老高考旧教材适用配通史版2025版高考历史二轮复习板块1中国古代史第1讲中华文明的起源与奠基-先秦时期

第一讲中华文明的起源与奠基——先秦时期一、选择题1.(2024河南开封一模)西周时,周王与各诸侯国有明确的分工,周王授予诸侯管理土地疆域的权力,诸侯则需为周王镇守疆土、听从周王的吩咐、缴纳贡赋。这表明西周“分封”是()A.以土地为纽带的政治关系B.以周王为核心的中心集权制C.以血缘宗亲作为基本特征D.造成井田制瓦解的根本因素2.(2024河南名校零模)下图所示为西周毛公鼎,是目前已知出土铭文字最多的青铜器。铭文内容主要追述了周宣王叔父毛公的功德,还刻有“子子孙孙永宝用”等文字。它反映出当时 ()A.金文运用范围扩大 B.家族宗法观念深厚C.青铜工艺达到顶峰 D.国家礼制趋于完善3.(2024四川德阳一模)据《左传》记载,周公把“殷民”六族和七族以及方国“怀姓九宗”的贵族分别安排给鲁、卫、唐三国,使他们带着宗氏和分族,统率着所属奴隶,随从封君迁到封国,“职事”于封君。这一举措()A.标记着分封制度的确立B.促成了集权国家的建立C.推动了周初的文化融合D.消弭了周初君臣的分歧4.(2024河南鲁山零模)先秦时期,礼乐制具有辨别尊卑和亲疏的功能,其实施的方式不须要强制,而是在自然沁润中进行。正如《礼记·乐记》所言“乐至则无怨,礼至则不争”。这反映出()A.借助音乐来实现政治教化B.强调社会规范和身份尊卑C.构建和而不同的文化观念D.规范广阔民众的行为准则5.(2024安徽蚌埠二模)先秦时人们每日吃两顿饭。早餐叫饔,时间为十至十一时;晚餐为飨,时间为下午三时至五时。这种饮食习惯()A.体现了礼乐制度的特点B.顺应了农耕生活的须要C.反映节约成为社会风尚D.旨在维护贵族经济特权6.(2024江西九江一模)西周时期,农官对农业生产主要实行干脆管理、指挥监督的方式,如进行农田的规划与组织整治,给农夫供应农具,协调劳动力的支配,指导与监督农夫耕种等。这种管理方式()A.体现了中心集权须要B.适应了当时生产力水平C.加速了井田制的瓦解D.促进了小农经济的发展7.(2024福建泉州质测)夏商时期的四川三星堆文化遗址出土了大量文物,青铜人头像、立人像、神树等独具一格,但礼器的器形、装饰风格、纹饰图案在中原地区是常见的。这可以用来佐证()A.古蜀文明源于黄河流域B.中华文明多元交融C.夏商疆域到达四川盆地D.南北文化均衡发展8.(2024湖南郴州二模)周朝时期,在较大的都邑中都出现了管理市场的专职官吏,有“胥师”“质人”“贾师”。商贾在市场上进行贸易,都有“质人”制发买卖的契约券。这反映出当时 ()A.形成契约精神 B.注意规范商业行为C.履践重农抑商 D.商品经济发达9.(2024河南新乡一模)在商朝,人们对“天”无能为力,只能祈求其保佑。而自周朝始,“天”成为真正的人格神,且与君意相关联,君主对它的祭祀再丰厚,若本身没有敬天爱民,也不会受到上天的庇佑。这一改变说明()A.王权必需借助神权维系统治秩序B.人们对国家治乱缘由的认知深化C.君主权威带有较深厚的神奇色调D.儒家民本思想成为治国的新标杆10.(2024广东肇庆二模)春秋战国时期部分典籍对周公的记述表典籍记载《尚书·大传》周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王《墨子·贵义》周公旦朝读书百篇,夕见漆(七)十士《孟子·离娄下》周公思兼三王,以施四事,其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦依据表中内容,可知新兴的士阶层借助周公 ()A.重建礼乐秩序 B.构建志向政治C.提倡重儒风尚 D.复原贵族政治11.(2024云南曲靖期末)子贡问政,(孔)子曰:“足食,足兵,民信之矣。”商鞅则强调:“国好生粟于境内,则金粟两生,仓府两实,国强。”据此,可知当时()A.儒法两家相互借鉴融合B.粮食平安得到肯定重视C.抑商思想成为时代主流D.社会变迁强化重农意识12.(2024江西上饶一模)春秋战国时期,私学兴起,一批文士“学而优则仕”,其中不少做了贵族的家臣,如孔子的弟子子路、仲弓、冉有等。这反映出当时()A.社会阶层流淌性有所增加B.贵族政治退出历史舞台C.儒学受到了统治者的重视D.百家争鸣局面起先出现二、非选择题13.(2024云南名校联盟期末)阅读材料,完成下列要求。材料法家为维护新兴地主阶级的整体利益,将其要求和主见制定成法律,以此作为治国平天下的手段,这就是所谓的“以法为本”“垂法而治”的“法治”。这与当时社会所提倡的“礼治”“德治”的治国方略具有本质的不同。儒家的“礼”是依照宗法血缘关系建立起来的等级制度,而“法”则是依照政治权力的从属关系建构起来的一套等级制度。法家的法治是针对儒家的礼治所维护的宗法等级制度而提出来的。儒家思想者把治国的希望寄予在了“圣贤”的身上,而法家则强调治理国家的关键是“法”,而不是人。认为只要有了良法,并能够实行,就能把国家治理好,即所说的“依法治国,举措而已”。法家为了证明法治的必定结果,提出了人性恶和进化论等理论用以推行法治。——摘编自朱世英、赵翠娟《古代法家思想对我国法治建设的意义》阅读材料围绕儒家与法家治国方略的分歧,自拟一个论题并加以说明。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清楚)

第一讲中华文明的起源与奠基——先秦时期1.A材料反映了周王授予诸侯管理土地的权力,诸侯则担当为周王镇守疆土、缴纳贡赋的义务,据此并结合所学学问,可知西周分封制下,周王授予诸侯土地和人口是双方政治关系的前提,也说明西周分封是以土地为纽带的政治关系,故选A项;西周尚未形成中心集权制,解除B项;材料强调的是分封制以授予土地为纽带,解除C项;井田制瓦解的根本缘由是生产力的发展,而非分封制造成的,解除D项。2.B结合所学学问,可知周宣王对叔父毛公的功德的追述及铭文内容“子子孙孙永宝用”,是受到家族宗法观念的影响,故选B项。3.C依据材料并结合所学学问,可知在西周分封制下,周公将“殷民”、方国贵族及其所属奴隶安排给相应的诸侯国,让他们随从封君迁到封国,“职事”于封君,这使得周朝人、商朝遗民以及方国人杂居相处,相互影响,这一举措推动了周初的文化融合,故选C项;武王灭商后就进行过分封,解除A项;当时集权国家尚未建立,解除B项;“消弭了周初君臣的分歧”的说法与史实不符,解除D项。4.A依据材料“礼乐制具有辨别尊卑和亲疏的功能”“乐至则无怨,礼至则不争”,可知先秦时期的礼乐制度借助音乐来实现政治教化,故选A项。5.B依据材料“先秦时人们每日吃两顿饭”,可知先秦时期中国人的饮食习惯为每天吃两顿饭,这是由于当时生产力水平较低下,人们“日出而作,日落而息”,与当时农耕生活习惯休戚相关,故选B项。6.B西周时期,社会生产力水平低下,农夫一般不具备以家庭为单位进行劳作的实力,须要在井田制上进行集体耕作,因此题干中西周时期农官对农业生产的指导与监督,适应了当时生产力的发展水平,故选B项;西周时期,我国没有出现中心集权的政治体制,解除A项;西周是井田制的盛行时期,春秋时期井田制才渐渐走向瓦解,解除C项;小农经济出现于春秋战国时期,解除D项。7.B依据材料“但礼器的器形、装饰风格、纹饰图案在中原地区是常见的”,可知从青铜礼器来看四川三星堆文明与中原文明具有共同点,说明三星堆文化中礼器很有可能受中原文明影响,这体现了中华文明多元交融,故选B项。8.B依据材料“管理市场的专职官吏”“制发买卖的契约券”,可知周朝时期政府设置特地人员对市场进行管理,也注意契约关系的维系,这是为了规范商业行为,防止市场买卖纠纷、维护社会稳定,故选B项。9.B材料体现的是从商朝到周朝,统治者对天的看法发生了显著的改变,由无能为力到敬天保民,这说明人们对国家治乱兴衰缘由的认知深化,故选B项;材料未涉及王权与神权之间的关系,解除A项;材料未涉及君主权威的神奇色调,解除C项;此时儒家思想尚未产生,解除D项。10.B题干中《尚书·大传》《墨子·贵义》《孟子·离娄下》将周公塑造成理政实力强、勤政、秉公执政的形象,体现了儒家、墨家的志向政治,故选B项;春秋战国处于社会大变革时期,“重建礼乐秩序”不符合史实,解除A项;春秋战国时期百家争鸣,解除C项;“复原贵族政治”不符合史实,墨子不主见贵族政治,解除D项。11.B依据材料“足食,足兵,民信之矣”“金粟两生,仓府两实,国强”等,可知无论是儒家的孔子还是法家的商鞅都相识到粮食对于国家的重要性,这蕴含了肯定的粮食平安意识,故选B项;材料没有提及儒法之间的借鉴融合,解除A项;抑商政策是法家思想,解除C项;社会变迁和重农意识之间的关系在材料中并未体现,解除D项。12.A春秋战国时期,随着私学的兴起,一批文士通过学优而仕。这些文士,通过受教化,担当了官职,其中不少做了贵族家臣,因此反映出当时社会阶层流淌性有所增加,故选A项。“贵族政治退出历史舞台”的表述不符合史实,解除B项。题干列举了孔子部分弟子成为贵族家臣,不能等同于儒学受到统治者的重视,解除C项。材料没有反映出百家争鸣局面起先出现,解除D项。13.参考答案论题:战国时期“法治”战胜“德治”符合历史发展潮流。阐释:战国时期,随着铁犁牛耕的推广,生产力进一步发展;新兴地主阶级渐渐壮大,主要诸侯国为了提高自身实力,纷纷通过改革确立封建土地制度,进一步壮大了地主阶级的力气,为地主阶级驾驭政权奠定了基础。儒家所提倡的