第10课 师说学案(1)高一上学期语文部编版必修上册

PAGEPAGE1师说第二课时【学习目标】知识目标：总结实词“传、师、从”，虚词“之、其、乎、所以”等词语的意义和用法，积累文言知识。能力目标：学习借鉴本文正反对比的论证方法。情感目标：把握“道”的内涵，并在此基础之上辩证地认识作作者的观点。【自主预习】一词多义师①名词，有三种情况：古之学者必有师巫医乐师百工之人孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况吾师道也巫医乐师百工之人，不耻相师或师焉，或不焉师道之不传也久矣其①作代词生乎吾前，其闻道也，固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣古之圣人，其出人也远矣余嘉其能行古道夫庸知其年之先后生于吾乎而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②作语气词圣人之所以为圣……其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欲攻之不克，围之不继，吾其还也尽吾志者而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎=3\*GB3③作助词佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章=4\*GB3④作连词其真无马耶，其真不知马也？之①作代词择师而教之郯子之徒巫医乐师百工之人臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之六艺经传，皆通习之②作助词古之学者师道之不复，可知矣句读之不知填然鼓之蚓无爪牙之利③作动词吾欲之南海乎：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③嗟乎，师道之不传也久矣④其皆出于此乎所以：①师者，所以传道授业解惑也②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚【预习检测】1.选出下列各组句中加点词语意义相同的两项A、师道之不传也久矣B、师者，所以传道授业解惑也C、六艺经传皆通习之D、朔气传金柝，寒光照铁衣E、功如丘山，名传名世2.下列各组加点虚词意义和用法相同的是（）A、圣人无常师B、今其智乃反不能及是故无贵无贱乃不知有汉，无论魏晋C、师道之不传也久矣D、圣人之所以为圣，其皆出于此乎？巫医乐师百工之人其为惑也，终不解矣【合作探究】要求：认真思考，积极参与讨论交流，踊跃发言，大胆展示讨论成果。加油，你能行！正反对比的论证方法1、课文第二段是用对比手法写的。列出此段用了几组正反对比的事实论据，思考这样写的作用。小结：总结本文所有的论证方法及作用。2.韩愈的谆谆教诲犹在耳畔，结合你的人生，谈谈你曾“从何师”学到过什么？又有怎样的从师之道？【针对训练】以“生活是最好的老师”为题，运用正反对比论证，写一个议论性片段。要求：不少于200字，观点鲜明，论证充分。【达标检测】一、基础知识1．下列加点字读音正确的一项是（

）

A．数罟（ɡǔ)）

洿池（kuā）

阿谀奉承（yú）

师襄（xiāng)

B．跬步（guǐ）

经传（zhuàn）

以贻（wâi)之

苌（cháng)弘

C．骐骥（qí）

句读（dòu）

颁白（bān）

老聃（dān)

D．驽马（nú）

郯子（tán）

针砭（biǎn）

无长(zhǎng)无少

2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（

）

A．孰能无惑（谁，哪一个）

其闻道也固先乎吾（本来）

B．彼童子之师（那些）

夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

C．余嘉其能行古道（赞赏）

士大夫之族（类、辈）

D．作《师说》以贻之（赠送）

是故无贵无贱（没有）

3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(

)

①古之学者必有师。

②师者，所以传道授业解惑也

③今之众人，其下圣人也亦远矣。

④小学而大遗，吾未见其明也

=5\*GB3⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子

⑥吾从而师之

A．全不相同

B．②③⑤和现在的用法相同

C．全都相同

D．①③⑥和现在的用法相同

4.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（

）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．师道之不传也久矣／古之学者必有师

C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及

D．小学而大遗／人非生而知之者

5.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（

）

A

师者，所以传道受业解惑也

B

所以兴怀，其致一也

C

圣人之所以为圣

D

此所以学者不可以不深思而慎取之也二、课内阅读阅读下面的语段，完成后面的题目。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‚彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（

）

A．今其智乃反不能及

乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉

不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿

不齿：不屑一提

D．古之圣人，其出人也远矣

出人：超过其他的人

7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（

）

例句：于其身也，则耻师焉

A．其皆出于此乎？

B．吾未见其明也

C．其可怪也欤

D．授之书而习其句读

8．下列对语段内容理解不正确的一项是（

）

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”

的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论三、课外阅读阅读下列短文，完成后面问题。二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。（柳宗元《答韦中立论师道书》）9．为语段中画线的句子加上标点符号。10．解释下列句中划横线的字词①仆道不笃②人益不事师③因抗颜而为师④辄哗笑之以为狂人⑤不意吾子自京师来蛮夷间⑥独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学11．翻译下列句子①世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。译：②虽常好言论，为文章，甚不自是也。译：12．本语段主要运用了的论证方法，论述了唐王朝的社会现象。四、名言警句1.是故无贵无贱，无长无少，，。2.师者，。3.是故弟子不必不如师，。4.闻道有先后，，如是而已。【学生反馈】我学完本节课后还存在的疑问：【教师评价】

【参考答案】【自主预习】一词多义师①作名词，有三种情况：作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲意动用法其①作代词生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）古之圣人，其出人也远矣（他们）余嘉其能行古道（他）夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己）②作语气词表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么，加重语气）表请求、希望攻之不克，围之不继，吾其还也表反问尽吾志者而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎=3\*GB3③作助词，起调节音节的作用，不译佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章=4\*GB3④作连词，是……还是……其真无马耶，其真不知马也？之①作代词指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人代指第一人称“我”臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之六艺经传，皆通习之②作助词放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义填然鼓之表示定语后置蚓无爪牙之利③作动词，“到”、“往”吾欲之南海乎：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾介词，相当于“于”②夫庸知其年之先后生于吾乎助词，表疑问语气③嗟乎，师道之不传也久矣助词，表感叹语气④其皆出于此乎助词，表疑问语气所以：师者，所以传道授业解惑也用来……的②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚……的原因【预习检测】1.AE2.B【合作探究】要求：认真思考，积极参与讨论交流，踊跃发言，大胆展示讨论成果。加油，你能行！正反对比的论证方法1、课文第二段是用对比手法写的。列出此段用了几组正反对比的事实论据，思考这样写的作用。不同的人观点古之圣人从师不从师的两种结果今之众人爱其子士大夫之族行为的矛盾与愚蠢于其身巫医乐师百工之人批判士大夫错误的想法，指出这是“师道不复”的真正原因士大夫从对比中得出结论：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。小结：总结本文所有的论证方法及作用。中心论点古之学者必有师论证方法例句作用对比论证古之圣人今之众人爱其子于其身也巫医乐师百工之人士大夫之族…造成强烈反差更有力证明“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”的观点事实论证孔子师郯子、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及孔子事实胜于雄辩。用典型事例证明“圣人无常师”的观点增强说服力。引用论证孔子曰：三人行，则必有我师。用孔子名言证明自己的观点，增强说服力2.韩愈的谆谆教诲犹在耳畔，结合你的人生，谈谈你曾“从何师”学到过什么？又有怎样的从师之道？提示：打开思路，亲人、朋友、自然万物、社会自然规律······只要是有助于提升认识水平的皆可为师。【针对训练】略【达标检测】1.C2.D3.A4.C5.A6、D．（出人：超出一般的人）

7、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）8.D．（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）9.仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称：“人之患在好为人师。”10.①专、深厚②从师③指态度严正不屈④就⑤对人表示亲热的称呼⑥冒犯学生11.译文：二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢