新高考2025版高考历史一轮复习第二部分要点专练05古代中国的民族交往交流交融

要点专练05古代中国的民族交往沟通交融1．[2024·湖南高三模拟预料]西周时期，在渭水平原和漠北草原之间的黄土高原上，生活着介于农耕经济和游牧经济之间的“戎”“狄”。到战国秦汉时期，史籍则普遍记载西周时的猃狁、戎、狄，战国时的胡、匈奴都是同一民族。这反映了()A．民族交融淡化了民族差异B．华夏民族拓展了农耕区域C．匈奴族群完成了局部统一D．统一观念影响了史籍书写2．[2024·广东茂名高三二模]汉宣帝甘露元年(公元前53年)，呼韩邪单于内附汉朝，汉匈边地出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”的局面。据此可知，呼韩邪单于内附汉朝()A．维系了西汉王朝的长治久安B．消退了各民族之间的冲突C．稳定了统一多民族国家秩序D．反映了养精蓄锐政策的效果3．[2024·黑龙江齐齐哈尔高三三模]史载，东汉魏晋时期，乐则胡笛、箜篌，御则胡床，食则羌炙、貊炙，器则蛮盘，祠则胡天。对此合理的说明是()A．民族之间的交融进一步加强B．华夷之间的差别基本消逝C．政府敬重少数民族风俗习惯D．各族同源共祖的观念溢生4．[2024·北京海淀区高三二模]学者探讨唐朝敦煌文书，发觉西域地区于阗的民政由毗沙都督府管理，都督的另一称谓叫于阗王；唐朝中心政府在于阗有驻军，即于阗镇守军；于阗百姓在于阗官府与镇守军的双重管辖下生活。于阗的这种治理模式()A．减弱了朝廷对边疆少数民族的统治B．标记西域地区起先归属于中国版图C．体现了中心政府对边疆的羁縻统治D．表明边疆管理与内地管理的一体化5．[2024·辽宁葫芦岛高三一模]宋代在边疆地区，均有与各地区少数民族政权的互市，往来非常亲密。当少数民族政权侵扰或不臣时，宋政权多会“既禁岁赐，复禁和市”，并取得较好的效果。这一现象反映出()A.互市在民族问题上发挥了确定性作用B．各族政权肯定程度上融入宋市场体系C．宋朝以经济手段渐渐限制了各族政权D．和平与发展成为当时各族的共同愿望6．[2024·广东揭阳高三模拟预料]三国两晋南北朝时期，十六国的名号多是继承中原王朝的国号；辽宋夏金时期，辽人以轩辕氏、炎帝后裔自居。这表明()A．尊宗敬祖的思想被各族认可B．华夏认同具有统一的内驱力C．民族关系渐渐走向同等开放D．民族沟通交融是时代的主流7．[2024·四川德阳高三三模]明清易代，清朝改行三跪九叩礼，而越南却坚守明朝的五拜三叩礼。两国在经验了康、雍两朝的礼仪争吵之后，最终在乾隆皇帝的坚持下，确立了以三跪九叩之礼作为越南君臣接受清帝诏书的礼仪。乾隆帝对越南坚持推行三跪九叩礼旨在()A．更新传统的华夷观念B．维护清朝的正统地位C．适应国际形势的变更D．改善中越的宗藩关系8．[2024·河北保定高三二模]明代对藏区朝贡的大小僧俗首领，除了封授肯定官职外，还赐予丰厚赏赐，仅仅一匹中等马，明廷就会回赐三百银两。使者返藏时会获赐携带茶叶、布匹等，贡使们往往会将赏赐品带回当地市场交换。材料中明代藏区的朝贡行为()A．完善了元代的民族政策B．具备了政治经济双重意义C．调整了明代“海禁”政策D．降低了对边疆的管理成本9．乾隆时规定：喇嘛补放营官均由达赖喇嘛之近侍随从充任，但因不能到职，总系派人代办，难免会有代办者敲诈百姓，贪赃受贿的状况。嗣后凡需委派代办，均由驻藏大臣选妥干者前去充任，升补事宜，统归驻藏大臣会同达赖喇嘛遴选。这一变更()A．变更了因俗而治的政策B．开启了中心对西藏的管辖C．强化了西藏的社会治理D．加强了西藏与内地的沟通要点专练05古代中国的民族交往沟通交融1．A据本题材料概括得出主要结论是：西周时期生活在黄土高原区的“戎”“狄”是不同于农耕民族和游牧民族的其他少数民族，而战国秦汉时期史籍认为这些少数民族是同一民族的缘由在于民族交融使民族间的差异变小，A项正确；材料体现了少数民族与中原民族的交融导致民族差异变小，并非华夏族拓展了农耕区域，解除B项；材料没有涉及匈奴的局部统一，解除C项；战国秦汉时期史籍认为这些少数民族是同一民族的缘由在于民族交融使民族间的差异变小，而不是因为受统一观念影响有意将不同民族记作同一民族，解除D项。故选A项。2．C由题干中的信息“三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”可知，呼韩邪单于内附汉朝有助于安定汉匈边地的秩序，巩固统一的多民族国家，C项正确；A项中“长治久安”、B项中“消退了”的说法均过于夸大化，解除；“养精蓄锐政策”实行于西汉初年，早于题干中的时间“公元前53年”，解除D项。故选C项。3．A据材料可知，东汉魏晋时期，听少数民族的音乐，用少数民族的家具，吃少数民族的饮食，用少数民族的器皿，少数民族的宗教也有所传播，结合所学可以得出魏晋时期大量少数民族内迁，民族之间的交融进一步加强，A项正确；华夷之间的差别会始终存在，这是文化多样性的表现，解除B项；材料体现的是当时的社会现象，不体现政府看法，解除C项；材料只体现了少数民族文化在中原地区的传播，体现不出“各族同源共祖的观念”及其是否溢生，解除D项。故选A项。4．C依据材料“唐朝中心政府在于阗有驻军，即于阗镇守军；于阗百姓在于阗官府与镇守军的双重管辖下生活。”可知，唐代于阗地区处于毗沙都督府和于阗镇守军的双重管辖，于阗的这种治理模式既保留少数民族传统的行政管理制度又将少数民族地区纳入国家统一行政设置之中，加授各族首领担当唐朝地方政府的都督，这体现了中心政府对边疆的羁縻统治，C项正确；羁縻制度既保证了国家的统一和领土的完整，又加强了中心王朝对少数民族地区的领导和扶持，解除A项；汉代设置了西域都护，标记西域地区起先归属于中国版图，解除B项；“表明边疆管理与内地管理的一体化”表述有误，羁縻制度保留了少数民族传统的行政管理制度，解除D项。故选C项。5．B互市是指历史上中原王朝与周边各族间，及中国与外国之间的贸易往来。依据材料可看出宋代与各地区少数民族政权均有互市，关系亲密，有时还以禁止经济交往作为制裁少数民族政权的手段，说明各族政权肯定程度上融入宋市场体系，B项正确；互市有助于民族融合，增进各民族之间的感情，但不是“确定性”作用，A项说法夸大了互市的功能，解除；宋朝以经济手段可以影响各少数民族政权，但并没有限制了各族政权，依旧有少数民族侵扰的状况出现，不符合史实，解除C项；“共同愿望”表述的过于肯定，和平与发展有利于民族团结，各民族经济的发展，但没有体现出这是共同的愿望，解除D项。故选B项。6．B结合所学学问，华夏族是汉族的前身，是古代居住于中原地区的汉民族的先人为区分四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)的自称，又称中华。材料提到，三国两晋南北朝时期，内迁的少数民族纷纷建立政权后，继承中原王朝的国号，追认华夏族的祖先为祖先，把自己看作是中华民族大家庭的一部分，这体现了华夏认同观念的不断发展，有利于该历史时期结束分裂，重归统一，B项正确；材料强调少数民族认可华夏族的祖先，体现华夏认同观念，A项不符合材料主旨，解除；材料未涉及民族关系发展的状况，“同等开放”也不符合史实，解除C项；华夏认同是民族交融的表现之一，材料信息不能得出“民族沟通交融是时代的主流”的结论，解除D项。故选B项。7．B依据材料“最终在乾隆皇帝的坚持下，确立了以三跪九叩之礼作为越南君臣接受清帝诏书的礼仪”并结合所学可知，明清时期实行“朝贡贸易”，可以得出乾隆帝对越南坚持推行三跪九叩礼旨在维护清朝的正统地位，B项正确；材料体现的是维护华夷观念，解除A项；材料中乾隆帝坚持了清朝的礼仪规范，没有适应国际形势的变更，解除C项；材料没有体现改善，解除D项。故选B项。8．B依据材料“明代对藏区朝贡的大小僧俗首领，除了封授肯定官职外，还赐予丰厚赏赐”可得出朝贡行为具有明显的政治意图，“贡使们往往会将赏赐品带回当地市场交换”可得出朝贡行为具有肯定的经济价值。由此可见，明代藏区的朝贡行为具备了政治经济双重意义，B项正确；材料没有涉及明朝对元朝民族政策的继承，得不出完善了元代的民族政策的结论，解除A项；材料反映的是藏区朝贡的信息，与“海禁”政策无关，解除C项；材料反映出明代对藏区朝贡的大小僧俗首领赐予了丰厚的赏赐，这肯定程度上提高了对边疆的管理成本，解除D项。故选B项。9．C据材料起初喇嘛补放营官均由“达赖喇嘛”之近侍随从充任，后来均由“驻藏大臣”选妥干者前去充任，结合所学可知，清代驻藏大臣对上干脆受皇帝指挥，禀承