云南省普洱市景东彝族自治县一中2025届高三六校第一次联考语文试卷含解析

云南省普洱市景东彝族自治县一中2025届高三六校第一次联考语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。翁贝托，你一定是带着微笑走的赵武平没有任何征兆，我的斯柯达，一周内连出了两次异常：电瓶故障，遥控钥匙失灵……带着疑惑和不安，周六上午，我开车来到离家不远的一个维修点。突然，一条手机上的消息让我的心猛然一沉：几个小时前，翁贝托·埃科去世了。我不愿相信，翁贝托竟去了另一个世界，而他是那样一个罕见的写作超人，不知疲倦，周周有专栏，年年出新书。不是说他还有新书在五月问世吗?况且，他交来的作品，还有六部等待出版。性急的翁贝托，也许实在等不及了。去年我还开玩笑说，像小说家，语言学家，哲学家，符号学家，其实没一个适合他。像他这样的智者，应是希腊神话里的人物。要不然，谁能相信，他半辈子专攻中世纪之学，年近半百才半路出家，竟以一部《玫瑰的名字》名动天下，译成四十三种语言;之后接连六部，也部部畅销。自六十年前，出了第一部专著《圣托马斯美学问题》，讽古喻今、褒贬时政、调侃时尚，加起来竟有六十余部。我一度有过错觉，以为死亡与他无关，虽然早就读过他的《我们如何笑对死亡》。他这篇诙谐的妙文，给我的印象，就是在弥留之际，他一定会带了微笑。四个月前，我同老朋友谈起，如何再请翁贝托和夫人雷娜特重访上海，——上一次在博物馆看过陈列的青铜器收藏，他不肯接着参观了。“你们要是高兴，继续看去吧，我下回再来。”可是，哪里还有下回?我真有点不安了。因为一直记得他在二00七年三月三十日临近午夜发给我的邮件：刚刚接到你们精美的礼物。顺便提一句，要是能再给我说说，这个文献上的内容是什么，我会非常高兴受教。这几天寄上一本我的《在超现实中旅行》，你在第二五一页上面，能看到我讨论中国如何接受安东尼奥尼电影的文章。再次感谢你和你所有的同事。你的，翁贝托。这里说的礼物，是告别时送给他的纪念品——珍贵的明刻《宋书》中的一页。听说是件“五百岁的文物”，他顿时两眼放光，连声称善，说一定要亲自带回。但临走时他忽然意识到随身携带偌大一个玻璃物件，恐怕无论如何也上不了飞机。只好托我寄到他的家里。但没想到他竟仍惦记着要我说明。这下可真是难住我了，——看不见实物，怎可能说得清楚。至于那本书的事情，则是他们离去前一天，走在城隍庙人群熙攘的街道上，雷娜特问我是否听说，安东尼奥尼一九七二年在此地为纪录片《中国》所取的镜头，后来成为中方指控他代表苏修、美帝国主义和法西斯，用电影疯狂攻击“无产阶级文化大革命”的罪证。翁贝托不经意地插了句话，说他针对那件事写过一篇文章，收在一个文集当中，到家后会找出寄给我看。一九七七年夏天，他在《电影季刊》发表文章，结合对电影语言表达手法的分析，既道出了安东尼奥尼身为西方导演在当时的中国左右为难的苦衷，也解释了艺术作品处于不同文化之中，自然会受到“人类学和符号学”的价值判断，难免被另一文化误读，曲解，甚至拒绝。他尽管理解中国人的心态，但不能认可粗暴强加给安东尼奥尼的那些罪名。翁贝托是一位真诚的“中国爱好者”，一个想真正了解当代中国的马可波罗。一九九三年夏天，翁贝托和一批欧洲学者来到北京，在题为《他们寻找独角兽》的报告中，翁贝托认为他到中国来，“不是寻找独角兽，而是努力理解龙的习性和语言”，希望自己在反映不同文化时，能够“遵循一种完美的、民主的文化人类学的原则”。关于欧洲命运和前途，以及巨大的移民潮，翁贝托也有惊人预言：“新的欧洲后现代的民主思想，应建立在尊重各个种族、民族的思想之上，他们能在任何地方自由活动。”翁贝托目光如炬，近乎当代先知。可惜，这个世界，永远不懂他的忠告。如今，欧洲涌来更多难民，极端宗教恐怖活动也不消停，这世界哪里还有太平?难怪他要赶紧抽身脱离。冥冥之中，我仿佛望见他，正带了一丝微笑，绝尘而去。（选自2016年3月3日《文汇报》）（相关链接）①翁贝托：意大利学者与作家。除学术著作外，著有大量小说和杂文，长年给杂志专栏撰写以睿智、讽刺风格见长的小品文。②他是一个非常有文化的人，他的小说是他博学的体现，而我的小说好像是无知的产物。他写的《玫瑰的名字》改变了意大利文学史。（选自2015年7月6日《三联》之《孙若茜对亚历山德罗·巴里科的访谈》）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．翁贝托勤于笔耕，不知疲倦，周周有专栏，年年出新书，在文学创作上有伟大的成就，被作者誉为“写作超人”。B．作者认为翁贝托像小说家、语言学家、哲学家、符号学家，又说其实没一个适合他，说法矛盾，让人难以理解。C．作者想再请翁贝托和夫人雷娜特重访上海，但现在已经没有这个机会了，深切地表达了对翁贝托去世的悲伤之情。D．翁贝托对中国很友好，但对于中国人粗暴强加给安东尼奥尼的那些罪名不认可，这体现了翁贝托的正直与善良。2．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A．传记开头写车子毫无征兆出现电瓶故障、遥控钥匙失灵等现象，烘托出压抑与不安的氛围，暗示了翁贝托的突然逝世，引出对他的回忆。B．翁贝托在他还有六部书等待出版之时不幸辞世，一句“也许实在等不及了”既写出了翁贝托的性格，又表明了命运对其不公。C．文章插叙了安东尼奥尼因一九七二年为纪录片《中国》所取的镜头在文革期间受到批判的事例，突出了安东尼奥尼的软弱性格。D．传记的结尾写作者仿佛看见翁贝托“正带了一丝微笑，绝尘而去”，极富有抒情意味，突出了作者为翁贝托自豪而对其死去的失望情感。E.本篇传记采取倒叙手法，回忆了翁贝托在文学、为人处事、对待外族文化等方面的几件真实典型的事例，体现了传记真实性的文体特征。3．有人说，翁贝托是一个伟大的人。试结合材料阐述翁贝托的伟大之处。2、阅读下面的文字,完成下面小题。精准扶贫精准扶贫来到牛村后,全村八十五户人家,家家都有人承包脱贫。伊南高兴得差点去买挂鞭炮“噼里啪啦”一下。他是牛村的第一书记,任命没半个月,正琢磨着怎么给牛村脱贫呢,精准扶贫来了,正想瞌睡哩给个枕头,能不乐得蹦起来?牛村属于穷乡僻壤,传统的农耕劳作,日出而作,日落而息,典型的贫困村。精准扶贫实施一段时后,伊南发现并不是他想象中的那么回事。帮扶脱贫的人经常来牛大家,每次都送来不少衣服,顺便带点水果,还有米面油之类的日常生活用品。伊南对牛大说,这样也好,省得你买衣服穿。牛大鼻子一哼,冷冷地说,衣服都是穿过的,谁知道有没有传染病?说不定是从火葬场捡来的呢？牛二家,帮扶他的人来过一次后,再没来过,倒是每月寄五百块钱过来。伊南掰着指头算了算,牛二家五口人,每人每月一百块,这也达不到脱贫标准啊。再说,这钱也没保证,不定啥时候就断了。牛三家,帮扶他家的人可能有点关系,安排牛三家的四口人都进城打工了,牛三和他老婆到某医院做保洁,就是打扫厕所卫生,两个孩子当保安,说白了,看大门。按说,这也不错,可是,这些工作都是临时的,一旦帮扶的人退休了或是调走了,牛三一家是不是有下岗的可能?不好说。牛四家,帮扶的人没有一官半职,只是一个小科员。这个小科员每星期都要来,到家后,给牛四家扫地,帮助烧火做饭、洗衣服,若不是叫牛四“大叔”,不知道的人真以为他是牛四的儿子呢。弄到后来,牛四反倒不好意思了,对那个小科员说,小伙子,我不当贫困户了,我脱贫了中不中?还有真脱贫的。牛九,孤寡老人。帮扶他的人是某单位的老一,认牛九作干爹,给牛九过了个生日，牛九就收了几万元的红包。伊南回城后,从当地的电视新闻里发现,牛村还有三户也脱贫了,一户是牛五家,从家里的摆设上足可以看出来,五十吋液晶电视、真皮沙发、多开门冰箱等新潮家具家电应有尽有;一户是牛六家,被记者采访的小伙子自称是牛六的儿子,亮了亮手腕上的名表,拿出几万元的手机,抽的烟也都是中华烟,还对着镜头乐呵:“脱贫了,脱贫了。”一户是牛七家,从各种表格和数据上,还有主人按的指印上,看出牛七已经奔上小康了。伊南感到疑惑,当即打电话给牛村村委会牛主任。牛主任吭哧半天才说实话,说都是唬人的。牛五家的家具录过像后就被拉走了,牛六压根就没娶老婆,哪来的儿子?牛七家,那些表格都是胡球填的。伊南说,牛七都按指印了。牛主任说,牛七说只要不是枪毙他,按指印没啥大不了。看着人家大热天跪在地上填表格,怪可怜的,牛七说,咱权当积德行善了。……如此看来,猪八戒啃猪蹄,还得依靠自己才能不被饿死。伊南回到牛村后,通过深入了解,他发现,牛村贫困的症结在于牛村的道路,就是那四座木桥,这几座桥年年都要被洪水冲垮,一旦垮掉,村民就得集资修桥。也正是因为年年集资修桥,使得村民的日子愈加难过,愈加贫困。他还得知,当地流传一个说法,四座桥相当于牛的腿,腿要走路,不能修成死的。伊南哭笑不得之余,找到牛主任。他故作神秘地说,牛主任,我找风水先生看了,牛村之所以穷,问题出在“牛腿”上。牛主任不明就里,惊诧地看着伊南。伊南说,风水先生说,天机不可泄露。他好说歹说,风水先生才吐露实话,说牛本身就不如騾马走得快,牛腿老是断,那就更慢了。牛主任眨巴着眼睛,眼睛一下子明亮了许多。看到牛主任的表情,伊南心里有了底,继续“忽悠”牛主任,说细想想,风水先生说得不无道理,不如把木桥换成钢筋水泥的。要想富,先修路。路通了,什么都好办。钱从哪里来?比不得修木桥啊。牛主任说着说着皱起了眉头。伊南说,只要做通村民的思想工作,钱嘛,我想办法。原先也有一些年轻人提过修桥的事,一直没付诸实施。牛主任说罢,又给伊南提出了自己的想法，就地取材,修成石桥咋样?山上石头多,不少村民闲在家没事……给他们找点活儿,也可以补贴家用嘛。伊南心里豁然一亮,说石桥好,与古村落协调。牛主任,咱兵分两路,您负责做村民的思想工作,我回城找有关部门筹措资金。事情比想象中的要顺利。短短三个月后,木桥换成了石桥。记者报道牛村修桥的新闻后,外界人被牛村纯朴的民风、古朴的建筑所吸引,来牛村的人日渐多起来。后来,牛村就成了闻名遐迩的旅游胜地。这下,牛村算是彻底脱了贫,伊南呢,据说也被提拔了。他要离开牛村时,村民还舍不得他走呢。(选自《小说月刊》)1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A．小说第一段写伊南刚刚上任就迎来了精准扶贫,他非常高兴,这一情节为下文写伊南发现情况并不如愿,下决心带领村民靠自己脱贫做了铺垫。B．牛村八十五户人家都有人承包脱贫,但后来走了样,电视新闻中对牛村三户脱贫人家的报道,表明在帮扶脱贫行动中存在弄虚作假现象。C．为了再次修桥,伊南以“风水”“天机”为说辞,使牛主任“眼睛一下子明亮了许多”,这一细节反映出牛主任对伊南善于处理问题的钦佩之情。D．小说构思行文颇具匠心,情节起伏有变,语言符合人物身份,文中人物着墨不多倒也个性鲜明,内容情节简单紧凑,却有引人入胜之效。2．小说描绘了一幅牛村人物群像图,请简要概述牛村部分村民的形象特征。3．为什么木桥换成了石桥牛村就脱贫了?请结合小说分析应该怎样做才是真正的精准扶贫。3、下面的文字，完成各题。传统文化短视频，顾名思义即是记录传统文化的网络短视频。截至2019年5月初，“抖音”平台上关于传统文化相关的短视频数量超过6500万条，累计播放量超过164亿次，传统文化话题成了“抖音”上最热的话题之一。目前，短视频客户端用户集中在24岁左右，而短视频传统文化传播的不断完善，也有利于在年轻人群体中推动传统文化的传承与发展。本文以“抖音”短视频平台为例，探讨传统文化短视频的受众心理。人类永无止境的好奇心催促着人们主动进入新环境、新领域，获得新知识。而“复古风”从生活服饰刮到了传统文化领域，从前与受众保持一定距离的“高冷”传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质下，源源不断地传播到受众的面前。受众对于生动丰富、充满趣味的小众传统文化是新奇的，基于好奇与求新的心理，受众开始关注传统文化短视频，重新认识博大精深的传统文化。相对于“抖音”其他类型的信息，传统文化等知识的传播是以一种较为轻松的方式传递严肃的传统文化信息，受众在观看其他类型比如搞笑类短视频时可能会有浪费时间的隐忧，但是观看知识类短视频能够增强受众技能知识、丰富精神世界，给受众带来一种满足感、充实感。而在此基础上，出于短视频的知识传播作用，短视频客户端不再只有休闲娱乐的作用，也是一款轻松学习、获得知识的工具。法国著名社会学家让·鲍德里亚认为，在后现代的社会中，人们通常通过“消费”这个行为来表达自己，彰显地位或品位。当今时代，受众整体的文化水平以及生活格调都在提高，审美观念也与以往大不相同，不仅仅要求简单的好看、眼球刺激，还要有个性、流行等因素。“美而不同”是大多数人追求的新境界。传统文化一直作为高雅文化存在，在注入短视频这种新的传播方式后开始接地气，不同于传统信息传播的呆板与生硬，有个性的传统文化传播符合大众审美，更容易在受众中间扩散传播。在传播活动中,从众是指个体(或群体)受到群体压力而改变态度或行为，使之和大多数人保持一致。在短视频领域，传统文化短视频在受众点赞、转发的二次传播中，引起了其他用户的跟随观看。而大多数情况下，由于“抖音”客户端无限推送的信息流模式，很多用户会选择点赞量多的视频进行观看。而平台功能的便利性使得人们在从众心理的指导下，由好奇的观看转化为参与视频拍摄。如共青团中央的“抖音”号与京剧演员珮瑜合作，共同发起了抖音话题“我要笑出国剧范”，并为话题提供示范视频，引发了众多受众的模仿，截至目前此话题阅读量超过26亿人次。在从众心理的推动下，优秀的传统文化短视频获得了爆炸式的传播。新媒体技术大大丰富了知识传播的渠道与载体,短视频突破了以图文传播为主的“两微”传播，丰富了现代人接收信息的方式。虽然存在短视频“短小微”局限、所传达的内容不够深入、视频制作者水平不高导致视频质量不够精致等问题，但目前，短视频依旧处于风口位置，传统文化传播者在充分利用短视频平台、发挥受众主导地位、推动更多优秀传统文化短视频产出的同时，也要寻求更为深入的传播方式。摘编自郝玉佩《短视频时代的传统文化传播与受众心理分析》1．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（）A．观看短视频能增强受众技能知识、丰富精神世界，给受众带来一种满足感、充实感。B．在后现代的社会中，人们都想通过“消费”这个行为来表达自己，彰显地位或品味。C．当今时代，“美而不同”的审美观念提高了受众整体的文化水平以及生活格调。D．从众心理推动受众点赞、转发、观看、参与拍摄，使优秀传统文化短视频获得传播。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章从四个方面展开论证，主要从受众心理角度分析探讨短视频时代传统文化短视频传播倍受热捧的原因。B．文章用共青团中央与京剧演员合作发起抖音话题并提供示范视频的实例证明从众心理对优秀传统文化传播的影响。C．文章作者运用了举例论证、道理论证、对比论证、引用论证、比喻论证的方法阐明自己的观点。D．最后一段总结全文，论及短视频作为新媒体对于传播中国传统文化的作用与存在问题，给文化传播者指出方向。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．短视频与传统文化的结合唤醒青年用户群体对传统文化的认知，对中国传统文化的传承与发展起到积极的作用。B．传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质是受众开始关注传统文化短视频，重新认识博大精深的传统文化的主观因素。C．抖音短视频平台为中国传统文化传播提供了新的途径，同时传统文化也为抖音视频平台带来了丰富的内容，注入了新活力。D．在智能技术不断发展的背景下，优秀传统文化短视频需要寻求不同领域的合作来实现传播效果的优质与传播方式的深入。4、阅读下面的材料，完成下题。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（《论语·先进》）子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（《论语·八佾》）子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）（1）孔子要求学生各言其志，仲由说了自己的志向，孔子以微微一笑对他表示，因为他。（2）根据以上材料，简述孔子对“争”与“让”的态度。5、阅读下面这首宋词，完成各题。满江红辛弃疾敲碎离愁①，纱窗外、风摇翠竹②。人去后、吹箫声断③，倚楼人独。满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。但试将一纸寄来书，从头读。相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏，阑干曲④。（注释）①敲碎离愁：意思是风摇翠竹的响声，把饱含离愁的心都快要敲碎了。②风摇翠竹：宋秦观《满庭芳·碧水惊秋》：“风摇翠竹，疑是故人来。”③吹箫声断：传说春秋时萧史善吹箫，作风鸣。秦穆公以女弄玉妻之．筑凤台以居。此用该典，暗指夫婿远离。④阑干曲：栏干的角落。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．把“敲碎离愁”倒装在首句，既合韵脚又点明题旨“离愁烦乱”，扣住了读者心弦。B．在孤寂中倚楼眺望、反复读信的细节，突出了主人公百无聊赖、百般思念的心境。C．满纸思念也不足以表达写信人的心意，直读得泪珠涟涟，突显了不能相见的痛苦。D．这是一首缠绵婉约的代言体词，上下阕互相呼应，结尾思妇翘首终日，写尽离愁。2．本词在抒情手法上有什么显著特色？试简要赏析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕揽洲之宿莽。(屈原《离强》)(2)_____________，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)(3)管弦呕哑，_____________。(杜牧《阿房宫赋》(4）_____________，则天地曾不能以一瞬。(苏轼《赤壁赋》)(5)登斯楼也，则有心旷神怡，_____________，把酒临风，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳阳楼记》)(6)几处早莺争暖树，_____________。（白居易《钱塘湖春行》）(7)千磨万击还坚劲，_____________。(郑變《竹石》)(8)克己复礼为仁。_____________，天下归仁焉。（《论语》）7、根据下列情境，完成后面的题目。欢歌热舞闹新春。春晚是几代人的“春节标配”，一年一度的春节联欢晚会是除夕夜人们的共同期盼。下面是2019年以“奋进新时代，欢度幸福年”为主题的春节联欢晚会的部分节目。请从下列五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，不超过90字。①《我们都是追梦人》（歌舞）②《妙言趣语》（相声）③《锦锈梨园》（戏曲）④《可爱的中国》（朗诵）⑤《占位子》（小品）8、当学习《祝福》中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一则寓言故事，请你读了这则故事后，写出老师通过这则故事所阐明的观点。(不超过50字)一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”9、阅读下面的材料，选取角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。“上车睡觉，下车拍照，回来一问，什么都不知道。”是网友调侃人们旅行的话。其实，人生也如旅行，也许当人们拿出相机，抓拍到一个重要瞬间的时候，也可能错过了眼前正在发生的事情。

参考答案1、1．B2．AE3．①翁贝托是一个博学的人，作者认为他是一个智者，被当作是希腊神话里的人物。②翁贝托半辈子专攻中世纪之学，年近半百竟以一部《玫瑰的名字》名动天下，改变了意大利文学史。③能坦然微笑面对死亡。④为人正直，为安东尼奥尼澄清罪名，理解特定时期中国人的心态，但不认可粗暴强加给安东尼奥尼的罪名。⑤在反映不同文化时，能够“遵循一种完美的、民主的文化人类学的原则”。⑥对欧洲命运和前途有惊人的预言。【解析】1．此题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。B项，“说法矛盾，让人难以理解”错误，这种说法不矛盾，而是突出了翁贝托的伟大成就。故选B。2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“又表明了命运对其不公”错误，于文无据。C项，“突出了安东尼奥尼的软弱性格”错误，应是交代翁贝托为安东尼奥尼洗清冤屈的背景，丰富翁贝托的性格。D项，“失望”一词不当。文中突出的应是为其骄傲的情感和遗憾之情。故选AE。3．此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。本题题干“有人说，翁贝托是一个伟大的人。试结合材料阐述翁贝托的伟大之处”。结合“像小说家，语言学家，哲学家，符号学家，其实没一个适合他。像他这样的智者，应是希腊神话里的人物”可知，翁贝托是一个博学的人，作者认为他是一个智者，被当作是希腊神话里的人物。结合相关链接②“他写的《玫瑰的名字》改变了意大利文学史”可知，翁贝托半辈子专攻中世纪之学，年近半百竟以一部《玫瑰的名字》名动天下，改变了意大利文学史。结合“虽然早就读过他的《我们如何笑对死亡》。他这篇诙谐的妙文，给我的印象，就是在弥留之际，他一定会带了微笑”可知，他诙谐有趣，竟能坦然微笑面对死亡。结合“既道出了安东尼奥尼身为西方导演在当时的中国左右为难的苦衷，也解释了艺术作品处于不同文化之中，自然会受到‘人类学和符号学’的价值判断，难免被另一文化误读，曲解，甚至拒绝。他尽管理解中国人的心态，但不能认可粗暴强加给安东尼奥尼的那些罪名”，可知，为人正直，为安东尼奥尼澄清罪名，理解特定时期中国人的心态，但不认可粗暴强加给安东尼奥尼的罪名。结合“在题为《他们寻找独角兽》的报告中，翁贝托认为他到中国来，……希望自己在反映不同文化时，能够‘遵循一种完美的、民主的文化人类学的原则’”可知，他在反映不同文化时，能够“遵循一种完美的、民主的文化人类学的原则”。结合“关于欧洲命运和前途，以及巨大的移民潮，翁贝托也有惊人预言：‘新的欧洲后现代的民主思想，应建立在尊重各个种族、民族的思想之上，他们能在任何地方自由活动。’翁贝托目光如炬，近乎当代先知”可知，他对欧洲命运和前途有惊人的预言。【点睛】筛选信息归纳要点，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来，然后将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以整体处理。归纳内容要点的途径，在具体的文章中找出相关的概括性语句，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存相互作用的。概括时，要提取精要，独立归纳。有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度不一致，这时，就要根据题目的要求，确定范围，提取精要，用自己的语言归纳概括。归纳概括时要注意，尽可能用原文中的词语作归纳。要注意防止要点遗漏。2、1．C2．①尖酸、不知感恩:牛大怀疑衣服上有传染病。②朴实:牛四情愿不当贫困户也不好意思小职员每周给自己做家务,还有牛七在表格上按手印也说明了这一点。③封建迷信:牛主任对伊南编造的关于风水的话深信不疑。3．第一问:①桥反复集资修建是牛村贫困的症结所在,以往的扶贫措施没有找准症结,不是精准扶贫。②木桥改石桥,既找准了牛村的贫困症结,又与牛村古村落的特点协调,最终纯朴的民风、古朴的建筑吸引游客前来,是精准扶贫。第二问:因地制宜,结合当地实情,找到导致贫困的根源,采取针对性强的深受当地群众认可的举措,才是真正的精准扶贫。以前针对牛村的扶贫措施,治标不治本,有短期效应,但不是长久之计,伊南发现修造钢筋水泥桥(石桥)替代木桥是关键所在,而且又兼顾了古村落的风貌,从而使牛村发展成为旅游胜地,彻底脱贫。【解析】1．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。C项，“这一细节反映出牛主任对伊南善于处理问题的钦佩之情”错。伊南以“风水”“天机”为说辞时,牛主任眼睛一下子亮了起来，是因为牛主任认为伊南找到了解决问题的办法，而非出于对伊南的钦佩。故选C。2．本题考查鉴赏文学作品的形象的能力。分析人物形象，首先分析事件，理清情节，然后从文中找出有关人物的肖像、语言、动作、心理等细节概括人物的形象特征。“牛大鼻子一哼,冷冷地说,衣服都是穿过的,谁知道有没有传染病?说不定是从火葬场捡来的呢”体现了牛大的尖酸、不知感恩。“牛四反倒不好意思了,对那个小科员说,小伙子,我不当贫困户了,我脱贫了中不中?”牛四情愿不当贫困户也不好意思小职员每周给自己做家务,以及牛七在表格上按手印都说明了村民们的朴实。为了再次修桥,伊南以“风水”“天机”为说辞,使牛主任“眼睛一下子明亮了许多”,牛主任对伊南编造的关于风水的话深信不疑，体现了他的封建迷信。3．本题考查学生理解文章内容、把握文章主旨、探究作者写作意图的能力。考生要细读原文，抓住能够反映作者思想观点的句段，在理解文章主旨的前提下探究怎样才能精准扶贫。脱贫原因：石村的人之前一直使用木桥，木桥容易毁坏，反复集资修建木桥是牛村贫困的症结所在,以往的扶贫措施没有找准方向,不是精准扶贫。木桥变石桥后减轻了农民的负担，人们自然而然就脱贫了。木桥改成石桥后,村民们不用再集资建桥，这样就减轻了农民负担，找准了牛村的贫困症结。外界人被牛村纯朴的民风、古朴的建筑所吸引,来牛村的人日渐多起来，牛村就成了闻名遐迩的旅游胜地，这样才是精准扶贫。做法:以前针对牛村的扶贫措施,治标不治本,有短期效应,但不是长久之计,伊南发现修造石桥替代木桥能够减轻农民负担，是关键所在，而且这样做又兼顾了古村落的风貌,从而使牛村发展成为旅游胜地,彻底脱贫。所以要真正的精准扶贫就要因地制宜,结合当地实际情况,找到导致贫困的根源,采取针对性强的深受当地群众认可的能够切实改善农民生活的举措,才是真正的精准扶贫。3、1．D2．C3．B【解析】1．本题考查筛选并整合文中信息的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。A项，“观看短视频能增强受众技能知识、丰富精神世界，给受众带来一种满足感、充实感”中“观看短视频”遗漏信息，原文有限定语，“观看知识类短视频”。B项，“在后现代的社会中，人们都想通过‘消费’这个行为来表达自己，彰显地位或品味”中“都想”说法绝对，原文是“在后现代的社会中，人们通常通过‘消费’这个行为来表达自己，彰显地位或品位”。

C项，“当今时代，‘美而不同’的审美观念提高了受众整体的文化水平以及生活格调”说法因果倒置，据原文“当今时代，受众整体的文化水平以及生活格调都在提高，审美观念也与以往大不相同，不仅仅要求简单的好看、眼球刺激，还要有个性、流行等因素。‘美而不同’是大多数人追求的新境界”可知，受众整体的文化水平以及生活格调的提高改变了以往的审美观念，并追求“美而不同”的新境界。故选D。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“文章作者运用了举例论证、道理论证、对比论证、引用论证、比喻论证的方法阐明自己的观点”表述有误，文中没有运用比喻论证。故选C。3．本题考查归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。B项，“传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质是受众开始关注传统文化短视频，重新认识博大精深的传统文化的主观因素”说法有误，据原文“从前与受众保持一定距离的‘高冷’传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质下，源源不断地传播到受众的面前”可知，“传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质”是引发关注的现实存在，是客观因素，而非主观因素。故选B。【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知．在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。4、（1）批评；说话不谦让（2）①孔子认为“争”“让”都要以“礼”为规范，以“仁”为追求。②君子应当谦让，即使不得不争，也应不失礼节，以礼相待；要把“仁”当成自觉追求，不必谦让。【解析】

本题考查学生识记文学名著的能力。解答此类题目，考生要对大纲规定的名著名篇有熟悉程度，特别注意情节、人物、主题的把握，还要注意一些细节，做题时要仔细，首先要明确题干的要求。（1）回答本题需要联系课本内容，《〈论语〉选读》中《沂水春风》一文，孔子让弟子各言其志。子路抢答，说了自己治国的理想，孔子微微一笑，因为孔子认为治国靠的是礼让，子路说话时却不知道谦逊，所以孔子对其表示批评。（2）第一则材料译成现代汉语就是，（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”第一则材料说的是做人要谦让；把第二则材料译成现代汉语就是，孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也一定是射箭比赛吧！但比赛时也先是互相作揖而后登堂比赛，比赛完走下堂互相敬酒，这样的竞争也还是君子之争啊！”第二则材料说的是君子要以“礼”为规范，不得不争的时候也要“守礼”；第三则材料译成现代汉语就是，孔子说：“遇到可以实践仁道的机会，对老师也不必谦让。”第三则材料说的是面对“仁”，即使是对师长也不必相让。要把“仁”当成自觉追求，不必谦让。思考“争”“让”与“礼”“仁”的关系即可回答此题。【点睛】平时要对课内文章和中外名著有关作品内容的知识注意加强积累。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。5、1．C2．①以景衬情。翠竹青青，千山碧绿，芳草萋萋，杨柳依依，一片大好春光，而有情人天各一方，只留得闺中人独守空楼，本是美好的春色却让相思者徒增怨恨。②以事写情。倚楼独立，远眺千山，反复读信，翘首月下，这些行为细节无不表现出女主人公极度的相思。③以典寓情。风摇翠竹，吹箫声断，芳草离恨，都在典故的化用中寄寓着相思的离愁。④直抒胸臆。“相思字，空盈幅；相思意，何时足？”直接抒发内心深情和苦楚。【解析】1．试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“满纸思念也不足以表达写信人的心意”错误。“相思意，何时足？”意思是说尽管来信中满纸是相思的文字，却也解除不了读信人相思的煎熬，并不是说来信人的相思之意难以表达。故选C。点睛：诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。2．试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的表达技巧。解答此类试题，常见的抒情方式，有直抒胸臆、间接抒情；间接抒情多为借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等。第一步，指出运用了哪种手法。第二步，分析怎样运用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。上阕“敲碎离愁，纱窗外，风摇翠竹”，以景衬情，写昼长天暖之时，闺房内外，十分寂静，甚至只有窗前轻风吹动翠竹的声音，才会惊动闺中的人，中断她的凝思，敲碎她的离愁。环境的幽美，衬托出主人公的孤寂、愁闷。“人去后，吹箫声断，倚楼人独”，写出主人公的生活状况，所爱之人去了，自己孤独无伴，只好常常倚楼遥望，由于无人欣赏，所以也就无心去吹箫了。“但试把一纸寄来书，从头读”，是日常的一般生活。主人公不断地把情人寄来的信，从头细读，这进一步表现她的孤独无聊，也开始深入地揭示了她思念情人的深切感情。以事写情。下阕“相思字，空盈幅；相思意，何时足？”直接抒情，情人寄来的信，满纸写着“相思”之字，说明他没有忘记自己，信中的字，不能安慰、满足自己的“相思”之意，也包含自己没有机会向情人倾吐相思、取得补偿之意。结合注释②③内容及“芳草”句分析，以典寓情，在典故的化用中寄寓着相思的离愁。6、朝搴阰之木兰兮沧海月明珠有泪多于市人之言语盖将自其变者而观之宠辱偕忘谁家新燕啄春泥任尔东西南北风一日克己复礼【解析】

此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题属于直接性默写，要求学生平时要注意记忆、积累。在做题时首先要读懂题干，明确要求。其次要镇定作答，规范写字。此题要注意的易错字有：搴、阰、偕、啄。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，请欣赏歌舞《我们都是追梦人》。“我们都在努力奔跑，我们都是追梦的人”，这句话说出了我们的心声。中国正在发展，未来会更好。请欣赏朗诵《可爱的中国》。【解析】

试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。串词的语言特征：抒情重于叙述，多排比、重复句，注重音节，串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，串词语言注意章节美。本题需要注意从材料所给五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，紧扣春节联欢晚会的主题“奋进新时代，欢度幸福年”，用流畅的语言表达即可。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。【解析】试题分析：本题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要阐明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对《祝福》中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因此，学生首先要明白，《祝福》中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听，后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解，绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。9、范文：放慢脚步，用心欣赏阿尔卑斯山谷中风景如画，而这样的一句话“慢慢走，欣赏啊！”更是引人注目。有人说，旅行的意义在于欣赏，而欣赏的意趣在于慢。其实，无论旅行还是人生，我们一定要学会适度放慢脚步，用心去欣赏人生。放眼于自然之色，游走于山水之间时，何不放慢脚步放宽心境，在柳绿花红之中全心享受？昔日的跟团旅游曾被人用一句话概括：“上车睡觉，下车拍照，回家一问，啥都不知道。”走马观花，蜻蜓点水，旅途便显得索然无味。近年来一种全新的旅行方式“驴友团”正越来越受欢迎，这正是因为