15.2《答司马谏议书》课件 统编版高中语文必修下册

知识拓展书是古代的一种文体。作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，吴均的《与朱元思书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》；作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事；作奏章、奏议讲，如秦李斯《谏逐客书》。学习目标1、掌握重点文言知识点。2、鉴赏王安石的驳论艺术。3、体会王安石的变法精神。作者简介王安石，字介甫，号半山，抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。仁宗时期上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗时期，两次出任宰相，坚持推行变法，史称“王安石变法”，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。后保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅，获谥文，故世称王文公，也称王荆公（曾封荆国公）。（1021—1086）王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。王安石变法王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年开始，至元丰八年宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。王安石变法主要内容项目目的措施内容作用富国之法改变积贫局面均输法采购物资“徙贵就贱，用近易远”打破了大商人控制市场的局面，增加政府收入市易法在开封设“市易务”限制大商人控制和操纵市场，增加了政府收入青苗法青黄不接之时，政府借钱或粮食给农民限制高利贷对农民的剥削，增加政府收入募役法纳钱代役有利于经济发展，增加了政府收入农田水利法鼓励兴修水利促进了农业生产发展方田均税法清丈土地，收取赋税限制了隐田漏税行为，增加了政府收入强兵之法改变积弱局面将兵法在各路段设负责操练军队的将官提高军队战斗力保甲法把农民编为保甲进行军事化训练维护了秩序，兵农合一司马光字君实，号迂叟，世称涑（sù）水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。文章背景北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。民不加赋而国用饶王安石国家财富就那么多司马光文本赏析初读正音强聒（guō）卤莽（lǔmǎng）见恕（shù）拒谏（jiàn）怨谤（bàng）

难壬人(nànrén)

不恤（xù）盘庚（gēng）

胥怨（xū）

度义而后动(dúo)

会晤（wù）

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。敬辞，承蒙谦辞，私下交往常常持方法、主张，指政治主张缘故判断句第一段翻译

安石启：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交好的日子很久，可是议论国事时常常意见不同，这是因为我们所持的政治主张不同的缘故啊。认为表转折文化常识古代常用谦称鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。仆：仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。晚生：旧时对前辈称己的谦辞。不肖：不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才：不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。在下：古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。勉强解说同“辩”，分辩又考虑看待，对待书信往返卤，同“鲁”详细或许，可能被动句虽然想要（向您）勉强解释，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地给您写了回信，不再一一替自己分辨。又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您看后或许能谅解我。……的原因任务一：君子之交王安石和司马光私下关系怎么样呢？我们从哪里可以看出来？本文第一段：“与君实游处相好之日久”“蒙君实视遇厚”司马光《与王介甫书》：“光不才，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。”好朋友，老朋友为什么会有分歧？志向不同：“议事每不合，所操之术多异故也”《答司马谏议书》第一段主要内容是什么？第一段阐明写信原因和目的。①“议事每不合，所操之术多异故也”政见不合②“虽欲强聒，终必不蒙见察”变法不被理解③“具道所以”写信目的：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由，希望得到理解。任务二：耿直之辩盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。名义和实际特别辩明根本道理教导我招致埋怨和毁谤第二段翻译读书人所要争论的问题，特别是在“名称”与“实际”是否符合上。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和非议。所+动词=名词/名词性结构，争论的问题

表顺承认为某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为（wéi）生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难（nàn）壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。认为指皇帝修正议订相关部门不算是施行古代圣贤之君整理财政批驳排斥善于巧言献媚，不行正道的人本来预先状语后置我却认为接受皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，把它递交给有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是与民争利；批驳荒谬言论，排斥奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是我早就预知它会这样的。表转折把来（对天下）有利的事业，弊端替作者认为判断是非的原则是什么？名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则）名实之辩名：名称；形式实：实际内容

名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。

孔子强调以名正实，以为“名不正则言不顺，言不顺则事不成”.名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。在《答司马谏议书》中：名：司马光给新法冠上的罪名实：王安石变法的实际内容（性质）任务二：耿直之辩司马光王安石侵官增设新官，侵夺原来官吏的职权生事派人到各地推行新法，生事扰民征利设法生财，与民争利拒谏朝中有反对的意见，拒不接受以致天下怨谤也对于司马光的指责王安石如何辩驳？司马光侵官生事征利拒谏天下怨谤王安石授之于有司修之于朝廷受命于人主以兴利除弊举先王之政为天下理财难壬人辟邪说固前知其如此也怨诽之多，“盖儒者所争，尤在于名实”言辞攻击指责非难

完美防守守中有攻思考：第二段中王安石的辩驳有何特点？①思路清楚、逻辑明晰。②抓住问题实质，从大处高处着眼。③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露。26任务三：逆流而上人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。得过且过顾念、忧虑附和世俗向众人献媚讨好指自己思量、考虑那么形容声势浩大或凶猛相怨，指百姓对上位者的怨恨不仅计划缘故考虑适宜认为正确值得反悔的地方宾语前置第三段翻译把形作名，上策作为因为如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。因为所+动词=名词/名词性结构知道，领教如果您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那么我知罪；如果您说我现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。名作动，施恩泽来作为现在应当动词，做、办墨守所做的事情人们习惯于得过且过已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当做美德。皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对的人有多少，想出力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不大吵大闹呢？商王盘庚迁都时，怨恨他的是百姓啊，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨而改变计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做的正确且看不到有什么可以改悔的地方的缘故啊。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？......如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。孔子“知其不可而为之”孟子：虽千万人吾往矣中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。面对这样的社会，各人态度如何？习于苟且之人：沉默的大多数（不管不顾）守前所为之人：现实主义者呈现世界（保守妥协）怨诽指摘之人：犬儒主义者嘲讽世界（消极抵抗）出力改革之人：理想主义者改变世界（激进改变）实施变法时出现了怎样的情形？司马光认为原因是什么？天下“怨谤”众“汹汹然”变法中“侵官、生事、征利、拒谏”造成的根本原因：新法触犯的是大官僚大地主的利益任务三：逆流而上为了让司马光更明确自己变法的决心，王安石是怎么论证的？分析现实情况1、人习于苟且非一日2、士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善3、上乃欲变此4.某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之盘庚迁殷的典故“度义而后动，是而不见可悔故也。”不改不悔司马光《与王介甫书》：“观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负”【古代书信的套语】

无由会晤，不任区区向往之至！【翻译】没有缘由见面，内心不胜仰慕至极！语气由强硬转为缓和缘由小，用作自称的谦辞不胜见面结尾：书信常规的结束语，不失赠答之礼。“虽然政见不同，可是他们的出发点都是站在‘福国利民’四个字上面，所以两人往复辩论，态度是光明磊落的。”

——龙榆生《古今名人书牍选》驳论过程1、中心论点：反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏”2、论据：理论论据：事实论据：①名实相符的原则①新法的实际情况

②盘庚迁殷书信体

驳论文

效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上3、论证方法：①道理论证②举例论证38总结结构梳理答司马谏议书一、交代写信的原因和目的二、驳斥谬论三、分析原因

指出现状、坚持自己、表明态度驳