《兼爱》同步练习 （含答案）统编高中语文选择性必修上册

《兼爱》同步练习（含答案）统编高中语文选择性必修上册7.《兼爱》练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

（节选自《墨子·兼爱上》）

材料二：

姑尝本原之先王之书，《大雅》之所道曰：“无言而不雠①，无德而不报，投我以桃，报之以李。"即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者。昔荆灵王好小腰，当灵王之身②，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴③，扶垣而后行。故约食为其难为也，然众为，而灵王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之其士偃前列伏水火而死者不可胜数也。当此之时，不鼓而退也，越国之士可谓殚矣。故焚身为其难为也，然众为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡上也。昔者晋文公好苴服，当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之屦，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然众为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难为也，然众为而上说之，未逾于世而民可移也，何故也？即求以乡其上也。

今若夫兼相爱、交相利，此其有利且易为也，不可胜计也，我以为则无有上说之者而已矣。苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。

（节选自《墨子·兼爱下》）

【注】①雠：答应。②当灵王之身：当灵王在世时。③兴：站起。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

鼓而进之A其士B偃C前列D伏水火E而死者F不可G胜数也。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．察，考察、审查，与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“察"意思不相同。

B．说，同“悦”，高兴、喜欢，与《鸿门宴》中“范增说项羽曰"的“说”意思相同。

C．劝，勉励、鼓励，与《墨子·兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱"的“劝”意思相同。

D．“水之就下也"与《〈论语〉十二章》“迩之事父，远之事君”的“之"用法不相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．墨子认为，医生必须先查明病根才能治好病，不知道疾病产生的根源，就无法医好它。

B．墨子说“爱人者必见爱也”，这与孟子“爱人者，人恒爱之"的观点具有相通之处。

C．在墨子看来，楚人节食、越人赴汤蹈火、晋人穿粗衣服，都是人们取悦君主的行为。

D．墨子认为，只要君王喜欢，并用刑罚来威慑，“兼相爱、交相利”主张的推行便不可阻挡。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。

（2）不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？

5．请简要分析材料一运用的论证方法及其论说效果。

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

察此何自起皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎视父兄与君若其身，恶施不孝犹有不慈者乎视弟子与臣若其身，恶施不慈故不孝不慈亡。犹有盗贼乎视人之室若其室，谁窃视人身若其身，谁贼故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

（《墨子·兼爱》）

材料二：

凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。既以非之，何以易之子墨子言曰“以兼相爱、交相利之法易之。"

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也。苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。此何难之有"

（《墨子·若爱》）

材料三：

巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。”

子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎"

巫马子曰：“我何故匿我义吾将以告人。”

子墨子曰：“然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也：十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。"子墨子曰：“子之言恶利也若无所利而不言，是荡口也。”

（《墨子·耕柱》）

6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

凡天下祸篡A怨恨B其所C以起者D以不相爱E生也F是以G仁者H非之。

7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“恶施不孝"中的“恶”读wū，相当于“何"怎么”；“人必从而恶之"中的“恶”读wù，意为“憎恶"。

B．“视弟子与臣若其身”，其中的“弟子"是“弟弟、子女”的意思，和《师说》中“是故弟子不必不如师"意思不一样。

C．在“犹有大夫之相乱家”中，“乱"是使动用法，意为“使……混乱，扰乱”，与“既以非之，何以易之"的“非”用法相同。

D．“此何难之有"是宾语前置句，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰：不吾知也”的句式相同。

8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一从反面立论，认为社会祸乱起因于人们不相爱，然后从反面论证，最终推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。

B．材料二中，当仁者不认同墨子的观点时，墨子通过举例来论述自己的理想蓝图是完全有可能实现的。

C．材料三中，墨子把巫马子放在了自己的对立面，与之展开了一场针锋相对的辩论，展现出了自己的辩护技巧和思想方法。

D．墨子在先秦诸子中，表达风格自成一家，一方面追求语言的浅显，逻辑的严密和结构的层次感；一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。

9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。

（2）击我则疾，击彼则不疾于我。我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？

10．结合墨子的观点，分析材料三中巫马子思想的不同之处。

阅读下面文字，完成下列小题。

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱国与国不相攻家与家不相乱盗贼无有君臣父子皆能孝慈若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

（《墨子兼爱》）

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．若使天下兼相爱国∕与国不相攻家∕与家不相乱∕盗贼无有∕君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治

B．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无∕有君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治

C．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无有∕君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治

D．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无有君臣∕父子皆能孝慈若此∕则天下治

12．下列对文学知识和文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”，与儒家主张“爱人”同源同义。

B．盗贼，古人注：“盗贼通名，分而言之：则私窃谓之盗，劫杀谓之贼。"与现代汉语中“盗”“贼"的释义不同。

C．室，文中义是指“家”，与杜甫《石壕吏》中的诗句“室中更无人，惟有乳下孙"中“室”的意义相同。

D．子墨子，是墨子的弟子对他的尊称，后一个“子"跟“老子”“孔子"庄子”“孙子"中“子”的含义和用法相同。

13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．作者开篇指出，圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则难达目的，并举例“医之攻人之疾者"来证明。

B．作者针对当下，批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱不休的起因就在于“自爱”而“不相爱"。

C．作者推究“乱”之缘由，用假设正面说理，指出大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。

D．作者直言不讳，一种逻辑贯穿到底，得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱"的总论点，最后鼓励人们奉行“兼爱”思想。

14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。

（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。

阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

（节选自《墨子·兼爱》）

文本二：

赵季良，字德彰，济阴人也。初仕后唐庄宗，为魏州司录。魏州税多逋负，庄宗时为晋王，过督之。季良曰：“殿下方谋攻取而不爱百姓，一旦百姓离心，恐河北非殿下有也。"庄宗大加钦重。累迁盐铁判官、太仆卿。

明宗天成元年，赍官诰拜孟知祥为侍中。即以为三川制置使，督蜀犒军余钱送京师，且制置两川征赋。是时知祥镇西川，颇不奉诏。会与季良有旧，遂留之不遣，因请为西川节度副使。事无大小，多与参决。久之唐徙季良果州团练使知祥得制书匿之表留季良不可得复遣使至京师论请明宗不得已曲从之自是季良倾身事知祥，布腹心矣。

季良通敏，善谋略。董璋时遣人求昏自结，而知祥心恨璋，未之许也。季良以为宜合从以拒唐。长兴时，进奏官言唐主欲大发兵讨两川。季良请以东川先取遂阆，然后并兵守剑门，则大军虽至，吾无内顾忧矣。未几，唐将石敬瑭因遂阆已破，烧营北归。军前驰报知祥，知祥故藏其书，谓季良曰：“北军渐近，奈何？”季良扣指曰：“不过绵州必遁。"知祥大笑，出书示之。由是甚服其智。

是年，唐明宗即下制，以季良为武泰军节度使。知祥称尊号，是为后蜀高祖。拜季良为司空，兼门下侍郎平章事。既而高祖病甚，召季良与李仁罕、赵廷隐、王处回等同受顾命。高祖晏驾，秘未发丧。处回夜过季良，涕泣不已。季良正色曰：“今强侯握兵，专伺时变，义当速立嗣君，岂可徒相泣耶！”遂与处回立后主而后发丧。以拥戴功加司徒，进太保。广政九年卒，谥文肃。

节选自《后蜀列传·赵季良》）

15．下列对文中加点的词语解说错误的一项是（）

A．古今异义词是文言文中常见的现象，如“治乱者何独不然"季良以为宜合从以拒唐”两句中的“不然"以为”。

B．“庄宗时为晋王"董璋时遣人求昏自结”两句中的“时”，都是名词作状语，可以解释为“在当时”“在那时"

C．“谋攻取而不爱百姓”与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛"两句中的“爱”都是动词，可分别解释为“爱护"和“吝惜”.

D．文言文中表示官职升降任免的词语很多，如“迁”，指调动官职，一般是升官；“累迁”指多次升官。

16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/

B．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/

C．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师论请/明宗不得已/曲从之/

D．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良不可得/复遣使至京师论/请明宗/不得已/曲从之/

17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．赵季良是济阴人，后唐庄宗时担任魏州司录，表现出出众的政治才能，受到庄宗的赏识和器重。

B．赵季良与镇守西川的孟知祥有交情，当他到蜀地担任三川制置使时，被孟知祥留在当地，没有返回京师。

C．赵季良被孟知祥留在蜀中后，参与决断大小事务，深得信任，尽心尽力辅佐孟知祥成为孟知祥的心腹。

D．赵季良深得唐明宗信任，先被任命为武泰军节度使，后又被任命为司空，兼门下侍郎平章事。

18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。

（2）军前驰报知祥，知祥故藏其书，谓季良曰：“北军渐进，奈何？"

19．文本二写到“季良通敏，善谋略”，其“善谋略"具体体现在哪些方面？请结合文本概括。

二、语言文字运用

20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

兼爱是墨子人文学说的纲领和精髓。墨子说:“上行下效。只要国君实行,下级就会照办。”但兼爱之所以难行,,如果国君喜欢,劝之以赏誉,威之以刑罚,那么人们就会实行兼相爱,交相利。晋文公喜欢下级穿粗布衣服,于是下级竞相实行。楚灵王喜欢下级腰细、身材苗条,_________________。墨子把实行社会改良方案的希望,___。但由于墨子的想法和当权者距离太远,他的努力不可能取得预期的效果。

三、文言小题

21．下列对句子的句式类型判断不正确的一项是（）

A．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句）

B．不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句）

C．皆起不相爱。（省略句）

D．当察乱何自起？（宾语前置句）

22．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．请事斯语矣不足以事父母

B．故贼人以利其身贼其君者也

C．当察乱何自起是何也

D．恶得不禁恶而劝爱物或恶之

23．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（）

A．必知乱之所自起，焉能治之焉：怎么

B．不知疾之所自起，则弗能攻攻：治疗

C．故亏父而自利___而：连词，表目的

D．圣人以治天下为事者也以：介词，用

24．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）

A．治乱者何独不然非不呺然大也

B．不知乱之所自起师道之不传也久矣

C．故亏父而自利永州之野产异蛇，黑质而白章

D．必知乱之所自起，焉能治之皮之不存，毛将焉附

四、作文

25．阅读下面的材料，根据要求写作。

圣人是把治理天下当作自己的事务的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样呢？必须知道混乱产生的根源，才能进行治理；不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是把治理天下当作自己事务的人，不可不考察混乱产生的根源。

读了上述材料，你有何启发与思考？请写一篇文章，谈谈你对治理混乱的理解。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．ADF2．B3．D

4．（1）圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。

（2）我不知道天下的士人，都听到兼爱的言论就加以否定，这是什么原因呢？5．①比喻论证：材料一以医生治病须知根源为喻，形象地说明了治理天下需先识混乱的根源的道理，使论说易于理解。②正反对比论证：材料一通过对比“知乱之所自起"与“不知乱之所自起”两种治理态度及其结果，鲜明论证了知道根源的重要性。运用对比论证，从正反两方面进行说理，使论述的事理更加深刻，更有说服力。

6．BDF7．C8．A

9．（1）看待别人就像自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人又没有了。（2）打我则我会疼痛，打别人则不会疼在我身上，我为什么不去除自己的疼痛，却去除不关自己痛痒的别人的疼痛呢？10．①墨家认为“兼相爱"交相利”。“兼相爱"思想是一种超越宗法等级、血缘关系的爱，它没有尊卑、亲疏、贵贱的等级差别，不分厚薄亲疏。“交相利”的思想是站在功利的角度，提出了对等互报的原则。②巫马子“以为近我也”，认为爱是有差等的（注意和儒家思想是不一样的），爱自己要比爱父母、其他家人、相邻更深，并且只做对自己有利的事情，不做对他人有利的事情，这不符合墨子“兼相爱，交相利”的思想。

11．C12．A13．A

14．（1）弟弟爱惜自己而不体恤兄长，因而伤害兄来追求自己的利益。

（2）看待弟弟、儿子与臣子如同自己，为何不慈爱呢？所以不孝不慈爱的人都没有了。

15．A16．C17．D

18．（1）就像医生治疗人的疾病一样，一定知道疾病产生的根源，于是能治疗疾病。

（2）前线快马飞奔送信给孟知祥，孟知祥故意藏起那封信，对赵季良说：“北方的军队正慢慢靠近，（我们）该怎么办？"19．（1）劝谏晋王不要强征赋税，以赢得民心。（2）劝说孟知祥联合董璋，共同拒唐。（3）提出先取遂阆后守剑门，以防内患的策略。（4）高祖驾崩后，主张速立新君，然后发丧。

20．①是由于国君不喜欢于是下级拼命节食，束腹裹腰寄托于当权的国君

21．B

22．B

23．A

24．B

25．《追本溯源，治乱有方》

天下大势，治乱交替。古往今来，无数仁人志士致力于探寻治理混乱之法，以期实现国家的长治久安、社会的和谐繁荣。正如材料中所言，圣人以治天下为事者，必知乱之所自起，焉能治之。这一深刻的道理犹如一盏明灯，照亮了我们思考治理混乱的道路。

治理混乱，首在追本溯源。如同医生治病，必先诊断病因，方能对症下药。混乱的产生绝非偶然，必有其根源所在。或因利益分配不均，导致贫富差距悬殊，民怨四起；或因道德沦丧