新教材适用2024-2025学年高中语文第3单元中华传统文化经典研习9陈情表项脊轩志夯基提能作业部编版选择性必修下册

第三单元9一、语言文字运用1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(C)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(巨之进退，实为狼狈,报养刘之日短也))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是臣尽节于陛下之日长,青，取之于蓝，而青于蓝))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(娘以指叩门扉曰,圣朝以孝治天下))D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(客逾庖而宴，鸡栖于厅,某所，而母立于兹))【解析】A项，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；结构助词，的；B项，介词，对，向；介词，从；C项，均为介词，拿，用；D项，连词，表承接；代词，你的。2．下列各句中加点词语的意思，与现代汉语意思相同的一项是(A)A．郡县逼迫，催臣上道B．欲苟顺私情，则告知不许C．吾妻来归D．墙往往而是【解析】B项，“告知”古义指申诉(苦衷)。C项，古义：女子出嫁。今义：回来。D项，古义：到处。今义：表示依据以往的阅历，某种状况在肯定条件下时常存在或常常发生。3．下列各句中，加点词语的用法与例句相同的一项是(B)例句：非臣陨首所能上报A．历职郎署B．尘泥渗漉，雨泽下注C．臣具以表闻D．是以区区不能废远【解析】B项和例句均为名词作状语。A项，名词活用作动词。C项，动词的使动用法。D项，形容词活用作动词。4．下列句子中，句式与其他三句不同的一项是(A)A．今臣亡国贱俘B．是臣尽节于陛下之日长C．家有老妪，尝居于此D．其制稍异于前【解析】A项为推断句，其他三项为状语后置句。5．补写出下列句子中的空缺部分。(1)在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭状况，我们通过“_既无伯叔__，_终鲜兄弟__”两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。(2)在《陈情表》中，李密开篇写到了自己幼年的生活状况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是“_臣少多疾病__，_九岁不行__”。(3)归有光《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是“_借书满架__，_偃仰啸歌__”。6．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。明代归有光的《项脊轩志》，所记亦无非家常琐事，__①__，所以几百年来，始终感动着人们。这就表明，__②__，其实不在于题材的大小，而往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪。记录一个宏大的时代，宏大叙事是必要的，__③__，可以是大江东去，也可以是小桥流水；可以是黄钟大吕，也可以是洞箫牧笛……只要有真感受、真体悟，就都有可能创建出感人肺腑的佳作。【答案】_①惟其所写皆真光景、真性情__②文艺创作的胜利与否__③但不是必定的__7．仿照下面画线的句子，另写一段话，要求句式相同，语意连贯。《陈情表》的语言是有形的，有声的，因为它是有情的。读《陈情表》我们可以看到：李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲恻，作者诚惶诚恐的怖惧。读《陈情表》我们可以听到：________【答案】少年孤苦无依的哀叹，老人病中无奈的呻吟，帝王督促严厉的呵责，孝子忠恳切切的哀告。二、文言文阅读(一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。文本一：晋文公亡时，陶叔狐从。文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡，十有三年，颜色黎黑，手足骈胝。今君反国，行三赏而不及我也，意者君忘我与？我有大故与？子试为我言之君！”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉？夫高超至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名。使我为成人者，吾以为上赏。防我以礼，速我以谊，蕃援我，使我不得为非者，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏。夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次，且子独不闻乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之。夫劳苦之士，是子固为首矣！吾岂敢忘子哉？”周内史叔兴闻之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其当之矣！《诗》云：‘率礼不越’，此之谓也”。文本二：孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君，而不求其赏；君持施以牧下，而无所德。故《易》曰：劳而不怨有功而不德厚之至也君臣相与以市道接君悬禄以待之臣竭力以报之。逮臣有不测之功，则主加之以重赏；如主有超异之恩，则臣必死以复之。孔子曰：“北方有兽，其名曰蟨，前足鼠，后足兔。是兽也，甚矣！其爱蛩蛩、巨虚也！食得甘草，必啮以遗蛩蛩、巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走。蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，二兽者，亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫，犹知比假而相有报也，况于士君子之欲兴名利于天下者乎？夫臣不复君之恩，而苟营其私门，祸之原也；君不能报臣之功而惮行赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。”(节选自《说苑·复恩》)8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(C)A．劳而不怨/有功而不德/厚之至也/君臣相与以市道/接君悬禄以待之/臣竭力以报之B．劳而不怨有/功而不德厚/之至也/君臣相与/以市道接/君悬禄以待之/臣竭力以报之C．劳而不怨/有功而不德/厚之至也/君臣相与/以市道接/君悬禄以待之/臣竭力以报之D．劳而不怨有/功而不德厚/之至也/君臣相与以市道/接君悬禄以待之/臣竭力以报之【解析】“有功”为动宾短语，中间不断开，解除B、D项；“以市道”为介宾短语，作“接”的状语，中间不断开，解除A项。9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(D)A．暴浣，本义是曝晒洗涤，此处是用以形容个体去除恶性，变更品德的过程。B．成人，文中指完人，是德才兼备的人的意思，现在则用来指成年的人。C．内史是职官名，西周始置，主要帮助天子管理爵、禄、废、置等政务。D．“为其假足之故也”的“假”指借助，与《劝学》“善假于物也”的“假”不同。【解析】两句中的“假”含义相同，均是“借助”的意思。句意：是借用它们足力的原因，擅长借助外物罢了。10．下列对原文有关内容概述，不正确的一项是(B)A．陶叔狐向咎犯诉说自己有功却不得赏赐的委屈，并希望他替自己向晋文公诉说，晋文公认为自己并未遗忘陶叔狐，只是还未进行封赏。B．晋文公非常看重德行，他认为那些道德品德完备、能用仁道来劝告他、用礼义来约束他、护卫协助自己的人应当得到最高奖赏。C．孔子认为有道德的人不会孤立，必定有志同道合之士与他相伴相随，文章借此语引出施德者和受恩者所应有的行为。D．孔子笔下的异兽蟨非常爱惜蛩蛩、巨虚，但这并非是出于本性的宠爱，而是相互利用，借此说明准备扬名立万的士君子应懂得报恩。【解析】“护卫协助自己的人应当得到最高奖赏”错误。结合文本一“夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次”分析可知，“护卫协助自己的人”应当受第三等奖赏。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫劳苦之士，是子固为首矣！吾岂敢忘子哉？译文：_有劳苦功绩的人中，这个人当然排在首位，我怎么敢忘了他呢？__(2)是故臣劳勤以为君，而不求其赏；君持施以牧下，而无所德。译文：_因此，大臣勤勉劳苦来为君主效力而不贪求君主的赏赐；君主掌控施恩来驾驭臣下而不求回报。__12．“报恩”思想是封建伦理中至关重要的内容，请结合文本，评价齐桓公的行为。【答案】齐桓公能够受恩者尚必报，赏赐功臣时能够先德而后力，因此得到许多人追随，终成霸主。【参考译文】文本一：晋文公出亡时，陶叔狐跟从着他。文公返回晋国(即位后)，三次行赏有功之臣但都没有轮到陶叔狐。陶叔狐谒见咎犯说：“我跟从国君出亡十三年，脸色晒黑了，手脚起了老茧。如今国君三次行赏有功之臣却没有轮到我，想来也许是国君遗忘我了吧？还是我有大的过错呢？您摸索着替我问一下国君。”咎犯就报告了文公。文公说：“唉，我怎么会忘了他呢？那些高超的贤士，道德品德完备真诚，引导我宠爱道义，用仁爱之理来劝告我，让我的品德向着好的方向变更，使我的名声显扬。让我成为德才兼备之人的人，我让这种人受上等赏赐。用礼仪来约束我，用原则来劝谏我，爱护、救济我，使我不能做错事的人，多次指引我到贤人门前请教，我把这种人列为受次一等的赏赐。那些英勇强悍，危难在前就冲在前面，危难在后就留后坚守，把我从危难中解救出来的人，我把这种人列为受再次一等的赏赐，您莫非没有听说过吗？为别人殉死不如保存别人的性命，跟别人逃亡不如保存别人的国家。三次行赏之后，就轮到有劳苦功绩的人了。有劳苦功绩的人中，这个人当然排在首位，我怎么敢忘了他呢？”周的内史叔舆听到这件事后说：“文公也许可以称霸了！从前的圣王以德为先勇力为后，文公正符合这种做法啊。《诗经》上说：‘遵循礼法决不超越’，说的就是这样的人啊。”文本二：孔子说：“有道德的人是不会孤寂的，肯定有志同道合的人来和他相伴。”施予德泽的人崇尚不求回报，承受德泽的人崇尚必求报答；因此，大臣勤勉劳苦来为君主效力而不贪求君主的赏赐；君主掌控施恩来驾驭臣下而不求回报。所以《易经》上说：“当政者使民勤劳而民无埋怨，对国家立了大功，但不认为自己应当得到别人的感谢、赞扬，这是敦厚之至的表现。”君臣相处，理应把现在市民的思想跟现在的公道天理结合起来。君王赐予俸禄来对待臣下，臣下则全力以赴来回报君王；到了臣下有不行测度的大功时，君主就对他施加重赏，假如君主对臣下有超越寻常的恩惠，那么臣下就必定会用生命来回报他。孔子说：“北方有种野兽，名叫蟨，前脚如鼠，后脚如兔。这种野兽，特殊宠爱蛩蛩巨虚，它吃到甜蜜的草料，肯定会咬来给蛩蛩巨虚吃，蛩蛩巨虚发觉有人前来，就肯定要背上蟨逃跑，蟨并非本性宠爱蛩蛩巨虚，是借用它们足力的原因，这两种野兽也并非本性就宠爱蟨，是因为蟨送给它们甘草的原因。那禽兽昆虫尚且知道相互帮助而彼此报答，更何况对于那些想要在天下兴利扬名的士人君子呢！假如臣子不回报君王的恩惠而随意谋求私利，那就是灾祸的根源；君王不能回报臣子的功劳而忌惮实行封赏，也是祸乱的根源。那祸乱的根源，是由不报恩而产生的。”(二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。上徐阁老书①[明]归有光四月十四日，进士归有光谨再拜献书少师相公阁下。有光幸生明公之乡，相望不过百里。自少已知向仰，而无由得一接其声光。庚子之岁，举于南都，而所试之文，乃得达于左右。顾称赏之不置，时有获侍而与闻之者，辄相告，以为幸矣：“子之见知于当世之巨公长者如此！”自后数试于礼部，遇明公之亲知，未尝不传道其语以为宠。有光之试，又辄不利，退而归耕于野。以为古之人有生同世而不相知者矣，有知之而异世者矣。不知者恨其同世，知之者恨其异世。今获与明公同世，而又知之。而明公方在日月之际，有光之蹇拙蔽翳，无复自振，以为今已矣，无以望明公之门矣，是同世而有异世之感也。往岁，海虞瞿内翰见访，以为“子之不遇不足忧，即徐公当国，子之进有日矣”。今幸而适明公之当国，又幸随多士之末，而自获举以来，几又二月，不一望明公之辉光。此有光之所以食不甘味、寝不成寐者也。有光尝读《易》，观消长变更之际，虽圣人不能无惧。而汉、唐、宋之君子，每履其际，其气不能不动，其色不能不形，而天下不能无惊以疑。盖以少不顺而激为大变者，有之矣。今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑雨旸之至而人不觉。此古之大臣之所难也。又尝读史，见汉文帝疏贾谊之少，而问冯唐之老；光武下冯衍之赋，而隆桓荣之经。两汉风俗治体，超轶后代，实在于此。今明公于科举之际，稍示意向，而海内枯槁之士，已于于焉乐观明公之化矣。于此之时，稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公？不愿没没而已也！况有光被知于数十年之前者乎？今兹辄有干于阁人者，独以数十年之知，而不一见于明公；明公以数十年之知其人，而不见其一来，其亦不能无怪也。昔曾舍人巩②《上范资政书》云：士之愿附于门下者多矣使巩不自别于其间固非巩之志亦阁下之所贱也有光素慕巩者故不量其不能如巩而欲学巩之自别焉。平生颇有所撰述，去家时，不及襄汇成编。橐中得杂稿十九首，谨以为贽。明公试览其文，知其非求于世者也。干冒尊严，伏增惶恐。有光再拜。(选自《震川先生集》)【注】①徐阁老：嘉靖晚期阁老徐阶，明代名臣。本文写于嘉靖四十四年(1565)，作者时年近六十。②曾舍人巩：曾巩，曾任中书舍人。13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(D)A．士之愿/附于门下者/多矣/使巩不自别/于其间固/非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能如巩/而欲学巩之自别焉B．士之愿/附于门下者多矣/使巩不自别于其间/固非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能/如巩而欲/学巩之自别焉C．士之愿附于门下者多矣/使巩不自别于其间固/非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能/如巩而欲/学巩之自别焉D．士之愿附于门下者/多矣/使巩不自别于其间/固非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能如巩/而欲学巩之自别焉【解析】“士之愿附于门下者”是定语后置句，“愿附于门下者”是“士”的后置定语，“之……者”是标记，中间不行断开，解除A、B项。“自别于其间”是状语后置句，“于其间”是后置状语，其后断开，而且“固”是副词，修饰后面的谓语，所以放在下一句中，解除C项。14．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(A)A．见访，被探望。古代人与人之间交往时，对别人来探望自己表示敬重，就说某某见访。B．获举，古代科举取士考中。文中的归有光历经波折最终在六十岁左右的时候考中进士。C．有干，在职位俸禄上有追求，和干谒的意思相同。归有光借此来表达自己想拜见徐阶。D．贽，又称贽礼，本指古时初次求见人时所送的礼物，文中引申为持自己写的书卷求见。【解析】“见访，被探望”错误，“见”是助词，用在动词前面表示被动或对我如何。此处，结合文意，应当是“海虞县翰林院学士瞿景淳访问我”，并非表示“被探望”。15．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(B)A．作者科举不顺，仕途坎坷。自从庚子年南都乡试中举以后，曾多次参与礼部会试，都失意落第，直到年老才考中进士，可见其作为传统学问分子出仕入世之心执著剧烈。B．本文引经据典，劝服力强。如列举汉文帝重用贾谊、冯唐，光武帝尊宠冯衍、桓荣的史事，意在表明自己老当益壮，希望徐阁老提携自己，以施展才能，为国建立功业。C．作者措辞得体，颇有分寸。高度赞扬徐阁老有古大臣之风，治世颇有成效，对于这位有同乡之谊的当权者不无景仰感佩、恭谨奉迎之言语，但并无卑躬屈膝的媚骨丑态。D．本文叙议结合，层次分明。先从作者生平遭际及与徐阁老的知交起笔，紧扣“幸”字，倾吐怀抱；后谈读书心得，联系徐阁老品性，不忘自荐；结尾表明自己独特志趣。【解析】“汉文帝重用贾谊、冯唐，光武帝尊宠冯衍、桓荣”说法错误，依据原文“汉文帝疏贾谊之少，而问冯唐之老；光武下冯衍之赋，而隆桓荣之经”可知，汉文帝疏远贾谊，光武帝弃用冯衍。16．把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑雨旸之至而人不觉。译文：_现在您平稳(或译为“安闲地”“安乐地”)对待世事，而风俗世道因此无声无息地变迁，就像寒冷燥热、下雨晴朗的天气到来而人们却浑然不知。__(2)稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公？不愿没没而已也！译文：_稍有理想，谁不想争着加强自我修养(或直译为“洗涤磨炼”)，而向您荐举自己？都不愿湮没无闻(或译为“默无声息”“无所作为”)罢了！__17．请说明写本文之前归有光和徐阁老之间的关系。【答案】_同乡但不相识；同世/同时但身份悬殊；以文相知却不得引荐。__【参考译文】四月十四日，进士归有光敬重地行两拜礼，向少师相公阁下呈上书信。我有幸生于您的家乡，两家相距不超过百里。我年轻时已知道憧憬仰慕您，可是没有机缘能亲聆您的言谈，目睹您的风采。庚子年，我在南京参与乡试并及第，而试场文章竟然能传到您的身边。您却不住地赞扬文章，时常有在您手下侍候并且参与知道内情的人，就把当时的情形告知我，并认为我幸运：“您被当今年高望重的公卿大夫这样赏识！”此后我多次参与礼部会试，遇见了您的亲戚挚友，我未尝不因为他们转告您的话语而深以为荣。我科考又总是不顺当，回家耕种田野。我认为古人有生于同时代而不能相知的，有相知却生于不同时代的。不相知的人缺憾自己与他人生于同时代，相知的人缺憾自己与他人生于不同时代。现在能有幸与您生于同时代，又与您相知。而您正值位高权重之时，我却艰难困拙，不为人所知，再也振作不起来，以为自己如今已经完了，没有方法到您的门下去探望您，这是我与您生于同时代却有与您生于不同时代的感受啊。往年，海虞县翰林院学士瞿景淳访问我，对我说：“您遇不到知音，不值得悲伤，徐公即将主持国