10.2《归去来兮辞（并序）》课件 统编版高中语文选择性必修下册

归去来兮辞陶渊明1、弄懂并积累"来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、

景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”

等字词

的意义。3、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作

者的思想进行简单辨析。学习目标解读题目归

去

来

兮

辞回去

助词

语气助词

一种文体>《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为

“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。文体介绍辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一

种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞

赋。特

点

：①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一

节

表达一个完整的句子，读后稍作停顿。②注重文采，讲究铺排，善于用典。③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。本文分“序”和“辞

”两部分，“序

”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”围绕"归去"抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟

，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。整体感知读懂序言余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见

其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。耕

：耕田。植

：植

桑

。

幼稚：指孩童。

盈：满。瓶：

口小腹大的陶器皿，缸。

粟：小米，泛指谷类。生生：犹言维持生计。前一“生”动词，后一

“生”字名词。资：凭借。

术

：这里指经营生计的本领。长吏：较高职位的县吏。指小官。脱

然

：轻快的样子。

有

怀

：有所思念，指想做官。

靡

途

：没有门路。译文：我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己(生活)。家中孩子很

多

，米

缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，(我也)没有得

到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念

头，(但)求官又没有门路。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便

求之

。会

：适逢。

四方：意为到各处去，指江州刺史刘敬宣任命出使的事。以…为：把…

当作。

家

叔

：指陶夔，当时任太常卿。以

：因为。见…于：表被动。

风波：指军阀混战。

静

：平

。

惮

：害怕。役

：服役，做官差。

彭泽：今江西省湖口县东。

足以为：

靠它足够买得起酒。译

文

：正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏把爱惜人才当作美德，叔父也因

为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官。那

时社

会上动荡不安，心里惧怕到远地当

官。彭泽县离家一百里，公田收获

的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。眷然：依恋的样子。

归欤

(yú)

之情：回去的心情。何：什么

。则

：道

理。质

性

：本

性

。矫厉：

造作勉强。切

：迫切

。违己

：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。尝：曾经

。从人事：

从事于仕途中的人事交往，指做官。口腹自役：

为了满足口腹的需要而驱使自己。怅然：失

意

。犹

：仍然

。望

：期

待

。

一稔(rěn):

公田收获一次；稔，谷物成熟。敛裳：收拾行装。

宵：星夜

。

逝

：离去。译文：(

但

)没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢?(因为我的)本

性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然急迫，但违背自己本心(更会)使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，(但)都是为了口腹的需求

而勉强驱使自己；于是惆怅感叹，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到

秋收以后，就收拾行装连夜离去。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得；饥冻虽

切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔，当敛裳宵逝。矫

：1、矫枉过正

1矫正，纠正2、忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，

诸人始悔失计。2020山东卷左光斗

2假托，诈称3、时矫首而遐观

3举起，抬起4、白鸥矫翼

4张开5、矫国革俗于天下，功名可立也

5改变6、翩若惊鸿，矫若游龙

6强壮7、官府有法，而民以私行矫之

7违背，背离寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十

余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。寻

：不久。

程氏妹：嫁给程家的妹妹。

武

昌

：今湖北省鄂城县。情：吊丧的心情。

在

：像

。

骏奔：急着前去奔丧。仲秋：农历八月。

事

：辞官。

顺

：顺遂。心

：心愿。

乙巳岁：晋安帝义熙元年(405)。译

文

：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就

去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八

十多天。趁着这件事情来顺遂自己心里的心愿，写了篇文章命名为

《归去来兮》。时在乙巳年十

一

月。品读序言思考：辞官的原因有哪些?你觉得哪一点是最根本的?-—不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。②“饥冻虽切，违

己交

病

”-—不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。①“

质

性自

然

，非矫厉所得”第一段

回去吧

为什么

让

被

为什么归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而觉悟，认识到

挽回

补救独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉或许，大概漂流摇荡的样子今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前是，正确；非，错误

船缓缓前进

行人

用，拿路，恨晨光之熹微。光线微弱译文：回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己让心灵被形体役使，为什么如此失意

而独自伤悲?我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远

已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。

船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我

的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?

悟已

往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨

韭。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。品读文本ii.

从本段中，你读出了作者怎样的心情?请结合具体内容分析!自责自

悔自醒自我宽慰归去之因保洁守志的

倔强以及对

官场的厌恶归途的欢快与急切!2.诗人归家的迫切心理表现在哪里?1"

问征夫"(欲知归途尚有多远)、"恨晨光"(时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到

家，时间快点到中午，也就能早点到家了)的行为心理，尤其一个

“恨”字，迫切之情，溢于言表。还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣

的“飘飘”之风，感觉真的好极了。这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出乃

：于是，然后。瞻

：看

到

。衡宇：通“横”。横木为门的房屋，

指简陋的房屋。载：语助词。三

径

：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后

,在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住

所的

代

称

。引

：举起、端起。觞：酒杯。眄：看

。

柯：树。怡：形容词使动用法，使愉快。于是看到自己简陋的家门，我

边高

兴一

边向前飞奔。家僮欢快地

迎接，幼儿们在门庭守

候。

院里的

小路快要荒芜了，松和菊还是原样；

带着幼儿们进了屋，美酒已经斟满

酒杯。

我拿过酒壶酒杯自斟自饮，

看看庭院中的树木使我很开

颜。乃瞻衡宇，载

欣载奔。僮仆欢迎，稚子候(于)门。三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。引

壶觞以自酌，

眄庭柯以怡颜。文本解析-第二段傲：形

作

名，傲世的情怀审：深知，明白。容膝：仅能容纳双膝的小屋。日：名词作状语，每天。涉：游玩，游览。策

：名

作

动

，拄着。扶老：拐杖。流

憩

：指无目的地漫步和随时随地休息。矫

首

：抬

起头

。矫

：

举

。遐观

：远

望

。岫：山峰，峰峦。景：日光。翳翳：阴暗的样子。

文本解析

-

第二段倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老

以流

憩，时矫

首而遐观。云无心以出

岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，

抚孤松而盘桓。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，深

知这狭小之地反而容易使我心安。每天(独自)在园中散步成为乐趣，小园虽然有门却经常关闭着；拄着拐杖，

走走歇歇，时时抬头向远方眺望。云

气悠闲自在地从山

头飘浮而出，小鸟

飞的疲倦也知道飞回巢中；阳

光

暗

淡，(太阳)即将落山，我手扶着孤松，

徘徊流连，(不忍离去)。①亲情之乐：僮

仆欢迎

，稚子候门②居室之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。③游园之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶

老以流

憩，时矫首而遐

观。

云无心以出

岫，鸟

倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘

桓。1.到家后诗人享受了有哪些乐趣?i合作

·

探讨2

.从第2段中找出表现作者高尚情操的

语

句，仔

细

品

味。①

三径就荒，松菊犹存。“三径”是隐士住处的代称，"松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。

“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违

的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。

归去之乐合作

·探讨提

示

：注意手法和效果①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传.陈仲子》:"陈仲子者，齐人也，

……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，

乐在其中矣!结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过

一

肉。'于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。"后以"容膝”言居室之狭小。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!——《论语》译文：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，

颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与"审容膝之易

安

"

物质生活的清贫

之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。倚南窗以寄傲，审容膝之易安结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫名句赏析拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流

云，用“知还”形容倦鸟。以

云

的

无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的

反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表

达

了他对仕途生

活的厌倦之情和对自由生活的向往。作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”"回归田园"的心情。结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。心远诗人心中真正的意趣云无心以出岫，鸟倦飞而知还采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。名句赏析息：停止。焉

求

：宾前，求焉，追求什么悦

：意

动，以…

.为愉快。情话：知心话。乐

：意

动，以……为乐事：耕种之事。

畴：田地。或：有时。棹

：名

作

动，划着。窈窕：幽深的样子。寻：循着。涓涓：细水漫流的样子。善：羡慕。行休：将要结束。行：将要跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什

么?

把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦.

把弹琴读书当做快乐来消解忧愁；

农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，

既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走

过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉

水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹

自己的一生将要结束。归去来兮，请息

交以绝

游。世与我而相

违，复驾言兮

悦亲戚之情话，乐琴

书以消忧。农人

，将畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑

,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓

而始流。善

万物之得时，感吾生之行休。回去吧!请让我跟外界断绝交游。他们都焉

求

?告余以春及

有事于西文本解析-第三段重申归田之志

归去来兮，请息交以绝游。世与我

而相违，复驾言兮焉求?第三段：定居下来后农村

生活的乐趣悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

羡万物之得时，感吾生之行休。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以

寻壑，亦崎岖而经丘。与人交往之乐出游所见所感出游方式中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，

而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，

诗酒琴的隐士情怀之表露。品读第3段

归去之乐思考：陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?!促膝而谈的家庭之乐—

—弹琴消忧的本色生活—

—与乡邻交往之乐——巾车孤舟出游之乐——●通过描写草木生机勃勃、泉

水奔流不息来抒发对田园生活的无限

热

爱；●触景生情，以万物能够顺应天时，

自在生长，反衬自己的“不得时”

抒发了自己生不逢时的伤感；●以自然的永恒反衬自己生命的短

暂，抒发人生苦短的惆怅；●结构上为下文的抒情做铺垫，实

现过渡。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万

物之得时，感吾生之行休。名句赏析

第3段

此段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交

往，游中所见的景象。表达了作者人生短暂的感叹。在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有

及

时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于

物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议寓形

：寄托身体。曷

：何，为什么。委

心

：随心所欲。委：随从、顺从。去留

：指生死。胡为：为胡，宾语前置。为什么。遑遑：惊恐匆忙、心神不定。何之：宾语前置，之何。之

：到。何：哪里。帝乡：仙境。期：期求。怀：留恋，爱惜。植

：扶着，倚着。耘

：除草。

籽

：培土

。皋

：高

地。

舒啸

：放声长啸。聊

：姑且。乘

化

：顺随自然。化

：造化，指自然。奚疑：宾前，疑奚，犹豫什么。

奚：什么。文本解析-第四段已矣乎!寓

形(

于

)宇内复几

时?曷不委心任去留?胡为乎遑

遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不

可期。怀良辰以孤往，或植杖而

耘籽。登东皋以舒啸，临清流而

赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命

复奚疑!算了吧!

寄托身体在天地间还能有多少

时候?

为什么不随心所欲，听凭自然的

生死?为什么心神不定，还想去哪里?

富贵不是我所求，升入仙界也不可期求。

爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就

扶杖锄草耕种；登上东边高地我放声长

啸，面对清清的溪流把诗歌吟唱；姑

且

顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还疑虑什么呢?品读第4段1.

“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹?作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性

洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。生活追求高洁的志趣

质朴的情怀精神追求怀良辰以孤往悠游山水

或植杖而耘籽

躬耕田园登东皋以舒啸

独抒性灵

临清流而赋诗寄情诗赋面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过?2.3.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感

叹?聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

归去之悟陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于"立德""立功"

留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这

里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精

神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲

冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。反映了诗人归隐田园的复杂心情

卒章显志叙事线索辞官归田(第1段)田园生活(第2,3段)乐天安命(第4段)感情线索自责自安怡然自得乐天安命抵家之乐

居室之乐

庭院之乐邻里之乐

劳作之乐

出游之乐总结全文归去来兮辞探究主旨通过对田园生活的赞

美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映

了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情

操。表现了作者对大自然和隐居生

活

的向往和热爱。“隐”探

讨

：陶渊明的隐

士

文

化

：是古代正直文人因仕途失意或不满浊

世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知

识分子"独善其身"的高洁人格体现。崇尚自然，闲适自在；娱情诗酒，娱乐琴书；知天乐命，不忘思忧厌恶官场，鄙弃功名；回归田园，固穷守节；陶渊明对后世的影响陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上

失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻

找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾

等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界

的一座堡垒，用以保护自己出仕选择的自由。而平淡自然也就成了

他们心目中高尚的艺术境地。士大夫的精神家园总结

陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的

初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田

园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是

他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。总结

当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚

的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种

消极的成分。我们当代青年不能像陶渊明那样整

天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。1.田园将芜胡不归

·

胡：何，为什么2.既自以心为形役

●为：表被动3.奚惆怅而独悲

·

奚：何，为什么

4.悟已往之不谏

●谏：挽回5.恨晨光之熹微

·

熹微：光线微弱6.实迷途其未远

·其：大概表推测1

.

乃瞻

衡宇

·

乃：于是，

衡同“横”2.

载欣载奔

●载：一边

3

.

三径就荒

●就：接近4.引壶觞以自酌

·

引：举，拿5.眄庭柯以怡颜

●怡：使……愉快6.审容膝之易安

●审：深知7.

园日涉以成趣●日：名做状在园中每天8

.

策扶老以流憩

●策：拄着9

.

时矫首而遐观●矫：举

遐：远10.景翳翳以将入

景：日光翳翳：阴暗的样子·

言：助词，焉：什么悦：情话：知心话●乐：以……为乐

·

以：把

状语后置句于：到●或：有时

棹：用桨划●窈窕：深远曲折的样子●善：喜好，羡慕●行：将要1.

复驾言兮焉求

2.悦亲戚之情话

3

.

乐琴书以消忧A

大衣

人

口

木以

谷及5.将有事于西畴

6

.或棹孤舟7

.

既窈窕以寻壑

8

.

善万物之得时

9.感吾生之行休靡Mǐ

①《左传.曹刿论战》“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”倒下②《史记.廉颇蔺相如列传》“相如张目叱之，左右皆靡。”退却③

《诗经.卫风.氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣。”

无，没有④

风光靡丽

美好⑤靡靡之音

颓废Mí

靡费

奢侈

浪费以①

《

战

国

策

.

邹

忌

讽

齐

王

纳

谏》“

臣

之

客

欲

有

求

于

臣

，

皆

以认

为美于徐公

。

"把

用

拿②

《

史

记

.

廉

颇

蔺

相

如

列

传

》

“

愿

以

十

五

城

请

易

璧

。③《史记.廉颇蔺相如列传》“而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。"

依据凭借按照④《左传.烛之武退秦师》“晋侯秦伯围郑，以其无礼于

晋

，

且贰于楚也。"

由于

因为⑤

《苏武传》:"武以始元六年春至京师。"表示动作行为发生的时闻、地点，可译为“在”“从”一、其(1)代词，①第三人称代词。他(们)的，它(们)的

问其深②第三人称代词他

(

们

)

它

(

们

)秦王恐其破璧。以其求思之深而无不在也③活用为第一人称。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

④指示代词，

那""那个""那些”。

则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)⑤指示代词，表示“其中的”,后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。(2)语气副词。其皆出于此乎?

(表测度，大概)●其孰能讥之乎?

(表反诘，难道)●吾其还也!

(表婉商，还是)●尔其

无忘乃父之志!(表期望，祈使一定)(3)连词。①表假设，可译为“如果”;其业有不精，德有不成者，非天质之卑……沛然下雨，则苗涛然兴之矣。其

若是，孰能御之?(《孟

子见梁襄王》)②表选择，可译为"还是"。其正色耶，其

远而无所至极耶?呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(《祭十二

郎文》)(4)助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)

【何

其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何

其衰也!(《伶官传序》《桃花源记》“见渔人，乃大惊，问所从来。”《左传.曹刿论战》“公将战，曹刿请见。”《晋书.王浑传》“敢陈愚见。”《史记.廉颇蔺相如列传》“臣诚恐见欺于王而负赵。”《玉台新咏

.孔雀东南飞(并序)》“君既若见录，不久望君来。”/慈父见背⑥

《战国策.荆轲刺秦王》“图穷而匕首见。

”⑦

《上枢密韩太尉》其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其

文。(收心考试)见

①

②

③

④

⑤因①《左传.

烛之武退秦师》“因人之力而敝之，不仁。”依

靠

凭

借②因势利导因地制宜

依据按照③《史记.项羽本纪》“因击沛公于坐。”趁

机④《史记.项羽本纪》“因留沛公与饮。”于

是

就⑤《史记.廉颇蔺相如列传》:“因宾客至蔺相如门谢罪。”

经

由

通

过⑥《过秦论》“因遗策”

沿

袭⑦《孔雀东南飞》“于今无会因”

机会⑧《归去来兮辞》“因事顺心”

因

为由

于引

：①引赵使者蔺相如②左右欲引相如去③相如引车避匿④项王乃复引兵而东⑤操军不利，引次江北⑥引壶觞以自酌⑦控蛮荆而引瓯越⑧恭疏短引⑨虞常果引张胜⑩秦王惊，自引

而

起引见，延请牵、拉牵，拉，引申为掉转率领，带领退却举起，拿连接小序牵攀，招供身子向上起鼎会众于庭，引一

驿丞，责以不奉公，斩之

，在庭者皆股栗，

膝行请罪。善①《论语.述而》“择其善者而从之，其不善者而改之。”

善良美好②《战国策.邹忌讽齐王纳谏“王曰；‘善’,乃下令。”好

对③《

史

记

.项羽本纪》“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。”亲善友好④《荀子

.

劝学》“君子生非异也，善假于物也。”

善于擅长⑤《战国策.荆轲刺秦王》:“秦王必喜而善见臣

好

好地⑥《归去来兮辞》“善万物之得时”

喜欢羡慕⑦《孔雀东南飞》“工欲善其事必先利其器”做

好根据语境默写1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句"归去来兮，田园将芜胡不归"

表

达

出对田园生活的向往。2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中"