9.《屈原列传》课件统编版高中语文选择性必修中册

以史为鉴，才能更好地走向未来。曾经的历程就像落了山的太阳，虽已不复光辉，但它把星星留给了苍穹。如今，让我们借着这璀璨的星光重新审视历史，审视历史留给我们的责任……我校将开展以“回到历史现场，管窥历史精神”为主题的研学之旅，从这四篇文章中窥见古代史家的历史观念、开创精神，总结历史经验教训。单元情境回到历史现场司马迁学习目标语言建构与运用：积累文言基础知识，了解《史记》的相关知识和屈原的生平事迹。思维发展与提升：学习本文记叙、议论相结合凸显人物品格的手法。审美鉴赏与创造：分析屈原的人物形象，理解作者为屈原立传的目的。文化传承与理解：学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。请看下面三副对联，看看说的是谁？天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风。何处招魂？香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。作者简介司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十卷，五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约三千年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。作品简介文学常识本纪:叙述历代帝王的历史；世家:叙述贵族王侯的历史；列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；表:各个历史时期的简单大事记；书:记载典章制度,天文地理。

屈原（约公元前340-前278），名平，字原。战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，世界四大文化名人之一。他用楚辞的形式写了我国第一首政治抒情诗《离骚》。

中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。爱国诗人“楚辞”战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。《诗经》和《楚辞》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义的源头，后来泛指文学，在文坛居于领袖地位的人物，如毛泽东：唐宗宋祖，稍逊风骚。《楚辞》写作背景本文节选自《史记·屈原贾生列传》，是第一篇为屈原立传的史传名篇。屈原、贾谊都怀才不遇，而且贾谊又写过《吊屈原赋》，所以司马迁将二人合起来立传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。《史记》中的这篇传记,是现已知的记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。司马迁在《报任安书》中说:“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁同屈原一样，品格高洁，才华横溢，竟因李陵一案被汉武帝处以腐刑。千古忠贤，途竟一辙，所以作者在《屈原列传》中着重指明“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”，以自况《史记》之成，是基于垢辱。屈原出身于没落贵族家庭，因为才华出众而担任要职，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。对内主张举贤能、修明法度，对外力主联齐抗秦。但因为受人嫉妒，楚怀王听信谗言而疏远他，后被放逐。从此，楚国日益衰微，楚怀王受秦国使臣张仪的欺骗，与齐国断交，使楚国陷入孤立境地，发兵攻秦后丧失大片国土。楚怀王晚年时，不听屈原的劝阻，亲自到秦国被扣留，客死他乡。楚襄王即位后，楚国继续对秦投降，此时屈原又遭小人陷害，被放逐到江南一带，屈原对国家命运忧心如焚，痛恨奸佞误国，不肯与恶势力同流合污，始终坚持自己高尚的理想。公元前278年秦将白起攻破楚国首都郢都后，屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，以身殉国。端午节据说就是他的忌日。背景探寻《屈原列传》教学课件（29张PPT）《屈原列传》教学课件（29张PPT）第二段属草稿（zhǔ）第三段谗谄（chǎn）惨怛（dá）怨诽（fěi）靡不毕见（xiàn）举类迩（ěr）濯淖（zhuó）蝉蜕（tuì）浊秽（huì）皭（jiào）然泥

而不滓（niè）（zǐ）第四段既绌

从

亲商於

之地（chù）（zòng）（wū）淅（xī）屈匄（gài）第五段靳

尚（jìn）诡辩（guǐ）第六段杀其将唐眛（mò）第七段不内（nà）第八段既咎（jiù）不肖（xiào）第十段被发（pī）汨罗（mì）汶汶（mén）枯槁（gǎo）凝滞（zhì）酒糟（zāo）餔其糟（bū）啜其醨（chuò）（lí）温蠖（huò）第十二段哀郢（yǐng）任疏绌迁沉整体感知第一部分（1-3）：屈原由见“任”而见“疏”。【思考2】划分本文层次结构？第二部分（4-9）：屈原由见“黜”而见“迁”。第三部分（10-11）：屈原自沉汨罗江及死后影响。第四部分（12）：司马迁对屈原的评论。整体感知重修秭归之馆，需要填写这块“屈原形象展牌”。请你结合文本，说说屈原是个怎样的人？提示：人物形象的理解，需包括人物的身份及才华、经历，以及人物的性格与精神品质。1、______________________2、______________________3、______________________第一部分第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格评价。文本研读

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。判断句为：担任闻：学识志：记娴：熟练、熟悉入：对内，名作状图议：谋划计议出：对外遇：对待【译文】：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。第一段“属”zhŭ①

起临兆，属之辽东

②属文③项王渡淮，骑能属者百余人耳④举酒属客⑤属予作文以记之⑥以兵属蒙恬《李斯列传》⑦则恐国人之属耳目于我也⑧时维九月，序属三秋shŭ⑨吾属皆且为所虏⑩名属教坊第一部1.连接2.撰写3.跟着

4.劝请5.同“嘱”，嘱咐6.委托、交付7.专注、瞩目8.适才、刚刚9.等辈10.隶属、属于解释“与”字的意义。①与嬴而不助五国也

②吾与点也③则与一生彘肩:④夫六国与秦皆诸侯:⑤当与秦相较,或未易量:⑥上官大夫见而欲夺之,屈平不与⑦无乃尔是过与⑧陈涉少时,尝与人佣耕:⑨微斯人，吾谁与归⑩王之所大欲，可得闻与？1.结交、亲附2.赞同3.动词,给予4.连词,和⑤介词,和6.允许、同意/给7.恐怕......吧8.介词,给、替9.介词,和11.表示疑问、反诘或感叹，相当于“吗、吧、啊楚王族本姓芈，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”为氏,屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。姓：最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。最初使用姓的目的是为了“别婚姻”“明世系”“别种族”。产生时间大约在原始社会的氏族公社时期。氏：为了互相区别，以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个代号，这便是“氏”。战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。常识积累填写屈原形象展牌第1段主要介绍了屈原哪几个方面的才能？王为什么“甚任之”？“楚之同姓”（楚国王族）“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”（杰出才能）“任”的原因：屈原形象展牌文化素养（博闻强志）政治才干（明于治乱）外交能力（娴于辞令）上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。文本研读害：嫉妒造为：制订属：撰写

夺：强取占为己有谗：名作动，诋毁为：制定伐：自夸，炫耀疏：疏远第二段上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属【zhǔ】草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。译文精读文本思考：王为什么“怒而疏屈平”？小人的嫉妒：“争宠而心害其能”、“因谗之”屈原坚守正道不同流合污：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”“疏”的原因：楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”（直接原因）（根本原因）屈原形象展牌正直，为奸佞邪曲不相容。第二部分第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”文本研读被动句绌：同“黜”，指被罢免官职

从：同“纵”，合纵，联合抗秦

患：担心详：同“佯”，假装

去：离开

厚币：丰厚的礼物定语后置句质：同“贽”见面礼

诚：果真

如果

绝齐：与齐国断绝外交关系

使使：派遣使者如：到诈：欺骗第四段屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”译文楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。文本研读兴：发动

师：军队状语后置句状语后置句悉：全部

自：从竟：终究，最终【译文】：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。第四段文本研读思考：概括本段的主要内容，并说说本段记叙了楚国哪些受挫事实？其根本原因是什么？主要内容：楚怀王第一次受骗受挫事实：根本原因：①受骗绝齐；②兵败丹、淅；③蓝田退兵。楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

文本研读明年：第二年

和：讲和甘心：快意以：用当：抵挡如：到

状语后置句因：趁机

用事：当权设诡辩：说假话

竟：居然释：放走

既：已经第五六段第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，（通过他）在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，在齐国出使，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经赶不上了。此后各国诸候联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。译文文本研读思考：请用简短的语言概括5-6段的主要内容。楚怀王第二次受骗：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。文本研读婚：通婚

会：会面虎狼：名作状，像虎狼一样毋：不

稚子：小儿子奈何：固定句式，译为“怎么”绝：断绝，截断

欢：友好关系

卒：最终

因：趁机听：答应

亡走：逃跑内：同“纳”，接纳

之：去，到竟：最后，最终第七段这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。译文文本研读思考：请用简短的语言概括第7段的主要内容。楚怀王第三次受骗：

楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，

扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。精读文本屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在?揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败；用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响；既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。屈原形象展牌·远见卓识（请杀张仪，力主联齐抗秦）·忠贞爱国（进谏怀王，心系怀王）第三段第三段：翻译+重点字词句式，并思考：屈原为什么创作《离骚》？

作者围绕《离骚》写了哪些内容？第三段屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。痛心端正方直的人返回明察说谗言媚语的人品行不正的小人妨害遭遇忧患忧伤悲痛困窘屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。译文第三段屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。道德端正，品行正直离间处境困难被大概过度、无节制怨愤、发牢骚像往远处往近处讥讽阐明广大崇高条理无同“现”表现屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不是分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。译文第三段其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蝉蜕于浊秽【huì】，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，虽与日月争光可也。简约所以至死不容于世其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大污浊被辱推赞含蓄隐晦事物近像蝉脱壳那样清白洁净同“涅”染黑污染即使他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推赞屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。译文

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。//《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。//自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。//

创作：作品：作家：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。/

“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。/创作：概

述解释原因《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。/上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。/明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。/其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。/作品：风格范围（内容）宗旨特点其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。//

作家：赞扬高洁品格框架结构课文第三段从哪些方面介绍《离骚》？创作：作家：故忧愁幽思而作《离骚》屈平之作《离骚》，盖自怨生也作品：王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也“离骚”者，犹离忧也。夫天者……人穷则反本……屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？概述解释原因好色而不淫，怨诽而不乱上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远风格范围宗旨特点其志洁，故其称物芳……虽与日月争光可也赞扬高洁品格填写屈原形象展牌作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》？《离骚》表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。内容上与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈作了铺垫。结构上屈原形象展牌5、崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀6、决不与奸佞之人同流合污的操守长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。文本研读咎：归罪，责怪

嫉：憎恨系心：惦记，挂心

冀幸：希望状语后置句存：思念反覆：回归三致志：再三表达意愿卒：最终第八段怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。译文人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。......令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。文本研读无：无论

不肖：不才忠：形作名，忠诚的人以：因为

宾语前置句被动句状语后置句分：职分

削：减少亡：失去短：诋毁迁：放逐第八九段国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊……令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。译文精读文本思考：国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？屈原被疏后，楚国经历了哪些变故？态度：嫉之信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国精神：忠贞不渝的爱国精神变故：受骗绝齐→兵败丹、淅→蓝田退兵→复释张仪→诸侯击楚→赴秦身死→为秦所灭思考：司马迁为什么对怀王“不知人之祸”大发议论？

①说明屈原的去留关系着楚国的命运，赞美屈原忠君爱国的情怀。

②作者通过议论，处处流露出郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋，揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋，对屈原的不幸遭遇表达义愤与同情。文本研读作者反复写楚国命运，其用意是想强调这些失败都是排斥屈原造成的，可见屈原心系楚国的安危。作者把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，把屈原“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地连在一起，具体而又深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。合作探讨：作者为什么记述楚国的命运？重回历史场景体悟品格活动四第三四部分第三部分（10-11）：屈原投江的经过以及他对后世的影响。第四部分（12）：司马迁的评价（议论抒情）。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其餔糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”文本研读被：同“披”

颜色：脸色形容：身形、面容举：全

是以：因此被动句被动句＋宾语前置句凝滞：拘泥、执着餔：吃啜：喝醨：薄酒怀瑾握瑜：保持高洁的节操第十段屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。文本研读沐：洗头

弹冠：弹去帽子上的灰尘振：抖动察察：洁净的样子

定语后置句汶汶：浑浊的样子皓皓：皎洁的样子

温蠖：尘垢怀：怀抱，抱着第十段屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同重现历史场景，体悟品格醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。…...于是抱着石头，自投汨罗江而死。重现历史场景，体悟品格第一次对话揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧，“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。思考：记叙屈原与渔父的对话有什么作用?第二次对话突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，随遇而安；一种是矢志不渝，以死明志。两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。客观原因：楚怀王屡次疏远及小人使奸，屈原实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。主观原因：屈原对楚国的满腔热爱。他因热爱楚国而他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。讨论屈原为何选择“自沉”的解脱方式？讨论：屈原是否可以选择像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想？像渔父那样超然物外，放浪行骸，享受山水田园之乐？或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自己的政治抱负？屈原是不可能有其他的选择的，我们与其把屈原的死看作是生命的终结，不如把它看作是屈原与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！

讨论文本研读屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……徒：类

辞：文辞祖：效法，继承

从容：委婉得体

被动句【译文】：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。第十一段文本研读思考：本段从几个方面叙述了屈原对后世的影响？①文学：屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。②政治：将楚之灭亡与屈原的生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

文本研读悲：对…感到悲哀适：到、去想见：推测吊：凭吊同：把…看作一样去就：离官去职或在朝任职【译文】：太史公说:我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路!读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。第十二段合作探讨司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，“悲”的是什么？一悲:屈原的怀才不遇、报国无门，心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳，以致怀王客死于秦；二悲:屈原品性高洁，受谗被疏，不为楚国所容，流放江南，以死殉国；三悲:屈原死后，后继无人，“楚日以削”竟至亡国。司马迁与屈原有相似的身世：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。合作探讨司马迁为什么悲其“志”？借他人酒杯，浇自己块垒对屈原才能、品格的崇敬。在这样的悲叹中寄寓了司马迁什么样的感情？对屈原遭遇的同情（可谓穷矣，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是……）对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也，爽然自失……）司马迁、屈原、渔父面临困顿，选择了不同的道路，一个忍辱而生，一个毅然赴死，一个超然而活，你更欣赏谁的做法呢？说出你的理由。屈原：壮烈的死，以死明志——不屈的气节用心感悟司马迁：勇敢的生，以生践志——坚韧的意志渔父：超然的活，以隐守志——自由的灵魂拓展思维2、屈原和渔父的两种不同的人生观，你更欣赏哪一个？

屈原将国家的兴亡，自己的理想、信念至于生命之上，而渔夫的哲学毫无疑问不会把任何事情排于生命之上，为了活得更好，其它一切都是可以变通的。归结来看，屈原是纯粹的理想主义者，而渔夫十分现实。

两种处世观也带来了截然不同的结局：屈原在楚国覆灭时悲愤地自投汨罗江，兑现了他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的预言，而渔夫依然无忧无虑地活着。拓展思维2、屈原和渔父的两种不同的人生观，你更欣赏哪一个？

乱世和腐败王朝真的不利于理想主义者生存，所以屈原一生注定是悲剧，但他能把信念坚持到最后一刻本身就是一种成功，值得敬仰，因为真正的伟大不是在对自己有利时做正确的选择，而是在即使对自己百害无一利的环境下依然坚持正确的选择。

在两千多年后的今天，人们还设立端午节来铭记屈原，而渔夫早已被遗忘。

屈原赴死的壮烈会点燃他人的血性，不单是他自己的时代、更成为后世文人墨客发牢骚的模板。渔父所言智慧颇深，不单是“逍遥自在、凡事看开”而已，更能成为一个用现实主义践行理想的心态平衡点。“漫话屈原，赓续精神”文化沙龙活动活动五千百年来，渔父与屈原的对话引起了中国历史上无数文人的争鸣。有人大力褒扬屈原矢志不渝的行为，认为他“可与日月同光”；也有人认为他的投江自沉是“凝滞于物”、不懂变通的表现。为了帮助游客更好地理解屈原伟大的精神，纪念馆特邀请余秋雨等著名作家学者开展“漫话屈原，赓续精神”文化沙龙活动。作为一名有幸被邀请的高三学生，你会对屈原其人其文有什么样的认识？请结合下列文人对屈原的评价，联系现实，写一篇200字左右的演讲稿。有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。——余秋雨屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。——毛泽东爱国主义精神永远感召。今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度，是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习，其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。联系现实今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的意义。联系现实今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。怀屈原遗志，铸爱国情怀亲爱的老师、同学们：大家好！今天我演讲的题目是“怀屈原遗志，铸爱国情怀”。千年流水去滔滔，端午人来吊汨罗。悠悠端午韵，浓浓爱国情。时代虽各有不同，但青春一脉相承。二十一世纪初，中华民族迎来了复兴的重要时期。在构建社会主义和谐社会，推进祖国和平统一大业的进程中，“屈原精神”无疑是一面不朽的旗帜。高擎“屈原精神”这面旗帜，抨击崇洋媚外者，抨击随波逐流者，抨击同流合污者，焕发爱国报国的热忱，焕发刚正不阿的正气，焕发求索创新的壮志。作为新时代的中国青年，我们应当树爱国之心，立报国之志，坚定理想信念，志存高远。少年有梦，不应止于心动，更应付诸行动。让我们脚踏实地，做时代的弄潮儿，用自己的奋斗助力中国梦的实现吧！对接高考巩固训练理解性默写在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：

。在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“

”，一针见血地指出了当时朝廷