江苏省徐州市2023-2024学年高一上学期期末抽测语文试题及答案

江苏省徐州市2023-2024学年高一上学期期末抽测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。城市乡镇之外不仅有流动的江湖，还有山林。既称作山林，便是山重水复、层林密草的自然，这片人迹罕至的清净之地，是归隐修行的好居所，也是佛寺道观的藏身处，所谓名山大川或洞天福地，都是“非社会”的区域所在。不过，士与大夫、野与朝堂也不是截然二分的。历史上有很多隐士常常以在野之名务在朝之实，而那些身居朝堂的官僚们也并非一味实干，内心里的山林世界也是挥之不去的。因此，中国城市总是遍布着仿效山林的园林美景，总要梦想出一个别离的世界来。这意味着，“中国文化之最高理想，与其最高精神，乃在通天人一内外”，即“人文与自然之和合成体，即人文之自然化，自然之人文化”。看似与日常社会毫无关涉的世界，却将一种恒久的精神力和神圣性注入人的心灵之中，成为道统的依存之所。秦汉之变对中国传统政治结构的影响至深至远，而经由魏晋到唐宋形成的长时段文化变革，真正开启了山林的时代，士人们将道统的原则转化为可具体开展的自我修为及可完整呈现的世界观和宇宙论，并以此作用于社会领域的方方面面。两晋南北朝是一个宗教混融、民族糅合、社会流动性极强的时期：一方面，西来的佛教已深入内地，士人甚至皇家贵族的心灵深受洗涤；另一方面，滨海地域天师道教也逐渐兴起。士大夫一改两汉时期的传统形象，开始在自然与名教之间出处进退。一时间，“避世”“清谈”“格义”之风盛行，前有“竹林七贤”，后有“江左名士”，在“以官长君臣之义为教”的世俗政治中，创造了一种“旷达不羁、不拘礼俗”的独特风范，开辟了一片“崇尚自然、避世不仕”的自在天地。佛道二教对于士人精神的培植启发了一个崭新的精神时代，即将“隐逸”和“山水”的思想纳入一种“越名教而任自然”的心性之中。随着汉帝国儒教意识形态的瓦解，经学繁琐僵滞的学风亦受到士大夫的质疑。对于东西两晋南北朝的士大夫而言，因释道二教的流布和融汇，其人格心性之养成强化了“物己融合”“反心内观”的维度。由此，“宗教的传播，亦多倚艺术为资用”，中国的文化史由此进入一个以诗文书画为载体而传承、守持和弘扬道统的时代。六朝以来，士人精神的内向发展创造性地将孔子思想中的隐逸观与老庄哲学中的自然观结合起来，同时又融汇了从佛教的因缘和轮回概念中演化而成的心性论，从而超越了以往通过祭祀礼仪和神仙信仰而达成的天人关系，开始将山水天地的自然运化置于人性内在的生动气韵之中，为社会文化的神圣性赋予了新的意涵。其中，陶渊明是一位决定性的“范式转换者”。陶渊明的新自然说，要旨在“委运任化”，自然的运化之理乃是一种清醒的意识：既然己身亦为自然的一部分，因而随顺自然，合于自然，而非像玄学家那样服食求长生，或像名教论者那样惜生以立名，才是“神之所以殊贵于形影”之处。这一运化的思想便在调和自然与名教的基础上，给出了一种新的人性孕生、表达和实现的方式。由陶渊明开启的士大夫由自然而内观的哲学探索，随后在南朝颇具反思性的文化气氛中逐渐理论化了。道之所存，往往呈现于文学艺术的生发和研习活动中，也体现在随顺于自然造化的生活方式中。在文明史的意义上，新自然说在名教与玄学之间走出第三条道路。这种崭新的自然观和人生境界，使得士大夫阶层不再通过依附传统的贵族身份而获得文化上的地位，也不再通过寄托于外在的神祇和物质来获得超越生命的力量，而是从内心、日常入手，去探寻自然造化与人性深度之间的关联。此种意义上的政道关系当然与西方长达千年的政教关系不同：从人之本身出发，从人参乎天地、寄情山水的角度出发，“外师造化，中得心源”，这才是中国文明构建自身神圣性的基础。魏晋至隋唐时期，诗文书画的空前合流，开始孕育出“文人”的概念。文人观的开创者非王维莫属。苏轼评价王维“诗中有画，画中有诗”，或张彦远强调“书画同体”“书画同道”，都旨在说明人文之自然化或自然之人文化过程于表现意义上的同源性。自然，亦为心性，天地造化融会于一心，再呈现出一个恒久的世界来，便成了一种道统的依傍。然而，山林及山林中的逸民隐士也往往会引来成见和误解：一是认为惟有人踪皆灭的山林才是士人的隐居之地，这是一种自然主义上的避世论；二是认为只有彻底规避社会，断绝与所有人的交往，才能做到一尘不染，顺乎悠游自在的天性，这是一种伦理学上的绝世论。其实，孔子也早就做过这样的提醒。虽然天下无道之时，君子当“卷而怀之”，但之所以要这样做，恰恰是为了改变社会！从这个角度说，世上从来就没有独存的山林，也没有单一的道统。出世和入世、山林与社会总是相伴而生的；士人于乱世中归隐，目的并不在于自我保全，对“人世间”或“人间事”也非闭目塞听。(摘编自渠敬东《山林与社会》)1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．山林作为“非社会”的区域所在，将一种恒久的精神力和神圣性注入人的心灵之中，成为道统的依存之所。B．那些身居朝堂的官僚们也并非一味实干，内心里的山林世界也是挥之不去的，因此，中国城市总是遍布着仿效山林的园林美景。C．秦汉之变和经由魏晋到唐宋形成的文化变革，真正开启了山林的时代，道统的原则转化为世界观和宇宙论，作用于社会领域的方方面面。D．陶渊明的新自然说，使得士大夫阶层从依附传统的贵族身份和寄托于外在的神祇、物质转向从内心、日常入手，去探寻自然造化与人性深度之间的关联。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．六朝以来，士人精神的内向发展创造性地将儒释道三者融汇结合，为社会文化的神圣性赋予了新的意涵。B．孔子的提醒意在告诫君子在天下无道之时，当“卷而怀之”，彻底规避社会，避世归隐以求自保。C．山林文化不是避世和绝世，它与社会总是相伴而生，不能独存。D．中国的文化史从东西两晋南北朝时期进入一个以诗文书画为载体而传承、守持和弘扬道统的时代。3．下列选项，与陶渊明新自然说观点一致的一项是（

）A．挟飞仙以遨游，抱明月而长终。B．纵浪大化中，不喜亦不惧。C．身没名亦尽，念之五情热。D．借问路旁名利客，何如此处学长生。4．请简要说明文本中的“山林”有哪些内涵。5．“中国文化之最高理想，与其最高精神，乃在通天人一内外。”请结合教材必修上第七单元“自然情怀”中的任一课文谈谈你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。纪念（节选）孙犁住在定县的还乡队回村复辟。为了保卫农民的斗争果实，我们队伍开来了。一清早，我又到小鸭家去放哨。她家紧靠村南大堤，堤外面就是通火车站的大路。她家只有两间土坯北房，出房门就是一块小菜园，园子旁边有一棵高大的柳树。这些年，每逢情况紧张的时候，我就爬到柳树上去监视敌人的来路。这柳树是我的岗位，又是我多年的朋友。柳树的叶子黄了，小菜园里满是整整齐齐的大白菜。小鸭的娘刚刚起来，正在嘱咐小鸭，等门楼醒了给他穿好衣服。随后她就忽地一声把门开开，嘴里叼着用红铜丝扭成的卡子，两手梳理着长长的头发，一看见我，就笑着说：“呀！又是老纪同志，快到屋里暖和暖和。”“你好吧，大嫂！”我说，“今年斗争，得到了什么果实？”她把头发卡好，抬手指着家前面的园子说：“分了这三亩园子。它在大恶霸陈宝三手里待了十年，现在又回来了。地多了，明年咱要好好种！叫恶霸们看看，是他们种得好，还是咱穷人种得好！”她回手关上门说：“纪同志，咱们回来再说话吧，我赶集去！”说完转身走了。我望着她那壮实的身子和那比男子还要快的脚步！不一会儿，老远传来了母亲喊小鸭的声音。母亲回来了，提着一个大柳罐，满脸红光，头发上浮着一层土。她说：“鸭，我在集上买了几十斤山药。我们娘儿俩去把它抬回来。”正赶上我要下岗，小鸭就说：“叫纪同志和我抬去！”我和小鸭把山药抬回来。我这么高她那么小，我紧紧拉着筐系，不让筐滑到她肩上去。她一路走着笑着，到了家里，她娘留我吃饭，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齐多了，新安上一架织布机，炕上铺着新席，母亲说，都是用斗争款买的。门楼那家伙却不言不语地摘下他自己造的木枪来。那枪做得很不高明，只是一根弯榆木棍，系上了一条红布条子。我只能夸好，小鸭在一旁笑了，母亲也笑着说：“纪同志，你知道他是什么心思吗？夏天，你在这里不是答应给他一支枪吗？后来你就走了。他整天磨翻你记性坏，赌气自己做了一支，这是拿出来叫你看看，羞臊你哩！”我赶紧说：“这怨我记性坏，回头我们做一支！”母亲这时才红着脸说：“纪同志，有个事和你商量商量，俺家他爹，出去了这就九年了，老也没个音讯，也费心给打听打听！”我说：“这好办，我们去封信打听打听。大嫂，不要结记，队伍开远了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年没和家里通信了。”“纪同志不是东北人吗？有人说俺家他爹也跟着吕司令开到东北去了。”“很有可能，那里来信不容易。”我说着告别了出来，想着一定要给小鸭的爹写封信，告诉他：他的孩子长大了，这样聪明；老婆进步了，这样能干；家里的生活变好了，一切是这么可羡慕，值得尊敬。他该是多么愉快！晚上，我又到小鸭家放哨，小鸭听见动静就跑出来，说：“纪同志，俺爹来信了！”“怎么这样巧，拿来我看看净写的什么？”母亲也掩饰不住快乐的心情，把信交给我，并且把灯剔亮。我把信看了一遍，这是走了很远路程的一封信，信封磨破了，信纸也磨去了头，还带着风霜雨露的痕迹。可是，别提信上的言词是多么热情激动！我拿着信纸，好像握着一块又红又热的炭。不只小鸭的母亲吓得脸烧红了，我的心也跳起来。上面写着他在这八九年里，走遍了河北、山西、陕西，现在又开到了冰天雪地的东北；上面写着他怎样和日本鬼子作战，现在又和国民党反动派作战，现在已经升为营长；上面写着他们解放了东北多少万苦难的人民，那里的人民十四年经历的是什么样的苦难！上面写着他身体很好，胜利的日子就要到来；上面写着希望妻子进步，积极参加土地改革和反顽的斗争；上面问到小鸭长得怎么样了……小鸭嘻嘻笑着，指一指门楼说：“上面没提他！”“那时他……”母亲像是要安慰门楼，说着脸红了。我明白那意思是，爹走的时候，门楼还在娘肚子里，出远门的人，恐怕是忘记临行时遗留的这块血肉了。我回到我的岗位上去。想到我的同志们解放了我的家乡，我分外兴奋。天已经黑了，星星还没出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鸹窠里，把枪抱紧，望着堤坡那里。夜深了，月亮升上来，照亮半个窗户。我听见门楼像大人一样呼呼地酣睡，像是小鸭翻了一个身，说：“多讨厌呀，人家越睡不着，他越打呼噜！”“鸭，明天我们给你爹写一封信吧！”母亲问。“叫他回来吗？”“干么叫他回来！把家里的事情和他学说学说。写上咱家新添了三亩地。”“对！给爹写封信，娘，我们给信缝一个布信封吧，布信封就磨不破了。”过了一会儿，小鸭又说：“娘！我看还是叫爹回来吧，听说陈宝三的大儿子参加了还乡队，要领着人回来夺地哩！”“不要听他们胡嚷嚷！”母亲说，“有八路军在这里，他们不敢回来。天不早了，快睡吧。”从此就听不见母女两个的交谈，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一张木犁，它长年在天空游动，密密层层的星星，很像是它翻起的土花、播撒的种子。母子三个睡熟了，听他们的鼻息睡得很香甜，他们的梦境很远也很幸福。我想到战斗在我们家乡的雪地里的同志们。我觉得肩头加上了很重的东西，我望着很远的西方。一九四七年十一月修改于河北博野县史家佐村（有删改）6．下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（

）A．小说中人物的语言富有个性化色彩，如“呀！又是老纪同志，快到屋里暖和暖和。”“叫恶霸们看看，是他们种得好，还是咱穷人种得好！”让人如闻其声，如见其人，真实地塑造出一个真诚淳朴、坚强乐观的军属形象。B．门楼拿出自己做的枪来“羞臊”“我”的情节，使人既能体会到革命精神的传承，还能感受到战争年代短暂的祥和与安宁。C．小说中两次提到战斗在“我”家乡的同志们，是为了强调“我”对家乡解放的兴奋之情。D．小说中“把枪抱紧”的细节，表现“我”保卫家国的警惕、专注的心理，也表明“我”深刻意识到保家卫国的责任重大。7．下列对文章艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章运用多种手法增加了语言的张力，如“我拿着信纸，好像握着一块又红又热的炭”，运用比喻手法，语言生动形象。B．“我”读小鸭父亲来信的情节，选取了信件的主要内容，以白描的形式一一呈现，表现了革命者的自豪和喜悦之情，增强了小说的感染力。C．文章没有大幅叙述战争的血腥，而用朴素的语言讲述军民在战火之下的乐观生活，以谈笑从容的态度描摹风云变幻，风趣而不落轻佻。D．文章以有限视角叙事，“我”自身的观察和叙述，使小说人物心理刻画更细腻，情感更动人，情节更真实。8．文中三处画线句子中的“脸红”，分别体现了人物怎样的心理状态？请结合文本简要分析。9．金圣叹在品评小说时认为“闲笔”很重要，指出“闲笔不闲，实为妙笔”。所谓“闲笔”是指小说中关于非情节因素的描写，例如茹志鹃《百合花》中关于通讯员的“枪筒”的细节描写是闲笔，却表现了通讯员在战争年代依旧爱美爱自然的乐观精神。请结合文本，举出两个闲笔的例子并加以分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。与韩荆州①书李白白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫，皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作侔神明德行动天地笔参造化学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛②，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍③、结绿④，长价于薛⑤、卞⑥之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。注：①韩荆州，指时任荆州刺史的韩朝宗。②刍荛：指草野之人。此处作者用来谦称自己的作品。③青萍：宝剑名。④结绿：美玉名。⑤薛：薛烛，古代善相剑者。⑥卞：卞和，古代善识玉者。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君侯制作A侔神B明C德行D动天地E笔参F造化G学究H天人11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．韩荆州，古人常用任官之地来称呼一个人，韩朝宗世称韩荆州，又如陶渊明世称陶彭泽，柳宗元世称柳柳州，韩愈世称韩昌黎。B．吐握，指西周政治家周公“一沐三捉发，一饭三吐哺”，热诚对待天下贤才，后人常用“周公吐哺”的典故来表现求贤若渴，礼贤下士。C．龙门，典出东汉，当时李膺有高名，世人有受其接待者，名为登龙门，后以“登龙门”比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。D．下车，古代指官吏到任，例如《后汉书•张衡传》中有“衡下车，治威严”的记载，它和表示官吏到职办公的“视事”一词含义有所不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．海内的豪杰俊才，因为韩朝宗有求贤爱才的名声，都希望能在他那里获得美名，得到肯定，从而使自己名声身价大增。B．李白列举韩朝宗举荐的严协律等人，说他们感恩戴德，以忠义奋发自勉，意在赞美韩朝宗能够对贤才赤诚相待，表明自己也愿为其献身效命的心迹。C．天下人以韩朝宗为评论文章、权衡人物的权威，士人一经其好评就被众人看作德才兼备的佳士，李白希望他不要吝于举荐自己，帮助自己扬眉吐气，有所作为。D．李白说人不可能十全十美，他在谋略策划方面就没有什么值得夸耀的，这体现了李白的谦虚低调，认为自己只有写作值得一提，希望韩朝宗在这个方面举荐自己。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂。（2）十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。14．李白为何选择韩朝宗作为他干谒的对象？请结合文章内容概括原因。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。丘中春卧寄王子①岑参田中开白室②，林下闭玄关③。卷迹④人方处，无心云自闲。竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。注：①本诗作于诗人青年时期中进士前隐居嵩阳的阶段。“王子”是对王姓友人的敬称。②白室：朴素简陋的房屋。③玄关：泛指门户。④卷迹：隐藏自己的形迹。15．下列选项中说法不正确的一项是（

）A．首联对仗工稳，交代了诗人的隐居环境，诗人身居山林之间，远离尘世。B．颔联写诗人的隐居生活，诗人住在这隐形藏迹的地方，像漫无目的的白云一样闲适。C．“竹深喧暮鸟”一句，以声衬静，暮鸟喧哗，更衬托出隐居环境的幽静，与王维《山居秋暝》中“竹喧归浣女”一句有异曲同工之妙。D．“花缺露春山”一句，炼字精当，“露”字可见春花原本之稠密。这句诗表现了初春的热闹景象。16．诗歌抒写了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》中孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习和思考的关系。《劝学》中也直接提到了学和思的关系，这两句是“

，

”。（2）《归园田居（其一）》中，陶渊明认为进入官场是误入歧途，落入了束缚本性的尘俗之网，这两句诗是“

，

”。（3）《梦游天姥吟留别》中，诗人由现实转入梦境的两句过渡诗句是“

，

”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。一段时间以来，“AI（人工智能）换脸”技术被广泛应用于短视频的二次创作，给社会公众带来了新鲜体验。不少网友感叹，“AI换脸”生成的视频，惟妙惟肖，很有意思。

①。群众来信反映，有的地方企业注册需要人脸识别，易被人利用“AI换脸”技术冒名注册，一旦发生这样的情况，需要花费大量的时间精力去维权。还有不法分子为了牟利，利用“AI换脸”技术冒充熟人实施诈骗，侵害群众权益。此外，

②。近期，浙江杭州萧山区检察院曾对一起利用“AI换脸”技术侵害公民个人信息案向杭州互联网法院提起民事公益诉讼。虞某某从互联网公共空间非法获取众多人脸信息，利用“AI换脸”等深度合成技术非法处理、制作视频后，在社交软件上传播并获利，甚至还提供换脸视频定制服务，使不特定群体成为潜在的被侵害对象。最终，杭州互联网法院认定虞某某侵害公共信息安全，还应承担相应的民事侵权责任。③。“为群众生活提供便利的同时，也将人们从真实场景中抽离出来，打破了‘人脸即真实’的传统认知和社会共识，造成视觉效果的失真，生物识别信息的真实性被一定程度消融，存在信息安全和人身权利被侵害。”中国社会科学院法学研究所网络与信息法研究室副主任、中国法学会网络与信息法学研究会常务副秘书长周辉说。18．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。19．文中画波浪线的句子有三处语病，请写出修改办法，使语言表达准确流畅。（不必把修改后的句子写出来）阅读下面的文字，完成下面小题。“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉（李贺）要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。20．下列句中的引号与文中画横线处的引号用法相同的一项是（

）A．“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。B．俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”C．“拿来主义”者是全不这样的。D．看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”。21．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。22．结合材料简要分析“削足适履”这一成语的含义。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。有些东西必须摧毁，必须放弃，才能迎来新生，不管是消耗你的人，还是让你恐惧和焦虑的事，又或者是脆弱敏感的你，等等。你必须打破他们，才能重获新生。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．C2．B3．B4．①自然山林；②随顺自然、合于自然的精神世界；③与现实政治社会相对的文化。5．①中国文化的最高追求是人与自然的融合；②《赤壁赋》中苏轼面对水与月的变与不变，感悟到人生的短暂与永恒。【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“秦汉之变”错误。由“秦汉之变对中国传统政治结构的影响至深至远，而经由魏晋到唐宋形成的长时段文化变革，真正开启了山林的时代，士人们将道统的原则转化为可具体开展的自我修为及可完整呈现的世界观和宇宙论，并以此作用于社会领域的方方面面”可知，“真正开启了山林的时代，……”的不包括“秦汉之变”。故选C。2．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。B.“彻底规避社会，避世归隐以求自保”错误，最后一段中说“君子当‘卷而怀之’，但之所以要这样做，恰恰是为了改变社会！”，可知此项曲解文意。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。此题考察对陶渊明新自然说观点的理解，新自然说在名教与玄学之间走出第三条道路。这种崭新的自然观和人生境界，使得士大夫阶层不再通过依附传统的贵族身份而获得文化上的地位，也不再通过寄托于外在的神祇和物质来获得超越生命的力量，而是从内心、日常入手，去探寻自然造化与人性深度之间的关联。A.表达修仙长生的愿望；B.表达了陶渊明委运任化的观点；C.表达了惜生利名的观点；D.表达了抛弃名利追求长生的观点。6．C7．B8．①第一处：因牵挂（思念）丈夫而请“我”帮忙打听时的难为情。②第二处：被信上热情激动的言词感染，以及对丈夫的牵挂。③第三处：说到丈夫离家前自己怀着门楼这件事的羞涩。9．①“小菜园里满是整整齐齐的大白菜”是闲笔，却侧面写出了军属在打倒恶霸分土地后勤劳能干、乐观积极的美好品格；②“屋里比夏天整齐多了，新安上一架织布机，炕上铺着新席”，环境描写是闲笔，但是“整齐”和两个“新”字，表明在斗争胜利后农民的生活越来越好；③倒数第二段对天上星星的描写是闲笔，实际上表现了革命乐观主义精神，体现了孙犁作品的浪漫主义风格。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“对家乡解放的兴奋之情”错误。根据文中“想到我的同志们解放了我的家乡，我分外兴奋”“我想到战斗在我们家乡的雪地里的同志们。我觉得肩头加上了很重的东西”可知，第一次主要是兴奋之情，第二次更多的是体会到了自己肩头的责任。故选C。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“白描的形式一一呈现”错误。根据“上面写着他在这八九年里……上面写着他怎样和日本鬼子作战……上面写着他们解放了……上面写着他身体……上面写着希望……上面问到小鸭……”可知，采用铺排和排比的形式，从不同角度反复叙说，极力渲染。故选B。8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。“母亲这时才红着脸说”，本句中“脸红”，是母亲想和“我”商量商量，请“我”打听打听“俺家他爹”的音讯，因为要麻烦“我”请“我”帮忙，而觉得不好意思，故而脸红。“不只小鸭的母亲吓得脸烧红了”，本句中“脸红”，是母亲在看到丈夫的信后，看到信上丈夫写自己八九年间的跌宕不平凡的革命经历，心中激动不已，被丈夫信中热情洋溢的语言感染，同时，也有对丈夫八九年间经历诸多战争，辗转各地的奔波劳累的担忧和挂记，是因为激动和牵挂而脸红。“母亲像是要安慰门楼，说着脸红了”，本句中“脸红”，是母亲想要安慰门楼，却想起他还没有出生时，丈夫已经离家参加革命，想起自己当年怀着门楼的事，因为羞涩而脸红。9．本题考查学生赏析文章相关情节的作用的能力。首先弄清题干中有关“闲笔”的知识，“闲笔”指与主要情节无关，但却能够表现人物性格精神的句子。“小菜园里满是整整齐齐的大白菜”，表面写的是菜园中种植的白菜排列整齐、长势喜人，貌似闲笔，其实写出了白菜的种植者——作为军属的小鸭的娘，在经过斗争从恶霸手中夺回土地后，十分珍惜斗争的成果，用自己勤劳的双手将菜地种得丰收在望，从侧面突出了她的积极上进，能干肯干。“屋里比夏天整齐多了，新安上一架织布机，炕上铺着新席”，是我进入小鸭家的屋里后看到的室内环境，屋内更加整齐，布置也进行了更新，貌似闲笔，实则和斗争前的夏天室内的布置形成对比，斗争后，家里的条件改善许多，家里的生活也更加好起来。“我望一望那明亮的三星，很像一张木犁，它长年在天空游动，密密层层的星星，很像是它翻起的土花、播撒的种子”，是我在听过母女二人的交谈之后看到的夜空中的景象，我守护着这里的百姓，保护着斗争得来的成果，把“星星”比作“木犁”“翻的土花”“播的种子”，貌似闲笔，实则体现了孙犁“荷花淀派”作品的富有诗情画意，也可以看出作者在靠着树干站岗时内心的美好想象，体现了作者对革命充满信心的乐观精神。10．CEG11．A12．D13．（1）希望君侯不因为自己的富贵而傲视他们，也不因为他们的寒贱而轻忽他们，那么在众多的宾客中定有毛遂那样的奇才。（2）十五岁爱好剑术，到处拜访地方长官；三十岁诗文有了成就，屡次拜谒朝廷高官。14．①口碑好，天下景慕；②是品评人物的权威；③举荐贤才，待人真诚；④有才德。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：君侯的功业堪比神明，您的德行感动天地，您的文章阐明了宇宙变化规律，学问探究了天道与人事的关系。“君侯制作”为主语，“侔神明”动宾结构作谓语和宾语，在其后C处断开；“德行动天地”主谓宾结构，意思完整，在其后E处断开；“笔参造化”“学究天人”结构一致，分别成句，G处断开。故在CEG三处断开。11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和理解内容的能力。A.“韩愈世称韩昌黎”错误，韩愈自称“郡望昌黎”，是昌黎一地名门望族的意思。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“这体现了李白的谦虚低调，认为自己只有写作值得一提”错，关于谋略的自谦并非低调，而是要凸显自己的文学成就，希望韩荆州能在这个方面赏识、举荐自己。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，因为；“骄”，傲视；“忽”，轻忽、轻视。（2）“好”，爱好；“干”，拜访；“历抵”，屡次拜谒。14．本题考查学生理解文章内容的能力。此题先在文中找到有效信息，再对其内容进行分条概括。韩荆州有周公的风度，躬行吐哺、握发接待贤者的美德，海内豪杰俊才，都奔集到他的门下。当今天下的人把韩荆州作为评论文章的主宰，权衡人物的权威，读书人人一经您的好评就成为德才兼备的佳士。作者列举了韩荆州举荐严协律、崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，他们也对韩荆州感激不已，可见韩荆州对许多贤人赤诚相待。“而愿委身国士”，意思是“而且愿把身心命运托付给国中才德至高的人”，此一句足见韩荆州有才有德；文中李白又把自己比成青萍宝剑、结绿美玉，把韩荆州比成薛烛、卞和一样有眼光的人，可见李白认为韩荆州有才德，所以他愿意得到韩公的推荐。参考译文：我李白听说天下一些谈论世事的人，聚集在一起时就会说：“人生不必封万户侯，只愿结识一下韩荆州。”为什么使人景仰爱慕竟然到了这样的程度呢!难道不是因为您有周公的风度，躬行吐哺、握发接待贤者的美德，才使得海内豪杰俊才，都奔集到您的门下，一经接待，如登龙门，立刻名声身价大增，十倍于前吗？所以那些才能超群的读书人，都希望在君侯处获得美名，得到评价。希望君侯不因为自己的富贵而傲视他们，也不因为他们的寒贱而轻忽他们，那么在众多的宾客中定有毛遂那样的奇才,假使我李白能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。我李白是陇西平民，流落在楚地汉水一带。十五岁爱好剑术，拜访了许多地方长官；三十岁诗文有了成就，屡次拜谒朝廷高官。尽管我身高不满七尺，而心志超过万人，王公大人都赞许我有志节，讲道义。这是我从前的思想和行迹，怎敢不尽情地向您倾诉呢?君侯的功业堪比神明，您的德行感动天地，您的文章阐明了宇宙变化规律，学问探究了天道与人事的关系。希望君侯敞开胸怀，和颜接纳，不要因为我行长揖之礼晋见而拒绝我。假如能用盛大的宴席接待我，听任我纵情畅谈，那么请用每天写万言来测试我，我将手不停笔，很快便可完成。当今天下人以君侯为评论文章的主宰，权衡人物的权威，士人一经您的好评就成为德才兼备的佳士。君侯为什么吝惜庭阶前一尺见方的地方，不使我李白扬眉吐气，奋发昂扬于青云之上呢?从前王允任豫州刺史，尚未到任就征辟荀爽，到任之后又征辟孔融；山涛任冀州刺史，考查选拔了三十余人，有的任侍中，有的做尚书，这都是为前代所赞美的。君侯您也先荐举过严协律，进入朝廷担任秘书郎，还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹这班人，有的因为才干声名而得到您的了解，有的因品行清白而被您赏识。李白每每看到他们感恩戴德，抚躬自问，以忠义奋发自勉，李白也因此而感激，知道君侯对许多贤人赤诚相待，所以不归依他人，而愿把身心命运托付给国中才德至高的人。倘使君侯在急难之际，有用得着我的地方，我自当献身效命。而且，人不是尧舜，谁能十全十美?李白我在谋略策划方面，怎么能自负呢?至于写作，已经积累成卷轴，却想呈请君侯抽暇过目。只怕雕虫小技，不能受到大人的赏识。倘蒙垂顾，愿意看看拙作，那么，请赐予纸笔，加上书写人员，然后回去打扫安静的小屋，誊抄呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，在薛烛、卞和的手中提高价值。但愿君侯推恩于身处下位的人，大开奖励之门，请君侯考虑我的要求吧!15．D16．①首联、颔联诗人对隐居的环境和生活的描述，表达了隐居生活的喜悦闲适之情；②颈联对山中春色的描绘，表达了对隐居之地美景的喜爱之情；③尾联说胜事无人听我诉说，表达了对友人的思念（盼归）之情。【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D.“这句诗表现了初春的热闹景象”错误，“花缺露春山”写稠密的花朵凋谢，春山才露了出来，可见此时已是暮春时节。故选D。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。首联、颔联写在田中诗人盖起一座房屋，于退隐的处所闭上玄关，藏匿行迹才适合于隐居，不思名利觉白云也悠闲，隐居环境清幽，谢绝交游，淡泊名利，表达对隐居生活的喜悦闲适之情；颈联写自己的住处为春花簇拥，这是近景，远处呢，是一片凝绿的“春山”，它为读者描绘出一幅大好春光的美丽画图；“花缺露春山”写稠密的花朵凋谢，春山才露了出来，此联对山中春色的描绘，表达了对隐居之地美景的喜爱之情；尾联说“胜事那能说”，意思是说也说不完，干脆就不说了，诗人不说的原因是因为“王孙去