山东省青岛市某区2024-2025学年高二上学期第一次教学质量联合监测语文试卷（含答案解析）

山东省青岛市某区2024—2025学年高二上学期第一次教学质量联合监测语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创的都是受过传统熏陶的。即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格成就成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上的，今后的中国建筑自亦不能例外。一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化衰落，甚至于消亡。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。要提炼旧这筑中所包含的中国质素，我们必须增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵模承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李，颠倒欧美这筑的作用。我们要创造适合于自己的这筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇、夹道的树荫、衙署的前庭，或优美的牌坊、比起用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑，实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缓，同欧关大理石富于“雕刻美”的市心这置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严：因为一切有传统的精神，如欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由文艺复兴延续下来的血统，魄力视为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的这筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术库中的遗宝。我们应该研究汉阙、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼以及零星碎亭、浮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻，加以聪明地应用。艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造出特殊富于风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下建成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧五国或日本都曾建造适合于他们本国特殊作风的建筑。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。［摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》（代序））］材料二：中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型。近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”。中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用榫卯结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果。可是，我们现在都丢弃了，现今学这筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了。如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像，那么，各地的民居则特别丰富多彩：还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门、它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和聚会的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起来求得安全，但不能没有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等的指标，在过去人口不是那么膨胀的情况下、却能让入住者安居乐业、邻里融洽。对于四合院的温馨、街巷风情以及里弄亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群、似乎很先进，很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。这些年，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐渐被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国这筑的回归，回归中国这筑中蕴颐着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下。（摘编自阮仪三《呼唤中国建筑内涵的回归》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识，我们就能提炼旧建筑中的中国质素，创造适合的建筑。B.因为中国建筑历史悠久，所以它独具人文和历史环境的特色、形成了与西方完全不同的体系与类型。C.中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”，这与西方近来倡导的生态、低碳、人性的理念是一致的。D.现在套用西方模式建造的新公房、居住小区等、虽然很先进，很科学，但是邻里关系却冷漠和功利得多。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.一个城市在建筑上完全失掉了自己的艺术特性，在文化表现和观瞻上会受影响。B.我们的传统习惯和趣味有很多表现方式，这些表现方式可以在建筑上呈现出来。C.研究遗存的木屋和民居，可以领略中国传统建筑所蕴含的精湛技术和丰富文化。D.西方人追求物化了的概念，中国人崇尚人与人和睦相处，这说明中国的建筑理念更好。3.下列选项中符合材料二观点的一项是（）A.王澍教授设计的“乌镇互联网国际会展中心”，整个建筑白墙灰瓦，小桥流水随处可见，木结构、青石砖等传统元素也被使用。B.天都城是一处位于杭州市余杭区的小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔，并且有“巴黎式花园”。C.大连水世界公园修建了一座“威尼斯水城”，连意大利最著名广场的“塔楼”也在其中，许多外国游客都慕名前来参观。D.山西临汾斥巨资修建了外貌逼真的“天安门”，还在尧庙广场建造了高50米的华门，当地人称之为“天下第一门”。4.材料一和材料二都采用了举例论证和对比论证，请简要分析其论证效果。5.假如你是中国的一名现代建筑师，两则材料给你未来的建筑设计带来哪些启示？请简要分析。【答案】1.C2.D3.A4.①举例论证。如材料一列举了雕刻、寺塔，材料二列举了木屋、四合院等来阐述主张，说理透彻，使论证更具体，更有说服力。②对比论证。两则材料都把中西方建筑做了对比，突出阐述中国建筑的特色，论点突出，增强了文章的说服力。5.①建筑不脱离传统基础，保持中国的艺术特性和传统精神。②参考中国建筑艺术藏库的遗宝，吸收其中的智慧，在未来建筑中创造具有中国质素与美感的建筑。③研究古老木屋的结构技术和传统民居的文化特色，让未来建筑设计回归中国建筑内涵。【解析】【导语】这篇阅读文章以引发对中国建筑文化传承与创新的思考为主题，通过引用梁思成和阮仪三的观点，探讨了中国传统建筑与现代建筑的关系。文章指出，尽管中国建筑历史悠久，但现代建筑多失去传统文化内涵，需要在科学技术进步的同时，回归和发扬传统的精髓。作者通过举例和对比分析，强调保留和创新中国建筑特色的重要性。文章立意深刻，论证充分，引人深思。【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“只要……就能……”表达绝对、曲解文意，原文为“要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必须增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识”，原文没有充分条件关系。B.“因为中国建筑历史悠久，所以它具有人文和历史环境的独特特色”因果颠倒，原文为“中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型”。D.“虽然很先进、很科学”错，原文为“似乎很先进、很科学”。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“中国建筑理念更好”于文无据，原文是“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的机器’，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄”，只是说明中西建筑理念不同，并未比较优劣。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.与材料二的观点“呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统”相符。B.强调生硬模仿西方建筑。C.强调生硬模仿西方建筑。D.强调生硬模仿中国传统建筑。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①举例论证。结合“如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格成就成熟的中国特有艺术，驰名世界”可知，材料一举了雕刻、寺塔，结合“中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用榫卯结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果”等可知，材料二举了木屋、四合院等来阐述主张。②对比论证。结合“在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比起用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑，实在合乎中国的身份，壮美得多”“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的机器’，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄”可知，两则材料都把中西方建筑做对比，突出阐述中国建筑的特色【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①材料一“艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立”“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的”，可得出：建筑不脱离传统基础，保持中国的艺术特性和传统精神。②材料一“我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究汉阙、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻，加以聪明地应用”，可得出：参考中国建筑艺术藏库的遗宝，吸收其中的智慧，在未来建筑中创造具有中国质素与美感的建筑。③材料二“中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用榫卯结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果。可是，我们现在都丢弃了，现今学建筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了”“还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门……房屋用墙围合起来求得安全，但不能没有天地”“中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同……却能让入住者安居乐业，邻里融洽”，可得出：研究古老木屋的结构技术和传统民居的文化特色，让未来建筑设计回归中国建筑内涵。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。书中觅清凉沈念①一到炎夏，南方的溽热是不好经受的，尤其是生活在湖南长沙这座有名的“火炉”城市。今夏入伏，朋友夜间邀约去爬岳麓山消暑，从湖南大学西侧的登高路往山上走，热度就降了下来。山路上夜行者不少。朋友确凿地说，这是韩愈当年走过的上山消暑之路。我心里咯噔一下，抬头四望，月色稀疏，爱晚亭四周树密荫浓，小池中蛙鸣虫唱，身心之间也有了几缕凉风荡漾。②古代文人一般是怎么消夏的？脑中突然冒出这一问题，抛给朋友，他脱口诵出唐代诗人白居易那首著名的《消暑》诗：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。”白大诗人在一千年前给出了这么一个“妙招”——心静自然凉，却让我想起了一件儿时旧事。③孩提时代，我是在洞庭湖畔的一个小镇度过的。有一年夏夜酷热，又遇上停电，弟弟睡在床上，翻来覆去，燥热不安，嘴里直唤“太热了”。我嫌弃他聒噪，很大人般地说了一句：“心静自然凉。”这话刚好被站在窗外的父亲听到，当即将我表扬了一番。十来岁的我说出这话，只是从父辈们交谈间偷学到的，那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处原是在白居易这里。④古人的生活方式，我们常从典籍、诗文、逸事中读到。冬天围炉焙酒，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，而遇到夏日溽热绵长，则是以竹林坐读、品茗赏荷、吟诗听曲等文雅之事来散热驱暑。读书自遣，果真能消夏？虽有些“不得已而为之”，但在没有便捷降温电器的过去，从身体上的散热转而寻求心灵的安静，何尝不也蕴藏着古人的智慧？⑤那天从岳麓山回来，在书房无意中翻到一册叫《避暑录话》的旧书。书是从窑岭旧书店淘的，为宋代词人叶梦得退居湖州卞山时所作。作者在序中自称，酷暑难熬，每日早起后去往泉石深旷、竹林幽茂处，与二子及门生避暑，泛话古今杂事，二者兼得，以为欢笑。书中也的确记载了欧阳修、苏东坡、王安石等文人的消暑方式。“一生勤苦书千卷，万事消磨酒百分”，勤读的欧阳修喜欢守在书房读书消暑；苏东坡在密州时，自制清热解渴的饮料“密酒”，并邀友人谈天说地，甚至听怪诞故事来消暑；而王安石则骑着毛驴到山林间读书，因了就地而眠，日落方归，和大自然在一起，何“热”可言呢？⑥在难耐的暑热中要做到心静，静到什么程度才会自然凉？我想没有谁能给出一个确切的答案。⑦古人甚至为了拥有夏日静读的好环境，巧花心思想计策。明末清初的文学家李渔，是一位讲究生活美学的人。他把书房窗户设计成扇面形，又发明了专门用于夏天读书的“凉杌”。后者其实就是小椅凳，只是形状奇特，中间是掏空的，有一个平面的洞，另造一个可以填充井水或冰块的方木匣置于其中。人坐上去后，由于凳内有凉水或冰块，因此感觉凉飕飕的，非常适合夏天读书人使用。看来李渔很会为自己好好读书创造条件。⑧当然，古人也不是人人都能做到如此。有的人心神易扰，有的人心静但仍体热不止。喜欢呼朋引友的大书法家王羲之，到了三伏天耐不得酷热，赶紧闭门谢客，于是乎在《今日热甚帖》中说：“今日热甚，足下将各勿勿，吾至乏，慑力不具。”意思是告知朋友们，今天实在太热了，各位都别来了，我也没力气招待你们了。⑨细细琢磨，古人讲求内观于心。“心静自然凉”的道理，大概就是要懂得“忘掉”身体上的燥热，不扰心神，不乱心境，以内心的“清凉”来帮自己消夏吧。⑩那夜山行路上，我想起二十多年前刚参加工作，租在一栋老楼的顶层小屋居住。楼是上世纪80年代末盖的，隔热效果差，到了7月，像个烘烤房。我那时年轻，在学校里工作，暑假不愿回老家，就在出租房里读书写作。把凉席铺在地板上，一台轰轰作响的台扇，像架战斗机日夜逡巡。以书为枕，读书甩汗。就是在那年夏天，我在酷暑和热汗里啃完了博尔赫斯小说全集和如天书般的《尤利西斯》。⑪朋友听了，于诧异中连连称赞。其实他不知，直到今天，我虽搬过几次家，但书房从没装过空调。我当专业作家后不用每日打卡上班，又不喜外出避暑，只是窝在书房里，以坐忘般读书消夏，也是有意让身心感应四时变化。⑫从另一个层面来说，每每独坐桌前，环视书丛，拿起想读的书，那些文字似乎就变成了冰块和凉风。我回想这些年夏天读过的大部头书，都是平常难读完的，却在这夏日里成了我手中的一把摇扇，也替代了空调的飕飕冷风。⑬不知我这算不算是有些毅力，真正做到了“心静自然凉”，又算不算成本最低的避暑方式？想起陶渊明说过：“每有会意，便欣然忘食。”不一定能做到“忘食”，沉浸书中世界而暂时忽略了暑热，倒是一件让我觉得愉悦和清爽的生活真事。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.第①段结尾“我”夜行山路感觉“凉风荡漾”，是因为听说这条路是韩愈曾走过的消暑之路。B.儿时的“我”说“心静自然凉”受到父亲表扬，让十来岁的“我”开始意识到读书的重要性。C.“以坐忘般读书消夏”中，“坐忘”语出《庄子》，形象写出“我”忘掉燥热，专注读书的状态。D.作者回想夏天读的书“都是平常难读完的”，这实则是对当下不能静心读书的风气的批评。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章围绕“心静自然凉”，撷取古人读书消暑的逸事及作者自身经历，由古至今，叙议穿插自如。B.文中多处引用白居易等古人诗文，形象地展示了古人的生活方式，体现了文化散文的底蕴与魅力。C.第②段首句、第⑥段首句以提问形式引出后文，既能自然推进文章叙述层次，又能引发读者思考。D.“咯噔”“啃完了”等口语词汇与“围炉焙酒”“品茗赏荷”等雅词穿插使用，使语言活泼有文气。8.请简要分析标题中“清凉”的含义。9.有人认为删去⑦⑧两段，文章会更集中，你认同吗？请简要说明理由。【答案】6.C7.A8.①书中文字给心灵带来的安抚和愉悦。②读书人内观于心，专注读书，所获得的内心的宁静、愉悦。9.观点一：不能删去。①内容上，⑦⑧两段讲的是古人通过外部环境的营造来达到“心静”，含蓄地回答了第⑥段心静的程度。②结构上，引出下文真正的“心静”是“内化于心”的观点，也与后文“我”心静的程度形成对照。 ③艺术效果上，⑦⑧两段所选人物事例生动有趣，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。观点二：可以删去。①内容上，第⑥段提问“静到什么程度才会自然凉”，而第⑨段中“内观于心”直接回答了该问题，所以去掉⑦⑧两段，一问一答，衔接更紧密。②结构上，去年⑦⑧两段，承接前文自己的经历，线索更分明，叙事更集中紧凑。【解析】【分析】【整体分析】这篇文章通过描写古今文人消暑的方式，探讨了“心静自然凉”的哲理。作者以自身经历为切入点，引用白居易、欧阳修、苏东坡等古人的逸事，展现了古人如何在酷暑中通过读书、品茗等方式寻求心灵的宁静。文章语言生动，叙议结合，既有对古人智慧的赞叹，也有对自身生活的反思，体现了文化散文的深厚底蕴和独特魅力。通过对比古今，作者表达了对读书生活的热爱和对心灵宁静的追求。【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容能力。A.“是因为听说这条路是韩愈曾走过的消暑之路”太绝对。“凉风荡漾”从某种程度上来说也离不开时间变化和海拔变化等自然条件引发的气温变化。B.“让十来岁的‘我’开始意识到读书的重要性”，于文无据。文中只谈到“那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处原是在白居易这里”。D.“这实则是对当下不能静心读书的风气的批评”，于文无据。作者只谈到自己的读书与生活感悟，并没有表达对别人的态度。故选C。【7题详解】本题考查学生赏析作品的艺术特色的能力。A.“由古至今”错。作者是根据行文需要，灵活选用古人或今日自身的相关事件的，并没有完全按照有古至今的时间顺序编排。故选A。【8题详解】本题考查学生准确理解文章标题的意义的能力。对于“清凉”的理解，可以从表层含义和深层含义两个方面去展开。从表层来说，作者在文中借助《避暑录话》书中所记载的欧阳修、苏东坡、王安石等文人的消暑方式的故事，以及自己沉浸书中世界而暂时忽略了暑热的经历，都充分强调了读书给人心灵带来的愉悦。而这愉悦正拥有十足的力量，能够安抚人的内心，让人们在收获知识的愉悦中暂忘暑热的焦躁，感到“清凉”。从深层含义来说，这里的“清凉”更侧重于人内心的清凉、清净、宁静。正如文中第⑨段所说，“古人讲求内观于心”“‘心静自然凉’的道理……不扰心神，不乱心境，以内心的‘清凉’来帮自己消夏吧”，唯有内心宁静、愉悦，不被焦躁情绪所扰，才会真正“心静自然凉”。所以，这里“清凉”的深层含义，也是指读书人内观于心，专注读书，所获得的内心的宁静、愉悦。【9题详解】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。解答此题，可以从散文的结构特征、文章主旨思想表达等方面去展开思考。对于是否能删去，只要能够找到充分理由，自圆其说即可。比如，若是选择不能删去，则要说明⑦⑧两段内容对于文章主旨表达的重要意义，以及在行文结构上的衔接关系。从内容上来说，第⑦段主要借助明末清初文学家李渔的例子，说明古人为了拥有夏日静读好环境而巧花心思想计策这一事实。第⑧段则借助王羲之《今日热甚帖》，说明并非人人都能做到“心静自然凉”，也有古人是无法抵御暑热的。两者都是通过外部环境的营造来达到“心静”，但似乎又不是真正出自内心、由内而外的“心静”。这正好呼应了第⑥段作者所写的“静到什么程度才会自然凉？我想没有谁能给出一个确切的答案”，含蓄地说明心要有多静才能自然凉、要怎样才能心静自然凉还是一个有待继续深入探讨的话题，而并非一个定论。从这两段所述的内容来看，这似乎与全文的中心思想“心静自然凉”存在矛盾，依靠外物，并非真正的“心静”。由此，读者可能会产生疑问，从而继续深入阅读下去，找到怎样才能不依靠外物获得“清凉”的办法。由此，也就自然地引出下文第⑨段“细细琢磨，古人讲求内观于心”里真正的“心静”是“内化于心”的观点。并且，从后文“我”在暑热和热汗里中仍能啃完博尔赫斯小说全集和如天书般的《尤利西斯》的经历来看，古人的做法与“我”形成了鲜明对照。从艺术效果来说，本文作为一篇叙事性散文，具有散文的一般特点——形散神聚。⑦⑧两段内容，所述的也是关于古人如何消暑“静读”的经历，不脱离全文“心静自然凉”的写作话题，不影响散文的逻辑架构。而选用生动有趣的人物事例，也能极大地丰富文章内容，所以不必删去。而若是选择可以删去，则可以抓住这两段内容所述思想“古人依靠外物获得清净”与全文主题“心静自然凉”的矛盾之处，从内容和结构两方面进行分析。比如，可以说，第⑨段所表达的观点““忘掉”身体上的燥热，不扰心神，不乱心境，以内心的‘清凉’来帮自己消夏”正是第⑥段问题“静到什么程度才会自然凉”的最完美的回答，即使没有⑦⑧两段的“反面案例”的对照，读者也能清晰明了地理解作者的思想意图。所以删去反而能用一问一答的形式，使思想衔接更紧密。而从结构上，文章第⑤段所讲的是自己的一些经历，而第⑨段后所述的也同样是自己的亲身经历。所以，以自己的经历一脉贯之，而不是横插一脚，或许会使得文章线索更分明，叙事更集中紧凑。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎?其行然后服乎?”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也?”子墨子曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不服也。”公孟子曰：“善！请舍笏，易章甫，复见夫子，可乎?”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍笏、易章甫，而后相见，然则行果在服也。”子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！”（节选自《墨子·公孟》①）文本二：儒讥墨以上同②、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进褒弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在③，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不明鬼哉？儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔、墨。（韩愈《读<墨子>》）【注】①《墨子·公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。10.材料二画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。孔子贤A贤B以四科C进D褒E弟子F疾殁世G而名不称H不上I贤哉11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.章甫，古代的一种礼帽，与“如会同，端章甫，愿为小相焉”中的“章甫”为同一物品。B.治，文中为“治理得好”，与《大学之道》中“国治而后天下平”中的“治”意思相同。C.以，介词，译为“用”，与《五石之瓠》中“以盛水浆，其坚不能自举也”的“以”用法和意义不同。D.正，文中为“使……端正”，与《墨子•兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。B.墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。C.韩愈认为孔子同墨子一样也有尚同的思想，主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。D.韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互融合，才成就了儒、墨两家的思想。13.把下面句子翻译成现代汉语。（1）余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（《五石之瓠》）14.材料一中哪两个事例可以作为材料二儒墨“不相悦”的佐证？请简要概括。【答案】10.BFH11.C12.C13.（1）我认为分歧产生于后代的学生，（他们）各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。（2）能使手不皴裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能用它漂洗丝絮，这是使用的方法不同。14.①公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题；②程子诘问墨子称引孔子言论。【解析】【导语】这两篇文言文材料分别来自《墨子》和韩愈的《读〈墨子〉》，反映了儒墨两家思想的对立与互补。材料一通过墨子与儒家之辩，强调行为重于外在装饰，并对流于空谈的批评，反映了墨子的实用主义思想。材料二则由韩愈分析儒墨思想的相同点与冲突，指出儒墨两家都重视修身治国，并认为它们虽然表现不同，但在其根本上并无二致，意在调和儒墨，促成思想融合。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？两个“贤”连用，第一个“贤”是形容词活用为动词，做谓语，第二“贤”是形容词活用为名词，做宾语，“孔子”作主语，主谓宾句子结构齐全，故应在B处断开；“弟子”作“褒”宾语，宾语后断句，所以F处断开；“不称”作“名”的谓语，“疾殁世”和“名不称”之间构成转折关系，不能断开，且“不上贤哉”是反问句，应在“称”后断句，所以H处断开。故选BFH。【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用现象以及词类活用现象的能力。A.正确。句意：公孟子戴着礼帽。/或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。B.正确。句意：他的国家治理得很好。/治理好国家后天下才能太平。C.错误。用法和意义相同，均为介词，译为“用”。句意：儒家用墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想讥讽墨家。/用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不住水的压力。D.正确。使动用法，“使……端正”；/使动用法，“使……亏损”。句意：都注重修养自身使心态端正来治理天下国家。/因而使父亲受了损失而使自己获益。故选C。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错误。“《春秋》讥专臣，不上同哉”，可知孔子只是在《春秋》里讥讽专权的臣子，并没有提及批评；“主要是因为”以偏概全，材料二指出“孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣”，“《春秋》讥专臣”只是原因之一，还包括他对权威的尊重和对礼仪的维护。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“以为”，认为；“辩”，分歧；“务”，致力于；“售”，推行。“本然”，本来样子，本来面目。（2）“龟”，同“皲”，手足皮肤因寒冷干燥而破裂；“以”，凭借；“洴澼絖”，在水上漂洗棉絮。【14题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①材料一中儒家的公孟子身穿儒家传统服饰来见墨子，两人讨论有关“行”“服”的问题。墨子列举齐桓公和勾践身穿截然不同的服饰但都有所作为来说明有所作为不在于服饰。公孟子请求改换装束再来见墨子，墨子认为一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了。两人针对“行”“服”的问题展开了讨论，彼此不相认同；①还说到“子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：‘非儒，何故称于孔子也’”，墨子与程子辩论，墨子称引了孔子的话，对此程子诘问墨子，认为既然是非难儒家就不应该应用儒家大贤孔子的话，这也说明了儒墨两家彼此不相悦。参考译文：材料一：孟子戴着礼帽，腰上插着笏板，穿着儒服，来见墨子说：“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢，还是先有所作为再讲究服饰?”墨子说：“有所作为不在于服饰。”孟子说：“怎么知道是这样的呢?”墨子说：“从前齐桓公戴着高高的帽子，系着宽大的带子，腰悬金剑手持木杖，就这样治理国家，他的国家治理得很好。从前越王勾践剪掉头发，在身上刺上花纹，就这样治理国家，他的国家治理得很好。这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”孟子说：“说得好！请允许我拿掉笏板，换去礼帽，再来见先生，可以吗?”墨子说：“请你就带着这些东西来见我吧。如果一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了啊！”墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说：“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢?”墨子说：“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下，对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤犹且要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗?”告子对墨子说：“我能够治国施政。”墨子说：“所谓施政，口里说了，还得亲自做到。现在你口里说了，但自己却不去做，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧！”材料二：儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个国家就不非议所居住国家的官员，(孔子在)《春秋》(里)讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人，亲自践行仁义的理念，把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺那些虚情假意的祭祀的人，说“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是认为鬼神存在吗？儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像(现在)这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，(他们)各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴孔子的思想；不互相借鉴，就不足以形成各自的思想。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。再次韵寄子由①黄庭坚想见苏耽②携手仙，青山桑柘冒寒烟。麒麟堕地思千里，虎豹憎人上九天。风雨极知鸡自晓③，雪霜④宁与菌争年。何时确论倾樽酒，医得儒生自圣颠。[注]①好友苏辙因受“乌台诗案”牵连，被小人中伤，贬至筠州，黄庭坚作此诗赠之。②苏耽：西汉郴州人，相传得道成仙。③风雨极知鸡自晓：语出《诗经·郑风·风雨》中“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”。④雪霜：这里指松柏顶霜冒雪。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗首句借仙人苏耽来比况好友苏辙，突出了苏辙飘逸不俗的形象特点。B.诗歌第二句中的“青山”“桑柘”等词语写出了诗人所居之处的偏远。C.尾联写诗人期盼与苏辙相聚，探讨如何医治他们自以为圣贤的狂妄之病。D.整首诗构思独特，开头从对方落笔，主体部分情感丰富，最后以问作结。16.清代文学家吴汝纶评论此诗“中四句妙绝天下”，请从表达技巧的角度对中间两联进行简要赏析。【答案】15.B16.①运用比喻，以“麒麟”喻友人，以“虎豹”喻小人，表现出对友人远大胸怀的肯定和对小人当道的愤感。②用典，即使风雨凄凄，雄鸡也要守时报晓，表现出坚定的操守，既是对友人的鼓励，也是作者的自勉。③运用对比，将傲岸的松柏与短命的朝菌形成对比，表现出对高远的志向的肯定及对得意小人的蔑视。【解析】【分析】【导语】这首诗是黄庭坚赠给好友苏辙的，表达了对苏辙的思念和敬仰。诗中通过描绘青山寒烟、麒麟虎豹等意象，表现了苏辙的高洁品格和遭遇的不公。尾联表达了诗人希望与苏辙相聚，共同探讨人生的愿望。全诗情感真挚，构思巧妙。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析的能力。B.“写出了诗人所居之处的偏远”错误，“青山”“桑柘”等词，暗寓苏辙生活的清寒，并不是所居之处的偏远。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。颔联写麒麟一生下来，就想着要驰驱千里；而虎豹却把守着天门，害怕人登到九重天上。以麒麟喻指贤人志士，称许苏辙胸怀大志，壮心不已；虎豹比作奸邪小人。为苏辙受“虎豹”迫害，不能施展抱负而惋惜；苏辙飘逸高洁，有麒麟之才，却因朝廷有人排挤而不得其用。颈联说尽管风雨凄凄，我很相信雄鸡还是要守时报晓的，此处化用《诗经》中的典故，诗人用诗句向苏辙表示：尽管风雨凄凄，我们还是要向守时报晓的雄鸡学习，去努力奋斗，完成自己的使命；在严冬的霜雪中，岁寒的松柏又何必跟那些菌子去争年寿短长呢？此处运用对比的手法，对比松柏与朝菌，这是对友人的信任、鼓励，表达对友人的关心和勉励。虽然身处逆境，但仍然要坚持操守，不必跟那些小人们去较短论长。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》中“____________,____________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。（2）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“____________,____________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。（3）《大学之道》中用“______________，______________”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。【答案】①.己所不欲②.勿施于人③.自伐者无功④.自矜者不长⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身为本【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：功、矜、庶、壹。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用I（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。“多喝水”能养生的话题引起了人们广泛地讨论。水作为维持我们身体机能正常运作的A的元素，对身体健康至关重要。首先，（甲）。无论是在炎热的夏日帮助我们通过出汗散热保持凉爽，还是在寒冷的冬天保持体温，水都是我们体内重要的调温器。其次，水能促进新陈代谢。所有的水解反应，无论是蛋白质、碳水化合物还是脂肪的分解，都离不开水的参与。此外，水还能滋养皮肤。它能保持皮肤的弹性和湿润度，减少皱纹的出现，让皮肤看起来更加年轻、健康。水在我们肌体内与每处器官打着招呼，送去给养，默默地守护着健康。喝水看似是日常生活中的一件小事，不爱喝水的人常常会B,殊不知对我们的健康带来了不容忽视的潜在风险，对于肾脏健康的影响尤其显著。肾脏是我们身体的“过滤器”,负责清除血液中的有毒物质和多余水分。①当饮水量不足时，②尿液会变得更加浓缩，③这造成了尿路结石形成的风险。④而保持足够的水分，⑤可以降低尿路结石形成的风险。不仅如此，不爱喝水的习惯还会影响消化系统，影响大脑功能。研究显示，轻微的脱水状态（体重的1%以上的水分损失）就会影响人的注意力、记忆力和其他认知功能。《中国居民膳食指南（2022）》建议，在温和气候条件下，成年男性每天喝水量约为1700毫升，成年女性每天喝水量约为1500毫升，且分多次饮用。不过，（乙）,它受到多种因素的影响，如年龄、性别、体重、活动水平以及环境条件等。18.文中第一段画波浪线句子使用了拟人的修辞手法。请以“风”为主体写一个句子。要求：贴切使用拟人手法，语意完整，表达流畅。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第二段标序号语句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】18.风像个顽皮的孩子，在田野上奔跑，时而轻推稻穗，时而卷起落叶，让整个大地都充满了它的欢声笑语。19.A.不可或缺B.不以为意20.③修改为“这增加了尿路结石形成的风险”。④修改为“而保持足够的水分摄入”。21.甲：水具有调节体温的功能（水有能调节体温的作用）乙：饮水量的具体需求因人而异（饮水量因人的差异而有所不同）【解析】【18题详解】本题考查学生仿写以及正确使用常见的修辞手法的能力。拟人是把无生命的事物赋予人的行为、情感或思想，使之具有人的特征。要使风看起来像一个有生命、有情感的存在。例句中水被描写为与每个器官“打着招呼”“送去给养”，这些都是人的行为，体现了水的温柔守护和照顾。写风的句子时，也要突出风的性格特点，比如温柔、轻盈、调皮等。可以想象风在自然界中的行为，如风吹拂田野，吹过稻穗，卷起落叶等。将这些动作拟人化，比如在田野上奔跑，时而轻推稻穗，时而卷起落叶等。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，结合前后文“水作为维持我们身体机能正常运作”“对身体健康至关重要”可知，水对人体非常重要，此空需要填入一个表示水的重要性的成语，可填写“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失。B处，结合前后文“喝水看似是日常生活中的一件小事，不爱喝水的人常常会”“殊不知对我们的健康带来了不容忽视的潜在风险”可知，不爱喝水的人不重视喝水这件小事，可能会带来潜在的风险，此空需要填入一个表示不重视的成语。可填写“不以为意”。不以为意：不在意，不放在心上，表示不重视。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。③“这造成了”不合逻辑，“造成了”表示已经发生的事实，“风险”是还未发生的，具有不确定性。可修改为“这增加了尿路结石形成的风险”。④“保持……水分”成分残缺，应修改为“而保持足够的水分摄入”。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，结合前文“对身体健康至关重要”，后文“其次，水能促进新陈代谢”“此外，水还能滋养皮肤”可知，此处应填写水对人体的作用，结合后文“无论是在炎热的夏日帮助我们通过出汗散热保持凉爽，还是在寒冷的冬天保持体温，水都是我们体内重要的调温器”可知，此处是描述水如何帮助调节体温，所以可填写“水有能调节体温的作用”或“水具有调节体温的功能”。乙处，前文提到建议饮水量，结合“不过”以及“它受到多种因素的影响，如年龄、性别、体重、活动水平以及环境条件等”可知，饮水量也受多种因素影响，不能一概而论，此处应填写一个句子强调饮水量的变化性，可填写“饮水量的具体需求因人而异”或“饮水量因人的差异而有所不同”。（二）整本书阅读（5分）22.学校戏剧节排演《红楼梦》，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩大红、纯白、淡绿的三套，你会选择哪一套？请选择并说明理由，要求：阐释色彩内涵，解说黛玉形象或经历。【答案】答案示例一：我选纯白。①白色是素雅之色。林黛玉丧母后被送到姥姥家寄养，柔弱多病、寄人篱下，孤高清冷。②白色是纯洁之色，如诗句《咏海棠》中“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，一身洁白表现出黛玉不慕荣华、冰清玉洁的品性。③白色是冷色调，预示了她“质本洁来还洁去”“冷月葬花魂”的悲惨结局，更能唤起人们对这位少女命运的同情。

答案示例二：淡绿最合适。①淡绿色是草木之色。能令人联想到大自然草木的清新之气，而林黛玉本是为还泪而来的绛珠草化身。②淡绿色是竹之色。黛玉居于潇湘馆，号“潇湘妃子”，与宝玉有木石前盟，从不说有关仕途经济的“混账话”，如同君子竹般超凡脱俗。③淡绿色是青春之色。符合少女青春美好的年龄特点，还能充分体现世外仙姝高雅灵秀的书卷气息。

答案示例三：我选大红。①小说作者曹雪芹对林黛玉的着装描写较少，仅有的几次服饰基调以大红色为主。②按照小说设定，林黛玉前世为绛珠仙草，贾宝玉则是赤霞宫神瑛侍者，“绛”和“赤”都是红色，有炽烈、热情之意。③红色有赤诚、忠贞的内涵，宝玉黛玉同属“情痴”，心心相印，不被浊世所染而葆有赤子情怀。两者炽热诚挚的爱情成为《红楼梦》中的一抹亮色，它的毁灭更使观众触目伤怀。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。如选纯白。首先，考生要准确把握林黛玉这一艺术形象。联系林黛玉的身世可知，林黛玉是在母亲去世之后投奔贾府，之后又死了父亲，从此常住贾府，常有“寄人篱下”之感，养成了她孤标傲世的性格。林黛玉多愁善感、才思敏捷，曾经写下《葬花词》，借“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表达自己追求高洁的本性。而白色，象征着纯洁素雅。如荷塘中的朵朵白莲，清纯素雅，寓意着出污泥而不染的高洁。白色还能让我们联想到白云的高逸、霜雪的洁净、白璧的朴素无瑕……，给林黛玉的扮演者租借白色戏服，更能烘托出人物形象的高洁的情操气质，也更能唤起观众对林黛玉悲苦命运的同情。如果选择大红或淡绿的戏服，也要先阐释色彩的内涵，再结合黛玉形象或经历说明选择的理由。

四、写作（60分）23