健、行走最远的商品，更因为它们独特的俊美”。B.“这就是一种精神控制（PUA）”错误，这不是一种精神控制（PUA），而是一种美好的祈愿。C.“这意在说明瓷器烧窑的失败率高”错误，这意在说明瓷器烧窑不易，美好的事物总要饱经考验。D.正确。故选D。（2）A.“将丝绸和瓷器进行对比，突出了瓷器比丝绸更为神奇高贵且富有哲理的特点”错误，文本首段只是拿丝绸映衬瓷器，并没有“突出了瓷器比丝绸更为神奇高贵且富有哲理的特点”。故选A。（3）从“常常想到这个瓶正在能熊的炉火中修行，烈焰包绕，熠熠生辉”“青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料”“奔突的炉火如炙红的调，要围绕着它旋舞3天”可知，“包绕”“凝固”“吞咽”“吸附”“奔突”“旋舞”等词语准确生动地表现了古窑熊熊烈火对瓷器的炙烤场景，衬托出瓷器磨炼修行不易。可见，画线句子精心炼字，使表达更加简练精美、形象生动、含蓄深刻，给人留下了深刻的印象。从“凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料”可知，运用了排比，形象地表现了青瓷取材丰富意蕴深厚与自然一体的特点，使表达气势更为强烈；从“这个瓶正在能熊的炉火中修行”“青瓷之中……吞咽了江河的净水”“它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间”等处可知，运用了拟人，将瓶人格化，表达了对它直面炙烤、磨炼修行不易的赞美；从“如北欧少女飞扬的眸”可知，运用了比喻，生动形象地表现出沉海的瓷器出水后“依然娇蓝着雪亮着”的特点。可见，画线句子善用修辞，使表达更加形象生动，增强了表达的效果。从“还有动物皮毛扎束起的笔锋灵韵，那是狐狸的尾巴吧？”可知，作者用对毛笔材料来源猜测，引发读者的思考，突出了瓷器与自然一体的深刻理解；从“奔突的炉火如炙红的绸，要围绕着它旋舞3天。它会灼痛吗？祈愿这个瓶没有砰然的炸裂……”可知，作者借用问话，表达了对瓷器经受高温炙烤的关切与美好祈愿。可见，画线句子巧用问句，引发读者思考，产生了更加耐人寻味的效果。从“青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料，那里面有稀有元素的玄妙配方。还有动物皮毛扎束起的笔锋灵韵，那是孤狸的尾巴吧？……”“它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间”等处可知，画线句子整散结合，句式参差，错落有致，变化多姿；同时，能调节音律，使节奏顿挫，音韵和谐，增强了表达的气势。（4）从“我们的意志，经过了磨炼和时间，才能与万物黏成一体”可知，幸福感是对生命经受磨难方能灿烂的修行感悟。从“瓶，代表平顺安宁啊。你没见中国古代的案几上，人们都摆瓶的。天天看到瓶，念叨着瓶，就是一种许愿，人就会平安的”可知，幸福感是家人平顺安宁。从“它鲜白、柔和、素净，温软，一如晨曦初现时的清”“它亭亭玉立，一如既往的周正、安宁、温润、亲切可人……这瓶最显著的变化是不再柔软，弹之铮铮作响，犹若侠骨激荡”可知，幸福感是对瓷器鲜白、柔和、素净、温软、周正、安宁、温润、亲切可人等各种美的体验。从“一丛兰花娴雅地开放着，仿佛有沁人心脾的幽香逸散而出。我母亲名中有一个‘兰’字，谨以此瓶寄托我无尽的思念”可知，幸福感是对传统文化的珍惜与传承，对我们的祖先的尊崇与怀念。从“不丹人把幸福量化，提出了一个有着290多条指标的幸福测定表格。他们认为：只有是可以衡量的，才能够实现”“这些指标度盖了社会生活最广泛的各个方面和它的各种环境因素，来反映影响个人和社会幸福的金字塔的各个方面……”可知，幸福感是生态平衡，万物和谐共生。从“幸福指数的核心是经济和非经济发展目标的平衡……”可知，幸福感是经济和非经济发展目标的平衡之上精神上的幸福。答案：（1）D（2）A（3）①精心炼字。如“包绕”“奔突”“旋舞”等词语准确生动地表现了古窑熊熊烈火对瓷器的炙烤场景，衬托出瓷器磨炼修行不易。②善用修辞。如“凝固了大地的疆土，吞咽了江河的净水，吸附了一些古老手艺的染料”，运用排比，形象地表现了青瓷取材丰富意蕴深厚与自然一体的特点；如“它从容轻巧安然涉险，不动声色地跨过火海，终于又重回云淡风轻的人间”，运用拟人手法，将瓶人格化，表达了对它直面炙烤的赞美；如“如北欧少女飞扬的眸”，运用比喻，生动形象地表现出沉海的瓷器出水后依然娇蓝着雪亮着的特点。③巧用问句。如“那是狐狸的尾巴吧？”，表现了作者对毛笔材料来源的猜测，突出瓷器与自然一体的深刻理解；如“它会灼痛吗？”表现了作者对瓷器经受高温炙烤的关切与祈愿。④整散结合。句式参差，错落有致，节奏顿挫，音韵和谐。（4）①幸福感是对生命经受磨难方能灿烂的修行感悟。②幸福感是家人平顺安宁。③幸福感是对瓷器鲜白、柔和、素净、温软、周正、安宁、温润、亲切可人等各种美的体验。④幸福感是对传统文化的珍惜与传承，对我们的祖先的尊崇与怀念。⑤幸福感是生态平衡，万物和谐共生。⑥幸福感是经济和非经济发展目标的平衡之上精神上的幸福。二、古诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子读《易》至于“损益”，则喟然而叹，子夏避席而问曰：“夫子何为叹？”孔子曰：“夫自损者益，自益者缺，吾是以叹也。”子夏曰：“然则学者不可以益乎？”孔子曰：“否，天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而满意穷高而不衰故当时而亏败造今而途恶是非损益之征与吾故曰谦也者致恭以存其位者也夫丰明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：‘天下之善言不得入其耳矣。’日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，是以圣人不敢当盛，升舆而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长久也。”子夏曰：“善，请终身诵之。”孔子观于周庙而有欹器焉，孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！怎有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能留；是谓损而不极，能行此道，唯至德者及之。《易》曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’”（节选自《说苑•敬慎》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA．昆吾自臧而满意/穷高而不衰/故当时而亏败/迄今而逾恶是非/损益之征与/吾故曰/谦也者致恭以存其位者也/B．昆吾自臧而满意/穷高而不衰故/当时而亏败迄今而逾恶是/非损益之征与/吾故曰/谦也者/致恭以存其位者也/C．昆吾自臧而满意/穷高而不衰故/当时而亏败迄今而逾恶/是非损益之征与/吾故曰/谦也者致恭/以存其位者也/D．昆吾自臧而满意/穷高而不衰/故当时而亏败/迄今而逾恶/是非损益之征与/吾故曰/谦也者/致恭以存其位者也/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA．席，席位，座位。避席就是离开座位，以示敬意。文中子夏就是这样。B．学者，指求学的人，也可指在学术上有一定造诣的人，文中是指后者。C．消息，与苏轼《赤壁赋）中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“消长”意思相同。D．轼是车箱前面供人凭依的横木，文中“二人则轼”的“轼”是扶轼，表示敬意。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA．孔子读到《易经》中的损卦和益卦，受到启发，感叹自认为不足的人会得到补益，自满的人会有缺陷。B．孔子认为以谦虚的态度来接受知识，就叫有所得；如果自满，那么天下的好言论就不能进入他的耳中了。C．孔子用自然现象和具体事例说明损益盈虚转化规律，生动形象地告诫子夏持满之道，子夏表示要终身牢记D．对于子路提出的“损”的方法问题，孔子的回答包含着朴素的辩证法思想，事物对立统一，可以互相转化。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今而益章。②孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”（5）第二段中“满则覆”与第一段中哪两句话道理是一致的？“挹而损之”的目的是什么？【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。（2）本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识，平时学习中多积累。（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。【解答】（1）句意：昆吾自以为是，志得意满，登上最高处仍不停上，因此在当时就受到挫败，到今天更加使人憎恶。这难道不是损益的证明吗？所以我说：‘谦虚的目的，是用恭敬来保存自己的地位。’“当时而亏败”“迄今而逾恶”是对举的句子，结构一致，所以“是非”不能往前断，排除AB；“自臧而满意”“穷高而不衰”句式结构也是一致的，“故”是表示因果关系的连词，应往后断，排除BC。故选D。（2）B.“文中是指后者”错误，文中指求学的人，是前者。故选B。（3）C.“告诫子夏持满之道”张冠李戴，由原文“子路曰：‘敢问持满有道乎？’孔子曰：‘持满之道，挹而损之。’子路曰：‘损之有道乎？’”可知，应是孔子告诫子路。故选C。（4）①“履”，登上；“允恭”，诚信恭敬；“章”，明显。译文：从前唐尧登上天子的高位，仍诚信恭敬地来保持它，用谦虚恬静的态度来对待臣民，所以（他的事业）经过百年而更加兴盛，（他的德泽）直到今天越发显明。②“恶”，哪里；“覆”，倾覆；“道”，方法。译文：孔子长叹一声说：“唉！哪会有盈满了而不倾覆的呢？”子路说：“可以请教保持盈满的方法吗？”（5）①“满则覆”指注满了就会倾覆，与第一段中的“日中则昃，月盈则食”含义相同，都告诉我们物极必反的道理。②由原文“子路曰：‘敢问持满有道乎？’孔子曰：‘持满之道，挹而损之。’”可知，目的是“持满”。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①从前唐尧登上天子的高位，仍诚信恭敬地来保持它，用谦虚恬静的态度来对待臣民，所以（他的事业）经过百年而更加兴盛，（他的德泽）直到今天越发显明。②孔子长叹一声说：“唉！哪会有盈满了而不倾覆的呢？”子路说：“可以请教保持盈满的方法吗？”（5）①日中则昃，月盈则食。②目的是“持满”。参考译文：孔子读《易》，读到损卦、益卦时，就接连发出感叹声。子夏起身离座问他：“先生为了什么感叹呢？”孔子说：“那自认为不足的人会得到补益，自满的人会有缺陷，我因此而感叹。”子夏问：“那么求学的人不能得到补益吗？”孔子说：“不能这么讲。上天的规律说明，成功的事情未必能够长久。那求学的人是以谦虚的态度来接受知识，就叫有所得。假若不懂得保持盈满的方法就是自认为不足，那么天下的好言论就不能进入他的耳中了。从前唐尧登上天子的高位，仍诚信恭敬地来保持它，用谦虚恬静的态度来对待臣民，所以（他的事业）经过百年而更加兴盛，（他的德泽）直到今天越发显明。昆吾自以为是，志得意满，登上最高处仍不停上，因此在当时就受到挫败，到今天更加使人憎恶。这难道不是损益的证明吗？所以我说：‘谦虚的目的，是用恭敬来保存自己的地位。’丰卦说要趁日中时行动，因为那时光明普照，所以能算得上是丰大；如果已达到丰大时，便会开始亏缺了。我以之为戒，所以说天下的好言论就不能进入他的耳中了。太阳到了中午就开始偏西，月亮圆了就开始变缺；天地的盈满空虚，按照一定的时间彼消此长，因此圣人不致自负盛名，坐在车上遇见三个人时就下车，遇见两个人时就扶轼表示礼敬，调节那盈满与空虚的关系，所以盛名能够长久。”子夏说：“好。我一定终身记住这番教诲。”孔子到周王室宗庙参观，看见有一欹器在那里。孔子问守庙的人说：“这叫做什么器物？”守庙的人回答说：“大约是宥坐器（“右坐之器”也作“宥坐器”，即欹器）。”孔子说：“我听说宥坐器注满了就会倾覆，空着时就会侧向一边，装的不多不少就端正了。有这样的事吗？”守庙的人说：“是这样。”孔子便让子路取水来试验它。果然是灌满水它就翻倒了，装不多不少的水它就端正，空着时它就侧向一边。孔子长叹一声说：“唉！哪会有盈满了而不倾覆的呢？”子路说：“可以请教保持盈满的方法吗？”孔子说：“保持盈满的方法，在于贬抑和减少盈满。”子路问：“减少它有办法吗？”孔子说：“地位高的能居人下，盈满的能自感不足，富有的能节俭，尊贵的能处卑贱，机智的能甘愚拙，勇敢的能自居怯懦，雄辩的能自甘木讷，博大的能自居浅陋，贤明的能自甘暗弱。这就叫做减少它而不使它到达极点。能实行这个道理，只有道德修养极高的人才能达到这一步。”《易经》上说：“不减少而增加它，反而会减少；自己减少它到最后，反面会增加它。”4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。过邻家陆游初寒偏著苦吟身，情话时时过近邻。嘉穟连云无水旱，齐民转壑自酸辛。室庐封鐍多逋户，市邑萧条少醉人。甑未生尘羹有糁，吾曹切勿怨常贫。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA．首联点题，写自己这个苦吟诗人常到邻家充满真情地扯扯家常、谈谈心。B．“嘉穟连云”与杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧”使用的手法是不同的。C．颈联写房子封了，有很多人家都逃亡了；市镇萧条冷落，很少有人醉酒。D．“甑未生尘”说明砂锅经常使用，也就是还有米下锅，这样写含蓄蕴藉。（2）陆游邻家的生活是什么样的？从他对邻家生活的描述中可以看出诗人怎样的感情？他自己又是怎样反思的？请结合诗意简要回答。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生评价诗歌内容及作者的思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）B.“使用的手法是不同的”错误。“连云”“接天”“无穷碧”都用了夸张。故选B。（2）由原文“嘉穟连云无水旱，齐民转壑自酸辛”可知，邻居家的禾稻长势良好，没有水旱灾害，但仍然饥饿逃亡，在死亡线上挣扎。由原文“酸辛”二字可以看出诗人对百姓悲惨生活的同情。由原文“甑未生尘羹有糁，吾曹切勿怨常贫”可知，自家砂锅经常使用，也就是还有米下锅，说明自己家还有吃的，就不要抱怨生活的艰辛了，表达了凄荒萧条，令人触目惊心的眼前现实。答案：（1）B（2）①邻家尽管没有水旱灾害，禾稻长势良好，但仍然饥饿逃亡，在死亡线上挣扎。②可以看出诗人对百姓悲惨生活的同情。③自己家毕竟还有吃的，就不能抱怨生活贫苦。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁赋》中，苏轼感叹人生短促、个体渺小，他夸张地把人比作天地间的小飞虫和大海里的一粒米：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”（2）董解元《西厢记》中有“莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是泪人眼中血”的佳句，而王实甫《西厢记•长亭送别》的“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”两句更是青出于蓝而胜于蓝。（3）将美酒和离情联系在一起的诗词不胜枚举，如“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等。【分析】本题考查了默写常见的名句名篇。情境式默写题一般都涉及正确理解文意及句子内涵，因此平时积累时要加强理解性记忆，弄清文章内容及句子内涵，切不可死记硬背。【解答】故答案为：（1）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（重点字：蜉、蝣）（2）晓来谁染霜林醉总是离人泪（重点字：染）（3）醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月（重点字：惨）三、语言文字运用（20分）6．（7分）阅读下面的文字，完成下面小题。在没有任何经验可参考，没有任何资料可借鉴的情况下，黄纬禄带领着技术人员在南京长江大桥进行了“导弹落水深度试验”开展。南京是我国“四大火炉”之一，模型导弹里的温度40福氏度以上，年过半百的黄纬禄坚持和大家战斗在第一线，他鼓励同志们说：“解放军是虎，固体导弹是翼，有了它，解放军就如虎添翼”。我国导弹潜射试验在公海进行。发射后导弹审出海面飞向天空，正当大家都以为发射成功时，不料仅仅过了数十秒，它却像①一样在空中自爆了。这个打击对他们实在太大，黄纬禄茶饭不思，几乎每天晚上都睡不着觉、短短的半个月里，体重降了11公斤。在巨大的压力下，黄纬禄和团队昼夜查找问题，终于找到了导弹自毁的原因，很快采取了措施。满怀信心的黄纬禄立即向北京的领导小组负责人张爱萍报告，请求立即进行第二枚导弹试射。可是，首次发射失利的阴影还没有驱散，发射基地指挥部里空气显得十分凝重，领导小组会上出现了两种不同的意见，双方②。到了后来，人们面面相觑，不约而同地看着张爱萍，等待他的表态。张爱萍深思了好长一阵，③地说：“按照前方的意见，打！”（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。【分析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力。解答时，要了解成语的含义，结合语境判断。（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。【解答】（1）第一个横线所在句子写导弹升空后爆炸，导弹爆炸碎片纷纷而落，这个空可想到成语“天女散花”，该成语多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。第二个横线处，前文“出现了两种不同的意见”，后文“人们面面相觑，不约而同地看着张爱萍，等待他的表态”，所以可填“相持不下”或“各执一词”“各执己见”。“相持不下”的意思是力量相当的双方都坚决对抗，各不相让，无法解决；“各执一词”的意思是各人有各人的说法和理由，两方说法不一致；“各执己见”的意思是各人都坚持自己的意见。第三个横线处，前文人们“不约而同地看着张爱萍，等待他的表态”，后文他说“按照前方的意见，打！”，态度很坚决，可填“斩钉截铁”，比喻说话或行动坚决果断，毫不犹豫。（2）原句语病有：一是“经验参考”“资料借鉴”搭配不当，改为“经验借鉴”“资料参考”；二是“进行了‘导弹落水深度试验’开展”句式杂糅，删去“开展”。故可修改为：在没有任何经验可借鉴，没有任何资料可参考的情况下，黄纬禄带领着技术人员在南京长江大桥进行了“导弹落水深度试验”。答案：（1）①天女散花②相持不下/各执一词/各执己见③斩钉截铁（2）在没有任何经验可借鉴，没有任何资料可参考的情况下，黄纬禄带领着技术人员在南京长江大桥进行了“导弹落水深度试验”。7．（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。摆渡人说，哈喇泊打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的传奇故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。我连连追问哈喇泊现在在哪儿。摆渡人说，这不突发了新冠肺炎疫情了嘛，春节后乌苏里江沿岸所有的餐馆都关门了，哈喇泊没有喝汤的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上汤，可别饿死啊。”摆渡人就在我的低声碎语中无声无息地消失了。就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越曲谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏黑江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧