风物志模板范文

风物志模板人物（风物）志撰写一、人物志访谈提纲：①您知道他的生平资料？②他流传下来的故事有哪几个？③您觉得他跟一般人有什么不同之处？④您觉得他对家乡的贡献表现在哪些方面？⑤您认为我们后人应该从哪些方面向他学习？

人物志撰写要点：1.人物生平（被介绍者的姓名、籍贯、出生年月和地点，根据被介绍者的整个经历，分成若干个时期，在每个时期中介绍被介绍者的主要活动和所担负的职务。）2.主要事迹（影响人物发展的大事）3.重大贡献（突出对家乡的贡献）4.社会影响（被介绍者身上的品质）

示例：

《陈伯陶》人物志陈伯陶（1855—1930），号象华，一字子砺，晚年更名永焘，又号九龙真逸，东莞中堂凤涌人，清朝探花，主张修建陈家祠。（姓名、籍贯、出生年月）/光绪元年（1875年）中秀才，光绪十八年（1892年）中壬辰科进士，殿试获一甲第三名（探花），授翰林院编修、文渊阁校理、武英殿协修，后又任国史馆协修、总纂。陈伯陶从小涉猎古籍，好收藏明、清朝野史、稗官、奏议、文集等文献，晚年遵照遗命，将藏书捐置于“酥醪观”中。著有《瓜庐文乘》、《瓜庐诗乘》、《元朝东莞遗民录》、《明朝广东遗民录》、《明东莞三忠传》、《孝经说》、《吴梅村诗发微》、《袁督师遗稿》等。（生平，人生若干个时期的大事件）光绪五年(1879年)，时年二十五岁，中己卯科解元，参加乡试获第一名。光绪十五年(1889年)考取内阁中书，充咸安教习，馆李文田家中，深得书法奥秘。光绪十八年(1892年)时年三十八岁，中壬辰科进士，同榜者有蔡元培、张元济、赵熙、汤寿潜等，殿试获一甲第三名，钦点探花，并授翰林院编修。历任云南、贵州、山东乡试副考官，文渊阁校理，武英殿纂修，国史馆总纂，宪政编查馆一等谘议等职。光绪二十四年(1898年)，他见证了总理衙门大臣李鸿章代表中国与英方代表戈登签署《拓展香港界址专条》，强租保安县大片陆地及周围二百三十五个岛屿连同水域九十九年。光绪二十六年(1900年)，光绪帝与西太后赴陕西，陈伯陶赴行在所。两宫返京后，光绪三十一年(1905年)，入直南书房。光绪三十二年(1906年)被派往日本考察学务。回国后，出任江宁提学使、两署江宁布政使，崇尚实学，黜除邪说。陈伯陶重视国学，曾四处奔走，游说劝谕国内外华人华资办学以振兴中华。1906年，陈伯陶协助当时的两江总督端方，在六朝古都南京创办国内首个培养侨生的学堂，目的是培养华侨学生的国文及国语等，并由陈伯陶命名―――暨南学堂，也就是今天广州暨南大学的前身。陈伯陶更以提学使身份，兼任暨南学堂监督，亲自制定办学章程和经费预算。（主要事迹：①才高八斗成东莞唯一文探花②仕途通达③创办暨南学堂）陈伯陶对东莞的贡献，在于他对东莞文献资料的整理上。特别是他历经六载编写的《东莞县志》。陈伯陶一生学养深厚，著作甚多，有《东莞县志》98卷（附《沙田志》4卷）；《胜朝粤东遗民录》4卷；《宋东莞遗民录》2卷；《明季东莞五忠传》2卷；《增补陈琴轩罗浮志》15卷；《孝经说》3卷；《袁督师遗稿》3卷；《瓜庐文乘》4卷。在其诸多著作中，以《东莞县志》和《胜朝粤东遗民录》最有价值。《东莞县志》是陈伯陶在港期间，组织数十人，博行采访，详加征引，仿阮文达《广东通志》及近代南番诸志的体例，重新纂辑，历时六载才修成。《东莞县志》为历史上的东莞志书之最，也是他为东莞乡亲作出的最大贡献，“为历史上东莞志书之最”。到今天仍是作为参考东莞昔日历史的重要文献，是不可多得的一本历史文献瑰宝。（对家乡的重大贡献）

二、风物志（建筑）访谈提纲：①古建筑何时、何地、何人建造？古建筑主人是谁？什么身份？②建筑的类别，历史和特点。③古建筑有什么样的价值（人文价值、考古价值、建筑价值等等）？④和其他地方的古建筑相比，有什么异同？⑤古建筑对家乡有什么意义？有哪些保护措施。⑥其他补充性的古建筑专业知识。

风物志（建筑）撰写要点：1、建筑位置。2、建筑历史。（包括建筑年代、历史变化）3、风物特色、历史价值。4、文化价值。5、未来发展前景。

示例：

《鳌台书院》风物志鳌台书院，位于厚街社区菊塘坊，始建于明朝成化十二年(1476年)春，是东莞市唯一一家曾有状元、榜眼、探花留墨的书院，曾为明清两代东莞著名学府，亦是东莞最早的乡立书院之一，至今已有540多年历史。（位置）

据记载，明成化十二年春，曾任宝庆知府的王恪回到了家乡厚街后，将鳌台书院建于凤林长生庙侧。解放后，书院改为厚街中心小学，一直到1958年都是厚街的最高学府。可惜"文革"期间，鳌台书院主体建筑被完全拆毁，只剩下大门匾额。直到1990年，鳌台书院旧址被列为文物保护点，它才终于被有意识地保护起来。紧接着，厚街中心小学于1998年迁出，厚街镇政府于2007年决定修复书院。最终，鳌台书院于2012年在旧址上完成重建。（建筑历史）鳌台书院旧址外观是一幢多层小楼，进去是一个长满大树的小院。重建后的鳌台书院总占地面积有四千多平方米，面积比原来扩大将近一倍，遵循古建筑方法建造。鳌台书院保留了原有书院正门、中堂、奎星楼组成的三进架构建筑特色。走进书院，正门对联上书“鳌海澄波看锦鳞而跃浪，彭峰耸翠兆文笔之生花”，据说由清末民初厚街乡贤王麟生所撰，寄托了厚街乃至东莞学子金榜题名的美好祝愿。进门10米左右，就是扩充前书院的大门所在处，镶有清末探花布政使陈伯陶手书‘鳌台书院’四个大字的石匾，如今该石匾被竖立在院子内曾经的讲堂中心。书院中堂梁柱刻有“学贵因时，通古今之谓士；地原毓秀，树梁栋以成材”对联，据传是明朝崇祯年间的榜眼冯愿所书。书院中堂还有一幅字，写着“师古圣贤”，为清乾隆四年己未科状元庄有恭手书。因此，鳌台书院也成为东莞唯一一家曾有三甲留墨的书院。（风物特色、历史价值）五百春秋的风雨飘摇，鳌台书院始终坚守着崇文重教、传道授业、培育人才的赤忱初心。鳌台书院自建成以来，一直以传承文化、教书育人为己任，严谨的教学培育出大批社会人才。明清时期，鳌台书院曾培育出了王缜、王应遇等2名进士和20多名举人，学风蔚然。近代以来，更是走出了王作尧、王永华、王荻、王永等一大批为国家和社会作出贡献的各类优秀人才。其中，鳌台书院创建人王恪之子王缜，官至明朝户部尚书，明朝著名的心学大师王守仁为其著作《梧山集》亲自撰序，并誉其为：“可以前质古人，后示法于来者。”（文化价值）千年厚街，文脉相传。近年来，鳌台书院以其浓厚传统文化创作氛围，赢得了社会各界的认可，“东莞新十景、东莞市硬笔书法创作基地、东莞市书法创作基地、厚街社区学院”等称号陆续在书院挂牌，鳌台书院成为了厚街镇弘扬传统文化，满足广大市民精神文化生活需要的重要场所。展望未来，鳌台书院将始终秉承“传承优秀人文精神、提升厚街文化底蕴”的宗旨，更加立足于弘扬中华传统文化为己任，创新运营管理方式，打造更多的特色文化品牌，让鳌台书院成为东莞书院文化弘扬发展的探索地和先行地，成为东莞乃至全省知名的文化标识。（发展前景）天下无桥长此桥——家乡风物志（点明文体）我家乡安海有一座宋代修建的石桥，安海人都称它“安平桥”或“五里西桥”。安海俗称“三里街五里桥”，即南北直贯镇境的小街长三里，而街尾的石桥长五里，这当然是约数，不过世代相传都是这样的叫法。（说明写作对象、得名原由）五里桥在小镇最南端，对岸是南安市水头镇，两镇相隔的水道未淤积前只有船只来往。安海曾为全国对外通商重要口岸，晋江和南安两边的货物和百姓要来往两地，从水路走费时易发生事故，风浪险恶，因此才有修桥之议。（介绍产生原因）安平五里桥的详细资料，很多安海人都未必知道。据说是南宋绍兴八年安海财主黄护和僧人智渊带头捐资，由僧人祖派主持，开始修建五里桥。中间修修停停，至绍兴二十一年才完工，以当时的物质条件和工程技术来看，称得上空前绝后。有一种说法：安平五里桥是当时世界上最长的石桥。（追溯历史背景）安平五里桥与泉州洛阳由宋代蔡襄主持修建的洛阳桥互相辉映，现在都是全国重点文物保护单位。洛阳桥修于北宋，在安平五里桥之前，但洛阳桥不如五里桥长。五里桥桥长二千多米，宽三至三点八米，共有疏水道三百六十二孔，现存桥墩三百三十一个。桥墩用石板交叠搭成，部分桥墩面水两侧修成船头形状，以减少水流压力。桥面石板长五至十一米，宽与厚均约零点五至一米，横切面大致为正方形。每块石板约重三吨，据说修桥的石板当年都沿水路远从金门采运而来。每块石板约重三吨，在当时的工程和运输条件下，开采与搬运都极其艰难。在金门码头装载上船，然后一路风浪颠簸运到安海，然后运到工地，然后架上桥墩。五里长的桥，要费多少工夫才能一块块搭起来？之前要根据水文和地质条件先做工程设计；再之前要四处募捐，筹措建桥费用；再之前是动念起议，要有那种放狂的胆识，也要有那种准备遭遇千难万险的毅力……（详说风物特点、建造情况）我读书的年代，五里桥已经部分倾圮，桥两边早就淤积成陆地，只有桥中水心亭一带见到一点水道。桥上所有的护栏都消失了，有些桥面石板断裂，斜架在桥墩上，过桥时可见到桥底的泥地。这些断裂的石板隔几个桥墩就有一处，就像五里桥经历岁月风霜留下来的伤疤。（回顾历史沿革）桥头有两座石翁仲，约与成年人齐高。人们经过时，都会习惯性地在他们旁边站一站、摸一摸，遥想千年前的匠人，如何一锤一凿，雕成这两个不辞风雨看守长桥的石将军？偶尔有人在桥上垂钓，有人在桥下淤泥中捉螃蜞。我们经过时在那里歇脚，桥上风来，暑气略消，放眼周遭的旷地，茅草在风里摇曳，更远处的水头和安海，民居灰蒙蒙一片。人间沧桑交迁，天地运转不停，其中有某种神秘感，我们永远都无法破解。那时不免又想起南宋年间的先祖们，一样从桥上过，一样在这里歇脚，一样赞叹修桥人不朽的功德，一代又一代安海人，呼吸同一片空气，在这里繁衍生息。（回思风土人情）五里桥两边多年淤积的旷地，有些被开发作盐埕晒盐，有些被开垦出来种番薯。我们读中学时，不时要到旷地上去挑沙。旷地地质偏盐碱，要用沙土去中和，一众男女同学每人一担畚箕，将从沙滩上运来的沙挑到盐碱地里，沙与泥混合后再经雨水漂洗，勉强可以种番薯。至于后来究竟有没有收成，收成后的番薯又是谁拿去果腹，那就不是我们可以闻问的了。人世沧桑，这都已经是五十多年前的事了。（追忆趣闻轶事）近年五里桥经过几番整修，据说已经面貌一新，坍塌的桥板补齐了，桥面两侧加建了围栏，更重要的是桥下引了水来，使桥因水而更名正言顺。桥头的白塔、水心亭也都翻修整治，长桥虹影，白塔斜阳，与五里桥互相辉映。五里桥现在是“国家4A级旅游景区”，看来有机会回乡，也可去做一番游览了。（介绍风物现状、地位影响）然则，新桥已无复旧桥风味，那已不是我心目中的五里桥，那座负载了千年历史、负载故乡文化的伤痕累累的旧桥，也只有从旧梦中去追寻了。（升华文化底蕴，引发深沉思考）（原文

三、风物志（风俗）访谈提纲：1.

这个节日的起源是什么？有相关的历史故事吗？2.

这个节日包含哪些活动？3.

你觉得这个节日最大的特色是什么？4.

这个节日到了今天有哪些保留下来？又有哪些创新？

风物志（风俗）撰写要点：1.历史渊源2.民俗活动3.民俗特色4.发展现状与前景示例：

《卖身节》风物志卖身节又称“遇仙节”、“翻身节”，是广东省东莞市东坑镇的地方民俗和民间宗教节日。卖身节起源于明末清初，东坑卖身节是每年农历二月初二在东坑镇举行的民俗活动。传说，“卖身节”是出自东坑塘唇村，有一姓卢的大户，赶着清明节之前开耕种田，农历二月初二这一天，在塘唇村前，贴出雇请农耕长工启事。自此之后，形成习惯，没有田地的青壮年都在“二月初二”这天，坐在塘唇村前的围篱上，头戴斗笠、身披粗布巾，以示“卖身”，出卖劳力，等待财主雇请。有田地的财主，就在这天，到塘唇村前，挑选“卖身”的青壮年、放牛仔，一雇就是一年，这就叫“卖身”。（历史渊源）美丽的传说和历史足以说明，东坑之所以形成“二月初二”这个奇特的节日，是因为东坑有着“农耕年代”的辉煌。

这块人才辈出的宝地于是传出了很多“遇仙记”：传说这天有天上仙人下凡，到东坑观看“卖身”并行善事，普救众生。比如：《曲磨臂》、《直鱼钩》、《金色的锄头》、《“东仔”故事》、《糖不甩》、《连天阴天，天必半晴》。神乎其神，所以，“卖身节”也有人叫“遇仙节”。越传越神奇，于是乎，“二月初二”这一天，小河岸边、木桥两侧，人山人海，远近商贾云集东坑。远者，省、佛、陈、龙从水路乘