2024-2025学年上学期山东高中语文高一期末典型卷2

第1页（共1页）2024-2025学年上学期山东高中语文高一期末典型卷2一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•济南期末）阅读下面的文字，完成下列各小题。材料一：在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。（摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》）材料二：在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度。保护乡村遗产，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。比如位于浙江省兰溪县的诸葛村。历史上，诸葛村村民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，使城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入突破亿元人民币。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。（摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.乡村遗产是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本，它是当地居民通过自己的生产、生活方式改造周边自然环境形成的结果。B.乡土建筑是乡村遗产的核心组成部分，作为乡土文明的物质和精神载体，其形态和装饰等多样复杂，与周边自然环境的关系更密切。C.因为永泰庄寨是“家文化”的社区凝聚力的外在表现，所以对它的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。D.诸葛村通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，使其集体经济和社区凝聚力得到较大提升，最大程度地实现了乡村遗产价值转化。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.材料一重点强调了在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，强调要关注建筑本体的价值，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。B.材料二采用总分式结构，先提出“在原生土壤中理解，尊重当地居民关于遗产的认知和实践行为，协助其找到可持续的保护道路”的观点，再分角度论述。C.材料二列举永泰庄寨、红河哈尼梯田文化景观等事例，是为了论证“当地居民具有灵活运用自然要素的智慧和敬畏，亲近自然的理念”这一观点。D.近年来，乡村保护的一个重要突破是重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式，景观内涵和文化观念。（3）近年来，随着古城旅游的兴起，重建古城热潮此起彼伏，请你结合两则材料，给为改善旅游生态而重建古城的地方提出一些合理化建议。2．（2022秋•嘉祥县校级期末）阅读下面的文字，完成各题。泰山一宿（节选）余光中临睡前建辉提醒大家：要看日出，五点整就得起身。入夜后气温更低，但十点一到，旅馆把我暖气关了，也没有热水可用。我和幼珊母女年平常就习惯于早睡，这时也顾不了厚被褥有多阴湿，就专心一志上了床，去追求冷梦了。我却有些不甘。夜宿泰山，竟然在这高贵的绝顶抛下了一整座空山的仙人与古人、传说与轶事，那许多飞瀑、奔溪、盘道、绝壁，绝壁上危攀不坠的蟠蟠孤松；抛下了满山满谷的顽石、灵石，石上刻画的成语、名句、隆重其词的纪铭，只为了早睡早起，去看一眼未必能睹的日出？我戴帽披衣，推门而出，把自己交给泰山的春夜。呼喝的天风迫不及待把我接了过去，除此，四周的夜色一片岑寂。神憩宾馆前的旗杆上，只有长索在风中拍打着高杆，杆顶的天空飘着阴云，时疏时密，一轮未满的冷月出没其间，半明不昧的，有一点诡魅。这才记起今夕何夕，竟是清明之夕。念既动，又加风紧，徘徊了不久，就回去睡了。但也睡不了多久，五点不到又再起床。对房的建辉与基林也起来了。大家都在衣橱里找到了那草绿色的军大衣，穿上了身。原来那是旅馆的标准配备，因为山顶比人间总是要低七八度，尤其是十二月到翌年三月，山上的气温恒在零下。众人戎装相对，怪异加上臃肿，互相指笑了一阵。连昨天逞勇的建辉与基林也都武装了起来，足见凌晨的酷寒不可儿戏。更糟的是建辉的苦笑，说外面已下雨了。果然劲风策细雨而来，凌晨的寒湿里，早有人影走动。不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人声呶呶起落，向东边的日观峰蜿蜒而行。天地间唯我们在蠕蠕爬行，只为及时去朝拜东海的日出。天色幽昧，像罩在半球暗紫的大蛋壳之内，苦待太阳的血胎娠满，啄壳而出。清明节日出，应为五点三刻。才五点半，拱北石四周早攀满了人影，大半是成双或呼群而来，有些登止危岩向东窥望，有些踱来踱去，有些则镁光闪闪，照起相来。但大家心里都在奢望，从茫茫的雨雾深处，从蓬莱仙岛的方向，徐福带六千童男女一去不返的烟波里，比一切传说更古老、比一切预测更新的，那太阳，照过秦皇与汉武汉光武，照过唐玄宗与清圣祖，还有处处不放过题诗也算是一种不朽吧那乾隆，奢望它此刻能排开一重重传说、一页页历史，用它火烫的赤金标枪射我们苦盼的眼瞳，给我们永生。因为人上人下，千古兴亡，此刻正轮到我们在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒。因为此刻该我们来小天下。雨虽停了，天也晓了，却未破晓。暗紫色的诡秘天帷转成了灰蒙蒙的雨云，除了近处的玉皇庙瓦顶俨然还盘踞在天柱峰头，远山深壑都只有迷茫的轮廓，也不闻岛声、泉声。登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不见天下，连泰山也几乎看不见了。“孔夫子的豪语变成了空头支票。”我只能苦笑。“我以前来过，也没见日出。”基林说。“我也没见到，”建辉以地主的口气安慰我们，“泰山山高雾重，看日出得碰运气。拜日族渐渐散了，我们的五人行也就走回旅馆，准备下山。基林转头安慰我存与幼珊：“日出虽然没看成，山顶的题字刻石还是值得一看的，尤其是一千两百年前唐玄宗的《纪泰山铭》，不但碑高、文长，而且书法遒劲，是隶书的珍品。”我们站在几近四层楼高的《纪泰山铭》下，仰瞻这盛唐盛世的宏文，直到气促颈酸，有点像蚂蚁读大字典般吃力。严整的成排金字在花岗绝壁上闪着辉煌，说的是开元十四年的事。那一年杜甫才十四岁，杨家的女儿还没有长成，《长恨歌》的作者还没有出生呢，谁料到渔阳的擊鼓会动地而来？我把这感想告诉基林与建辉。“渔阳鼙鼓还早着呢，那时唐朝还稳如泰山。”建辉说得大家都笑了。“这满山的碑文、对联、题字，多得像一本字典；简直读得人眼花缭乱”我存叹道。“可是乾隆皇帝还没题过瘾呢，”我说，“你要是看到有趣的，怕记不住，就拍下来呀。”“刚才经过的一块大石头，刻了‘丈人峰’三个字，好像跟泰山有关系的，”幼珊说，“可是记不得了。“好像跟唐玄宗也有关系。”基林说。“不错，是有关系，”我说着，取出袋里的一本泰山手册，翻了一下，“典出《酉阳杂俎》，说是开元十三年，也就是《纪泰山铭》的前一年，玄宗封禅泰山、把三品以下的官都升了一级。封禅使张说却把自己的女婿郑镒从九品径升到五品。玄宗见郑镒穿了大红官服，趾高气扬，怪而问之。郑镒答不出来。伶人黄幡绰在旁代答说：“此泰山之力也。其实伶人所指是郑的岳父张说。后人称岳父、岳母为泰山、泰水，或即由此而来。至于岳父之称，也是由于泰山乃五岳之尊。当时这位封禅使张说能诗擅文，是中宗、睿宗、玄宗的三朝贤臣；玄宗封禅泰山，就是纳张说的倡议，事后更升他为尚书右丞相兼中书令，又命他撰写《封禅坛颂》，刻于泰山，也就是我们头顶这篇《纪泰山铭》的宏文了。”（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“天风迫不及待”“劲风策细雨而来”“远山深壑都只有迷茫的轮廓”都运用了比拟的修辞手法，想象富有创造性。B.“天地间唯我们在蠕蠕爬行”，既写出了人类在大自然中的渺小，又通过“唯”字传达出作者肯定自我的态度。C.文章追求诗性的美感，注重语言的诗意化，如“在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒”，反复咏叹，意味隽永。D.作者所说的“孔夫子的豪语变成了空头支票”，与上文“登泰山而小天下乎”呼应，文章衔接自然，过渡巧妙。（2）关于文中围绕《纪泰山铭》对话的部分，下列说法不正确的一项是A.作者以开元十四年为切入口，繁密铺排了杜甫、杨玉环、白居易、安史之乱等历史文化人物与事件。B.“渔阳繁鼓还早着呢；那时唐朝还稳如泰山”一语正应眼前之景，充满智趣，所以“说得大家都笑了”。C.《纪泰山铭》碑高、文长，其书法水准是泰山石刻中最高的，文章通过它写出了泰山石刻的魅力。D.文章以丈人峰的掌故作结，如此既交代了《纪泰山铭》的写作缘由，又给文章增添了趣味性。（3）看泰山日出前后，作者的心理经历了哪些变化？请结合文本简要说明。（4）作为游记散文，本文有哪些行文特点？请结合文本简要分析。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•青岛期末）阅读下面这首元诗，完成下列各题。小年日，仍宿北山范梈腊日才过又小年，那堪泽国雨连天。儿童把酒传明烛，远想慈亲尚未眠。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．第一句写腊八节才过，转眼又到小年，“才”“又”二字写出了时节转换之快。B．“那堪”意指“不能忍受”，直抒胸臆，写出了诗人身处绵绵阴雨之中的心理。C．第三句写诗人小年之夜仍客居北山，只能点上蜡烛，与童仆一起举杯对饮。D．第四句与“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”都运用虚写手法，情感深切。（2）请简析诗中表达的复杂情感。三．默写（共1小题）4．（2023秋•滨州期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》中“，”两句阐明了“清风”“明月”是“造物者之无尽藏也”的原因。（2）《虞美人•春花秋月何时了》中，“，”两句采用对比手法表达了物是人非的伤感。（3）古代诗词中多用“猿”的叫声表达凄清悲伤之情，如“”和“”。四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•滨州期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子•劝学》）材料二：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料三：夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。（节选自颜之推《颜氏家训》）（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句。纵不能增A益B德行C敦厉D风俗E犹为F一艺G得H以自资。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.焉，兼词，相当于“于此”，与下文“蛟龙生焉”“圣心备焉”中的“焉”用法相同。B.爪牙，指动物的爪脚和牙齿，也比喻卫士、武臣，现在常用来喻指坏人的党羽。C.句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。D.六经，《诗》书》礼》《易》《乐》《春秋》的合称，与《师说》中“六艺”相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.材料一巧妙设喻，骐骥与驽马、朽木与金石两两对举，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。B.材料二以“古之圣人”与“今之众人”作对比，肯定地指出圣与愚的分界就在于是否从师而学。C.材料二用“久矣”表达了作者对师道现状非常痛心，“惑矣”则表达了对耻于从师行为的批判。D.材料三指出读书是广交朋友、见多识广的重要方法，只是很多人耽于空想，没有落实到行动中。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今其智乃反不能及，其可怪也欤！②伎之易习而可贵者，无过读书也。（5）三段材料论述的内容都与学习有关，但各有侧重，请分别加以概括。五．语言文字应用（共2小题）6．（2023秋•潍坊期末）阅读下面的文字，完成下列各题。列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷。现在她害怕这陌生的西山口，四周黑幽幽的大山让她害怕，寂静叫人心惊肉跳，那声音寒寒窣窣，又让她害怕不已。三十里，一路走回去，该路过多少大大小小树林子啊！一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！四十个鸡蛋没有了，娘会怎么说呢？想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林密密窣窣地响着，并不真心告诉她应该怎么做。她要告诉娘，这是一个宝盒子。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。（1）下列与画横线句子运用的修辞手法一致的一项是A.他的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝，在他耳边抖抖地颤动着。B.无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。C.露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。D.北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（2）在特定的语境下，词语的感情色彩也会发生变化，请赏析材料中加点词语的妙处。（3）请将画波浪线的句子改成一组句式整齐的句子。可以改变语序，适当增删词语，但不得改变原意。7．（2023秋•潍坊期末）阅读下面的文字，完成下列各题。我们可以把ChatGPT想象成一个机器人，它会跟你聊天，会帮你搜索信息，会帮你写文章。熟悉人工智能的朋友，可能觉得这也没什么新奇，因为在几年前，人工智能产品就已经会干这些事情了。人类社会进入近代以来，（A_____），一直在发生。但值得欣慰的是，人类又会发明或者创造新的行业，也就是新的饭碗。回顾过去这一段历史，可以看到，不管机器或者之前的人工智能如何代替人类劳动，（B_____），反而越来越深刻。人类思考的能力没有出现退步或者停滞，而是处于不断进步中，这正是人类的希望所在。①但ChatGPT带来的问题是，②人类最高级的一些思考正在被代替，③前所未有的一个高度自动化的崭新世界正在形成。④由于ChatGPT给人类教育和劳动带来了冲击的缘故，⑤人类在这方面的能力有可能停滞不前，⑥甚至故步自封。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）文中标序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。六．作文（共1小题）8．（2023秋•滨州期末）阅读下面的材料，根据要求写作。我们与世界的关系，从来不止于线性的流逝，网状的切割。世事重如山海，在命运的共同体里，没有人真正置身事外。（选自《宁夏日报》2024新年献词）以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年上学期山东高中语文高一期末典型卷2参考答案与试题解析一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•济南期末）阅读下面的文字，完成下列各小题。材料一：在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。（摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》）材料二：在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度。保护乡村遗产，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。比如位于浙江省兰溪县的诸葛村。历史上，诸葛村村民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，使城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入突破亿元人民币。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。（摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是BA.乡村遗产是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本，它是当地居民通过自己的生产、生活方式改造周边自然环境形成的结果。B.乡土建筑是乡村遗产的核心组成部分，作为乡土文明的物质和精神载体，其形态和装饰等多样复杂，与周边自然环境的关系更密切。C.因为永泰庄寨是“家文化”的社区凝聚力的外在表现，所以对它的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。D.诸葛村通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，使其集体经济和社区凝聚力得到较大提升，最大程度地实现了乡村遗产价值转化。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA.材料一重点强调了在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，强调要关注建筑本体的价值，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。B.材料二采用总分式结构，先提出“在原生土壤中理解，尊重当地居民关于遗产的认知和实践行为，协助其找到可持续的保护道路”的观点，再分角度论述。C.材料二列举永泰庄寨、红河哈尼梯田文化景观等事例，是为了论证“当地居民具有灵活运用自然要素的智慧和敬畏，亲近自然的理念”这一观点。D.近年来，乡村保护的一个重要突破是重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式，景观内涵和文化观念。（3）近年来，随着古城旅游的兴起，重建古城热潮此起彼伏，请你结合两则材料，给为改善旅游生态而重建古城的地方提出一些合理化建议。【答案】（1）B（2）C（3）①古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。②进行广泛、深入地调查研究，征求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。【解答】（1）A.“通过自己的生产生活”缺少前置条件“在自然和文化的共同约束下”，“改造”信息不完整，应为“不断适应和改造”。C.“因为”属于强加关系。原文“永泰水寨是……”是上面内容的结论，后面用了“。”，与下文并不构成因果关系。真正的原因应该是原文“而面对……参与感”这一部分。D.无中生有，原文并无“最大程度上”的限定。故选：B。（2）C.“为了论证‘当地居民具有灵活运用自然要素的智慧和敬畏，亲近自然的理念’这一观点”错误，“永泰水寨”是论证如何通过“修缮”保护乡村遗产。故选：C。（3）结合材料一“在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”分析可概括出古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。结合材料二“对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式”“与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度”分析可概括出进行广泛、深入地调查研究，征求当地居民的建议。结合材料二“诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿”分析可概括出古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路、可持续发展的道路。答案：（1）B（2）C（3）①古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。②进行广泛、深入地调查研究，征求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。2．（2022秋•嘉祥县校级期末）阅读下面的文字，完成各题。泰山一宿（节选）余光中临睡前建辉提醒大家：要看日出，五点整就得起身。入夜后气温更低，但十点一到，旅馆把我暖气关了，也没有热水可用。我和幼珊母女年平常就习惯于早睡，这时也顾不了厚被褥有多阴湿，就专心一志上了床，去追求冷梦了。我却有些不甘。夜宿泰山，竟然在这高贵的绝顶抛下了一整座空山的仙人与古人、传说与轶事，那许多飞瀑、奔溪、盘道、绝壁，绝壁上危攀不坠的蟠蟠孤松；抛下了满山满谷的顽石、灵石，石上刻画的成语、名句、隆重其词的纪铭，只为了早睡早起，去看一眼未必能睹的日出？我戴帽披衣，推门而出，把自己交给泰山的春夜。呼喝的天风迫不及待把我接了过去，除此，四周的夜色一片岑寂。神憩宾馆前的旗杆上，只有长索在风中拍打着高杆，杆顶的天空飘着阴云，时疏时密，一轮未满的冷月出没其间，半明不昧的，有一点诡魅。这才记起今夕何夕，竟是清明之夕。念既动，又加风紧，徘徊了不久，就回去睡了。但也睡不了多久，五点不到又再起床。对房的建辉与基林也起来了。大家都在衣橱里找到了那草绿色的军大衣，穿上了身。原来那是旅馆的标准配备，因为山顶比人间总是要低七八度，尤其是十二月到翌年三月，山上的气温恒在零下。众人戎装相对，怪异加上臃肿，互相指笑了一阵。连昨天逞勇的建辉与基林也都武装了起来，足见凌晨的酷寒不可儿戏。更糟的是建辉的苦笑，说外面已下雨了。果然劲风策细雨而来，凌晨的寒湿里，早有人影走动。不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人声呶呶起落，向东边的日观峰蜿蜒而行。天地间唯我们在蠕蠕爬行，只为及时去朝拜东海的日出。天色幽昧，像罩在半球暗紫的大蛋壳之内，苦待太阳的血胎娠满，啄壳而出。清明节日出，应为五点三刻。才五点半，拱北石四周早攀满了人影，大半是成双或呼群而来，有些登止危岩向东窥望，有些踱来踱去，有些则镁光闪闪，照起相来。但大家心里都在奢望，从茫茫的雨雾深处，从蓬莱仙岛的方向，徐福带六千童男女一去不返的烟波里，比一切传说更古老、比一切预测更新的，那太阳，照过秦皇与汉武汉光武，照过唐玄宗与清圣祖，还有处处不放过题诗也算是一种不朽吧那乾隆，奢望它此刻能排开一重重传说、一页页历史，用它火烫的赤金标枪射我们苦盼的眼瞳，给我们永生。因为人上人下，千古兴亡，此刻正轮到我们在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒。因为此刻该我们来小天下。雨虽停了，天也晓了，却未破晓。暗紫色的诡秘天帷转成了灰蒙蒙的雨云，除了近处的玉皇庙瓦顶俨然还盘踞在天柱峰头，远山深壑都只有迷茫的轮廓，也不闻岛声、泉声。登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不见天下，连泰山也几乎看不见了。“孔夫子的豪语变成了空头支票。”我只能苦笑。“我以前来过，也没见日出。”基林说。“我也没见到，”建辉以地主的口气安慰我们，“泰山山高雾重，看日出得碰运气。拜日族渐渐散了，我们的五人行也就走回旅馆，准备下山。基林转头安慰我存与幼珊：“日出虽然没看成，山顶的题字刻石还是值得一看的，尤其是一千两百年前唐玄宗的《纪泰山铭》，不但碑高、文长，而且书法遒劲，是隶书的珍品。”我们站在几近四层楼高的《纪泰山铭》下，仰瞻这盛唐盛世的宏文，直到气促颈酸，有点像蚂蚁读大字典般吃力。严整的成排金字在花岗绝壁上闪着辉煌，说的是开元十四年的事。那一年杜甫才十四岁，杨家的女儿还没有长成，《长恨歌》的作者还没有出生呢，谁料到渔阳的擊鼓会动地而来？我把这感想告诉基林与建辉。“渔阳鼙鼓还早着呢，那时唐朝还稳如泰山。”建辉说得大家都笑了。“这满山的碑文、对联、题字，多得像一本字典；简直读得人眼花缭乱”我存叹道。“可是乾隆皇帝还没题过瘾呢，”我说，“你要是看到有趣的，怕记不住，就拍下来呀。”“刚才经过的一块大石头，刻了‘丈人峰’三个字，好像跟泰山有关系的，”幼珊说，“可是记不得了。“好像跟唐玄宗也有关系。”基林说。“不错，是有关系，”我说着，取出袋里的一本泰山手册，翻了一下，“典出《酉阳杂俎》，说是开元十三年，也就是《纪泰山铭》的前一年，玄宗封禅泰山、把三品以下的官都升了一级。封禅使张说却把自己的女婿郑镒从九品径升到五品。玄宗见郑镒穿了大红官服，趾高气扬，怪而问之。郑镒答不出来。伶人黄幡绰在旁代答说：“此泰山之力也。其实伶人所指是郑的岳父张说。后人称岳父、岳母为泰山、泰水，或即由此而来。至于岳父之称，也是由于泰山乃五岳之尊。当时这位封禅使张说能诗擅文，是中宗、睿宗、玄宗的三朝贤臣；玄宗封禅泰山，就是纳张说的倡议，事后更升他为尚书右丞相兼中书令，又命他撰写《封禅坛颂》，刻于泰山，也就是我们头顶这篇《纪泰山铭》的宏文了。”（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA.“天风迫不及待”“劲风策细雨而来”“远山深壑都只有迷茫的轮廓”都运用了比拟的修辞手法，想象富有创造性。B.“天地间唯我们在蠕蠕爬行”，既写出了人类在大自然中的渺小，又通过“唯”字传达出作者肯定自我的态度。C.文章追求诗性的美感，注重语言的诗意化，如“在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒”，反复咏叹，意味隽永。D.作者所说的“孔夫子的豪语变成了空头支票”，与上文“登泰山而小天下乎”呼应，文章衔接自然，过渡巧妙。（2）关于文中围绕《纪泰山铭》对话的部分，下列说法不正确的一项是CA.作者以开元十四年为切入口，繁密铺排了杜甫、杨玉环、白居易、安史之乱等历史文化人物与事件。B.“渔阳繁鼓还早着呢；那时唐朝还稳如泰山”一语正应眼前之景，充满智趣，所以“说得大家都笑了”。C.《纪泰山铭》碑高、文长，其书法水准是泰山石刻中最高的，文章通过它写出了泰山石刻的魅力。D.文章以丈人峰的掌故作结，如此既交代了《纪泰山铭》的写作缘由，又给文章增添了趣味性。（3）看泰山日出前后，作者的心理经历了哪些变化？请结合文本简要说明。（4）作为游记散文，本文有哪些行文特点？请结合文本简要分析。【答案】（1）A（2）C（3）①前往日观峰时，听说下雨时的失落与担忧。②日出时刻之前，对能看到泰山日出的期盼。③天未“破晓”，对没能够看到泰山日出的自我解嘲。（4）①本文的行文线索既有游踪的时空顺序，又蕴含着作者思想和情感的流动。②在写景的基础上，侧重于对民族历史文化的追溯，抒情性强。③以对话融入文本，增强了代入感，拉近了与读者的距离，能够引起读者的共情。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（2）本题综合考查学生鉴赏散文内容的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容结构分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。（3）本题考查学生对人物心理变化的分析能力。可以依据文中对人物的心理描写、神态表情和行为动作的刻画、环境描写来分析。（4）本题考查分析鉴赏本文艺术特色的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析概括。【解答】（1）A.“……‘远山深壑都只有迷茫的轮廓’都运用了比拟的修辞手法”错误，“远山深壑都只有迷茫的轮廓”没有运用比拟的修辞手法，“迷茫的轮廓”是“远山沟壑”的实际特点。故选A。（2）C.“其书法水准是泰山石刻中最高的”错误，无中生有，原文是“尤其是一千两百年前唐玄宗的《纪泰山铭》，不但碑高、文长，而且书法劲道，是隶书的珍品”，并没有说书法水准是泰山石刻中最高的。故选C。（3）“更糟的是建辉的苦笑，说外面已下雨了”，前往日观峰时，听说下雨时的失落与担忧。“此刻正轮到我们在岳顶见证永恒，见证刹那的永恒。因为此刻该我们来小天下”，日出时刻之前，对能看到泰山日出的期盼。“雨虽停了，天也晓了，却未破晓……登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不见天下，连泰山也几乎看不见了”“孔夫子的豪语变成了空头支票”，天未“破晓”，对没能够看到泰山日出的自我解嘲。（4）“不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人声呶呶起落，向东边的日观峰蜿蜒而行”“雨虽停了，天也晓了，却未破晓……登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不见天下，连泰山也几乎看不见了”“孔夫子的豪语变成了空头支票”，本文的行文线索既有游踪的时空顺序，又蕴含着作者思想和情感的流动。“杆顶的天空飘着阴云，时疏时密，一轮未满的冷月出没其间，半明不昧的，有一点诡魅。这才记起今夕何夕，竟是清明之夕”“从茫茫的雨雾深处，从蓬莱仙岛的方向，徐福带六千童男女一去不返的烟波里，比一切传说更古老、比一切预测更新的，那太阳，照过秦皇与汉武汉光武，照过唐玄宗与清圣祖……”，在写景的基础上，侧重于对民族历史文化的追溯，抒情性强。“孔夫子的豪语变成了空头支票”“我以前来过，也没见日出”“我也没见到”“渔阳鼙鼓还早着呢，那时唐朝还稳如泰山”“这满山的碑文、对联、题字，多得像一本字典；简直读得人眼花缭乱”“可是乾隆皇帝还没题过瘾呢”“你要是看到有趣的，怕记不住，就拍下来呀”，以对话融入文本，增强了代入感，拉近了与读者的距离，能够引起读者的共情。答案：（1）A（2）C（3）①前往日观峰时，听说下雨时的失落与担忧。②日出时刻之前，对能看到泰山日出的期盼。③天未“破晓”，对没能够看到泰山日出的自我解嘲。（4）①本文的行文线索既有游踪的时空顺序，又蕴含着作者思想和情感的流动。②在写景的基础上，侧重于对民族历史文化的追溯，抒情性强。③以对话融入文本，增强了代入感，拉近了与读者的距离，能够引起读者的共情。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•青岛期末）阅读下面这首元诗，完成下列各题。小年日，仍宿北山范梈腊日才过又小年，那堪泽国雨连天。儿童把酒传明烛，远想慈亲尚未眠。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA．第一句写腊八节才过，转眼又到小年，“才”“又”二字写出了时节转换之快。B．“那堪”意指“不能忍受”，直抒胸臆，写出了诗人身处绵绵阴雨之中的心理。C．第三句写诗人小年之夜仍客居北山，只能点上蜡烛，与童仆一起举杯对饮。D．第四句与“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”都运用虚写手法，情感深切。（2）请简析诗中表达的复杂情感。【答案】（1）C（2）①对时光飞逝、季节流转、年华老去之慨叹。诗中提到“腊日才过又小年”，表达了时间的快速流逝和对过去节日记忆的回顾。②对远方父母的深深思念。诗人在小年这一天，虽然身处异地，但仍然感受到家的温暖和母亲的牵挂。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“只能点上蜡烛，与童仆一起举杯对饮”错，“儿童把酒传明烛”意思是，仆童端上了小年的酒，“我”让他点起今夜所有的蜡烛。故选C。（2）“腊日才过又小年，那堪泽国雨连天”这两句是说，腊八节才过，转眼又到了小年时节，这南方的水乡泽国，寒雨连天，几日难停。这是写“小年之天气”。“小年之天气”，一则寒，一则雨。这样阴雨绵绵的日子，更加衬托出诗人内心的一种寂寞与孤独，为下文思念亲人埋下伏笔。“腊日才过又小年”之中，隐隐透露出时光飞逝，季节流转，年华老去之慨叹。“儿童把酒传明烛，远想慈亲尚未眠”这两句是说，仆童端上了小年的酒，“我”让他点起今夜所有的蜡烛，遥想家乡的母亲必定今夜守望，惦记着“我”，夜深不眠。这是写“小年之思亲”。这两句写得极深情，颇有杜牧，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”之意境。小年佳节，诗人遥想远方的亲人，乡愁四起，辗转难眠，让仆童举起酒杯，点起蜡烛，以寄托思念之情。答案：（1）C（2）①对时光飞逝、季节流转、年华老去之慨叹。诗中提到“腊日才过又小年”，表达了时间的快速流逝和对过去节日记忆的回顾。②对远方父母的深深思念。诗人在小年这一天，虽然身处异地，但仍然感受到家的温暖和母亲的牵挂。三．默写（共1小题）4．（2023秋•滨州期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》中“而得之而为声，目遇之而成色”两句阐明了“清风”“明月”是“造物者之无尽藏也”的原因。（2）《虞美人•春花秋月何时了》中，“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句采用对比手法表达了物是人非的伤感。（3）古代诗词中多用“猿”的叫声表达凄清悲伤之情，如“风急天高猿啸哀”和“杜鹃啼血猿哀鸣”。【答案】（1）而得之而为声目遇之而成色（2）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改（3）风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）而得之而为声目遇之而成色（重点字：遇）（2）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改（重点字：砌）（3）风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣（重点字：啸）四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•滨州期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子•劝学》）材料二：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料三：夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。（节选自颜之推《颜氏家训》）（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句。纵不能增A益B德行C敦厉D风俗E犹为F一艺G得H以自资。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA.焉，兼词，相当于“于此”，与下文“蛟龙生焉”“圣心备焉”中的“焉”用法相同。B.爪牙，指动物的爪脚和牙齿，也比喻卫士、武臣，现在常用来喻指坏人的党羽。C.句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。D.六经，《诗》书》礼》《易》《乐》《春秋》的合称，与《师说》中“六艺”相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA.材料一巧妙设喻，骐骥与驽马、朽木与金石两两对举，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。B.材料二以“古之圣人”与“今之众人”作对比，肯定地指出圣与愚的分界就在于是否从师而学。C.材料二用“久矣”表达了作者对师道现状非常痛心，“惑矣”则表达了对耻于从师行为的批判。D.材料三指出读书是广交朋友、见多识广的重要方法，只是很多人耽于空想，没有落实到行动中。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今其智乃反不能及，其可怪也欤！②伎之易习而可贵者，无过读书也。（5）三段材料论述的内容都与学习有关，但各有侧重，请分别加以概括。【答案】（1）CEG（2）A（3）B（4）①现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！②容易学习而又值得推崇的技艺，没有超过读书的了。（5）①材料一侧重论述学习的方法和态度：积累、坚持、专一。②材料二侧重论述从师对学习的重要性。（侧重从反面论述不从师学习的危害）。③材料三侧重论述读书对学习的重要性。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查掌握古代文化常识与一词多义的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“增益德行”与“敦厉风俗”句式对称，句意相关，中间及后句句末CE处断开；“犹为一艺”，动宾结构，句意完整，G处断开。综上应在CEG三处断开。句意：即使不能增强道德修养，劝勉世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此充实自我。（2）A.“用法相同”错误。“圣心备焉”中的“焉”是语气词。句意：风雨从这里兴起；蛟龙从这儿产生；圣人的心境由此具备。故选：A。（3）B.“肯定地指出”错，原文“其皆出于此乎”意为“大概都出于这个原因吧”，韩愈的表述留有余地。故选：B。（4）①“乃”，副词，竟然；“及”，赶得上；“怪”，令人奇怪。译文：现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！②“伎之易习而可贵者”，定语后置句；“伎”，技艺；“贵”，推崇；“过”，超过。译文：容易学习而又值得推崇的技艺，没有超过读书的了。（5）材料一，结合“积善成德，而神明自得，圣心备焉”“锲而不舍，金石可镂”“用心一也”等关键句给分析可知，侧重论述学习的方法和态度：积累、坚持、专一。材料二，通过圣人和普通人、择师而教其子和自身学习状况、百工之人和士大夫的三组对比，从反面论述不从师学习的危害，论述从师对学习的重要性。结合“伎之易习而可贵者，无过读书也”“世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也”可知，材料三谈到指出读书是广交朋友、见多识广的重要方法，侧重论述读书对学习的重要性。答案：（1）CEG（2）A（3）B（4）①现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！②容易学习而又值得推崇的技艺，没有超过读书的了。（5）①材料一侧重论述学习的方法和态度：积累、坚持、专一。②材料二侧重论述从师对学习的重要性。（侧重从反面论述不从师学习的危害）。③材料三侧重论述读书对学习的重要性。参考译文：材料一：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿生长；积累善行养成高尚的道德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。材料二：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！材料三：通晓“六经”旨意，涉猎百家著述，即使不能增强道德修养，劝勉世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此充实自我。父亲兄长是不能够长期依赖的，家乡邦国是不能够常保无事的，一旦流离失所，没有人来庇护周济你时，就只能自己靠自己了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”容易学习而又值得推崇的技艺，没有超过读书的了。世人不管他是愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却不肯去读书，这就好比想要饱餐却懒于做饭，要身体暖和却懒于裁衣一样。那些读书人，从伏羲、神农的时代以来，在这世界上，共认识了多少人，见识了多少事，对一般人的成败好恶，他们看得很清楚，这固然不必再说，就是天地鬼神的事，也是瞒不过他们的。五．语言文字应用（共2小题）6．（2023秋•潍坊期末）阅读下面的文字，完成下列各题。列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷。现在她害怕这陌生的西山口，四周黑幽幽的大山让她害怕，寂静叫人心惊肉跳，那声音寒寒窣窣，又让她害怕不已。三十里，一路走回去，该路过多少大大小小树林子啊！一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！四十个鸡蛋没有了，娘会怎么说呢？想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林密密窣窣地响着，并不真心告诉她应该怎么做。她要告诉娘，这是一个宝盒子。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。（1）下列与画横线句子运用的修辞手法一致的一项是BA.他的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝，在他耳边抖抖地颤动着。B.无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。C.露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。D.北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（2）在特定的语境下，词语的感情色彩也会发生变化，请赏析材料中加点词语的妙处。（3）请将画波浪线的句子改成一组句式整齐的句子。可以改变语序，适当增删词语，但不得改变原意。【答案】（1）B（2）怂恿指鼓动别人去做（某事），此处贬词褒用，生动形象地表现了风的活泼可亲。（3）示例：她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心惊肉跳的寂静，害怕窸窸窣窣的声音。【分析】（1）本题主要考查对修辞手法的理解与分析能力。解答时，要仔细比对画线句子，分析句子结构，结合上下文文意综合分析表达效果。（2）本题考查对词语的理解能力，结合语境具体分析。（3）本题考查改写句子能力，按照题目要求进行改写，注意句子通顺。【解答】（1）划线句子运用拟人的修辞手法，“沉默”赋予大山人的神态。A.细节描写，没有修辞手法。B.拟人，“推到”赋予太平洋人的动作。C.夸张，“轰然坠地摔开万道金光”夸张的写出了露水的重量。D.排比，“来得清，来得静，来得悲凉”这是一组排比句子。故选：B。（2）怂恿本意是指鼓动别人去做（多指不好的事情），用来描写“风”，运用了拟人手法，写出了核桃叶在风的作用下“豁啷啷”作响，形象生动地写出了风的可爱，这是贬词褒用。（3）选取其中一个句子作为基准句，可以把“害怕这陌生的西山口”作为基准句，把其他句子改写成这种动宾结构，把“四周黑幽幽的大山让她害怕，寂静叫人心惊肉跳，那声音寒寒窣窣，又让她害怕不已”改写成害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心惊肉跳的寂静，害怕窸窸窣窣的声音。注意句子通顺。答案：（1）B（2）怂恿指鼓动别人去做（某事），此处贬词褒用，生动形象地表现了风的活泼可亲。（3）示例：她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心惊肉跳的寂静，害怕窸窸窣窣的声音。7．（2023秋•潍坊期末）阅读下面的文字，完成下列各题。我们可以把ChatGPT想象成一个机器人，它会跟你聊天，会帮你搜索信息，会帮你写文章。熟悉人工智能的朋友，可能觉得这也没什么新奇，因为在几年前，人工智能产品就已经会干这些事情了。人类社会进入近代以来，（A_____），一直在发生。但值得欣慰的是，人类又会发明或者创造新的行业，也就是新的饭碗。回顾过去这一段历史，可以看到，不管机器或者之前的人工智能如何代替人类劳动，（B_____），反而越来越深刻。人类思考的能力没有出现退步或者停滞，而是处于不断进步中，这正是人类的希望所在。①但ChatGPT带来的问题是，②人类最高