16.1《赤壁赋》统编版高中语文必修上册-7

赤壁赋宋·苏轼关于“赋”赋是中国古代的一种重要文体。《文心雕龙》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”赋是一种有韵的文体，兼有诗歌、散文的特点，讲究韵律、铺陈、文采、用典。①四六为主追求骈偶。②语音要求声律谐协。③文辞讲究藻饰用典。④内容侧重写景抒情。⑤形式常为主客问答。骚赋辞赋骈赋律赋文赋屈原汉魏晋唐宋短赋战国唐以后，散赋已成为赋的基本形式，比四六对仗的骈体文还要自由疏放，但诗味却更为浓郁。散赋摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，句法自由，结构自由，韵律也自由。但他又确实保持着赋的精神，与散文迥乎有别。这篇《赤壁赋》可说是散赋的杰出代表之一。——《古文鉴赏辞典》第1段:作者与友人夜游赤壁的情景，展现诗情画意的境界:清风明月交织，露珠水色辉映。第2段:作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。第3段:客人解释箫声悲凉的原因，感慨人生短暂、世事无常第4段:作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。第5段:客人听了作者的观点后，转悲为喜，主客开怀畅饮。整体感知概括各段段意清风明月之美，玩赏之乐——主客问答，写历史人物的兴亡和现实的苦闷——阐释哲理，寻求精神的解脱——归于旷达乐观。整体感知概括文章情感脉络你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？黄州少西山麓，斗入江中，石室如丹，传云曹公败所——所谓“赤壁”者；或曰非也……今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！——《与范子丰》如果“洞箫客”是虚构的人物，那么他在文中又具有什么作用呢？主客问答被普遍地用于赋作之中，问答体长期被历代学者看成文体赋所特有的结构形式。主客都是作者一人的化身，主客对话常常是虚设的，都是为了引出“主”申述某种观点或思想倾向。洞箫客是苏轼心中悲观消极的一面。悲什么古今对比：英雄不在之悲英雄业绩今安在？何况吾辈渔樵者物我对比：个体渺小之悲：天地阔远，人生渺小蜉蝣（天地）粟（沧海）

理想与现实的矛盾理想难得之悲挟飞仙以遨游，抱明月而长终。不可乎骤得人生短暂之悲：人生短暂，自然无穷哀（吾生）羡（长江）那么，苏轼为何会感到悲观消极呢？从原文中找到相关句子。望美人兮天一方。联系本文背景，说说“桂棹”“兰桨”有什么含义，“美人”指代什么，歌词代表了作者怎样的情怀。香草美人最早出自屈原《离骚》扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。苏轼被贬黄州,任黄州团练副使,远离政治中心。.高洁的品质；圣明的君主美好的理想歌词是骚体诗。“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。“美人”指作者的理想和一切美好事物的化身。歌词所表现的是作者的政治感慨，是作者在遭贬谪之后仍然坚持理想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切，不甘沉沦的情怀。表现苏轼对政治理想无法施展的慨叹,体现其怀才不遇、壮志难酬。总结：作者的感情从乐到悲，悲从何来？

（1）政治失意：来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮（2）笛声幽咽：来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声

。“美人，君恩，此先生眷眷不忘朝廷之心也。”——金圣叹苏轼是如何走出这种“精神上”的困境的?逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承水月人变不变物各有主，非吾所有，一毫莫取

江上之清风，山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。

不取取豁达的宇宙观和人生观变与不变相对，悲和喜只是一念之间的情感，关键在问题如何看待知足常乐，物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。功名利禄亦为身外之物不可强求，可取用不竭者则尽情享用。客：固一世之雄也，而今安在哉寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷知不可乎骤得，托遗响于悲风主：自其变者而观之自其不变者而观之虽一毫而莫取吾与子之所共适积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊哲思的一生——作者的复杂思想儒佛精通佛理，不计得失，常与僧人来往

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。苏轼“困境”的根源,其实质是儒家“兼济天下”的责任感和使命感,而寄情自然,转变思考角度,正是道家思想的体现,这也是中国知识分子在困境中寻找的共同方式。道好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

主和客都代表苏轼人生的两个层面：1、主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安2、客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小总结全文，应如何认识文中的“主”与“客”？“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏轼，客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁达的精神力量。两个人在船上的对话，可以看做一个东坡的两个精神面的交锋。最终实现了乐观豁达的精神突围。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。本段感情色彩为“喜”照应了开头超然欲仙的快乐。再次将读者引入忘怀得失、超然物外的境界。本段感情色彩如何？本段的作用为何？

在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？乐二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天四、赏心:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。三、乐事：1、与客泛舟，游于赤壁之下。2、举酒属客。3、诵明月之诗，歌窈窕之章。4、纵一苇之所如一、良辰:七月既望皓月当空、碧水万顷、清风徐来、景象澄澈友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月舒畅飘逸、飘飘欲仙、陶醉于良辰美景。

在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。景情理情因景生景以情显借景说理月夜泛舟之乐客吹洞箫之悲感叹人生之悲释然生命之乐赏析本文写景、抒情、说理完美融合的特点。移情于理《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月描写的语句写出的特点内心情感

本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月描写的语句月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。“桂棹兮