2023-2024学年江苏省苏州市高二（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年江苏省苏州市高二（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。这时代以前——汉代——在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后——唐代——在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧、富于命运的罗曼司的一个时期，社会秩序的大解体、旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。但是西洋“文艺复兴”的艺术所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的，魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。晋人的美，是这全时代的最高峰。《世说新语》一书以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人。当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远。魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚。一般知识分子多半超脱礼法直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。而《世说新语》上第六篇《雅量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。“君子比德于玉”，中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的空气，已盛行于汉末。到“世说新语时代”则登峰造极了。中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》，袁昂、庾肩吾的《画品》，钟嵘的《诗品》，刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境！《世说》载简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”晋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在中国山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”的玉洁冰清，宇宙般幽深的山水灵境。司空图《诗品》里形容晋人这样的艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”。晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！晋人虽超，未能忘情，所谓“情之所钟，正在我辈”！是哀乐过人，不同流俗。《世说》中《伤逝》一篇记述颇为动人。庾亮死，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”伤逝中犹具悼惜美之幻灭的意思。深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄：王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海，叹曰，“我卒当以乐死！”晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。晋人富于这种宇宙的深情，所以在艺术文学上有那样不可企及的成就。顾恺之有三绝：画绝、才绝、痴绝。其痴尤不可及！陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处。我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物。这种精神上的真自由、真解放，才能让我们接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。近代哲学上所谓“生命情调”“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来。晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不沾滞于物的自由精神。这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来。美之极，即雄强之极。王羲之书法人称其字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。淝水的大捷植根于谢安这美的人格和风度中。枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武的桓温，勇于自新的周处、戴渊，都是千载下懔懔有生气的人物。桓温过王敦墓，叹曰：“可儿！可儿！”心焉向往那豪迈雄强的个性，不拘泥于世俗观念，而赞赏“力”，力就是美。自然美和人格美——同时被魏晋人发现。人格美的推重已滥觞于汉末，上溯至孔子及儒家的重视人格及其气象。“世说新语时代”尤沉醉于人物的容貌、器识、肉体与精神的美。即便是《世说》里面的女性亦多能矫矫脱俗，无脂粉气。总而言之，这是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。（摘编自宗白华《论＜世说新语＞和晋人的美》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.因为放弃了在思想上定于一尊的儒教统治而选择了佛、道的思想，汉末魏晋六朝成了中国历史上最富有艺术精神的时代。B.刘义庆编撰的《世说新语》一书，表现了晋人的精神面貌、人物性格及时代特征，在精神的传模方面，离真象不远。C.中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的风气在汉末已经盛行，到了“世说新语时代”则发展至顶峰。D.晋人精神上的真自由、真解放，让我们了解宇宙和人生的意义，近代哲学上的“生命情调、宇宙意识”于此萌芽。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.虽然“世说新语时代”与西欧十六世纪的“文艺复兴”时期的时代特征极其相似，但其各自艺术所表现的美是不相同的。B.钟嵘的《诗品》产生在品藻人物的空气中，“世说新语时代”在品藻人物上尤注重人物的容貌、器识、肉体与精神的美。C.陶渊明的田园诗能达到极高的境界，不仅因为他有后人所不能到的纯厚天真与侠情，更主要的是他意趣超越，尊重个性。D.魏晋是中国历史上最有生气的时代，枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武的桓温，都是这一时期有生气的代表人物。（3）结合材料内容，下列人物的言行不能体现晋人“深于情者”的一项是A.顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以云：“渐至佳境。”B.王子敬云：“若秋冬之际，尤难为怀！”C.王长史登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯舆，终当为情死！”D.阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返。（4）南朝宋画家宗炳好山水，凡所游历，皆图之于壁，坐卧向之，曰：“老病俱至，名山恐难遍游，惟当澄怀观道，卧以游之。”宗炳的“澄怀观道”的意趣与晋人的山水观有何相通之处？请结合文本简要说明。（5）《世说新语》记载了魏晋时期士族名人的逸闻轶事，从中可窥见晋人之美，名士风度。请结合材料谈谈你对“魏晋风度”的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。侏儒[法]马塞尔•埃梅巴纳布恩马戏班里有一个矮子丑角，到他三十五岁这年，居然又开始长起个子来了。马戏班到里昂的时候，矮丑照例登台，并没有看出他有丝毫的反常现象。他身着彩服，由蛇人搀扶，粉墨登场。两个宝贝，一高一矮，观众一见便哄堂大笑。蛇人跨一步，矮人就得连走六七步。来到场子中央站定，蛇人瓮声瓮气地说：“我有点乏了。”观众的笑声刚落，矮丑就操着细嗓门答道：“好极了，您乏了，我才高兴呢。”这句话又逗大家笑得直不起腰来，一个个捧腹揉胸。他登台表演，不像其他演员一样提心吊胆，嗓子眼发紧。大象托比登台，就凭它是大象；同样，矮丑就凭他是矮丑。节目一演完，他跑跑颠颠地退场，蛇人一把将他拎起来，滑稽的动作又赢得全场一片掌声。去马孔的路上，约摸早晨八点钟的光景，矮丑一觉醒来，发起了高烧。老玛丽让他吃了一服药，问他脚凉不凉，把手伸进被窝，摸摸到底怎么样。这一摸叫她大吃一惊：小矮人的脚居然顶到床栏杆了，和平时少说要差三十公分呢。玛丽吓坏了，急忙打开车窗，冲着风驰电掣般的车队喊道：“老天爷啊！矮丑长个儿啦！停车呀！快点停车呀！”可是，隆隆的马达声盖住了她的呼叫。她眼看着矮丑继续长个儿，矮丑又疼又怕，连声叫唤，她在一旁束手无策。“玛丽呀，”矮丑说，“疼得我受不了啦，身体就像断成几截，又好像巴纳布恩先生的马套着我，把我的手脚往四处硬拉。玛丽，我到底怎么啦？”将近九点钟的时候，小床已经容不下矮丑了，他只好蜷着身子。到达马孔城的时候，他已经长成一个翩翩少年了。老玛丽急忙把巴纳布恩先生请来，班主见此情形，惋惜不迭。“可怜的小伙子，您的饭碗算砸了。当初嘛，倒满是个角儿的……”巴纳布恩先生量量矮丑的身高，好家伙，长了六十公分。班主无法掩饰内心的气恼，说道：“实在派不上用场了。这么个小伙子，除了身高一米六五，别无所长，请问，要他有什么用呢？唉！他若是再长出一个脑袋，或者长出个大象鼻子，只要有点畸形的东西就成。而且，矮丑，今天晚上找谁来替您呀？瞧，我还叫您矮丑，其实应该称呼您的名字：瓦朗丹•杜朗东了。”班主担心这条消息一旦传开，会在马戏班中引起骚乱。于是，同玛丽对好口径，一致推说矮丑病重卧床，不能见人。到了晚上八点钟，瓦朗丹明白病痛已告结束。他身高一米七五，成了一个英俊的青年。老玛丽左瞧右瞧看不够，合着手掌，夸他漂亮的小胡子，说给他那漂亮的小脸蛋增添不少光彩，还夸他肩宽背阔，体态丰满。“走几步看看，小矮子……哟，我是说瓦朗丹先生。走两步让我瞧瞧……啧啧，身材多好！多有风度！腰身、肩膀真匀称！耍杂技的雅尼多先生，就够漂亮的了，可是照我看，跟您一比就差远了。想当年，巴纳布恩先生二十五岁的时候，也不见得有您这样潇洒英俊。”听到这些恭维话，瓦朗丹心里自然美滋滋的。开场之后，巴纳布恩先生来到这辆车上。“嗯！老弟呀，您原先身高九十五公分，是我们马戏班的光荣，可全让您给糟蹋了！一想起来怎不叫我惋惜！……可这会儿，您总闷在车里也不是办法，跟我出去透透气吧。碰见什么人，我就说您是我的亲戚。”二人信步走着，迎头碰见从车厢里出来的蛇人。“小矮人怎么样啦？”蛇人问道。“情况不妙，”巴纳布恩先生答道，“大夫刚才来过，已经把他送医院了。”蛇人擦了擦眼泪。他俩走进马戏班，逢人就得解释一遍，说矮丑刚住进医院，恐怕再难见到他的面了。大家都抹抹眼泪，说几句伤心话。可是，谁也没有理睬瓦朗丹，尽管巴纳布恩先生把他介绍给大家，称他为表弟，可是谁都好像没看见他这个人似的。马戏场上，蛇人正表演他的拿手好戏，就像爬旗杆啦，钻小圈啦，作柔术啦。看台上的赞叹声一阵阵传来，瓦朗丹听着还颇有些羡慕。从前，他也曾博得观众的喜爱，他希望今后还能博得观众的喜爱。他年富力强，聪明伶俐，如今又变成了完美无缺的人，观众怎能不格外欣赏呢？瓦朗丹来到街上。他的身体脱离了侏儒的形体以后，顿觉有了力量，有了自由，心中好不得意，逛起大街来，也昂首挺胸，神气十足。然而好景不长，这种陶醉的心情转瞬便消逝了，过往行人并没有特别注意他。“我长高了，”他叹道，“可是，却没人理会。作一个美男子，如果谁都视而不见，那又有什么意思呢？这个世界好像专门为矮人创造的。”瓦朗丹回到马戏班，开始尝试学习别种杂技。巴纳布恩先生念他给马戏班出过力，愿意为他负担学艺的经费。只是，他无论学什么，都相当灵巧，可又超不过一般水平。他最后一次尝试，是跟朱里于斯学驯兽，结果仍以失败告终。有生以来，他从没有感到这样孤独过。巴纳布恩马戏班到达巴黎的时候，瓦朗丹变成正常人已近一个月了。瓦朗丹坐到观众席上。周围的观众边看边议论，赞扬马术女郎姿势优美，技艺高超。瓦朗丹忘记了身份，也从旁插话，评论起来，他成了观众的一员，不假思索地为演员鼓掌。“瞧，她总是向我们微笑！”他和观众异口同声地说。演出结束，瓦朗丹随着观众的人流到了出口。他因为成了芸芸众生中间的一分子而觉得高兴。巴纳布恩先生望见他坐在观众席上，便久久地注视着他，散场时见他混杂在人群中，渐渐远去，成了一个黑点，同周围的点点人影一般无二。于是，巴纳布恩先生对身旁的罗瓦亚尔先生说：“对啦，罗瓦亚尔先生，我还没有告诉您呢……矮丑已经死了。”（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.“矮丑”作为马戏班的侏儒，因与正常人的巨大身高差而有存在价值，他的矮小本身就是笑点，当和正常人一样后，原来的价值便失去了。B.“矮丑”长高后，巴纳布恩先生很气恼，觉得应当“有点畸形的东西”才行，这既是对马戏班主功利性的反映，也是对社会病态现象的隐喻。C.马戏班的人在得知矮丑住进了医院，恐怕再难见到他的面的时候，都抹眼泪，说伤心话，可却对瓦朗丹视而不见，说明这些人的虚伪、冷漠。D.瓦朗丹脱离了侏儒的形体后，周围人的夸赞或是没有特别注意，都对他的心理产生了重要影响，体现了主人公对周围环境重新认识的过程。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说一开篇就直接交代奇人怪事，让人倍感意外、错愕，这样写能凸显埃梅小说怪诞的特点，同时又能激发读者的阅读兴趣。B.小说写主人公因身体状况的急剧变化而处于陌生、尴尬、矛盾的境地，构思新颖，富有戏剧性，为主题走向深刻创造了条件。C.巴纳布恩追求金钱，冷酷无情，在小说最后对瓦朗丹的离开无动于衷，是作者强烈批判的人物，体现了小说辛辣的讽刺的特点。D.瓦朗丹变成一个英俊的青年后，起初兴奋、陶醉，但很快他的好心情就因周围人的忽视而消逝，前后形成对比，引发读者思考。（3）请结合文本简述小说结尾“矮丑已经死了”这句话的内涵。（4）法国文学家诺尔曼•丹尼曾这样评价马塞尔•埃梅：“他笔下的主角虽然总带着诡异和荒诞，但只要仔细观察，就会发现他们有一种近乎狄更斯式的写实性和普遍性。”请结合这篇小说，说说你对这句话的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治，息①于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于瓴缶之乐。今夫子曰：‘圣王不为乐。’此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！”子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九韶》。武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者其治逾寡自此观之乐非所以治天下也。”程繁曰：“子曰：‘圣王无乐。’此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命②也，多者寡之。食之利也，以知饥而食之者智也，固为无智矣。今圣王有乐而少，此亦无也。”（节选自《墨子•三辩》）材料二：子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之城。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气；中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！”（节选自《孔子家语•辩乐解》）[注]①息：休息。②命：法则，教令。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。故A其乐B逾繁C者D其治E逾寡F自此G观之H乐非I所以J治K天下也（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.自立，指使自己成为王。《兼爱》“故亏父而自利”中的“自利”指使自己获利，两者结构相同。B.寡，减损的意思，与《礼运》“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中“寡”的词义不相同。C.治，意思是安定。《兼爱》“治乱者何独不然”中的“治”也是指安定的意思，两者的词义相同。D.过，意为犯错。《老子》“学不学，复众人之所过”中的“过”也是这个意思，两者的词性相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.程繁认为墨子说的“圣王不为乐”不符合事实，也不近人情。因为从前不仅圣王有“乐”，而且从诸侯、士大夫到农民各个阶层的人都有自己的“乐”。B.墨子用类比批驳了程繁的观点。他认为饮食虽有利，若知道饥而吃就算是智慧，就无所谓智慧了，由此推出圣王虽有“乐”，却很少，就等于没有“乐”。C.孔子精通音乐，如他对子路所弹之曲很不满，因为子路弹奏的是小人之乐，这音乐有杀伐征战之气，无中正平和之感，无温蕴平和之举，是乱世之音。D.孔子批评子路的话非常严苛，因而当冉有把孔子的话告诉子路后，子路心里既害怕见到孔子，又很后悔，于是整日安静思考，不吃东西，以致形销骨立。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！②而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？（5）两则材料都提到了“乐”的作用，请概括墨子和孔子对“乐”的不同观点。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。郑少府入辽共赋侠客远从戎骆宾王边烽警榆塞，侠客度桑干。柳叶开银镝，桃花照玉鞍。满月临弓影，连星入剑端。不学燕丹客，徒歌易水寒。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.侠客，旧指急人之难、言出必信、见义勇为的人。尾联中的“燕丹客”即荆轲，他是我国历史上著名的侠客，诗题中的“侠客”指郑少府。B.首联中，“边烽警榆塞”，突出东北边陲军情紧急；“侠客度桑干”，则突出友人临危不惧，慷慨赴敌之举。两者对照，强化了友人豪迈的气概。C.颔联中的“银镝”，指装饰精美的箭头。“柳叶开银镝”即“银镝开柳叶”，意思是银箭贯穿柳叶，这是以“百步穿杨”之典赞友人箭法之精。D.颈联“满月”“连星”二句，是说星月之光映照着弓剑，其中也有弯弓如满月，挥剑如连星之意，形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面。（2）荆轲常以英雄的形象出现在诗人笔端，这首诗中诗人却跟友人说“不学燕丹客”，为什么？请谈谈你的理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“，。”（2）陶渊明《归去来兮辞》中“，”两句写仆人孩子对他回来的态度，侧面反映了诗人“得其所哉”的欢快之情。（3）唐诗中，诗人常以制衣、捣衣来表现思妇对征人的思念，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。当前我国青年失业率较高。从供需层面分析，青年待就业人群持续扩大，但劳动力需求恢复尚不明显。2023年3月以来，大量毕业生开始进入就业市场，一定程度上推动青年群体失业率反弹。就业属于经济的滞后指标，企业往往要明显感受到订单和盈利改善后才会考虑扩产，进而A。从结构层面分析，青年劳动力供需B。我国青年的人力资本水平存在明显区域差异，但我国就业创造主要发生在城镇地区和经济较发达地区，农村青年和经济欠发达地区青年面临着人力资本较低和就业机会相对不足的双重压力。从发展阶段分析，①我国青年失业的原因是产业转型升级、新经济和新就业形态发展造成的。②我国产业发展正进入快速转型和升级阶段，③低技能岗位快速减少。④由于未上过大学的青年群体技能提升跟不上产业升级步伐，使得低教育程度的青年就业状况进一步恶化。⑤同时，容纳大量青年就业的新就业形态在权益保护、稳定性等方面还存在不足，⑥从业者更换工作频繁，⑦增加青年失业率。（1）请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）文章第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐此不倦了。当然，言之成理的，但到底须是轻松一点的职业。且不说掘煤，挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每天十点的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受伤的事情是大抵出在那时候的。连自己的身体也顾不转了，怎么还会有兴趣？——除非他爱兴趣比性命还利害。倘若问他们自己罢，我想，一定说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣法的。还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫作“席卷天下”。可快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。（1）下列句子中的“——”和文中画横线句的“——”，用法相同的一项是A.哦，这真是一群强盗！你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？B.他外套的前襟上还挂着一副单片眼镜——我后来发现，这只是用作装饰的。C.“几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”“8点左右吧。”昆宁先生回答。D.他家还有别的亲人——我想是他妹妹吧——在那儿扮演哑剧中的小鬼。（2）请简析文中“席卷天下”的表达效果。（3）驳论是通过驳斥敌论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证方式。文中第二段采用了驳论的方式，请简要说明其驳论过程。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。兰考县委书记焦裕禄，一心为民，为党的事业鞠躬尽瘁；杂交水稻育种专家袁隆平，毕生致力于杂交水稻育种研究和制种技术实践；北京市百货大楼售货员张秉贵，以“一团火的精神”热心服务顾客……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“榜样”为主题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年江苏省苏州市高二（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。这时代以前——汉代——在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后——唐代——在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧、富于命运的罗曼司的一个时期，社会秩序的大解体、旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。但是西洋“文艺复兴”的艺术所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的，魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。晋人的美，是这全时代的最高峰。《世说新语》一书以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人。当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远。魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚。一般知识分子多半超脱礼法直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。而《世说新语》上第六篇《雅量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。“君子比德于玉”，中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的空气，已盛行于汉末。到“世说新语时代”则登峰造极了。中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》，袁昂、庾肩吾的《画品》，钟嵘的《诗品》，刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境！《世说》载简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”晋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在中国山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”的玉洁冰清，宇宙般幽深的山水灵境。司空图《诗品》里形容晋人这样的艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”。晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！晋人虽超，未能忘情，所谓“情之所钟，正在我辈”！是哀乐过人，不同流俗。《世说》中《伤逝》一篇记述颇为动人。庾亮死，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”伤逝中犹具悼惜美之幻灭的意思。深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄：王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海，叹曰，“我卒当以乐死！”晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。晋人富于这种宇宙的深情，所以在艺术文学上有那样不可企及的成就。顾恺之有三绝：画绝、才绝、痴绝。其痴尤不可及！陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处。我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物。这种精神上的真自由、真解放，才能让我们接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。近代哲学上所谓“生命情调”“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来。晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不沾滞于物的自由精神。这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来。美之极，即雄强之极。王羲之书法人称其字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。淝水的大捷植根于谢安这美的人格和风度中。枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武的桓温，勇于自新的周处、戴渊，都是千载下懔懔有生气的人物。桓温过王敦墓，叹曰：“可儿！可儿！”心焉向往那豪迈雄强的个性，不拘泥于世俗观念，而赞赏“力”，力就是美。自然美和人格美——同时被魏晋人发现。人格美的推重已滥觞于汉末，上溯至孔子及儒家的重视人格及其气象。“世说新语时代”尤沉醉于人物的容貌、器识、肉体与精神的美。即便是《世说》里面的女性亦多能矫矫脱俗，无脂粉气。总而言之，这是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。（摘编自宗白华《论＜世说新语＞和晋人的美》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA.因为放弃了在思想上定于一尊的儒教统治而选择了佛、道的思想，汉末魏晋六朝成了中国历史上最富有艺术精神的时代。B.刘义庆编撰的《世说新语》一书，表现了晋人的精神面貌、人物性格及时代特征，在精神的传模方面，离真象不远。C.中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的风气在汉末已经盛行，到了“世说新语时代”则发展至顶峰。D.晋人精神上的真自由、真解放，让我们了解宇宙和人生的意义，近代哲学上的“生命情调、宇宙意识”于此萌芽。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA.虽然“世说新语时代”与西欧十六世纪的“文艺复兴”时期的时代特征极其相似，但其各自艺术所表现的美是不相同的。B.钟嵘的《诗品》产生在品藻人物的空气中，“世说新语时代”在品藻人物上尤注重人物的容貌、器识、肉体与精神的美。C.陶渊明的田园诗能达到极高的境界，不仅因为他有后人所不能到的纯厚天真与侠情，更主要的是他意趣超越，尊重个性。D.魏晋是中国历史上最有生气的时代，枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武的桓温，都是这一时期有生气的代表人物。（3）结合材料内容，下列人物的言行不能体现晋人“深于情者”的一项是AA.顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以云：“渐至佳境。”B.王子敬云：“若秋冬之际，尤难为怀！”C.王长史登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯舆，终当为情死！”D.阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返。（4）南朝宋画家宗炳好山水，凡所游历，皆图之于壁，坐卧向之，曰：“老病俱至，名山恐难遍游，惟当澄怀观道，卧以游之。”宗炳的“澄怀观道”的意趣与晋人的山水观有何相通之处？请结合文本简要说明。（5）《世说新语》记载了魏晋时期士族名人的逸闻轶事，从中可窥见晋人之美，名士风度。请结合材料谈谈你对“魏晋风度”的理解。【解答】（1）A.“放弃了在思想上定于一尊的儒教统治而选择了佛、道的思想”错误，由原文第五段“解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚”和倒数第二段“人格美的推重已滥觞于汉末，上溯至孔子及儒家的重视人格及其气象”可知，没有放弃儒教，而是没有了礼法束缚。故选：A。（2）C.“不仅……，更主要的是……”错误，由原文第七段第一句“晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的‘一往情深’”及第八段“陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处”可知，应该是不仅因为“意趣超越，尊重个性”，更是因为“纯厚天真与侠情”。故选：C。（3）晋人“深于情者”，强调的是“情”。A.“渐至佳境”讲的是做人做事的道理，不能体现“情”。B.“尤难为怀”的“怀”指的是内心情感。C.“终当为情死”强调“情”的重要性。D.“率意而驾车”“恸哭”都是至情至性的表现。故选：A。（4）“澄怀”指的是清心，静心。对应晋人的山水观就是原文第六段“晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明”和第八段的“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。提炼关键词：以高洁虚灵的胸襟、玄学的意味欣赏山水，对山水充满深情。“观道”就是用审美的眼光、感受，深深领悟客体具象中的意境。对应晋人的山水观就是第六段的“建立最高的晶莹的美的意境……晋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境”和第八段的“山水虚灵化了，也情致化了”。提炼关键词：将山水虚灵化，情致化，由实入虚，即实即虚，建立起幽深的山水灵境。（5）魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。其背后体现了这一时期士人的哲学思想，美学观念，艺术理念等等。从原文第三段“魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美”得出第一点。从原文第五段“解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚。一般知识分子多半超脱礼法直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值”得出第二点。从原文第六段“司空图《诗品》里形容晋人这样的艺术心灵为‘空潭写春，古镜照神’”得出第三点。从原文第七段“更主要的还是他们的‘一往情深’！晋人虽超，未能忘情，所谓‘情之所钟，正在我辈’！是哀乐过人，不同流俗”得出第四点。从原文第八段“晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物”得出第五点。从原文第九点“这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来”得出第六点。从原文倒数第三段“心焉向往那豪迈雄强的个性，不拘泥于世俗观念，而赞赏‘力’，力就是美”得出第七点。答案：（1）A（2）C（3）A（4）①都以高洁虚灵的胸襟、玄学的意味欣赏山水，对山水充满深情。②都将山水虚灵化，情致化，由实入虚，即实即虚，建立起幽深的山水灵境。（5）①崇尚简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。②摆脱礼法束缚，欣赏人格个性之美，尊重个性价值（推崇自然主义和个性主义）。③拥有“空潭写春，古镜照神”的艺术心灵（以虚灵的胸襟、玄学的意味发现自然美）。④富有深情，哀乐过人。⑤酷爱精神的自由，并能推己及物。⑥超脱死生祸福，拥有大无畏的精神。⑦向往豪迈雄强的个性，赞赏“力”之美。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。侏儒[法]马塞尔•埃梅巴纳布恩马戏班里有一个矮子丑角，到他三十五岁这年，居然又开始长起个子来了。马戏班到里昂的时候，矮丑照例登台，并没有看出他有丝毫的反常现象。他身着彩服，由蛇人搀扶，粉墨登场。两个宝贝，一高一矮，观众一见便哄堂大笑。蛇人跨一步，矮人就得连走六七步。来到场子中央站定，蛇人瓮声瓮气地说：“我有点乏了。”观众的笑声刚落，矮丑就操着细嗓门答道：“好极了，您乏了，我才高兴呢。”这句话又逗大家笑得直不起腰来，一个个捧腹揉胸。他登台表演，不像其他演员一样提心吊胆，嗓子眼发紧。大象托比登台，就凭它是大象；同样，矮丑就凭他是矮丑。节目一演完，他跑跑颠颠地退场，蛇人一把将他拎起来，滑稽的动作又赢得全场一片掌声。去马孔的路上，约摸早晨八点钟的光景，矮丑一觉醒来，发起了高烧。老玛丽让他吃了一服药，问他脚凉不凉，把手伸进被窝，摸摸到底怎么样。这一摸叫她大吃一惊：小矮人的脚居然顶到床栏杆了，和平时少说要差三十公分呢。玛丽吓坏了，急忙打开车窗，冲着风驰电掣般的车队喊道：“老天爷啊！矮丑长个儿啦！停车呀！快点停车呀！”可是，隆隆的马达声盖住了她的呼叫。她眼看着矮丑继续长个儿，矮丑又疼又怕，连声叫唤，她在一旁束手无策。“玛丽呀，”矮丑说，“疼得我受不了啦，身体就像断成几截，又好像巴纳布恩先生的马套着我，把我的手脚往四处硬拉。玛丽，我到底怎么啦？”将近九点钟的时候，小床已经容不下矮丑了，他只好蜷着身子。到达马孔城的时候，他已经长成一个翩翩少年了。老玛丽急忙把巴纳布恩先生请来，班主见此情形，惋惜不迭。“可怜的小伙子，您的饭碗算砸了。当初嘛，倒满是个角儿的……”巴纳布恩先生量量矮丑的身高，好家伙，长了六十公分。班主无法掩饰内心的气恼，说道：“实在派不上用场了。这么个小伙子，除了身高一米六五，别无所长，请问，要他有什么用呢？唉！他若是再长出一个脑袋，或者长出个大象鼻子，只要有点畸形的东西就成。而且，矮丑，今天晚上找谁来替您呀？瞧，我还叫您矮丑，其实应该称呼您的名字：瓦朗丹•杜朗东了。”班主担心这条消息一旦传开，会在马戏班中引起骚乱。于是，同玛丽对好口径，一致推说矮丑病重卧床，不能见人。到了晚上八点钟，瓦朗丹明白病痛已告结束。他身高一米七五，成了一个英俊的青年。老玛丽左瞧右瞧看不够，合着手掌，夸他漂亮的小胡子，说给他那漂亮的小脸蛋增添不少光彩，还夸他肩宽背阔，体态丰满。“走几步看看，小矮子……哟，我是说瓦朗丹先生。走两步让我瞧瞧……啧啧，身材多好！多有风度！腰身、肩膀真匀称！耍杂技的雅尼多先生，就够漂亮的了，可是照我看，跟您一比就差远了。想当年，巴纳布恩先生二十五岁的时候，也不见得有您这样潇洒英俊。”听到这些恭维话，瓦朗丹心里自然美滋滋的。开场之后，巴纳布恩先生来到这辆车上。“嗯！老弟呀，您原先身高九十五公分，是我们马戏班的光荣，可全让您给糟蹋了！一想起来怎不叫我惋惜！……可这会儿，您总闷在车里也不是办法，跟我出去透透气吧。碰见什么人，我就说您是我的亲戚。”二人信步走着，迎头碰见从车厢里出来的蛇人。“小矮人怎么样啦？”蛇人问道。“情况不妙，”巴纳布恩先生答道，“大夫刚才来过，已经把他送医院了。”蛇人擦了擦眼泪。他俩走进马戏班，逢人就得解释一遍，说矮丑刚住进医院，恐怕再难见到他的面了。大家都抹抹眼泪，说几句伤心话。可是，谁也没有理睬瓦朗丹，尽管巴纳布恩先生把他介绍给大家，称他为表弟，可是谁都好像没看见他这个人似的。马戏场上，蛇人正表演他的拿手好戏，就像爬旗杆啦，钻小圈啦，作柔术啦。看台上的赞叹声一阵阵传来，瓦朗丹听着还颇有些羡慕。从前，他也曾博得观众的喜爱，他希望今后还能博得观众的喜爱。他年富力强，聪明伶俐，如今又变成了完美无缺的人，观众怎能不格外欣赏呢？瓦朗丹来到街上。他的身体脱离了侏儒的形体以后，顿觉有了力量，有了自由，心中好不得意，逛起大街来，也昂首挺胸，神气十足。然而好景不长，这种陶醉的心情转瞬便消逝了，过往行人并没有特别注意他。“我长高了，”他叹道，“可是，却没人理会。作一个美男子，如果谁都视而不见，那又有什么意思呢？这个世界好像专门为矮人创造的。”瓦朗丹回到马戏班，开始尝试学习别种杂技。巴纳布恩先生念他给马戏班出过力，愿意为他负担学艺的经费。只是，他无论学什么，都相当灵巧，可又超不过一般水平。他最后一次尝试，是跟朱里于斯学驯兽，结果仍以失败告终。有生以来，他从没有感到这样孤独过。巴纳布恩马戏班到达巴黎的时候，瓦朗丹变成正常人已近一个月了。瓦朗丹坐到观众席上。周围的观众边看边议论，赞扬马术女郎姿势优美，技艺高超。瓦朗丹忘记了身份，也从旁插话，评论起来，他成了观众的一员，不假思索地为演员鼓掌。“瞧，她总是向我们微笑！”他和观众异口同声地说。演出结束，瓦朗丹随着观众的人流到了出口。他因为成了芸芸众生中间的一分子而觉得高兴。巴纳布恩先生望见他坐在观众席上，便久久地注视着他，散场时见他混杂在人群中，渐渐远去，成了一个黑点，同周围的点点人影一般无二。于是，巴纳布恩先生对身旁的罗瓦亚尔先生说：“对啦，罗瓦亚尔先生，我还没有告诉您呢……矮丑已经死了。”（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是CA.“矮丑”作为马戏班的侏儒，因与正常人的巨大身高差而有存在价值，他的矮小本身就是笑点，当和正常人一样后，原来的价值便失去了。B.“矮丑”长高后，巴纳布恩先生很气恼，觉得应当“有点畸形的东西”才行，这既是对马戏班主功利性的反映，也是对社会病态现象的隐喻。C.马戏班的人在得知矮丑住进了医院，恐怕再难见到他的面的时候，都抹眼泪，说伤心话，可却对瓦朗丹视而不见，说明这些人的虚伪、冷漠。D.瓦朗丹脱离了侏儒的形体后，周围人的夸赞或是没有特别注意，都对他的心理产生了重要影响，体现了主人公对周围环境重新认识的过程。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA.小说一开篇就直接交代奇人怪事，让人倍感意外、错愕，这样写能凸显埃梅小说怪诞的特点，同时又能激发读者的阅读兴趣。B.小说写主人公因身体状况的急剧变化而处于陌生、尴尬、矛盾的境地，构思新颖，富有戏剧性，为主题走向深刻创造了条件。C.巴纳布恩追求金钱，冷酷无情，在小说最后对瓦朗丹的离开无动于衷，是作者强烈批判的人物，体现了小说辛辣的讽刺的特点。D.瓦朗丹变成一个英俊的青年后，起初兴奋、陶醉，但很快他的好心情就因周围人的忽视而消逝，前后形成对比，引发读者思考。（3）请结合文本简述小说结尾“矮丑已经死了”这句话的内涵。（4）法国文学家诺尔曼•丹尼曾这样评价马塞尔•埃梅：“他笔下的主角虽然总带着诡异和荒诞，但只要仔细观察，就会发现他们有一种近乎狄更斯式的写实性和普遍性。”请结合这篇小说，说说你对这句话的理解。【解答】（1）C.“说明这些人的虚伪、冷漠”错误。马戏班的人对瓦朗丹视而不见，是因为他们没有意识到瓦朗丹就是“矮丑”。故选：C。（2）C.“冷酷无情……是作者强烈批判的人物”错误。从文中“可这会儿，您总闷在车里也不是办法，跟我出去透透气吧。碰见什么人，我就说您是我的亲戚”等处可知，巴纳布恩先生并非冷酷无情，自然也不是作者强烈批判的人物。故选：C。（3）由“到了晚上八点钟，瓦朗丹明白病痛已告结束。他身高一米七五，成了一个英俊的青年”可知，“矮丑”长成了一个一米七五的英俊的青年（完美无缺的人），不再又矮又丑，生理上与过去告别。由“瓦朗丹坐到观众席上。周围的观众边看边议论，赞扬马术女郎姿势优美，技艺高超。瓦朗丹忘记了身份，也从旁插话，评论起来，他成了观众的一员，不假思索地为演员鼓掌”可知，“矮丑”融入了正常人的群体，告别了原来的生活环境和生活方式。由“矮丑就操着细嗓门答道：‘好极了，您乏了，我才高兴呢。’这句话又逗大家笑得直不起腰来，一个个捧腹揉胸”“‘我长高了，’他叹道，‘可是，却没人理会。作一个美男子，如果谁都视而不见，那又有什么意思呢？这个世界好像专门为矮人创造的。’”“演出结束，瓦朗丹随着观众的人流到了出口。他因为成了芸芸众生中间的一分子而觉得高兴。巴纳布恩先生望见他坐在观众席上，便久久地注视着他，散场时见他混杂在人群中，渐渐远去，成了一个黑点，同周围的点点人影一般无二”可知，“矮丑”原来以自己的缺陷取悦他人，现在正视并认可了自己作为正常的普通人的身份，精神上站立了起来，彻底告别了“矮丑”的心理。（4）由“巴纳布恩马戏班里有一个矮子丑角，到他三十五岁这年，居然又开始长起个子来了”“他年富力强，聪明伶俐，如今又变成了完美无缺的人，观众怎能不格外欣赏呢”可知，小说以夸张方式讲了发生在小人物身上的诡异和荒诞的故事：马戏班的侏儒，在三十五岁这年，突然长成一个完美无缺的人。荒诞背后是现实主义内核。瓦朗丹长高后，丧失了演出的条件，丧失了演员的身份，人们对长高的他视而不见，他感到价值丧失了，他努力学习各种杂技，但是他发现人们关注侏儒，怀念侏儒，于是他想要重新获取这份荣誉，于是他为了获得荣誉回归马戏团，但是失败了。最终，瓦朗丹从众人关注的不正常的侏儒变成了平凡的正常的英俊青年，从往日的生活中摆脱出来，回归自我。小说对某种病态的不健康的社会现象的反映，对小人物艰难人生的揭示，对个体如何适应环境的思考等，这一写实性和普遍性与狄更斯的创作接近，狄更斯小说往往以描摹底层小人物的遭遇来深刻反映英国社会现实，体现批判现实主义文学特征。答案：（1）C（2）C（3）①“矮丑”长成了一个一米七五的英俊的青年（完美无缺的人），不再又矮又丑，生理上与过去告别。②“矮丑”融入了正常人的群体，告别了原来的生活环境和生活方式。③“矮丑”原来以自己的缺陷取悦他人，现在正视并认可了自己作为正常的普通人的身份，精神上站立了起来，彻底告别了“矮丑”的心理。（4）①小说以夸张方式讲了发生在小人物身上的诡异和荒诞的故事：马戏班的侏儒，在三十五岁这年，突然长成一个完美无缺的人。②荒诞背后是现实主义内核：对某种病态的不健康的社会现象的反映，对小人物艰难人生的揭示，对个体如何适应环境的思考等。这一写实性和普遍性与狄更斯的创作接近，狄更斯小说往往以描摹底层小人物的遭遇来深刻反映英国社会现实，体现批判现实主义文学特征。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治，息①于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于瓴缶之乐。今夫子曰：‘圣王不为乐。’此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！”子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九韶》。武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者其治逾寡自此观之乐非所以治天下也。”程繁曰：“子曰：‘圣王无乐。’此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命②也，多者寡之。食之利也，以知饥而食之者智也，固为无智矣。今圣王有乐而少，此亦无也。”（节选自《墨子•三辩》）材料二：子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之城。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气；中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！”（节选自《孔子家语•辩乐解》）[注]①息：休息。②命：法则，教令。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。故A其乐B逾繁C者D其治E逾寡F自此G观之H乐非I所以J治K天下也（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.自立，指使自己成为王。《兼爱》“故亏父而自利”中的“自利”指使自己获利，两者结构相同。B.寡，减损的意思，与《礼运》“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中“寡”的词义不相同。C.治，意思是安定。《兼爱》“治乱者何独不然”中的“治”也是指安定的意思，两者的词义相同。D.过，意为犯错。《老子》“学不学，复众人之所过”中的“过”也是这个意思，两者的词性相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA.程繁认为墨子说的“圣王不为乐”不符合事实，也不近人情。因为从前不仅圣王有“乐”，而且从诸侯、士大夫到农民各个阶层的人都有自己的“乐”。B.墨子用类比批驳了程繁的观点。他认为饮食虽有利，若知道饥而吃就算是智慧，就无所谓智慧了，由此推出圣王虽有“乐”，却很少，就等于没有“乐”。C.孔子精通音乐，如他对子路所弹之曲很不满，因为子路弹奏的是小人之乐，这音乐有杀伐征战之气，无中正平和之感，无温蕴平和之举，是乱世之音。D.孔子批评子路的话非常严苛，因而当冉有把孔子的话告诉子路后，子路心里既害怕见到孔子，又很后悔，于是整日安静思考，不吃东西，以致形销骨立。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！②而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？（5）两则材料都提到了“乐”的作用，请概括墨子和孔子对“乐”的不同观点。【解答】（1）“其治”为后句主语，其前断开；“自此”指“由此”，一般用在句首，其前断开；“乐非所以治天下也”为判断句，在“乐”前断开，综上应在DFH三处断开。句意：所以音乐逾繁杂的王，他的治绩就逾少。由此看来，音乐不是用来治理天下的。（2）C.“词义相同”有误，根据句意“就是所说的太平盛世之风”“治理天下混乱又何尝不是这样呢”，“治”分别解释为“安定”和“治理”。故选：C。（3）D.“子路心里既害怕见到孔子，又很后悔”有误，原文表述为“路惧而自悔”，只是说子路听后心里既害怕又后悔，不是害怕见到孔子。故选：D。（4）①张：拉开；不驰：不再放松；无乃：恐怕……吧。译文：这好比弓拉开后就不再放松，恐怕有血气的人是不能做到的吧！②习：操练、研习；岂：怎么。译文：而研习（操练、弹奏）亡国之声，怎能保全你六七尺的身体呢？（5）文中墨子说到“故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也”。大意是“所以音乐逾繁杂的王，他的治绩就逾少。由此看来，音乐不是用来治理天下的”。墨子认为“乐”不是治理天下的手段，反对统治者追求音乐享受（“圣王不为乐”）；孔子说到“夫先王之制音也，奏中声以为节”“故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也”“唯修此化，故其兴也勃焉”。孔子认为中正无邪的“乐”可以涵养德行，教化百姓。答案：（1）DFH（2）C（3）D（4）①这好比弓拉开后就不再放松，恐怕有血气的人是不能做到的吧！②而研习（操练、弹奏）亡国之声，怎能保全你六七尺的身体呢？（5）①墨子认为“乐”不是治理天下的手段，反对统治者追求音乐享受（“圣王不为乐”）。②孔子认为中正无邪的“乐”可以涵养德行，教化百姓。参考译文：材料一：程繁问墨子说：“先生曾经说过：‘圣王不作音乐。’以前的诸侯治国太劳累了，就以听钟鼓之乐的方式进行休息；士大夫工作太累了，就以听竽瑟之乐的方式进行休息；农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天贮藏，也要借听瓦盆土之乐的方式休息。现在先生说：‘圣王不作音乐。’这好比弓拉开后就不再放松，恐怕有血气的人是不能做到的吧！”墨子说：“以前尧舜有茅草盖的屋子，实行礼仪，演奏音乐。后来汤把桀放逐到大水，统一天下自立为王，事成功立，没有大的后患，于是就承袭先王之乐，而自作新乐，取名为《护》，又修《九韶》之乐。周武王战胜殷朝杀死纣王，统一天下自立为王，事成功立，没有了大的后患，于是承袭先王之乐，而自作新乐，取名为《象》。周成王承袭先王之乐，而自作新乐，取名为《驺虞》。周成王治理天下不如武王；周武王治理天下不如成汤；成汤治理天下不如尧舜。所以音乐逾繁杂的王，他的治绩就逾少。由此看来，音乐不是用来治理天下的。”程繁说：“先生说：‘圣王没有音乐。’这些也是音乐，怎么能说圣王没有音乐呢？”墨子说：“圣王的教令，凡是太盛的东西就减损它。饮食于人有利，若因知道饥而吃的就算是智慧，也就无所谓智慧了。现在圣王虽然有音乐，但却很少，这也等于没有音乐。”材料二：子路弹琴，孔子听了，对冉有说：“子路太不聪明了。古代贤明的君王制作音乐、奏中正无邪的声调加以节制，向南方流传，不流向北方。因为南方是生育万物的地方，北方是征战厮杀的区域。所以那些道德高尚的君子们的音乐，温柔适中，用来涵养生育万物之气。让忧愁的心情从心内消除，把暴戾躁动之情从体内赶走。这样的音乐，就是所说的太平盛世之风。小人的音乐则不同，激烈琐碎，象征杀伐征战之气；中正平和之感，不存于心中；温蕴平和的举动，不存在于身体。这样的音乐，就是乱世之风。从前，舜弹奏五弦琴，制作了《南风》之诗，其诗是这样的：‘多么温和的南风啊，可以解除我们百姓心中的忧愁；多么及时的南风啊，可以增加我们百姓的财富。’只因为用这样的教化措施，所以他的兴起非常快。舜的德政像清泉一样流淌，直到今天王公大人们代代传授不敢忘记。殷纣王喜好杀伐征战之音，所以他的灭亡就非常迅速，直到今天，王公大人们常以此为戒来教训后人。舜本来是个普通百姓，不断积累德行，胸怀平和，终于成为帝王。殷纣王本为天子，但荒淫残暴，终于国灭身亡。这难道不是由各自的修养所导致的吗？由啊，现今你一个平民，竟然无视先王的礼制，而研习亡国之声怎能保全你六七尺的身体呢？”冉有把孔子的话告诉了子路。子路听后心里既害怕又后悔，安静思考，不吃东西，以致瘦得形销骨立。孔子说：“有过错能够改正，子路又进步了。”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。郑少府入辽共赋侠客远从戎骆宾王边烽警榆塞，侠客度桑干。柳叶开银镝，桃花照玉鞍。满月临弓影，连星入剑端。不学燕丹客，徒歌易水寒。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.侠客，旧指急人之难、言出必信、见义勇为的人。尾联中的“燕丹客”即荆轲，他是我国历史上著名的侠客，诗题中的“侠客”指郑少府。B.首联中，“边烽警榆塞”，突出东北边陲军情紧急；“侠客度桑干”，则突出友人临危不惧，慷慨赴敌之举。两者对照，强化了友人豪迈的气概。C.颔联中的“银镝”，指装饰精美的箭头。“柳叶开银镝”即“银镝开柳叶”，意思是银箭贯穿柳叶，这是以“百步穿杨”之典赞友人箭法之精。D.颈联“满月”“连星”二句，是说星月之光映照着弓剑，其中也有弯弓如满月，挥剑如连星之意，形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面。（2）荆轲常以英雄的形象出现在诗人笔端，这首诗中诗人却跟友人说“不学燕丹客”，为什么？请谈谈你的理解。【解答】（1）D.“形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面”错。颈联进一步表现“侠客”勇于拼搏的大无畏精神，意为“天空圆月把弓影投射到地上，大片星斗映在剑的顶端”。本联本来是指弓拉得满以致影如十五的圆月，剑出鞘光若闪闪的群星。但诗人有意不直说，反而写成“满月”是临摹弓的影，“连星”是飞入了剑之端。奇思异喻，生动传神。这里关于两军如何对阵未着一字，而敌人的望风披靡由此可见一斑。故选D。（2）尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。”闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。答案：（1）D（2）尾联反用荆轲刺秦王的典故，“不学”包含两层意思：一是说郑少府赴辽从戎，是为了卫国守疆，不同于荆轲的报私仇；二是说此行抱有坚定信念，不作风萧水寒“一去不还”的悲歌。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（2）陶渊明《归去来兮辞》中“僮仆欢迎，稚子候门”两句写仆人孩子对他回来的态度，侧面反映了诗人“得其所哉”的欢快之情。（3）唐诗中，诗人常以制衣、捣衣来表现思妇对征人的思念，如“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。【解答】故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：齐）（2）僮仆欢迎稚子候门（重点字：候）（3）玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来（重点字：砧）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。当前我国青年失业率较高。从供需层面分析，青年待就业人群持续扩大，但劳动力需求恢复尚不明显。2023年3月以来，大量毕业生开始进入就业市场，一定程度上推动青年群体失业率反弹。就业属于经济的滞后指标，企业往往要明显感受到订单和盈利改善后才会考虑扩产，进而A。从结构层面分析，青年劳动力供需B。我国青年的人力资本水平存在明显区域差异，但我国就业创造主要发生在城镇地区和经济较发达地区，农村青年和经济欠发达地区青年面临着人力资本较低和就业机会相对不足的双重压力。从发展阶段分析，①我国青年失业的原因是产业转型升级、新经济和新就业形态发展造成的。②我国产业发展正进入快速转型和升级阶段，③低技能岗位快速减少。④由于未上过大学的青年群体技能提升跟不上产业升级步伐，使得低教育程度的青年就业状况进一步恶化。⑤同时，容纳大量青年就业的新就业形态在权益保护、稳定性等方面还存在不足，⑥从业者更换工作频繁，⑦增加青年失业率。（1）请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）文章第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【解答】（1）A.结合“从供需层面分析，青年待就业人群持续扩大，但劳动力需求恢复尚不明显”的语境及“企业往往要明显感受到订单和盈利改善后才会考虑扩产”的提示可知，此处可填“考虑招聘人才”。B.结合“我国青年的人力资本水平存在明显区域差异，但我国就业创造主要发生在城镇地区和经济较发达地区，农村青年和经济欠发达地区青年面临着人力资本较低和就业机会相对不足的双重压力”的现象可知，此处可填“存在地区失衡的现象”。（2）①“……的原因是……造成的”句式杂糅，可改为：我国青年失业的原因是产业转型升级、新经济和新就业形态发展（我国青年失业是由产业转型升级、新经济和新就业形态发展造成的）。④滥用介词造成缺主语，可去掉“由于”或“使得”。改为：未上过大学的青年群体技能提升跟不上产业升级步伐，使得低教育程度的青年就业状况进一步恶化（由于未上过大学的青年群体技能提升跟不上产业升级步伐，低教育程度的青年就业状况进一步恶化）。⑦“增加”“失业率”搭配不当，可改为：提高青年失业率。答案：（1）A.考虑招聘人才。B.存在地区失衡的现象。（2）①我国青年失业的原因是产业转型升级、新经济和新就业形态发展（我国青年失业是由产业转型升级、新经济和新就业形态发展造成的）。④未上过大学的青年群体技能提升跟不上产业升级步伐，使得低教育程度的青年就业状况进一步恶化（由于未上过大学的青年群体