江苏省南通如皋、泰州 2024-2025高三上学期联考质量调研（三）语文试题（含答案）

2024-2025学年度高三年级第一学期教学质量调研（三）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明历来重视人生境界和道德情操，具有独特的内核标识。党的二十届三中全会提出，“构建中华文明标识体系”。习近平总书记强调：“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。”在中华文明标识体系中，中华优秀传统文化大力倡导的道德境界，不仅表征人们所达到的道德觉悟程度以及形成的道德品质状况和情操水平，而且指向人如何看待自我、看待人生、看待社会的内核性联结与外在性延拓，是中华文明在伦理道德领域独具民族特色的理论内涵和话语表达。探究道德境界的精神内核，是充分彰显中华民族的文明创造能力，有效推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，展现中华文明优秀基因，提炼与构建中华文明标识体系，推动中华文明更好走向世界的有效路径。道德境界是一切崇高精神生成的必备条件。中华文明以宇宙涵盖其上，以世界承载于下。居于“上”“下”之“中”的人，秉宇宙之界定，受国、族、亲、友伦理之规约，应道而生，践德而成。在思考天地形成、万物运转、人与人相处的关系格局中，寻求安身立命，探索自我精神力量，重了悟、直观和直觉，重实践中道德经验的凝结及对人的实际启发，通过自我改造、自我完善、修教尚德，逐步形成日臻完善的道德境界。王阳明有言，“做人做事，始于立心，得于人和，顺于天道，成于勤恳”。在中华优秀传统文化中，儒释道虽然对理想人格的具体定义会有差异，但都立足由内而外，倡导从自利到利他，由成就高尚人格来达成圆满人生与建设理想社会。其对境界问题的思考也大都围绕心性铺陈，由认识心性、调整心行入手，将道德境界的改变与升华视为安身立命的关键和前提。道德境界是自信自强的精神力量。在中华优秀传统文化中，人界定天，天容纳人，天与人彼此相依、相生相成。人在世间，诸事繁难，未必人人都能萃拔于世，但仍要有独特的精神气度与形态风度。道德境界之“人”，既要作为多重结构、多重层次和不同性质所组成的伦理关系的基本单元，又要在如此庞大的社会系统中发扬道德自觉，彼此感应并建构自身与宇宙、社会同声相应、同气相求的密切关系。人作为这一密切关系的中心点和承受点，要不断提高道德认识，增强道德觉悟，陶冶道德情感，磨练道德意志，坚持不懈地进行道德修养，不断更新和完善道德境界。《论语·泰伯》提出，“士不可以不弘毅，任重而道远”。中华优秀传统文化从未开拓道德境界的提升捷径，而是要求人从追寻个人主体性和自信自强出发，时时内观，以良心与良知为本，终生在意识和行为方面自觉进行道德修养和情操陶冶。无论身处庙堂之高还是江湖之远，都要作为具体而实在的社会责任的承受者和负责者，居敬穷理、省察克治，以智、仁、勇的坚守，见证与传扬道德的光芒和力量。道德境界之所以能始终使人心向往之，高在其胸襟，大在其气度，佩在其洒脱。这就要求从人的自觉性和使命感出发，一方面安顿自我的心性，明分定位，另一方面根据道德原则和价值规范对社会的不平与失当之处加以纠正。人的道德修养过程，并不完全是以做人两个字作为良心依托，而是本着自省、反省和自立，将一己良知与天下安定、百姓安危结合为一体，当仁不让，修己以安人。坐而言、起而行、守其道、践其德，将个人的道德修为与社会的责任要求合二为一，自我改造、自我陶冶、自我培养和自我锻炼，使理想人格具有真实而充盈的意义。道德境界是推动中华文明更好走向世界的精神载体。中华文明的演进，是将他者之变与自身之变合成一个动态平衡、互鉴并存的文化过程。中华民族的成长从不依赖帝国式的征服，而是由一代代即使在救亡图存之际仍能堂堂正正做人、矢志不忘家国天下之责的圣贤所体现的道德境界来生成和实现的。中华民族伟大复兴进程中，注重“和谐发展”，尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。构建人类命运共同体，承载着中华民族五千年文明所不懈追求的建设美好世界的崇高理想，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带，努力创造一个多彩的文明世界、多样化的文化世界。中国传统伦理思想首先将人与家庭伦理关系的调节放在重要位置，并以之为基础，从家庭伦理扩大到整个社会人与人的关系，最后达到观照全世界的最高境界。所以，自古以来中国都是一个“天下”国家，是一层层道德文化的自然蔓延，是以极高明而道中庸的境界去启发和影响他者的。无论是形而上学的宇宙论，还是日用平常的伦理学，道德境界之“天”与“人”，始终充满了道德意味，是神圣的抽象化、生命的具体化和人性的复杂化的三者融合。在天人合一中，道不离人，人不离德，“人”是一切的中心。即便是天地之间的变动，也是由人与人之间的规制和作用所产生，文化在其中不断成长，最终成为根植于人内心的万古江河。在中华文明体系中，由“天”延展而来的“天下”观念，本身就是人们进入社会道德生活以后，在不断处理围绕个人而发生的种种道德关系中、在落实于以身心为本体的自觉意识和具体日用道德践履中的反省跃升，是一定社会道德意识、价值追求和精神风貌的客观标志。道德境界由天人合一而及天下大同的精神内核，既是中华优秀传统文化的容纳之量和消化之功，也是持续推动构建中华文明标识体系的深厚根基。（摘编自王乐《道德境界的精神内核》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在中华文明标识体系中，中华优秀传统文化大力倡导的道德境界，不仅有具体的表征体现，而且具备一定的内核性联结与外在性延拓。B.在中华优秀传统文化中，儒释道立足于由内而外、推己及人，通过成就人格来实现人生理想，所以对理想人格的具体定义会有所不同。C.人道德修养过程，除了以“做人”二字作为良心依托，还要将个人的道德修为与社会的责任要求融为一体，使理想人格真正有意义。D.从中华文明的进程来看，中国传统伦理思想以调节人与家庭伦理关系为基础，从个体家庭扩大到整个社会，从而达到观照世界的境界。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章提到“党的二十届三中全会”“主席”等词语，表明党和国家对道德境界的高度重视。B.探究道德境界的精神内核，既有利于中华文明自身发展，也有利于中华文明走向世界。C.生于世间的人与繁难相斗时，都能出类拔萃，但各自的精神气度与形态风度并不相同。D.无论身处庙堂之高还是江湖之远，都要肩负起社会责任，既要独善其身又要兼济天下。3.下列选项不属于材料中所说的“道德境界”的一项是（）A.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原B.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——苏轼C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐D.亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。——林觉民4.材料中引用了王阳明和《论语·泰伯》的相关语句，请简要分析其论证效果。5.“构建人类命运共同体”充分体现了道德境界的精神内核，请结合材料谈谈你的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分阅读下面的文字，完成下面小题。“路不平”的故事罗日新①深秋，风儿吹过脸颊，暖暖的，舒服极了。我在外地参加一个会议。会议间隙，我忽然被一双熟悉的眼睛吸引住了，几乎同时，他也认出了我。又是几乎同时，我俩站起来，向对方快步走去，一边伸手一边嘴里叫着对方的名字：“日新！”“胜利！”我和钱胜利同岁、同班，还是邻居。他三岁那年，因为出麻疹，医疗条件有限，落下了小儿麻痹的后遗症。平时看不大出来，但一旦跑起来，一条腿长一条腿短的毛病就会立刻显现。那时候，我们刚上初中。我们这些看战争电影、听英雄故事长大的孩子们，喜欢分配“敌”“我”，打泥巴仗，做英雄梦。有一天下晚自习，我和钱胜利，还有几个同楼的孩子，拿着泥巴要去偷袭“敌方”。想不到，我们刚走到那栋楼下，早已埋伏在二楼的“敌方”已经占据了有利地形，率先对我们发起了攻击。“中计了，快跑！”跑着跑着，大家发现，脚下高高低低的钱胜利居然已经跑到了最前面。这时候，不知道是谁，率先停下来指着他哈哈大笑，很快，“战友”们喊着他的名字，笑成一片。钱胜利停下脚步，满腹狐疑地转过头来。看到有人开始一脚高一脚低地学他跑步，边学边捂着肚子大笑，他一下明白了。情急之下，尴尬之中，钱胜利冲口而出：“笑什么！是路不平！”我们笑得更欢了，像一群挤在一起的猴子。这时候，不知谁喊了一句：“别笑了，路不平同志该生气了！”大家于是笑得更欢了。只有钱胜利一个人，默默地离笑声越来越远，离队伍也越来越远。他走得很慢，仿佛前路真的一下子不平了起来。②月亮仿佛也不知道该站在哪一边，不置可否地躲到云后面去了。从此，钱胜利就得了个“路不平同志”的绰号。现在想起来，他那时候一定苦恼极了。后来，我们再去找他参加“战斗”，他找各种借口不出来；学校安排郊游，他让家长请假不参加。时间转眼到了初二下学期，学校要举行秋季运动会，要求每个人都要报名，为班集体争取荣誉。钱胜利坐在座位上，一声不吭。桌上的报名表也整个被他用胳膊挡住了。到了正式比赛的那天，谜底终于揭晓。他报的居然是一百米！当他站在起跑线上的时候，我们这些知道他绰号的人都忍不住在心里给他竖了一个大拇指——他要参加的哪里是一场比赛，而是要让所有人看清楚他的身体缺陷！所以，他这是要对自己发起总攻，用缺陷去赢取胜利！发令枪响了，只见他如弹弓般弹射出去，一脚高一脚低地冲在了最前面。不出所料，他的压倒性优势一直保持到最后！如他的名字，他如愿以偿成了胜利者！整个操场都沸腾了！同学们都为他欢呼。奇怪的是，全场没有一个人喊他“路不平同志”。他用自己的胜利重新赢回了“胜利”这个名字，曾经这是父母所赐，如今这已是他的自我命名！当然，他这是用直面成长之路不平的勇气打败了“路不平”的枷锁。卢梭说：人生而自由，却无往不在枷锁之中。然而，人生的枷锁又往往是自己给自己的，能打破它的，也唯有自己。多年后，尤其是遇到挫折、困境的时候，我总是能想起钱胜利站在起跑线上的样子。他像一个笔直的惊叹号站在我的记忆空间里，有弓弦拉满的紧绷，有放手一搏的胆气，更有顶天立地、不容置疑的尊严。真没想到，三十年后我们重逢。“日新，你知道吗？‘路不平同志’这五个字，对我来说，不是绰号，而是指示牌，是勋章，将来也可以当墓志铭。”钱胜利笑着，“你是作家，一定知道那个英年早逝的诗人济慈的墓志铭——‘这里躺着一个人，他的名字写在水上’。人生不过如流水，名字不过水无痕；然而人生又是长流水，水不枯竭名不朽。”“路不平同志，你都成哲学家了！”我问他：“你说实话，你是不是有些恨那些当年喊你绰号的同学？”“没有没有。说实话，要说有恨，那时候我有点儿恨自己，恨自己不敢面对现实，不敢正视缺陷！”“你不能这么想！那时候我们多小啊，哪会想到那么多，也不会想得那么复杂。你很了不起，那一跑把我们都震住了！配得上你爸给你取的名‘胜利’！”“你父亲给你取的名字也好，日新月异，一天一个样！”我也哈哈大笑，然后对他说：“我老父亲都已经去世了！三十年，沧海桑田，物是人非。我们也快老了……”“日新，虽然你成了作家，但千万别伤春悲秋。老怕什么？老骥伏枥，志在千里！人生嘛，就得敢于日新月异，敢于从一个胜利走向另一个胜利！”见我笑着点头，他又说：“当然了，道路是‘不平’的，但是，我们有充分的思想准备！我们‘苟日新，日日新’！”看着他憨态可掬的样子，我就知道他已经是一个打不倒的强者：路不平算什么？行则将至！创业难算什么？做则必成！唯有此刻，我才深深体会到，所谓“他乡遇故知”的感觉，不只是异地重逢那么简单……6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中插叙“路不平”故事，照应文章标题，为后面的叙写做铺垫，使作品内容更丰富。B.小伙伴们受战争电影、英雄故事的影响，玩“敌”“我”战斗游戏，符合孩子们的心理特征。C.运动会上钱胜利偷偷地报名参加了一百米，是因为他具有极强的好胜心和集体荣誉感。D.父亲给孩子取名“日新”“胜利”，具有一定的寓意，希望孩子不断进步，拥有美好未来。7.关于“卢梭说……”这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.引用卢梭的话，紧承上文钱胜利打败了“路不平”的枷锁，便于引发后面的议论抒情。B.“能打破它的，也唯有自己”，既有对钱胜利行为的理解与敬佩，也是对自己的勉励。C.将钱胜利形象比喻成“笔直的惊叹号”，表明多年后我仍对钱胜利感到内疚与歉意。D.“有……有……更有……”，运用排比层层推进，将情感推向了高潮，读来荡气回肠。8.文中画波浪线的两处巧妙地表现了人物心理。请简要分析。9.文末作者说对“他乡遇故知”有更多的感觉。请具体分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也，往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然吾闻鲍叔之进管仲也闻子皮之进子产也未闻管仲子产有所进也。”材料二：魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。今所置非成则璜，二子何如？”李克对曰：“臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。”李克趋而出，过翟璜之家。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之?”李克曰：“魏成子为相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹记，臣何以负于魏成子？西河之守，臣之所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君谋欲伐中山，臣进乐羊。中山以拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。臣何以负于魏成子！”李克曰：“且子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问而置相‘非成则璜，二子何如’？克对曰：‘君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！’是以知魏成子之为相也。且子安得与魏成子比乎？魏成子以食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子之所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成子比也？”翟璜再拜曰：“璜，鄙人也。愿卒为弟子。”（《史记·魏世家》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然A吾闻B鲍叔之进C管仲也D闻子皮之进E子产也F未闻管仲子产G有所进也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.徒，只是、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”中的“徒”意思相同。B.非，表否定，与《人皆有不忍人之心》“是非之心”中的“非”意思不同。C.让，谦让、推辞，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”意思不相同。D.“君之子无傅”的“之”，与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子并没有直接回答子贡的问题，而是援引先贤运用启发式教育让子贡明白了“贤人”的标准。B.李克没有明示魏成和翟瓒哪个更适合担任宰相，但他的一番话让魏文侯心中有了宰相的人选。C.听了魏文侯的决定，李克很不开心地快步离开，经过翟璜家时主动告知魏成将为宰相的消息。D.在魏国宰相职位的竞争上，翟璜自认为不比魏成差，但经过李克的一番解释，翟璜心悦诚服。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今者闻君召先生而卜相，果谁为之?（2）翟璜再拜曰：“璜，鄙人也，愿卒为弟子。”14.李克认为魏成适合为相的理由是什么？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。临安春雨初霁陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。春雨陆游药炉茶灶淡生涯，听雨犹能惜物华。蘸岸顿添三尺水，沾泥不贷一城花。闲摩病眼开书卷，时傍危栏弄钓车。稚子孤行八千里，喜闻炊熟可还家。注:宋代称寒食节前一日为炊熟。因寒食禁火，节前一日必须烧好食物，故称。15.下列对两首诗相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《临安春雨初霁》首句化无形为有形，感叹世态人情薄得就像半透明的纱。B.《临安春雨初霁》颔联主要从听觉的角度描写江南春雨，与诗题巧妙切合。C.《春雨》颔联主要从视觉的角度正面描写春雨，暗合上联中“惜物华”之意。D.两首诗写作的时期可能不同，但诗人都运用了相同的韵脚成诗，令人叹绝。16.后人评陆游《春雨》诗：着一“闲”字，心境全出。请结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句描写作者兴之所至，吟诵《诗经·陈风·月出》的场景。（2）小明在赣江旅游时，面对巍巍青山、浩瀚江水，不由得想起了辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的句子：“________，________”，深感客观规律不可抗拒。（3）林庚在《说“木叶”》中认为“木叶”也就是“树叶”，“落木”成为古代诗人笔下钟爱的形象。比如：“________”和“________”两句诗就用“落木”写出了秋天的气象。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。夏秋之交，正是晴热高温的时候。此时早稻已收割，高粱已砍下，村里做烫皮的人家日益多了起来。做米烫皮，先按三升糯米掺一升黏米的配比，再量取所需的用量，以盆桶浸泡，待米粒糜烂，才上磨推浆。米浆浓稠度的掌握也十分重要，（甲），都做不出好烫皮。推好的米浆，回家拌上适量的盐，就可生柴火上锅做烫皮了。家里孩子A，有的负责烧火，有的负责晾晒烫皮，有的拿一根竹竿，负责晒棚防鸡防狗重任。母亲做烫皮时，双手灵巧。菜锅在柴火上烧得冒烟，她拿竹刷在油碗里蘸一下，飞快往锅底刷上一圈，油点飞溅，噼噼啪啪。随即舀一勺米浆倒入锅里，双手端起锅耳，悬空顺时针一个摇晃回旋，锅底的那勺白浆顿时就成了一块又大又圆又薄的烫皮，复将锅子放回灶口，盖上锅盖。所有这些动作B，十分迅疾。稍过片刻，母亲揭开锅盖，这时烫皮的边缘起了蝉翼般的薄皮，略略翘起，母亲对着吹一口气，用指尖捏住一揭，顺势剥下整块香气腾腾的烫皮，放进米筛或团箕里。最初做出来的这块新米烫皮，白白软软，油滑光亮，浓香扑鼻。小时候我们住大厅屋，厅屋内共五户人家，对于老人和小孩，母亲会每人做一块烫皮送给他们吃。我和姐姐也趁此C，吃得打嘴不丢。有的人家除了米烫皮之外，（乙）。高粱烫皮色泽暗红，口味比米烫皮还要好。在以后的日子，无论自家饮茶，还是来了村邻远客，拿三四块干烫皮，在灶火上一番煨烤。烤后的烫皮焦香松脆，折成小块，以茶盘盛装，成为很多人喜爱的茶点。①不仅米烫皮丰富了人们的餐桌食谱，②也带来了不少的商机。③家乡通过推广标准化生产，④培育壮大米烫皮龙头企业，⑤引领近1500多家农户共同发展，⑥进而增加农民收入，⑦促进乡村全面振兴发展。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.根据文本概括“做米烫皮”前的准备工作，完成下面图表，每处限2个字。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.请简要分析文中加点的叠词“噼噼啪啪”“白白软软”的表达效果。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读Ⅱ提到，卢梭说：人生而自由，却无往不在枷锁之中。这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年度高三年级第一学期教学质量调研（三）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）【1~5题答案】【答案】1.B2.C3.B4.①引用王阳明的话旨在论证道德境界的形成需要从立心开始，通过自我改造、自我完善、修教尚德，逐步形成日臻完善的道德境界，②引用《论语·泰伯》的相关语句，旨在说明中华优秀传统文化从未开拓道德境界的提升捷径，而是要求人从追寻个人主体性和自信自强出发，时时内观，以良心与良知为本，终生在意识和行为方面自觉进行道德修养和情操陶冶。③引用王阳明和《论语·泰伯》的相关语句，使材料论证更具权威和说服力。5.①构建人类命运共同体强调以道德境界为基础，实现世界多元文明和谐共存。②人的道德修养不仅限于个人，还应扩展至家、国和天下，构建人类命运共同体正是这种自我超越、利他精神的全球化体现。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分【6~9题答案】【答案】6.C7.C8.①这句话通过描述深秋的风“暖暖的，舒服极了”，营造了一个温馨舒适的氛围，反映了主人公在偶遇老朋友时内心的愉悦和温暖。②这句话通过拟人化的手法，将月亮赋予了情感色彩，表现了当时氛围的尴尬和钱胜利内心的无助与孤独。9.文末“他乡遇故知”不仅仅是指在异地重逢老友，更深层次地指“我”在与钱胜利的重逢中，再次感受到了他对人生积极向上的态度和勇气，让“我”对人生的挫折和挑战有了新的认识和感悟，也让“我”对自己的人生选择和态度进行了反思。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）【10~14题答案】【答案】10ADF11.A12.C13.（1）听说今天国君召您去预测宰相人选，结果谁将做宰相呢？（2）翟璜拜了两次说：“我翟璜真是个目光短浅的人，希望终身成为您的弟子！”14.①魏成符合李克所说的五条察人标准；②魏成具有独特的延揽人才方式；③魏成所推荐贤才被君王视为老师。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）【15~16题答案】【答案】15.C16.①聆听春雨，享受美好春光的闲适心境。②读书垂钓，享受雅致安逸的闲散心境。③幼子将回，享受喜出望外的闲趣心境。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）【17题答案】【答案】①.诵明月之诗②.歌窈窕之章③.青山遮不住④.毕竟东流去⑤.无边落木萧萧下⑥.落木千山天远大（萧萧落木不胜秋/洞庭风落木）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）【18~22题答案】【答案】18.A.分工明确/各司其职B.一气呵成C.狼吞虎咽19.a.量取b.推浆c.拌盐20.甲：浓稠度太高或太低乙：还会做高粱烫皮21.①米烫皮不仅丰富了人们的餐桌食谱；⑤引领1500多家农户共同发展（引领近1500家农