新教材适用2024-2025学年高中语文第6单元12.祝福学案部编版必修下册

12．祝福学习目标1．朗读文本的精彩片段，体会作者的叙述语言和人物语言的特色。2．鉴赏小说中祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、四婶等人物形象，把握小说塑造人物的方法及其作用。3．了解封建社会广袤下层劳动妇女低下的社会地位和不幸遭遇，关注社会发展，体会人生意味，培育主动的人生看法。情境任务“人各有命”这句话，是说每个人有每个人的命运，同一家庭、同一集体、同一社会，每个人的命运都各不相同。所以，有人说“性格确定命运”，也有人说“环境确定命运”。究竟什么能够主宰命运，现在照旧是争辩不休的话题。今日，我们就来看一下环境与命运的关系。课|前|预|习1．作者简介[生平]鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企望用以变更国民精神。五四运动前后，参与《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1930年起，先后参与中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，抗拒国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，葬于虹桥万国公墓，上海上万名民众自发实行公祭、送葬。[作品]小说集《呼喊》《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，历史小说集《故事新编》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》《且介亭杂文末编》《集外集》和《集外集拾遗》。[评价]鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是宏大的文学家，而且是宏大的思想家和宏大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可珍贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最英勇、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。——毛泽东2．文题解读①“祝愿”指在浙江绍兴一带地主和有钱人家实行的一种年终大典。每到旧历年底，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用以感谢他们保佑“平安”，并祈求来年“华蜜”。②“祝愿”具有勾连情节的线索作用，小说起于祝愿，结于祝愿，中间一再写祝愿，情节的发展与祝愿有着亲密的关系。③“祝愿”具有反讽意味。封建势力通过祝愿杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于鲁镇的祝愿声中，通过标题形成对比，增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。3．背景探寻本文创作于1924年，是《彷徨》中的第一篇小说。故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命后的中国，仍是半殖民地半封建社会，几千年的封建思想和封建礼教仍旧严峻地束缚着广袤下层人民，尤其是妇女。1923—1925年，鲁迅先后写了《娜拉走后怎样》《寡妇主义》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文。《祝愿》则是以小说的形式来揭露封建统治和封建礼教迫害农村劳动妇女的凶残本质，反映了农村劳动妇女的凄惨命运。夯|实|基|础1．音形识记(1)读准字音瓦楞(lénɡ) 踌躇(chóu)(chú)尘芥(jiè) 形骸(hái)窥(kuī)探 山墺(ào)谬(miù)种 俨(yǎn)然忌讳(huì) 唾(tuò)弃蹒跚(pán)(shān)(2)辨明字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(寒xuān(暄),xuān(喧)哗,xuàn(渲)染))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(彷huánɡ(徨),惊huánɡ(惶),敦huánɡ(煌)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(zhuì(惴)栗,chuǎi(揣)测,chuài(踹)门))2．辨析词语简洁·简捷简洁简明扼要，没有多余的内容指说话、写文章等简捷表示直截了当，简便快捷多用来形容速度快间或·偶然“间或”强调次数少。“间或”的反义词是“常常”“偶然”除了指次数少外，还有不是必定的意思。“偶然”的反义词为“必定”。两者都有“不常常”之意。3．识记成语走投无路：无路可走，无处投奔，比方找不到解决问题的方法，形容境况极端困难。天有不测风云：天气变更很难预料，比方有些事情很难预料。多指灾祸的发生无法预料。4．即学即练(1)从下列各句后面供应的词语中选择一个恰当的词语填在横线处。①某软件供应了卓越的用户体验，帮助用户更好更简捷地处理日常生活中的事务。(简洁·简捷)②现实就是这样残酷，一个看似不经意的偶然事务，会像多米诺骨牌一样，产生一系列连锁效应，一着不慎，满盘皆输。(间或·偶然)(2)推断下列各句中加点成语运用正误，错误的说明理由。①在暴发“手足口病”的特别时期，小孩子整日躲在家里看电视，玩嬉戏，真是走投无路。(ד走投无路”比方找不到解决问题的方法，形容境况极端困难。小孩子看电视，玩嬉戏，并非境况极端困难，不合语境。)②哪知天有不测风云，还没等铆足干劲的开发商施绽开拳脚，楼市新政策就来了。(ד天有不测风云”多指灾祸的发生无法预料。句中是指国家政策，并非“灾难”。)封建思想的几个主要组成部分1．贞节宋朝时理学产生，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不行以。到了清朝，就连未婚夫死了，女方也要为他守一辈子；假如妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡或自杀殉葬，地方官府还要赐予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭亡人性的地步。2．秩序封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是对她无比仇恨，斥为“谬种”。3．妇女的“三从”封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。违反这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。4．封建祭祀对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀特别重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。任务活动一整体把握，理清结构思索：阅读全文，概括内容，绘制结构图。明确：任务活动二披文入情，沿波探源思索1：阅读课文，画出祥林嫂的命运曲线图。用最简练的语言概括每一个节点，标出影响人物命运走向的突发事务。明确：思索2：从命运曲线图中找出影响祥林嫂命运的突发事务，探究推动祥林嫂命运发展变更的幕后推手，并填写下表。情节有关人物对祥林嫂的看法或影响初到鲁镇鲁四老爷①卫老婆子②被卖改嫁夫家堂伯③婆婆④再到鲁镇柳妈⑤鲁镇的闲人⑥寂然死去“我”⑦鲁家的短工⑧明确：①钳制精神②剥削金钱③掠夺财产④剥夺人身自由⑤精神恐吓⑥讪笑打击⑦增加其苦痛⑧毫无怜悯心思索3：对写祥林嫂的典型语言、特写镜头举例并进行赏析。明确：特写镜头：①头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心……脸色青黄，但两颊却还是红的……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口。②她仍旧头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消逝了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有从前那样精神了。③五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了从前哀痛的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。三个特写镜头，运用肖像描写，分别表现出祥林嫂初来鲁镇、再来鲁镇和临死前的不同精神状态。初来时，年轻健康、充溢活力，又和善质朴、安分耐劳；再来时，丧夫失子后精神萎靡不振，神情木然；临死时，瘦削苍老，精神麻木。三个特写镜头，展示了祥林嫂一生的发展轨迹和凄惨命运。典型语言：“我真傻，真的”“我单知道……”表现了祥林嫂遭遇巨大的精神打击后的痛悔自责的心情。思索4：找出影响主子公命运走向的人物，说说这些人物分别代表着什么，他们在祥林嫂苦难的人生中充当了什么样的角色。明确：(1)鲁四老爷。鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，他书房的陈设，特殊是那些理学书，表明白他的身份和性格。他“大骂其新党”，骂祥林嫂是“谬种”，都说明他是封建礼教的代言人，呈现了他顽固、虚伪、自私、冷酷的本质。正是他认为再嫁的祥林嫂败坏了风俗，即使捐了门槛，也不能参与祭祀，致使祥林嫂精神崩溃，最终沦为乞丐。(2)祥林嫂的婆婆。祥林嫂第一任丈夫死了，没有孩子，家中的公婆成了话语权的拥有者。丈夫对妻子的支配权力称为夫权，家长对家庭成员的支配权力称为族权。在婆婆这一罪恶推手的作用之下，祥林嫂经验了再嫁、丧夫、丧子的厄运，当她再回到鲁镇时，完全变样了，祥林嫂在族权、夫权的压迫之下，最终失去了精气神。(3)柳妈。柳妈怜悯祥林嫂，但受封建礼教和封建迷信思想的毒害太深，柳妈给祥林嫂普及了山村里的人所未曾知道的嫁人两次的寡妇到阴司会受到“锯开来”的报应，建议祥林嫂去捐门槛，但捐了门槛后的祥林嫂仍被嫌弃，这彻底摧毁了祥林嫂。正如作家丁玲所说“祥林嫂是非死不行的，怜悯她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶”，遭遇着政权、夫权与族权的压迫，神权的残害，祥林嫂这样的和善无助的底层人民也成了祝愿宴席上的一道福礼。思索5：对于柳妈这一人物，有人说她本无恶意，是怜悯并帮助祥林嫂的人；也有人说她是鲁四老爷的帮凶，是她加重了祥林嫂经济和精神的负担，使祥林嫂最终走向了死地。你是怎样理解的？谈谈你的看法。明确：柳妈是怜悯祥林嫂的，她的玩笑使祥林嫂露出了一次笑容，虽然这笑中含有哀痛；她告知祥林嫂阴间的状况无非是想让祥林嫂想方法解脱，来生华蜜。(或：柳妈是鲁四老爷的帮凶，她幸灾乐祸，她盯着别人的伤疤，以别人的哀痛为乐趣；她恐吓祥林嫂，使祥林嫂仅存的财产和希望化为泡影，加剧了祥林嫂的无望。)思索6：在《祝愿》中，作者选择“我”作为叙述人，而不用其他人，如鲁四老爷、四婶等，这是为什么？明确：(1)“我”既充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。“我”是一个具有进步思想的小资产阶级学问分子形象。祥林嫂一生的凄惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来呈现的。(2)作者通过“我”的所见所闻来结构文字，绽开情节，增加故事的真实感；通过“我”的所感，来抒发感情，发表争论，以增加作品的感染力，深化中心思想。(3)“我”虽然无力挽救祥林嫂，却是小说中唯一深刻怜悯祥林嫂悲剧命运的人，唯一的批判者。“我”憎恶鲁四老爷，有显明的反封建的思想倾向。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂苦痛的民众，“我”照旧不失为一个有正义感、有觉悟的人，从“我”的视角动身，祥林嫂这样一个普一般通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和谛视。思索7：小说把祥林嫂的死放在前面叙述，后面回忆祥林嫂的生活片段。作者这样支配有什么用意？请结合全文谈谈你的看法。明确：(1)《祝愿》先写故事结局——祥林嫂的死，而后按时间依次描写祥林嫂一生凄惨的遭遇。这是倒叙的方法，避开了平铺直叙，能增加文章的表达效果。(2)详细地说，这种倒叙方法的作用，是让读者从故事结局里，剧烈地预感到：祥林嫂在年终祝愿时死去，必定有凄惨的经验。(3)同时，引导读者急于了解：祥林嫂是怎样死的？怎样沦为乞丐的？为什么要向“我”提出一连串关于有无灵魂、地狱，一家人死后能否见面的问题？她的死与鲁四老爷有什么关系？为什么鲁四老爷要骂她是“谬种”？(4)这样，既供应故事线索，给读者造成悬念，又营造了深厚的悲剧气氛，突出地表现了主题思想。思索8：概括本文的中心内容。明确：《祝愿》通过对祥林嫂一生凄惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后中国的社会冲突，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教“吃人”的本质，指出彻底反封建的必要性。任务活动三探究技巧，学以致用思索1：小说三次描写鲁镇祝愿的情景有什么作用？明确：在《祝愿》一文中，作者奇妙地把祥林嫂人生的几次重大变更，支配在鲁镇“祝愿”的特定环境里。三次有关“祝愿”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂凄惨一生的踪迹。(1)第一次是描写镇上各家打算“祝愿”的情景。“祝愿”是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年中的好运气的”，以便接着他们贪得无厌的华蜜生活；而像祥林嫂一样的女人为制作“福礼”，“臂膊都在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛苦动。小说通过环境描写揭露了人与人之间的冲突冲突，预示了祥林嫂社会性的悲剧。同时，通过“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的描写，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系照旧，风俗习惯照旧，人们的思想意识照旧。一句话：封建势力和封建迷信思想对农村的统治照旧。小说通过环境描写揭示出了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必定性。(2)其次次是对鲁四老爷家“祝愿”的描写。“祝愿”本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以，这时的封建宗法思想和理学观念也表现得最为剧烈。在鲁四老爷对祥林嫂不准沾手以免败坏风俗的告诫后，祥林嫂失去了参与的权利。为了赎“罪”，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，她以为这样就与众人一样了，但得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”这样一声喝令，也是这声喝令粉碎了她生前免于羞辱、死后免于苦痛的愿望。她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷靠着封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实性与感染力。(3)第三次是结尾通过“我”的感受来描写“祝愿”景象。祥林嫂的惨死和“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的华蜜”的气氛形成显明的比照，强化了对旧社会杀人本质的揭露；同时，在布局上也起到首尾呼应的作用，使小说结构更加完整。思索2：小说为什么以《祝愿》为题？明确：①小说起于祝愿，最终祝愿，中间一再写到祝愿，“祝愿”是小说的中心事务，是故事发生、发展的典型环境，情节的发展与祝愿亲密相关，作者围绕它叙述祥林嫂的生死际遇；②作者把祥林嫂的死置于祝愿的快乐气氛中，以乐写哀，用反衬的手法深化小说的主题，要让读者看到封建礼教是如何将一个人活活吞噬的。思索3：《祝愿》中的雪有什么作用？明确：①有烘托和渲染的作用。如“雪花大的有梅花那么大，满天飘舞，夹着烟霭和劳碌的气色，将鲁镇乱成一团糟”。“飘舞”“夹着”“乱”等词语，很好地营造了一种悲凄的氛围，为祥林嫂凄惨的死做了环境的烘托和气氛的渲染。②衬托“我”的愤懑心理。如“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得寂静”。用以静写动的手法表明“我”听到祥林嫂死后，表现出的雪一样冰冷的心情——无可奈何和无法言说的愤懑。③推动情节的绽开。“微雪点点的下来了”和“祥林嫂……旋转瞬光，自去看雪花”。“雪”推动情节发展，也示意柳妈讲的故事将对祥林嫂造成严峻的精神打击。④示意主题的作用。如“夹着团团飘舞的雪花，拥抱了全市镇”。这里借雪的猖狂，含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的命运。思索4：鲁迅是人们公认的“语言艺术大师”，他驾驭我们民族语言的实力是无与伦比的，为我们供应了运用祖国语言文字的典范。请结合小说《祝愿》分析鲁迅小说的语言艺术。明确：鲁迅用简洁、凝练、含蓄、深刻、浓重沉郁，富有特性化的语言，为读者展示了祥林嫂充溢辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。(1)这篇小说语言最大的特点是简练、凝练又传神。特殊是描写祥林嫂的外貌变更，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为读者呈现了主子公内心世界的变更，反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程，也反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声控诉。(2)《祝愿》的语言含蓄深刻、浓重沉郁。如祥林嫂其次次来到鲁镇时，“大家仍旧叫她祥林嫂”，看似简简洁单、平平凡凡的一句话，“仍旧”二字，道出了人们的称呼未变，说明人们的观念未变。当时的社会是在封建伦理道德观念的统治下，人们认为女人应当是“从一而终”的，祥林嫂因而成了“伤风败俗”的“谬种”。(3)作者用特性化的人物语言为我们刻画了一个个鲜活的、典型的人物形象。作者通过祥林嫂反复对众人的倾诉，通过祥林嫂和柳妈的对话，通过祥林嫂和“我”的对话，写出了祥林嫂的精神创伤，这正深刻地表现了封建礼教和封建迷信的可怕。在其他的几个人物中，鲁四老爷每次都说话极少，语气中带着冷漠甚至鄙夷，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道：“可恶！然而……。”言外之意，虽然可恶，但是，她婆婆的做法也不是没有道理的，可以看出，鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。柳妈没话找话，俨然一个好寻快乐的市井女人的形象。卫老婆子的话跟柳妈不同，她说话生动活泼，既俗气又有野趣，是一个能说会道、能言善辩的“中人”形象。任务活动四比较阅读，拓展延长底层劳动人民的苦难与荣光材料一两分硬币[日本]黑岛传治“妈妈，买根陀螺绳儿嘛。”藤二缠起妈妈来了。“问问爸爸，看叫买不。”“说行哩。”妈妈对全部的事情都很小气，一个缘由是家里的日子难受。尽管是答应给买了，还要把堆房翻腾一遍，看清晰是不是还有健吉玩旧的绳儿。这沿河的小村庄的孩子们，都聚集到庙门前去，把新绳儿缠在新陀螺上使它转动起来，两个人一组撞陀螺，比输赢。孩子们把这种玩法叫作“撞嘎嘎”。缠好绳儿用劲一抽把陀螺撒出去，它就飞速地转动起来。两个人一起撒，轮番让自己的陀螺去撞对方的，直到一方的陀螺停止转动，陀螺先停下来的就算输了。“瞧，光俺一个人用这样又黑又旧的陀螺呢。也给俺买个新的陀螺吧。”藤二缠着妈妈。“陀螺，不是有一个嘛，不买也行了。”“这个，瞧，不都这么黑了吗？……人家都是新的！”“净说傻话，这个陀螺还不好！”健吉说，他深信自己从前用过的陀螺好，又舍不得拿钱给弟弟买陀螺。“嗯。”原来，藤二是哥哥说啥都信任的。“这个陀螺好呀，不信跟他们比比看。能够战胜它的陀螺，谁也不会有的。”说到这里，陀螺用旧的，算是说通了。可一到跟妈妈两个人去买绳儿时，藤二又贪欲地摸弄起铺子里装在木盒中的涂得红红绿绿的新陀螺来了。绳儿一共有几十条，都剪得一般长，其中只有一条比起别的来短那么一尺左右。那是按尺码量着剪下来，最终剩了那么一条不足尺码的。“多少钱一条哇？”“一条一角钱呀，那条短的就算您八分钱吧。”“算八分钱……”“是啊。”“那么，要这条短的就好了。”说着，妈妈拿出一角钱递给老板，被找回来两分钱硬币，就仿佛是赚了两分钱一样感到兴奋。直到妈妈催藤二回家，他还在玩弄那盒子里的新陀螺，看起来特别疼惜的样子。然而，却也并没有硬逼着妈妈给他买，就跟着妈妈回来了。邻村庙前的广场上，来了串乡的摔跤班子。孩子们都结伴去看喧闹。藤二也想去，但是正赶上收割稻子大忙的节骨眼儿上，而且牛棚里上了轭(牛拉东西时架在颈项上的器具)的牛，也正拉磨磨粉，团团地围着中间的柱子打转，得让藤二看着。“连看牛都厌烦，那该怎么办呀？”不知怎的，藤二厌烦看牛。他把绳儿拴在牛棚房檐下的柱子上，两只手握住绳头儿用力抻着。“那么，你就去赶麻雀吧。”“不。”“你这么任着性子怎么行啊？粉得磨，麻雀又会来吃稻子！”妈妈带着生气的口吻说。藤二似乎在跟柱子拔河样，转过身子去拉绳儿，过了一会儿，低声说：“大伙儿可都去看摔跤的了。”“像咱家这样子的穷棒子，哪儿能够去干那样的事啊！”“嘿！”藤二悲观地喊着，还是一个劲儿地抻着绳儿。“那么抻，绳儿可要断了。”“哼，比人家的都短呀！”“抻也长不了——那么抻要到后面去的呀！”“嘿，一抻就长了。”这时候，爸爸回来了，盯着藤二说：“阿藤，你嘟囔什么呀？”“瞧，这不是挨说了吗？——喏，看着牛啊。”妈妈趁机安排好藤二就下田去了。爸爸把稻子倒在漏斗里，看到和顺的牛正在望着人脸，慢腾腾地拉着磨，就出去了。藤二自从买了陀螺绳儿，到孩子们中间去转陀螺，就渐渐发觉自个儿的绳儿比别人的短很多。这使他感到不快乐。把绳儿的一头并齐，一比，他的绳儿比谁的都短。他才六岁，跟上了学的大孩子玩“撞嘎嘎”总是输，所以他总是不断地抻绳儿。他一边看着牛，一边把绳儿套在中间的柱子上，揪住两头用力抻，嘴里仿佛在叨念着：“绳儿啊，长长了吧。”牛就在他身后团团地转着。健吉正在割稻，去看摔跤的孩子回来了。归途中他们到处停下来玩着陀螺。后来，一家三口又割了一会儿稻子，眼看太阳就要落山，才担着稻捆儿回家来了。“牛棚里怎么一点儿动静都没有哇？”“嗯。”“藤二上哪儿去玩了吧？”妈妈放下稻捆儿走上前去往牛棚里一瞧，吓了一大跳，颤抖着叫了起来：“阿健啊，快来！”健吉扔下稻捆儿，连忙跑过去，发觉看牛的藤二，手里握着陀螺绳儿躺在阴暗的牛棚里，他的脖颈断了，满头是血。黄牛呆呆地站在那里，仿佛是在守护着孩子，夕阳穿过竹窗棂，照着黄牛的眼珠，一两只苍蝇在黄牛身旁嗡嗡地煽动着翅膀……“畜生！瞧你干的好事！”黄牛吓得口吐白沫，在牛棚里跑来跑去。牛轭打烂了，六尺扁担也打断了。三年过去了。“那时候，叫他去看摔跤的就好了！”“不给他买那么短的陀螺绳儿就好了，可是——他是把陀螺绳儿套在柱子上用力抻，一只手抻脱，栽倒在地上，给牛踩死的。不给他买那根短绳儿就好了，可是——省下两分钱又顶什么用啊！”妈妈一想起藤二，就这么叨念起来，直到如今，还要流泪哩。【注】此文作于1925年，当时日本的资本主义侵入农村，地主富农残暴，大量农夫破产，特别贫困。材料二有一天，我有机会跟他谈了一件事，我忘不了那一天。我对他说：“格斯拉先生，你晓得吗，上一双在城里漫步的靴子咯吱咯吱地响了。”他看了我一下，没有做声，似乎在盼望我撤回或重新考虑我的话，然后他说：“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。”“对不起，它响了。”“你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢？”“我想没有吧。”他听了这句话以后，蹙蹙眉头，似乎在搜寻对那双靴子的回忆；我提起了这件严峻的事情，真觉得难受。“把靴子送回来！”他说，“我想看一看。”由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情；我完全可以想象到他埋头细看那双靴子时的历久不停的悲难受情。“有些靴子，”他渐渐地说，“做好的时候就是坏的。假如我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。”有一次(也只有这一次)，我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不经心地走进他的店铺。他接受了我的订货，但没拿皮革给我看；我可以意识到他的眼睛在细看我脚上的次等皮革。他最终说：“那不是我做的靴子。”他的语调里没有生气，也没有哀痛，连鄙视的心情也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的潜在因素。为了讲究时髦，我的左脚上的靴子有一处使人很不舒适；他把手伸下去，用一个手指在那块地方压了一下。“这里痛吧，”他说，“这些大公司真不顾风光 。可耻！”跟着，他心里似乎有点儿沉不住气了，所以说了一连串的挖苦话。我听到他争论他的职业上的状况和艰难，这是唯一的一次。“他们把一切垄断去了，”他说，“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我们酷爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。事到如今——我很快就要失业了。生意一年年地清淡下去——过后你会明白的。”我看看他满是褶皱的面孔，看到了我以前未曾留意到的东西：惨痛的东西和惨痛的奋斗——他的红胡子似乎突然添上好多花白须毛了！(节选自高尔斯华绥《品质》)材料三有一天，我在家听到打门，开门望见老王直僵僵地镶嵌在门框里。平常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。或许他平常不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我惊讶地说：“啊呀，老王，你好些了吗？”他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。我忙去接。瓶子里是香油，包袱里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。我强笑说：“老王，这么簇新的大鸡蛋，都给我们吃？”他只说：“我不吃。”我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他连忙止住我说：“我不是要钱。”我也连忙说明：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。”他或许觉得我这话有理，站着等我。……过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么了？好些没有？”“早埋了。”“呀，他什么时候……”“什么时候死的？就是到您那儿的其次天。”(节选自杨绛《老王》，有删改)思索1：材料一文章最终写“妈妈一想起藤二，就这么叨念起来，直到如今，还要流泪哩”和《祝愿》里祥林嫂反复说阿毛的事有相像之处，请结合文本简要分析。明确：①都表现了母亲因未能照看好孩子的懊悔；②凸显了小说中人物形象的凄惨命运；③两个家庭的悲剧都反映了时代的残酷，当时底层人民的生存现状，深化了小说主题。思索2：材料二和材料三两篇文章的主子公虽然经验不同，从事的职业不同，却有着相同之处，请加以分析概括。明确：①两个人物都属于社会底层人物，遭遇相像。格斯拉先生是靴匠，老王是人力车夫，生活都很艰难，境况凄惨，最终都在静默无闻中苦痛地死去。②两个人身上都有着对道德、品性的坚守，对社会良知的执着。格斯拉不愿在市场大势发生变更时和其他人一样粗制滥造，滥竽充数；而车夫老王在特殊时期一如既往地关照杨绛夫妇，无论发生怎样的变更，他做人的准则不变。思索3：《品质》和《老王》中都有“我”的出现，试比较其异同。明确：同：《品质》和《老王》中的“我”都是文章的线索人物，两篇文章都是通过“我”与主子公的生活交往，介绍主子公的基本状况，见证主子公的凄惨命运。异：①《品质》中“我”是虚构的，只是为情节发展设置的。“我”渐渐引导着读者了解格斯拉的命运。“我”只是旁观者。②《老王》中的“我”就是杨绛本人，是见证者，也是亲历者。“我”对老王那样的不幸者的关切、怜悯和敬重，引人深思，深化了文章主题。素|材|积|累1．课内素材抗争对于封建礼教强加给她的种种迫害与摧残，祥林嫂进行过不间断的挣扎与抗争。在被虐待、被迫再嫁时，祥林嫂挣扎抗争；面对人们的嘲弄、羞辱与损害，祥林嫂给以无言的抗议；对魂灵的有无，祥林嫂表现了怀疑。这一切都表明，祥林嫂是一个很坚韧而不简洁被摧垮的人，但是在封建礼教、封建迷信的双重打击和人们的冷嘲热讽中，她不但连至少的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有深厚的封建礼教和封建迷信色调。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎、进行抗拒的。祥林嫂的抗拒本身就带有深厚的悲剧性。【适用话题】封建礼教的毒害抗争2．课外素材民族巨人——鲁迅他矮小，身高只有1.5米左右，但他的铁肩却掮起了“地狱”城头那扇黑沉沉的闸门，引领着人们向着日出的东方奔去。他瘦弱，离开这个世界时体重不到80斤，但他发自内心的挟带着民族的大悲愤、大爱憎的呼喊，唤醒了多数正昏昏欲睡于“铁屋子”里的国民。他呼喊过，也曾失落过，不是为自己的“运交华盖”，而是因为“寄意寒星荃不察”的无奈。他也曾彷徨过，不是为自己“破帽遮颜过闹市”的落魄，而是因为很多国人如“阿Q”式的愚弱。他挺起了脊梁，接着选择做一名“战士”，同一切苍蝇走狗作坚决斗争；他仍旧执着于“我以我血荐轩辕”的信念，如一面猎猎招展的大旗，坚决地耸立在反帝反封建队伍的前头。他倒下前曾立下遗嘱：“赶快收殓，安葬，拉倒。不要做任何关于纪念的事。”可是，人们自发地实行了规模与“国葬”一样隆重的丧仪为他送行，人们将写有“民族魂”字样的旗帜盖在他的遗体上。他，就是我们的民族巨人——鲁迅。【适用话题】民族脊梁反封建民族魂思想斗士人|物|速|写翠姨之死萧红三月的原野已经绿了。郊原上的草，转折了好几个弯儿才钻出地面，草儿头上还顶着那胀破了种粒的壳，发出一寸多高的芽子，欣幸地钻出了土皮。放牛的孩子在掀起了墙脚下面的瓦时，找到了一片草芽了，孩子们回到家里告知妈妈，说：“今日草芽出土了！”妈妈惊喜地说：“那确定是向阳的地方！”春带着剧烈的呼喊从这头走到那头……小城里被杨花给装满了，大街小巷到处飞着，像纷纷落下的雪块……春来了，带着呼喊，带着蛊惑……翠姨和我的堂哥或许是恋爱了。翠姨十八九岁，长得窈窕，走起路来沉静而且美丽，讲起话来清晰地带着一种安静的感情。翠姨很喜爱我。因为我在学堂里念书，而她没有，她想什么事我都比她明白。到夜里，我住在外祖父家里，她就陪着我也住下。每每睡下就谈，谈过了半夜。翠姨会弹大正琴，就是前些年所流行在中国的一种日本琴。她还会吹笛子。我的堂哥钢琴弹得很好，吹箫吹得也好。叔叔和哥哥他们都到哈尔滨那些大地方去读书，回到家里，大讲那里男孩子和女孩子之间的故事。翠姨听了很多的故事。过了不久，翠姨就订婚了。她的将来的丈夫，我见过，人长得又矮又小，穿一身蓝布棉袍子，黑马褂，头上戴一顶赶大车的人所戴的四耳帽子。她不知道那是她的什么人，她只当是哪里来了这样一位乡下的客人。有一年的冬天，刚过了年，翠姨来到了我家。伯父的儿子——我的堂哥，正在我家里。他人很美丽，很直的鼻子，很黑的眼睛，嘴也好看，头发也梳得好看，腿很长，走路很爽快。或许在我们全部的家族中，没有这么美丽的人物。翠姨始终在看堂哥。翠姨订婚，转瞬三年了。正这时，翠姨的婆家，通了消息来，张罗要娶。翠姨一听就得病了。没几天，她的母亲就带着她到哈尔滨办嫁妆去了。偏偏那带着她采办嫁妆的向导，又是堂哥介绍来的他的同学。他们住在哈尔滨的秦家岗上，风景绝佳。那男学生们的宿舍里边，有暖气、洋床。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们款待着。翠姨受了他们不少的敬重，请她吃大菜，请她看电影。坐马车的时候，上车让她先上；下车的时候，人家扶她下来。不用说，买嫁妆她是不痛快的，但那几天，她终于一生中最快乐的时候。她觉得究竟是读高校的人好，不野蛮，不会对女人不客气。经这到哈尔滨去一买嫁妆，翠姨就不情愿出嫁了。她说她要念书，开初外祖母不愿，到后来，她说若是不让她读书，她是不出嫁的。念了书，不多日子，人就起先咳嗽，而且成天地闷闷不乐。翠姨越来越瘦了，堂哥到外祖母家看了她两次，也不过是吃饭、喝酒，应酬了一番，而且说是去看外祖母的。堂哥回来也并不带回什么高兴或是什么新颖 的愁闷，还是一样和我们打牌下棋。她的婆婆听说她病重，就急着娶她，因为花了钱，死了不是惋惜了吗？翠姨听了，就只盼望赶快死，舍命糟蹋自己的身体。母亲记起了翠姨，叫堂哥去看翠姨。母亲拿了一些钱让堂哥给翠姨送去，说是送给她让她随意买点什么吃的。男子是不好先去专访一位小姐的，这城里没有这样的风俗。堂哥进去了，坐在翠姨的枕边，他要去摸一摸翠姨的前额，是否发热，他说：“好了点吗？”他刚一伸出手去，翠姨就突然地拉住他的手，而且大声地哭起来了，似乎一颗心也哭出来了似的。堂哥没有打算，就很胆怯 ，不知道说什么，做什么。堂哥看了看翠姨就退出去了，从今再没有望见她。……堂哥不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。翠姨坟头的草籽已经发芽了，坟头显出淡淡的青色，常常会有白色的山羊跑过。接着杨花飞起来了，榆钱飘满了一地。春天的命运就是这么短。年轻的姑娘们，三两成双，坐着马车，去选择衣料去了，因为就要换春装了。她们热心地弄着剪刀，打着衣样，白天黑夜地忙着，不久春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。1941.7(节选自萧红《小城三月》)【点评】小说以散文化的手法绽开叙事，写了翠姨无声无息地人生悲剧，她悄无声息地“活”着，悄无声息地“爱”着，最终悄无声息地“死”去。翠姨的悲剧根源在于封建礼教对人们思想的限制，在包办婚姻等封建思想统治下，她无力抗拒，最终只能在抑郁苦痛中死去。小说开篇描写的富有朝气而美丽的自然环境，为小说中的人物活动供应了典型的场景，以乐衬哀，有力地凸显了主子公翠姨的悲剧命运。与结尾春天再次来临，翠姨坟头的落寞形成对比照应，结构更加紧凑，同时春天气息的来临有利于引起读者对当时社会、人物命运等的思索。学|以|致|用以形传神，形神兼备——肖像描写本文在塑造祥林嫂形象时采纳了肖像描写的方法，三次集中的肖像描写显示了人物不幸的遭遇和内心的创痛，给人广袤的想象空间，填补了生活片段之间的空白。特殊是对她的眼睛，进行了细心的刻画，用以说明她的身份、性格、精神状态和不幸遭遇，展示了她每况愈下的苦难历程。肖像描写三方法1．工笔法指用细腻的笔触对人或事物做详尽而细致入微的描摹，它常用比方、拟人、对比、夸张等多种修辞手法，讲究铺陈渲染，语言精致细腻，富于色调。如《家乡》中对闰土的描写，就采纳了这种工笔细描的方法，请看其中一段文字：“他身材增加了一倍；从前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，四周都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”2．白描法指不用或少用色调浓烈的修饰性词语，不加渲染烘托，只是用简洁质朴的文字勾画人物形象的一种写法。它的特点是语言平实，线条清晰。如《祝愿》中对祥林嫂的三次肖像描写即用此法。3．画龙点睛法指通过描写人物的眼睛来揭示人物的性格特征和内心活动的一种肖像描写方法。鲁迅说：“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”如《祝愿》中对祥林嫂眼睛的描写“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。请运用肖像描写的方法，写一个你所熟识的人物片段。要求：写出人物特性，150字左右。答案：【示例一】她一年四季扎着高高的马尾辫，亮堂的额头，满面红光，走起路来昂首挺胸。她的眉毛浅淡，眼神里流露出丰富的情感。时而满面秋霜，时而满面绚丽。生气时，她的目光嗖嗖地投向你，只差没有包上火药。兴奋时，眯着眼睛，五官都快要挤成一团，露出两颗小虎牙。【示例二】他形体浩大，看起来孔武有力。乌黑的脸膛，黑黑的眼睛，光明而澄澈。乌黑油亮的秀发直竖在头顶，一对硕大的招风耳迎接着八面来风。大大的鼻子衬托着胖胖的脸蛋，鼻子下是一张能言善辩的巧嘴。他的表情变更多端，快乐时，他会咧开大嘴，露出忠厚可爱的笑容；难受时，他会双唇紧闭，一言不发；生气时，他会涨红了脸，表现出一脸的生气。聚|焦|高|考小说中次要人物的作用考点链接《祝愿》一文除了写主子公祥林嫂之外，还写了一些次要人物：鲁四老爷、四婶、柳妈、短工、鲁镇上无聊的人们等。这些人对祥林嫂的冷漠无情，既反映了封建统治阶级的残酷，也反映了民众的愚昧和冷漠。命题示范题干要求审题重点(2017·江苏)9.(3)小狗奎尼在小说中多次出现，简析其对人物刻画的衬托作用题目常见设问方式：(1)小说中塑造某某人物有何作用(作用是什么)?(2)你认为作者塑造的某某人物形象有怎样的社会意义？请结合文章内容分析。(3)请简要分析某一人物形象的艺术价值真题在线(2017·江苏)阅读下面的作品，完成下列各题。一个圣诞节的回忆[美]杜鲁门·卡波特请设想一下二十多年前一个十一月的早晨，一个白发剪得短短的妇人站在窗口，大声说：“这是做水果蛋糕的好天气！巴迪，去把我们的车推来，我们要烤三十个水果蛋糕呢。”那时我七岁，她六十光景，我们是很远的表亲。从我记事起，我俩就住在一起。她叫我“巴迪”，为了纪念她以前最好的挚友。那个巴迪早死了，当时她自己还是个孩子。她现在仍是个孩子。我们把童车推动山核桃树丛。童车是我诞生时买的，快散了，轮子摇来摆去，像醉鬼的腿。奎尼是我们养的一条小狗，她挺过了一场瘟疫和两次响尾蛇的噬咬，现在一路小跑跟在小车旁。三小时后我们回到厨房，把拉回家的满满一车风吹自落的山核桃的壳剥去。欢快的裂壳声像是微弱的雷鸣，核桃肉散发着甜蜜的香气。奎尼求我们给她点尝尝，我的挚友时时常偷偷给她一点，但我俩是确定不行以吃的，“这些山核桃还不见得够做三十个水果蛋糕呢。”明月高照，小车空了，碗满满的。其次天，我最喜爱的事起先了：大选购 。樱桃，柑橘，香草，葡萄干，威士忌，大量的面粉和黄油……嗬，简直要一匹小马才能把车拉回家。我们没钱，但每年总能用完各种方法，筹划一笔水果蛋糕基金：卖破烂，卖摘来的一桶桶黑莓、一罐自制的果酱、苹果冻，为葬礼和婚礼采集鲜花。黑炉子加足了煤和柴火，烧得像一只发光的南瓜。打蛋器旋转着，调羹在一碗碗黄油和糖里搅动，香草让空气变得甜甜的，姜又增加了香味。厨房里浓香扑鼻，充溢到整幢屋子。四天后，大功告成，三十只蛋糕放在窗台、搁板上晾着。蛋糕给谁呢？挚友呗。不确定是邻近的，大半倒是只见过一次，甚至素未谋面的，我们喜爱的挚友。例如罗斯福总统，一年来镇上两次的小个子磨刀人，帕克(班车司机，他每天在尘土飞扬中嗖的一声驶过时和我们相互挥手招呼)。是不是因为我的挚友太羞涩了，才把这些生疏人当作真正的挚友呢？我想是的。我们的纪念册里有用白宫信笺写的答谢信，有磨刀人寄来的一分钱明信片——它们让我们觉得和外面丰富的世界联系在一起。厨房空了，蛋糕都送走了，我的挚友要庆祝一下——还剩下一点威士忌。奎尼分到满满一勺，倒在她的咖啡碗里(她喜爱菊苣香的浓咖啡)，我们平分剩下的。奎尼躺在地上打滚，爪子在空中乱抓。我身子里热烘烘地冒火星，像快要烧成灰烬的木柴。我的挚友围着炉子跳圆舞曲，两只手提起那身蹩脚的花布连衣裙的裙边，就像是舞会上穿的礼服，唱着“指给我回家的路”。下一个任务就是打算礼物。我想给她买整整一磅樱桃巧克力，不过，我给她做了只风筝。她希望给我一辆自行车，不过，我确定她也是给我做风筝——和去年一样，和前年也一样。我们又凑了五分钱给奎尼买了一大根还有余肉可啃的牛骨头，用彩纸包起来，高高地挂在圣诞树顶上一颗银星边。奎尼知道那是牛肉骨头，馋得坐在树下呆望着，该睡了还不愿走。我的兴奋不亚于她，踢被子，翻枕头，就像是热得不行开交的夏天夜晚。我的挚友手持蜡烛坐到我的床沿：“我一点也睡不着，心像兔子一样乱跳。你说罗斯福夫人会在晚餐时端上我们的水果蛋糕吗？”我俩在床上挤作一团，她在我的手心里写“我爱你”。“你的手比以前大了。我想我或许不愿你长大。你长大了，我们还能接着当挚友吗？”我说我们恒久是挚友。这是我们一起过的最终一个圣诞节。我上了军事学校。我也有了新家，但那不算数。我的挚友在哪里，哪里才是我的家，而我再也没回去过。她还待在那里，有奎尼做伴，后来只剩她一个人。(她写道：“昨天，梅西的马踢伤了奎尼，伤得很重。谢天谢地，她没有太苦痛。我把她包在一张条纹床单里，用童车推到草地……”)以后几年的十一月里，她还是做水果蛋糕，她一个人，没有从