新教材适用2024-2025学年高中语文第6单元10.1劝学学案部编版必修上册

10．劝学/《荀子》*师说/韩愈学习目标1．驾驭文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。[语言建构与运用]2．学习本文比方论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的实力。[思维发展与提升]3．了解学习的意义、看法和方法，培育虚心好学的风气。[文化传承与理解]情境任务“学问就是力气”“学问变更命运”，学问是个人发展和国家旺盛昌盛的力气源泉。历史上，学问释放的正能量最长久，不擅长学习、缺乏学问的教训最惨痛。获得学问，不仅要有良好的学习看法和有效的学习方法，还要有老师的谆谆教化。关于这些，古人已为我们指明白方向，荀子的《劝学》和韩愈的《师说》就精辟论述了学习的看法、方法和尊师重教的重要性，是两篇鞭辟入里、喜闻乐见的好文章。今日，就让我们穿越时空，品读经典，领悟圣贤的才智。劝学课前预习1.作者简介[生平]荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，三次出任稷下学宫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。[作品]荀子“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。[评价]闻名思想家、文学家、政治家，先秦思想集大成者，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。2．背景解读战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经验着划时代的变革。很多思想家从不同的立场和角度动身，对当时的社会变革，发表各自的主见，并渐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的学派，历史上称为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣扬自己的主见，指责别人的主见，便出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去相识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，激励人们通过学习变更不良的思想和行为，振兴礼义，制定法度，专心致志地去实践君子之道。夯实基础1.通假字(1)以为轮(同“煣”，以火烘烤木材使之弯曲)(2)虽有槁暴(“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒)(3)知明而行无过矣(同“智”，见识)(4)君子生非异也(同“性”，天性)2．古今异义(1)君子博学而日参省乎己古义：(广泛地学习。)今义：学识渊博。(2)蚓无爪牙之利古义：(爪子和牙齿。)今义：比方坏人的党羽或帮凶。(3)非蛇鳝之穴无可寄予者古义：(藏身。)今义：托付；把志向、希望、感情等放在(某人身上或某种事物中)。3．一词多义(1)疾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(顺风而呼，声非加疾也(形容词，劲疾),寡人无疾(名词，病),疾恶如仇(动词，厌恶、憎恨),虽乘奔御风，不以疾也(形容词，快、急速),草枯鹰眼疾(形容词，锋利)))(2)假eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(假舆马者(动词，借助、利用),以是人多以书假余(动词，借),大臣犯法，无所宽假(动词，宽容)))(3)绝eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而绝江河(动词，横渡),不如早与之绝(动词，绝交),率妻子邑人来此绝境(形容词，与世隔绝的),佛印绝类弥勒(副词，很、特别),会当凌绝顶(副词，极、尽、最)))4．词类活用(1)积善成德(形容词用作名词，善行)(2)不如登高之博见也(形容词用作名词，高处)(3)故木受绳则直(形容词用作动词，变直)(4)假舆马者，非利足也(名词用作动词，奔跑)(5)假舟楫者，非能水也(名词用作动词，游泳)(6)君子博学而日参省乎己(名词作状语，每日)(7)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上；向下)5．文言句式(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句，应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”)(2)取之于蓝，而青于蓝(状语后置句，应为“于蓝取之，而于蓝青”)(3)以为轮(省略句，(之)以(之)为轮)(4)使之然也(推断句，……也)(5)金石可镂(被动句，镂，(被)雕刻)(6)朽木不折(被动句，折，(被)折断)文意疏通劝学eq\f(君子曰：学不行以已①。,君子说，学习不行以停止。)[①已：停止。]段解：提出全文中心论点。[①于：比。②中：合乎。③以：把。④为：当作。⑤有：通“又”。⑥槁：枯。⑦暴：同“曝”，晒干。⑧挺：直。⑨金：指金属制的刀剑等。⑩就：动词，接近、靠近。⑪砺：磨刀石。⑫博学：广泛地学习。⑬省：省察。⑭乎：介词，于。⑮知：通“智”，才智。⑯明：明达。]段解：论述学习的重要意义。[①尝：曾经。②须臾：片刻，一会儿。③跂：踮起脚后跟站着。④疾：快，快速。这里引申为“嘹亮”。⑤彰：明显，清晰。这里指听得更清晰。⑥假：凭借，利用。⑦致：达到。⑧水：游泳。⑨绝：横渡。⑩生：通“性”，天赋，资质。]段解：说明学习的作用。[①兴：起。②无以：没有用来……的(方法)。③舍：停。④锲：用刀雕刻。⑤用：因为。⑥躁：浮躁，不专心。]段解：说明学习应持的看法。1．诸子百家诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，很多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。2．《荀子》《荀子》是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体，发展为像《荀子》一类有标题的论文，标记着古代论说文的进一步成熟。主要内容：(1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能确定自然规律的存亡，天也不能确定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这是基于“性恶论”的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要用刑罚制服性情顽皮之人。作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了主动的作用。3．君子古代统治者和一般贵族男子的通称；也指有学问、有修养的人；妻称夫或青年女子称恋人。文中应为其次义。4．跬步半步。古代跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。指极近的距离，或比方数量极少。5．驽马十驾驽马，劣马；驾，马拉车一天所走的路程，“十驾”即马拉车十天所走的路程。任务活动一疏通文意，品读内涵解读第一段思索：概括第一段的内容及作用。明确：开宗明义，提出劝学主见论点——学习不行以停止，总领下文。拓展：何为君子！(1)对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”或“野人”对举。(2)古代指地位高的人，后来指有学问有修养、道德品德兼好之人。(3)对别人的尊称，犹言先生。(4)竹、莲花、菊花的别名，梅、兰、竹、菊称四君子。(5)妻子称丈夫；也指男子。解读其次段活动：说明下列词语。思索：研读其次段，找出三层比方的本义和比方义。明确：第一层：青、冰比方。本义：事物经过变更，可以提高。比方义：人性经过学习是可以提高的。其次层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以变更。比方义：人性经过学习是可以变更的。第三层：木、金比方。本义：事物经过检验，可以完善。比方义：君子经过学习，可以才智明达，行无过失。解读第三段思索：研读第三段，思索它论证了什么问题，又是如何论证的。明确：第三段论证的是学习对于君子成长所起的作用，采纳了对比论证和比方论证的方法，分三层绽开论述：①阐述学习的重要作用，有时学习比思索更重要；②用四个比方，从见、闻、行路、渡河等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的不足，取得更显著的成效；③得出“君子善假于物”的结论。解读第四段学问拓展：而(1)连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。(2)连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。(3)连词：转折关系。例句：假舆马者，非利足也，而致千里。(4)连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉。思索1：细读第四段，完成下面的表格。形象化的表述说理的方法阐明的道理积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利……专心一也蟹六跪而二螯……专心躁也明确：形象化的表述说理的方法阐明的道理积土成山，风雨兴焉比方论证(正面)学习重在积累积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里比方论证(反面)不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步比方、对比论证学习贵在坚持驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利……专心一也比方、对比论证学习成在专心蟹六跪而二螯……专心躁也思索2：概括梳理整篇文章。明确：第一段：开宗明义，提出全文的中心论点，揭示了题旨。其次段，阐明学习的重要意义。第三段：阐明学习的重要作用。第四段，阐明学习应持的方法和看法。任务活动二分析特色，学以致用思索：试分析概括本文在说理上的特点。明确：①大量运用比方阐明事理，是本文第一大特点。比方能使抽象道理明白具体，深化浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。其次段用了五个比方，说明学习的重要意义；第三段用了五个比方，说明学习的作用；第四段用了十个比方，说明学习的方法和看法。这些比方有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反状况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比方说理明白透彻，深化具体，使人信服。②论证方法敏捷，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有变更，使论辩生动有力。③多用对偶，夹用排比。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插运用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变更流畅，反映了荀文争论透辟、笔势雄健的特点。比方论证内涵用具体、生动、形象的事物作比方，来证明较抽象道理的论证方法作用化无形为有形，化抽象为具体，化深邃为浅显，化枯燥为生动用法①要学会联想和想象；要留意从一个高度上去相识问题。②找到不同事物的相像性。③要恰当地描绘相像事物的特征来阐述道理。④留意无论怎样比方都要扣紧主题对比论证内涵把两种事物加以比照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论衬托而出的论证方法作用可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以显明深刻的印象任务活动三比较阅读，拓展延长对比并思索发虑宪，求和善，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者劝服而远者怀之。此高校之道也。高校之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。凡学之道，严师犯难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。高校之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。(节选自《礼记·学记》)思索：《劝学》和《礼记·学记》两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面对的群体有所不同，请简要说明。明确：①《劝学》是站在教化者的角度，面对的群体是学习的人；②《礼记·学记》是站在统治阶层的角度，面对的群体是从事教化工作的人。拓展：古人的劝学(1)唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(2)孔子：“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆”