新高考2025版高考历史一轮复习第一部分考点小练第63练源远流长的中华文化

第63练源远流长的中华文化1．[2024·全国甲卷]西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是()A．实录历史事实B．提升周王权威C．维护等级秩序D．强调文化差异2．汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近()A．孔子B．老子C．韩非D．墨子3．[2024·威海市一模]子夏(孔子的弟子)曾指出：“工匠在作坊里完成产品，君子(品德高尚之人)通过学习来领悟道理。”子夏将“工匠”和“君子”同日而语是为了说明()A．自身修养的培育须讲究方法B．私营手工业在当时已经出现C．官营手工业占主导地位D．政治变革引领手工业的发展4．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有()A．勤劳英勇的精神B．耕读情怀C．艰苦奋斗的精神D．家国情怀5．钱穆认为：中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化志向。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神()A．是宗法制的产物B．与宗教信仰关系亲密C．受宗族观念影响D．重视历史传承和教化6．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被减弱，反而在汲取借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在()A．辐射其他国家文化B．推动文明间的沟通融合C．贡献中国才智方案D．丰富了中华文化的内涵7．[2024·江苏南通高三模拟预料]王阳明认为“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”，主见以唱游方式启蒙幼童的学习爱好，通过“周旋揖让”“拜起屈伸”等来发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄。王阳明的教化思想()A．否定传统伦理道德B．强调人的主观能动性C．关注人的身心发展D．具有反君主专制倾向8．[2024·聊城市一模]某书云：“中国的印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于闻名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大独创()A．对西方科技产生了革命性影响B．发挥重大作用须要确定的社会环境C．确保中华文明长期领先于世界D．推动了整个世界向着近代社会转变9．[2024·山东济南高三三模]近代以来，魏源讲“师夷长技”，洋务派讲“中体西用”，严复则在《论世变之亟》中写道：“我四千年文物声明(名)，已涣然有不终日之虑。”据此可知，当时()A．文化忧患意识增加B．发展洋务成时代之需C．传统观念根深蒂固D．政治改良被提上日程10．[2024·重庆高三三模]孙中山指出：“共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。我国民之论古者，莫不倾慕三代之治，不知三代之治，实能得共和之神髓而行之者也……即此所以慕古之意，正富有志向之证据，亦大有进步之机兆也”。这一思想()A．表达了继承儒家志向的志向B．奠定了大同世界的思想基础C．利用传统文化阐述共和思想D．放弃了学习西方的政治制度第63练源远流长的中华文化1．C本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知精确时空是：春秋时期(中国)。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学学问可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君独立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不行能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的确定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，假如孔子承认了楚国国君为王的事实，那么也就代表孔子自己先违反了自己遵从的“礼”。所以在孔子编撰《春秋》时始终称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，解除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，解除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，解除D项。故选C项。2．B依据材料“天下太和，百姓无事”“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”可知，反映的是先民过着原始的生活，体现了当时人与自然的和谐，结合所学可知，这与道家老子的“无为”“顺应自然”思想接近，B项正确；孔子主见仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，解除A项；韩非主见加强君主专制和中心集权，主见法治，材料信息没有体现，解除C项；墨子主见兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，解除D项。3．A依据材料“工匠在作坊里完成产品，君子(品德高尚之人)通过学习来领悟道理”可知工匠和君子的培育方式不同，A项正确；材料与私营手工业无关，解除B项；材料与官营手工业无关，解除C项；材料不涉及政治变革，解除D项。4．D依据材料和所学可知，这些诗句都反映出忠诚爱国、忠心为民的思想，表明中华民族自战国至晚清历来具有家国情怀，故D项正确；材料未体现“勤劳英勇的精神”“耕读精神”及“艰苦奋斗的精神”，故A、B、C项错误。5．D钱穆将中国传统的人文精神追溯到五经，由此体现了对历史传承和教化的重视，故选D；宗法制是中国传统文化的组成部分，所以中国的传统文化精神并不是宗法制的产物和受宗族观念影响，解除A、C；材料内容无法说明中国传统文化精神与宗教信仰关系亲密，解除B。6．B依据材料可知，中外文明的不断沟通，推动了世界文明间的发展，B项正确；A、C项只是体现中华文明对世界文明的影响，与主旨强调文明间的沟通融合不符，解除；D项体现外来文明对中华文化的影响，与主旨强调文明间的沟通融合不符，解除。7．C材料“以孝悌忠信礼义廉耻为专务”说明王阳明重视学生内心道德的培育，“发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄”说明王阳明也注意学生的身体素养，也就是说王阳明的教化思想关注人的身心发展，C项正确；据材料“惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”可知王阳明不否定传统伦理道德，解除A项；人的主观能动性有两方面的含义，一是人们能主动地相识客观世界，二是在意识的指导下能主动地改造客观世界，材料不体现人的主观能动性，解除B项；材料不体现“反君主专制”，王阳明也不反对君主专制，解除D。故选C项。8．B依据材料“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于闻名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”并结合所学可知，中国的三大独创对西方产生了重大影响，促进了西方的社会转型；但在中国并没有发挥重要的作用，说明中国的三大独创发挥重大作用须要确定的社会环境，B项正确；“对西方科技产生了革命性影响”只是强调了对西方的影响，这与材料主旨不符，解除A项；材料强调的是中国的三大独创在中西方发挥了不同的作用，未体现“确保中华文明长期领先于世界”，解除C项；“推动了整个世界向着近代社会转变”的说法过于确定，且与史实不符，解除D项。9．A依据材料并结合所学可知，随着中华民族危机的不断加深，中国社会的先进学问分子纷纷主见向西方学习以挽救民族危机，而严复在甲午战后更是对中国四千年的礼乐典章制度深感担忧，这些都说明近代先进学问分子的文化忧患意识增加，A项正确；材料涉及中国近代多个阶级派别，他们的主见各不相同，没有体现发展洋务成时代之需，解除B项；材料反映面对民族危机的加深，先进学问分子的忧患意识增加，未涉及传统观念根深蒂固，解除C项；材料反映近代中国先进学问分子的忧患意识增加，未涉及政治改良的要求，解除D项。故选A项。10．C据本题材料信息得出主要结论：孙中山对共和的阐释从先哲之遗业、三代之治动身，阐述尧舜禹三代之治，认为古人的才智中蕴含着共和的神髓