家族系统排列艺术

目录

导师介绍.......................................................................3

前言...........................................................................7

海灵格的一封信............................................................7

简介...........................................................................8

带领“家族系统排列”是艺术也是技术...........................................8

家族系统排列的发展........................................................8

是技艺还是天职？..........................................................8

“真正的”家族排列工作....................................................9

本书的目标...............................................................10

实例与名词释义...........................................................10

第一部分......................................................................11

构成基础......................................................................12

家族系统排列的流程.......................................................12

形成中的场域..................................................................13

问题：关于场域及其限制...................................................15

场域的指引；灵魂的移动...................................................18

留在当下一现象学.............................................................21

觉知的艺术...............................................................21

现象学的进行.............................................................23

内在的专注...............................................................25

内在的方针：什么会带来力量..............................................26

解决之道是一切如是...........................................................28

爱的序位..................................................................28

期间解决的步骤...........................................................29

具体的解决模式...........................................................31

家庭系统排列的影响........................................................

接近当事人....................................................................35

尊敬......................................................................35

和当事人和谐一致.........................................................37

个人成熟度....................................................................39

尊重个人的界限...........................................................39

指导员的个人成长.........................................................42

第二部分......................................................................45

家族系统排列的实务...........................................................46

提供良好的内涵和架构.....................................................46

准备......................................................................46

开场阶段.................................................................48

开始排列.................................................................49

排列......................................................................53

结束......................................................................55

其他考量......................................................................58

排列的节奏...............................................................58

排列结束后...............................................................59

故事与催眠状态...........................................................60

掌握界限..................................................................61

后续的注意...............................................................62

排列的修正...............................................................62

指导者的角色和带领...........................................................64

严肃看待整个过程.........................................................64

关键的位置...............................................................65

使用权威的危险性.........................................................66

当事人的抗拒.............................................................67

■■里的困难时刻.........................................................70

能量、次序、真实和问题焦点间的平衡......................................72

能量......................................................................72

次序......................................................................75

真实......................................................................76

当事人的问题.............................................................80

将当事人维持在视线内.....................................................82

介入......................................................................83

注意语言、身体语言和感觉.....................................................84

治疗性的语言.............................................................84

揭露和解决的语言.........................................................86

觉察身体的语言...........................................................90

表达感觉..................................................................92

三个基本关系模式.............................................................95

孩子和父母的关系.........................................................95

伴侣关系..................................................................97

父母和孩子的关系........................................................100

死亡、疾病、罪恶和家庭秘密..................................................104

死亡.....................................................................104

疾病.....................................................................105

罪恶.....................................................................108

家庭秘密.................................................................109

家族系统之外的其他排列......................................................110

私人个案排列............................................................110

指导员同时担任代表......................................................111

组织排列.................................................................111

感觉、性格、事物和结构的排列...........................................112

结语.....................................................................116

致谢.....................................................................117

附录.....................................................................118

上海遨翔企业管理咨询有限公司简介.......................................118

课程信息.................................................................119

构成基础

每种技艺都有其构成基础和基本方式。一个木匠必须对他赖以维生的木材有所尊敬，而

唯有抱持这样的态度，他才能顺利且适当地使用他的工具去工作。

在讲述有关家族系统排列的艺术前，我们要先了解这个工作的构成基础。没有这样的基

拙，实务工作将会被限制，并且很快地变成机械式的工作。奠基于固定的基础上，家族系统

排列可以逐渐地被呈现，并且持续地发展。

在看家族系统排列的基本原则时，我们会发现许多和其他成功的助人方式看来相似和共

通的地方。除了取向上的差异外，各种有效的助人方法都有许多相同的地方。例如，不论任

何的助人方式，和当事人间良好的接触对一个想要有正向影响力的指导员是必要的。而任何

助人方法里，指导员本身的盲点也会有负面的影响，这也是事实。家族系统排列有许多重要

观点，对其他助人方法深具意义。其中有两个重要基础是有别于其他的助人方法，第一个是

形成中的场域(thein-formingfield),另一个是现象学的观点。

在讲述这个主体之前，我将为刚接触这个工作的成员，简短地描述家族系统排列的过程。

家族系统排列的流程

我的公开研习会的参加者，是由许多有意愿排列他们自己家庭的人所组成。他们多数独

自前来，因为家族排列工作不需要其他家族成员的参与。有时，某个参与者会在兄弟或姊妹

陪同而来，或父母和他的一个孩子一起过来，或是伴侣一同参与。研习会一股为期2-5天，

足够每位想工作的人进行排列，基本上每个人都有两种可能的排列：原生家庭或现在的家庭,

包括伴侣和孩子

实务工作的流程如下：接受排列的当事人会选择一些人代表家里的每个重要成员，包括

他/她自己。没有任何预先的计划、交谈和说明，这个当事人在一个空地中将代表们排出彼

此的对应关系，显示出他们所面对的方向，仅此而已，没有其他更多的动作。当所有的代表

都被排列好，这个当事人将再度坐下，然后在那里作一个旁观者，观察研习会的带领者和代

表们的动作和语言。带领者会要求代表们将注意力放在他们的位置所带给他们的感觉、想法

和知觉，过了一会儿后，带领者会询问每个代表的经验。透过这些代表的报告，这个家族里

的动力就显现出来。然后，随着排列中情况的改变，带领者透过代表们的反债，来管这个家

庭找寻解决的方法。从海灵格多年的工作纪录现实，这些解决方法似乎反映出某些特定的序

位或模式。有许多特别的语句反应出这些模式，皆已被证明有助于解决家庭的纠葛状况。

进行一个排列通常需要20到45分钟，有时可能更长或更短。

在原生家庭的排列里，它的目标不是取揭露家庭里所有秘密的联结，而是检视影响最大

的纠葛，它也许阻碍了当事人并限制了他/她的力量，特别重要的是和早期家里过世成员的

连结，或者与被排除在家塞之外的成员的连接。

在现在的家庭的排列里，其目的是取肯定先前伴侣的地位，并且澄清伴侣彼此的关系及

和孩子的关系。

通常，在某个特别的位置下，似乎能将所有的事都放回和谐的秩序中，在那个时候，所

有的代表都会感到轻松，而这个排列工作就会停在那个点上。当事人藉由站在排列中代表他

/她自己的位置上，得到这个新的画面。

形成中的场域

在排列中，我们会面俗一个现象：代表们会获得一些经验或感知，而事实上那些经验或

感知是属于他们所代表的人的。换句话说，代表们会意识到他们所不认以的那个人的感觉和

关系。如果没有这个重要观念作为基本假设，家族系统排列将难以令人理解。

一个当事人正在做家族系统排列，因为他对于自己身为男人的性别感到不确定。在研习

不再令人震惊。

但是，如果我们能觉知到它是一个“奥秘”，它将是进行家族系统排列时，最具价值的

一把钥匙。引用海灵格的话：

“我相信对一个治疗师而言最重要的力量来自于在所谓的“奥秘”的界限前停下。例如,

我们来到死亡的边缘，指导我们没有力量横越面前的情况，不知道它将带领我们去那里。或

例如，命运的秘密，以及那些我们没有觉察到的连接和束缚，驱使我们对未知的奥秘的服务,

这也是一个界限，在那里我停止行动。

它需要花狠多的力量去守住和保持站在界限内，特别是初学工作者。在这个奥秘背后

的“空”令人难以忍受，所以我们会去找解释以赶走它的威肋底这是一件奇怪的事，当人们

知道他们疾病的名称时，他们觉得放松，因为他们对他们所无法理解的事有了一个解释。即

使那是个错误的诊断。例如，有许多宗教给那不能解释的现象一个名字，或发表并解释那些

仍是掩藏或无法理解的奥秘。然而面对奥秘最适宜的态度是停卜.并带着尊敬，在尊敬的位置

上，有些事会从“未知”中流出。在排列工作中，当我保持在这个界限内，许多带来解决可

能的方式或话语，就好像是礼物般来到我的心中。

在专注和平静的状态下，一些有郡助的事就会从黑暗中来到阳光下，它也许是个解决的

画面，或是下i阶段可采取的步骤。当我进行家庭系统排列时，开始我不知道它将会往哪里

去，我开始了第一步，然后我来到界限旁，等待，没有任何要如何去进行的想法，突然地，

从这个保持在界限内的尊敬态度中，朝向下一步的引导便出现。通常，会出现什么足如此无

法预期，所以会令你焦虑，甚至所出现的可能看起来有危险性。假如你卡在那个点并开始考

虑说这样或那样做能否被接受一并询问那个奥秘一它就会立刻撤退，留下没有力量的你。

所以，这样难以理解的事有时会在这里发生，完全是因治疗师不企图去了解•，才可以被

进行。放掉自己对于这种知识的渴望，并准备好去面对这个奥秘和它所给予的力量，将会带

给治疗师勇气和机会以有帮助的方式来行动。这个观点和一般心理治疗及训练恰恰相反

对于我，身为一个家族系统排列的带领者而言，去拥有对这个场域的重复经验是很重要

的，以让我可以仰赖它。在我自己的工作中，我学习到更进一步地去信赖这个场域并且让我

自己被它所带领。

任何想苛刻地批评这个工作的人，必须去面对这个现象的发生。那些只有看着海灵格井

将成功归于他个人魅力的人，在意识或潜意识里，都忽视了家族系统排列的重要基础，而无

法做出具体的评论。

问题：关于场域及其限制

透过海灵格和其他指导员在过去二十年里所带领的许许多多家族系统排列，众多关于场

域的存在及其范围的资料得以被收集。

・一个家族系统排列带领者需要有任何特别的个人能力吗？

也许每个从未做过家族系统排列的人在第一次进行前，都会怀疑他们自己是否能作这个

工作，也许这个场域是依赖某些个人的能力或特别的内在能力，心想“海灵格可以，但是我

不行”。

你很快地会发现这个场域的发生并不依赖任何特别的人，然而，它要特有的专注和内在

的平静，它常被描述为“归于中心"(beingcollected)o家族系统排列的带领者必须创造一

个空间，让这个凝聚发生，

•有任何特别的程序来促发这个场域吗？

原则上，当事人选择一些人代表其家人，扶着他们的手或肩膀，然后带着他们到排列区

域里的位置匕也许这个动作是引起这个场域的必要条件？不，我不这样认为，在我的工作

中，我让当事人为他的核心家庭成员、伴侣和孩子选择代表。之后，假如需要其他代表，我

自己增加他们。举例来说，当需要加入一个早夭的舅舅时，由我选择一个代表，在排列里给

他一个位置，也有一样的效果。并且说“你是妈妈的兄弟，在年轻时过世，顺着你的感觉进

入位置。”突然间，他允许去感觉这个角色，在排列里的其他成员，例如代表妈妈的人，也

都与这个新成员可以有直接地互动。

在一个训练体中，一个成员选择代表，但是忘了将他们放在位置上，就走回座位坐下。

当我们作了一个实验，我要求代表们顺着他们的感觉进入角色，并根据内在的感觉去站在他

们所归属的位置。在没有任何明显的指示及次序下，他们照做了。然后，当事人在排列四周

走一圈巡视，并回报说：代表们所选择的位置十分吻合他家里的问题。

对家族系统排列有许多经验的成员，常常可以从他们被选为代表的那一刻起，有时甚至

在他们被选到前的片刻，就已联系上他所代表那个人的感觉和知觉。仅仅只是要去排列家族

的那个决定，就可以启动这个场域。有时，在长时间的研习会中，当不是被选为代表的人发

现他们自己从其他人的家族系统排列里得到冲击时，这个场域将会变得更强。

•家族系统排列必须要有任何基本的方法论吗？

家族系统排列是用最少的讯息来工作，那和心理剧及家庭重塑不同。那也就是为什么这

些代表的反应和觉知特别清楚且明显。但是这个场域对于其他的领域或连接也有影响力，只

是比较少被注意到。

心理剧指导员鲁兹(GreteLeutz)写道”以完全自发的动作扮演一个陌生人，经常会很

准确地反映出那陌生人真实的生活情境及反应，即便那已过了一段很久的时间。虽然对情境

缺少任何客观信息却能做到这些，这足身为心理剧角色扮演者难以理解的事。”

当我参与一个戏剧治疗团体时，我也有一个很生动的经验：

某个成员，和他的父亲有问题，因而要求去作角色扮演。他选择某个人作为他的父亲并

站在舞台上。突然这个儿子说，“顺带•提，我刚刚记起我父亲在战争中失去了他的脚。”他

迟疑了一下然后说：“可是这时，我突然不记得是那只脚了。”在台上扮演角色的那个人说,

“我想应该是右脚。”

在场没有任何人注意到这个男人的话，但因为我的背景，很快清楚地了解到那里有场域

的影响力存在。

・在场域中所呈现的是什么？是事实吗？

代表们会提供有关于他们内在状态的讯息，并注意到任何有关于他们与其他家族成员的

关系。例如，他们经常会有一种冲动想去改变他们在排列中的位置。

另外，家族中的事件在排列里会创造出某些对话，但这是否意味着我们得到以前未知事

件的真正讯息？

家族系统排列很少拿来当作建构关于真实事件的来源。在下列我某个团体成员的报告

中，将它说得很清楚：

根据这个女人的报告，她的排列呈现出：他妈妈的丈夫，她视为她父亲的那个人并不是

她血缘上的父亲，代表她的人觉得和代表她父亲的人没有任何的连接。当另一个代表被加入，

尝试作为她可能的父亲时，这个孩子和新加入的男人都觉得对对方有一股强大的爱。

这个女人回去后要求她父亲去作血液鉴定，以确定是否有血缘关系。令人惊讶的是，她

的确是他的父亲。但不容她怀疑的是，她妈妈在她怀孕前，曾有过许多爱人。而且事实上，

她爸爸也总是怀疑他是不是他的亲生父亲。

排列仅仅显示存在于家庭里的能量，把排列中呈现的情况含沙射影地套在事实上，是一

个很大的诱惑，对于有这种企图的指导员和当事人，就如同踩在薄冰上危险。一个排列的用

途并不是用来当作血液鉴定。当某个人想要去确定和父亲的血缘关系，就需要去接受医学鉴

定。

去分辨：“真正的事实”和“排列的能量”之间的差异是很重要的事。就这方面，我的

同事丝奈(SnehVictoriaSchnabel)提供了另一个例子:

在家族系统排列里，某个代表成员有种很清楚地被她父亲强暴的感觉。他父亲的代表也

同意的确有这种感觉。然而，在排列后这个女人她自己否认了这件事。

两个礼拜后，丝奈接到了这个女人的电话，她拜访了她的姊姊，并向她描述了在家族系

统排列中所发生的事。她的姐姐突然哭了起来并说，事实上，她曾被她们的父亲强暴过。

我对这个的结论是什么呢？这个家族里的确有一个强暴的能量,在那个排列里是错误的

人注意到这个能量，那就是没有被强暴的妹妹。

这个例子明白说明，带着谨慎的态度以及不要对事实做推论的重要性。这样的推论是危

险的，被家族系列排列的能量和事实所困惑的指导员，将会增加成员的负担和困惑。例如一

个临床心理医生告诉我，有一个女人自愿参加他临床工作，并进行家族系统排列，企图去揭

露一个错误的父亲身份。

结果，在排列中呈现出一些家庭里未知的事件，一次又一次地超出预期之外。这个指导

者也行走在“根据所呈现的事件作合理反应”以及“不负责任的推论”间的狭小地带。

有个当事人走家里唯一的孩子，她整个生命都觉得焦虑和罪恶，并且不知道这个感觉从

何而来。

当她将代表排列出来后，这个父亲的代表将脸转开，看着地板。母亲的代表觉得自己生

病了。这个当事人回答我的问题说，她的父亲曾经当兵参加过五年战争，但她对这件事一无

所知，因为它从未被家庭里被提及。

在家庭里发生的事很明显地被揭露出来。我知道像这样的秘密经常是在战争里所发生的

事，但它从来不是一件完全正确的事。

身为指导员，我不能把这样的推论当作实际上的事情一样呈现出来，但是它是值得我花

时间去确认我的感觉。

我让四个成员躺在父亲代表的前面，当作是战争的受害者。父亲仍旧未受影响，但是女

儿反应相当强烈。我让她躺在受害者的身边，然后她觉得放松。这对她来说似乎是个正确的

地方。

身为一个指导员，我仍旧不知道任何有关于真实情境中的事件，例如，她的父亲是否犯

了因战争所引起的罪或类似的事。但在这样的情形下，我们不需要任何的解释，就让它维持

开放的状念。对于过去缺少清楚的了解并不会造成伤害，感觉清楚就足够了。

因此，我们会面临到在排列中的事实，但它不必然是代表真实的事件。•个排列能带给

我们和隐藏在家族系统背后的深层运作力量接触。

・当事人能够直接和这个领域互动，而不用透过代表吗？

当事人可以直接和这个场域接触，但代表们会让排列更容易进行。代表们会更有弹性，

更准备好允许改变发生。有真正的当事人较会被他们的观念和记忆束缚。

・代表们是否就像演员般的扮演角色？

是，也不是。不是的原因是：在这里代表们不是“表演二这不同与一个演员去表现一

个已预设好的角色。这个场域的能量引导这些代表们，掌管并造成一些反应，这些反应往往

是令人惊讶及不被预期的，甚至对于代表们自己来说也是如此。

是的原因是：在这里代表们经验到另一个不认识的人的反应，在进行排列的这段时间中

代表了那些人的位置。代表们就像角色般地经验这些，到目前为止，他们像演员，持续地又

有另一个人所表达出来的想法和感觉，但同时也觉知到E己的想法和感觉，例如自己的怀疑、

反对或同意等。

•当事人一定要出席，场域才能有影响力吗？

不，在督导团体中，指导员可以替他的个案设定排列，而个案当事人无须到场。在我的

训练团体中，我很惊讶地发现那并没有造成任何的差异。房间里充满和当事人自己做排列时

相同的张力强度。

•一个家族系统排列是否代表某个特定情况或某段特定时间？

家族系统排列基本上是不受时间影响的。代表们在排列里所经验到的与特定的时段没有

关系，而比较是一些内在的心像。假如你把它依附在某段特定的时间里，你就无法触碰可能

的深度。

一个当事人描述了他的情况并准备要进行排列，然后他突然问道：“我应该排列现在的

情况吗？还是它以前的情况？”海灵格这时停止了本来要进行的过程，因为这个当事人并没

有所必须的专注。

从我类似的经验中，我知道这个人所问的问题在一两天后就变不重要了，而且他们将会

完全的专注，并准备好去进去一个不受时间影响的排列.

・这个场域是否只对舰艇和人们是有影响力的？

不,这个场域不只是局限在家庭里。在组织排列(OrganizationConstellation)中，个人

甚至部门都可以被代表，代表们可以感知到那些影响组织的力量。此外，场域也对各种形式

的排列都有影响力。

身为演员以及演员的教练高里(JohannesGall),发展出一套演员的类型学，是由七个

负向特质所组成，他称之为“慢郎中”、“厌恶者”、“刻薄者”、“炫耀者”、“吝啬者”、“无名

氏”。虽然他不熟悉家族系统排列，但他使用这些特质作为他的顾问。当某个人被卡在问题

中时，他会为每个特质找一个代表，然后将他们以某种秩序从他们的角色中出现。令人惊讶

的足，依照问的人的不同，那些答案也非常不同。

在实务工作中，抽象的概念，例如“家”或“死亡”，或甚至物体，都可以在排列中被

代表。个别的代表们总是有很清楚，有时是很强烈的感觉。

有个当事人描述她对于变成•个药物依赖者的恐惧。我为她和药物做了一个排列(这个

当事人为药物选择了一个女性的代表)。

那个女人直直地看着前方，而代表药物的人则在她身后看着她。我要求她们将注意力放

在内心深处的感觉，跟随它的脉动且不要讲话。她们没有任何动作地站了一分钟。然后，那

个女人慢慢地转过身来。代表药物的女人则带着爱意凝视她并对他伸开双臂。那个女人睁开

了她的双眼，并投入怀抱，停留了很久、很久的时间。

这提供了一个机会去看到潜藏在她对药物的恐俱之下的深层部份。这个场域的影响范围

比我们在家族系统排列里所看到的更广。它是各种排列所依靠的基础。

场域的指引：灵魂的移动(MovementsoftheSoul)

指导员通常在家族系统排列里扮演一个积极的角色,但是朝向某个解决状态的移动有时

也来自代表。

在某个家族系统排列里的最后画面，儿子站在父亲的面前。我建议他说一个解决的句子,

同时对他的父亲鞠躬。这个儿子的代表说他有一个需求，想要跪拜在地上。当他作了这个动

作之后，存在于父子间的紧张感就被融解了。

海灵格已经开始发展出一种排列方式，这种排列方式将指导员的介入减到最小、他称这

个历程为“灵魂的移动

当当事人选择并排列代表后，指导员只是简单引导他们去跟随自己的感觉进入他们的位

置，并注意任何想要移动的冲动。他们跟随着这些移动而且没有说任何话。指导员对这个排

列的界限维持着警觉，大多数时间不介入。当它似乎是适当的时候，指导员会停止这个排列,

并请代表们从他们的角色离开。

某个当事人和它母亲的相处有困难。她将她和她母亲代表的位置离得远远的，并面朝向

不同的方向。

这两个代表在第一个试探性的移动前，已维持同样站姿达两分钟。然后，妈妈慢慢地转

身看着她的女儿。又过了一分钟，女儿小心地转过身来，然后向妈妈缓慢犹豫地前进几小步,

接着，妈妈也向她女儿前进一步。最后，她们第一次面对彼此站立，看着对方。然后，这个

女儿向她母亲移动，母亲打开双臂去拥抱她的孩子。

这是否意指之前所使用的家族系统排列的型式结束呢？在乍看之下，这似乎是一个在家

庭里可以观察到的一种秩序，整个过程似乎无须指导员的角色就可独立进行。接着我们会问，

为什么我们需要知道有关这个秩序的任何事情呢？为什么我们需要一位指导员？因为它似

乎仅仅只是设定代表并让事情发生就足够了？

这种不需要语言的家族系统排列不能取代或废除之前的家族系统排列。他们在特定的范

围里是有助益的，并且有非常特别的先决条件。

首先，当动力只有在两人或三人之间时，它们是有效的。如此，那个移动可以清楚无误

地发展出来，当事人可以看到并感觉到一些很重要的观点。

当它是关于整个家族的画面时，没有语言的家族系统排列就不是个适当的工具。而在系

统中的纠葛更强而有力时，解决的方法会更依赖代表们以及它们所表达出的体验。

海灵格已经将无语言的家族排列法带入族群间的牵连纠葛(entanglements)与罪恶感

的领域。在智利，他所进行的排列成员中，包括在皮诺切特总统(Pinochet)政权底下，遭

遇绑架和谋杀的受害者。在阿根廷，则包括了在军事独裁体制下被谋杀的受害者。在德国，

许多的家族系统排列则是属于在第三纳粹时，屠杀犹太人的杀手。

在海灵格的一个研习录像带“死者”(DieToten)可以看到，他安排是个观众去代表德

国的加害者，而十个去代表犹太的受害者。他让他们彼比面对•面站着，然后要求他们跟随内

在感觉移动，不要讲话。每个代表都用一种非常独特的方式行动和反应，在那之中有许多痛

苦、罪恶相遇与和解的场面发生。

从这样的排列，我们可以清楚了解到为什么海灵格称之为“灵魂的移动:他们所涉入

的深度是•个指导员很少--如果曾经有过的话一能到达的，而且他们超越了掌管个别家庭系

统的秩序。

爱的秩序就是灵魂的秩序。有许多方法让我和灵魂相接触。首先，在最表面的层次，我

可以明白这些在家族系统排列中呈现的事，因为我认得这些秩序，所以我能介入协助，那是

一个完全合理的介入。

然而，同时有•种内在的退守力量，将我从每件事都可以被了解的那个点.匕拉回，并等

待一种完全不同的经验，在那里，灵魂更深的层面开始发挥影响力，它只有当我们撤退进入

未知里才能发生。我们看到，举例来说，当我们处理加害者的受害者时，在你的眼前，有些

不可抵抗的事在没有指导员的介入下发生了，排列中的代表们无法拒绝那突然发生在他们身

上的移动。

它让我了解，当指导员能够创造一个空间，在这个空间里感觉到和这些力量的连接，而

且仅有在指导员具有力量远远撤退但仍然对整个过程维持警觉时，这些才有可能发生。这听

起来矛盾却又正确：一个指导员要全然行动，同时，也要完全不动。

指导员为排列创造了如此的一个空间，而代表也需要一些家族系统排列及担任代表的

验。如果参加研习会的都是全新的学员，每个人都有兴趣想知道他们的家族系统排列画面，

这样研习会的负荷会超重。成员对家族系统排列的经验越多，他们更能敏锐的觉知，并且更

容易地提供“灵魂的移动”

这些看起来如此简单且不费力的事，事实上需要指导员庞大的力量。所发生的事情独立

于指导员所有的想法或渴望之外。有时候在排列里，很长的时间没有任何事发生，然后，有

些不可预期的事发生了。在我身为团体带领者的经验里，我发现去行动、去移动代表以及建

议他们说一些句子真实容易多了。

我认为去分辨没有语言的家族系统排列与其他种类的家族系统排列是相当重要的事，而

且不要把他们搞混在我自己的家族，由我的同事所带领的一个没有语言的家族系统排列，排

列过程中他转而使用语言以及更多的行动后，我很清楚地感觉到能量的流失原因很清楚：他

不能去接受，或是不能忍受这样的结果。

我的经验是，当我在我的内心作一个决定，允许一个排列进行而不使用语言时，就如同

允许一个排列向更深的层次移动，它需要我有身为带领者的勇气。那时我乐意去维持沉默，

不管它令到我们至何处，也不管最后的画面是否令人喜悦。

有个女儿和母亲之间有困难，她排列了两个代表，我感觉自己下了一个决定，允许这个

排列没有语言地进行。

这个女儿站着，转过身去，和她母亲有一些距唱，她母亲正看着她。过了一会儿，这个

女儿转过身，没有事情发生。这个母亲向她的女儿前进了两步，但这个女儿有转过身。母亲

仍然站着。过了很长一段时间都没有事情发生，我停止了这个排列。

这个排列结束后，我感觉到了自己的不确定。那就是结果了吗？我觉得我自己的怀疑升

起，我是否可以让任何人服从这样的排列，我想也许我可以在第二天，或之后的某一天，做

另一个排列。

同时，我觉知到表达这样的想法也许会扰乱或阻碍了排列的深层影响。让我惊讶及放松

过得是，虽然在最初对那个女人有些困难，但之后却有丰常正面的影响，她对于想进一步排

列的需求消失了。在最后一天，当我们轮流发言分享时，她平静而且归于中心。

在谈论这些移动所形成的场域时，海灵格说：

“真正决走牲的步骤是出自于这个层次。我无法想象它可以变成每天一般性的经验，因

为那需要极度的专注和归于中心。

但美好的是，假如你真的去服从•个家族系统排列，或甚至强迫自己对这个层面敞开，

它对我而言似乎是对未来的一个深度保证」

留在当下一现象学

许多治疗取向，特别是人本治疗法，都奠基于这个观念一指导员和案主间的每个接触都

是新颖且独特的相遇。由于每个时刻都是一个新的事件，指导员得以对每个情境和每个当事

人直接且自发地反应。

这个取向也在家族系统排列的工作中呈现。抓着记忆不放，不论对当事人或是类似的情

境，都会重复地扭曲我们的察觉。有些事只能根据先前的经验被觉察，有些事则会被改变或

排除。

我和另一位指导员共同带领的一个研习会中，有许多参与者都是另一位指导员的长期个

案。在一个排列后我们私下会谈，我们发现她和我所经验到的情况十分的不同。我了解到，

由于没有先入为主的新讯，我得以自由保持中立的立场去检视，并且仅就我实际上所看、所

听到的做回应。这样让我更容易地专注于此刻的觉知上。

海灵格在家族系统排列中，将这个概念延伸并做更精确地定义，他称之为“以现象学的

方式持续进行”。在讨论组节前，先去思考有关于觉知的一般性观念是有帮助的：

觉知的艺术

要了解直接、未过滤的觉知，先知道史蒂芬(JohnO.Stevens)所描述的不同领域的觉

知，是有益的。

史蒂芬区分三种不同的觉知。第一，感官的觉知，它连结我们和周围的世界。以我此时

为例，我看到我计算机荧幕里的字，听到计算机的嗡嗡声。也听到外面街道的交通噪音，并

闻到最近下雨的味道。

第二，有一个我们内心世界的觉知，它包括了在皮肤之下，我们所感觉的每件事：肌肉

的紧张、移动，情绪在身体上的表达等等。就在这个时刻，我感觉到手指在键盘上的触力，

以及我的后背轻微靠着椅子的压力。

这两种觉知，包含了每件我可以知道有关于现在真实的事。他们是我在此时此刻存在的

事实。没有理论的观点可以改变或删除这样的真实。

第三种觉知则有些不同，它必须利用那些不存在于此时此刻的事件或事件的画面。这样

的觉知奠基于想象力。在这个类别里，我们经验到记忆、期待、幻想、解释、类比以及计划。

这种觉知，和真实有一种连结，但不是直接、也不是未过滤的。

我们的意识是一种聚光灯，总是聚焦于此时此刻的觉知。在觉知外的每件事仍旧存在，

但并未在此刻被注意到。假如我注意到我周围背景的颜色，此刻间的噪音就会退回背景。当

我注意到计算机的嗡嗡声，我就不再能注意我手指在键盘的感觉。假如我回想我昨天的步行，

我就会让此刻视觉的觉知稍微离开我当下的觉知。

当我对当下的觉知更直接时，我更能确切地看和听，而我在当下与现实的连结就会更强。

当我更专注于我的计划、想法、假设和考虑时，当下会更远离我。

来自一位NLP训练师古楚拉(GundlKutschera)的报告可以说明这个现象：

在他们的训练中，指导员要去学习如何更敏锐的觉知另一个人呼吸的活动。和个案一对

一的会谈是很好的机会去做这样的工作，但我很清楚，致力于呼吸的过程将会将他们的注意

力从个案工作中移开。

为了长期着想，我选择一个礼拜冒险做些改变，而令人惊讶的事就在这个礼拜发生了，

他们的工作更有效率、更成功了。一次又一次，对于此时此刻正确的、令人惊奇的介入手法

发生在他们身上，他们的工作变得更好而不是更糟。

改变的力量来自于和当下的接触。通常，我们只有部份的注意力聚焦于当下和另一个人

的接触。取而代之的是，在相同的时间里，我们也在进行梦想、思考、解释和判断。以前的

经验引导我们形成假设，而我们用这个方式企图去解释发生在眼前的事。只有我们的感官知

觉能带领我们直接和真实的当下接触。

海灵格描述觉知和思考间的关系：

“有许多道路通往真理。我自己选择了一条我热悉的道路，但还有许多其他的道路。很

明显地，有许多作曲家，但没有一位会和其他人写出相同的曲子，每个人都有自己的洞察，

每个曲调都不I可，而且每个人在自己的道路上都是如此美丽。

在思考任何一个议题时，两个人不可能用完全相同的方式看待它。当其中一个人有一个

洞察时，那一定不同于另一个人。生命的圆满不能被缩减成一条道路。洞察从觉知中发生。

许多人籍着假设或目标，从觉知中撤退，以思考取代真壬去看。那就太轻率了。

因此，当觉知遇到觉知，他们相互提升。缺少觉知的思考会不断的在相同的事件上转圈

圈一也就是，在那些已经知道的事上，思考本身无法有新的洞察。洞察来自于觉知而被思考

所跟随。它由觉知开始，由思考延续。”

这个工作不是要停止思考，而是除此之外，还要去看和听，并且将工作的假设放在一旁。

它包含了一种连续性的张力，它是在当下觉知和思考历程间撞击出来的。

当我们愈死板地去紧握着假设，我们愈可能错失在此刻发生的出人意料的改变。我们愈

接近当下，我们愈容易摸索到进入未知的方法。

海灵格在一个排列结束后描述了这个历程：

“指导员在事件发生之前不先做思考。在不知道第二个步将会是什么的情况下，采取了

第一步。然后，当下一步来到时，我问了当事人一些问题，她给了我一些信息，从这个信息

里有些事浮现，并融入到整个排列的历程。这就是以现象学持续进行的方向。

你不知道那里是终点，你只能看见下一步。在终点时，你可以看到有些意义在其■但你

无法事先知道它。这和科学的程序是不同的，科学的程序有特定的目标，而目标■决定要选

择哪一条路。所以有时候，这时一个很好的进行方式。”

人类的头脑会要求解释。在一个困惑和不确定的世界，我们会找寻秩序和支持。我不能

了解某个状况时，我会觉得不安全，头脑会自动地开始找寻解释：当我了解■更恰当地说，

当我相信我了解时一它触碰到了我内在的某些事情，在辨认出某种熟悉模式便会令人获得平

静和安心。我也许对原因完全不了解，但重要的模式可以让我■安全。这让我们觉得有能力

去处理某些状况。因为我们会倾向安全的感觉，而忽视■除任何会动摇它的事。

当一个愈有经验，假设会更快、更容易地浮现在脑里。一个指导员在一个或两个、三个

排列里经验到一个特别的模式，下一次，这个假设或推论就会同时升起。

这样的假设可以是很有帮助的，因为家族系统排列里的确有重复的模式出现。但是，因

为脑中强烈的候设嗡嗡地响，将会让一个人错过当下，所以会出现一个两难的困境。在学习

像家族系统排列这样的方法时，重复的操作和更进一步的学习都包含了经验的收集，更多的

经验往往有助于工作的成功，但却也不是我们完全依赖经验，而忘了确切地去看。

印度神秘家奥修的话，提供了一个似非而是的解答：要成为一个治疗者，你先要尽可能

地学习一切技巧、知识和解释，而当你真正地面对当事人时，你必须忘记一切事，并且和这

个独特的个人进入当下。

现象学的进行

在觉知的艺术上，海灵格超越了先前我们所描述的，说到有比只是觉知当下还更多的东

西：

“我称呼这个程存的方法为现象学方法。这意味着：当指导员进入一个显露在表面的真

实一意即这个当事人说了什么，如何描述，等等。但在同时，指导员也看着当事人，让整个

画面在自己身上运作，包括看不见的隐藏力量。

这样的注意力并不是聚焦于一个特点的点，而是往远处延伸，不找寻任何特别的东西。

指导员维持着专注的状态，不带任何企图，例如想疗愈某个人的企图。指导员对于可能发生

的事情没有恐惧，不论它是死亡、结束或是疗愈和新生一一无论它是什么。他/她臣服于所

有出现的现象，不是成为那个介入而让事情变得更好的人，而是和如是的一切和谐共处的人。

往往，某些洞见就像礼物般，在这个和谐状态里聚现。它是来自于不被过滤、不被批判

的情况。这样的洞见与当下的真实有关，而且总是为当事人指出解决之道！若是因为出于好

奇而问道，例如问：''这到底是怎么一回事？“那就会扭曲了这个画面和其完整性，那么我

们就不可能再领会到这整体的面貌了。

对丁•许多指导员，这意味着要完全重新的调整。任何习惯于提出问题，必须透过事件才

能工作的人，或企图精确地指出事件始末的人（许多指导员被训练要如此）他们必须愿意将

之前的方式放一旁，才能以现象学的方法工作」

以上述的这些说明作为基础，我将先关注一个主题，并将其他的内容补充在下列的文章

中。

・将注意力王远处延伸是一种觉知

这种觉知的相反是将注意力聚焦于细节和特别之处。虽然一双能看清细节的眼睛是需要

的，但是我们所讨论的注意力并不是被限制在各种细节里，但另一方面，它也不会迷失在远

处。它是一种观看的方式，来自于一种内在的平静和力量。

“在系统的历程里，获得一个整体的观察是必要的。因此，我会先去看那些被系统所遗

漏的人，那些被拒绝认识或被拒绝爱的人。我的心和被排除者在一起，因为这样，我可以将

他们带回。它不是在偏袒某个个人，而是和全体同在。当我和排除的人并肩站立，其他的人

就被迫进入一个新的位置，而当我守住全体时，其他的人就可以和被排除者建立关系」

・指导员不带任何疗愈的企图

但是，为什么是指导员先开始这个工作？在我自己的工作里，我在两种企图间作区分。

一方面，我很自然地有一种渴望和企图，藉由进行家族系统排列，来支持个案走上疗愈的道

路。我经验到这样的企图芍如一股自然的流动，自然流经排列的工作，我企图去清楚过程中

所升起的障碍和困难，有时成功，有时没有，然后那个自然的流动会来到尾声，如此我对这

个排列的能最就结束。

若此时我内在的声音开始跳出，催促我去继续这个过程：“你不能这么快就放弃”、“人

们会怎么想？”“当事人将会十分沮丧”、“当事人将无法面对这么可怕的画面！”

假如我继续这么做下去，出于倔强、自尊或恐惧，或出于想去疗愈他人的需要，那么我

将会被这种企图所操控。我会变成一个“做者”，出于我自己的需求而作，而不信任到目前

为止所发生的一切。

“疗愈是一种礼物。不论它在何时或何处发生，它都是一个礼物。当它发生时，对于病

人和指导员都是一个奇迹，它不是掌握在任何一个人手里。在某些疗法里，你可以确切计划

你想要什么发生，例如说，在行为疗法里，你会关注症状，例如恐惧。

但是当问题和命运、生死、牵连纠葛或罪恶感有关时，它是不可能照计划进行的。你不

能藉由跟随某个特定模式完成某个特定结果，因为治愈和解决方法都是依赖超越个人的力

量，而你是受这些力量所支配的。就像领悟到洞见•样，当它来临时，它是个礼物，如果你

能退守，你将有更多的机会得到这样的洞见，深春的洞见J

•把无畏当成一个必要的条件

一个家族系统排列指导员“对于将会发生的事无所畏惧，不论它是死亡、结束或是疗愈

和新生一不论它是什么。”海灵格有时候会使用战士的意象，那位战士无所艮惧面对冲突和

困难。

“一个指导员并不考虑将会浮现什么，或者是否有能力去处理它，不考虑之后将会发生

什么事，以及是否能为那个结果负责。因为所有的想法都会产生恐俱并遮蔽了觉知。”

但是，有想法和恐惧不是正常而且不可避免的吗？那是否是个被教诲但无法到达的理

想？

在我自己的工作里，每当我先承认我的恐惧，我会经验到一种自由的感觉。

在这样的时刻我对我自己说：“恐惧也是正在发生的一部分。”所以我用这种方法尊重我

的恐惧，它就会稍微撤退，而我就有一个选择，服从我的恐惧或者勇敢踏入未知。我愈勇敢

冒［脸，我的勇气和信任就愈增长有一个特别的画面似乎很符合这种情境：当大象经过，有一

只狗跳起来大声咆哮。你是那只大象，而那只狗象征你的恐惧。大象就只是让那只狗吠叫，

不给他任何的注意，不被烦恼地继续前进。

内在的专注

一位家族系统排列指导员在进行工作时需要内在的专注。海灵格描述了这种状态：

“当我不知道我该如何进行，我退守进入空。我的头脑不努力，事实正好完全相反，我

退守进入虚空并等待。最后，也许有一个画面或一个指示会来到我心中，然后我会再继续。

我很清楚下一步所要做的并不完全明朗，即使对我自己也是如此，我也不确定它是否有

帮助。我会根据心中的那个画面来尝试某些步骤，然后再度退守。我相信也许正是因为我的

退守，有些事在当事人灵魂里将会开始移动。有时甚至是在指导员失败的时候，很重要的事

才开始发生。我也相当平静面对失败。这样一来，指导员和当事人都可以保持脚踏实地，让

灵魂里具有疗愈的事物有机会显现出来。

假如你等待，那些真实的本质将会显现。它在一开妗时并不清楚，或者有时很清楚，而

那就是你要继续跟进的。然后，它会再度隐没，而你必须让它离去。假如你试着去抓住它，

它会变成你去看下一件浮现之事的障碍。在这个工作里最重要的事是融入并让你自己被引

导，信任所到来的事。然后，你也可以感觉出哪里有较强的力量，哪里是较弱的。”

这清楚地描述出一个对家族排列带领者有益的内在历程。海灵格所描述的自身经验是他

多年谨慎训练的结果。很清楚的是，这样一个内在的训练对于一个人所能经验的事物有很大

的影响。

我发现我很难用相同的名词去描述我自己的历程。在刚开始时，我发现它们对我的恐吓

多过于鼓励，只有透过自己带领家族系统排列的过程，我才得以发展对这个场域的信任，以

及对我所跟随的、朝向解决的步骤的信赖。

最有力量的经验存在于当我听任我自己以某种方式被这个场域带领，并且不超前。乐意

等待是很基础的。我对我自身的经验所能做的最好描述是，它是一种直觉性的介入。

我用一个画面表达：有一只狗抬起它的鼻子并嗅一嗅风的流动，突然间，他得到一种直

觉。在我身上发生的事就如同这样，突然间，一个有关于某些连结或某些特别的句子的想法

来到我心中。慢慢地，我经睑到直觉性的身体反应，甚至在一个想法来到我们头脑之前，我

发现我会动摇，不，我连鼻子似乎都带着怀疑在皱缩着。

当我开始运用家族系统排列时，这些身体的反应都相当的微弱，但是它们慢慢发现，渐

渐变得更强。每个进行家族系统排列的人都会遭遇到相同现象，虽然每个人以不同的方式经

验它。

最重要的事是去相信并依赖你的经验，并让你自己被它所带领，家族系统排列是发展这

种特质最好的机会。但在同时，很清楚的事是，没有这样特质的人也可以带领家族系统排列。

拥有一些家族系统排列的经验，认知到自然的秩序，并实际去带领家族系统排列那就足

够了。身为一个指导员，你必须满足于你至今已获得的能力、洞察和技巧。

对于第二或第二代家族系统排列带领者的窘境足：（之后的世代将会发现它更为困难）

许多的要素已经被发现，而家族系统排列依赖自然秩序的规则已变得清晰，因而它变得难以

去找到一双纯粹的、无污点的眼睛，为新的事物打开。

任何方法存在的起源都来自于创建者的警觉和活力,它不仅是因为新的内容引发人们的

热情，也包括了其开创的精神，以及踏进新领域的新鲜感和勇气这在过去十年已明显易见，

例如完形疗法的发展。

发展似乎是源于某个人，然后移往未知的地方。然后少数的人在这个创始者周围聚集，

并携带这些新的发现回到他们自己的领域。在心理分析学派的发展上，阿德勒、荣格和莱克

都移往不同的方向并达到新的破域。

之后，会有更多领域的学生学习并使用这些发现，而原有的、因发现而产生的新鲜感和

乐趣会减少。知识会硬化成死板的形式，不再被质疑，或者不再允许被质疑。

持续以新的眼光去看，而不依赖先前的洞察和认知，需要更大的力量。新鲜而无法被预

期的事物，会在一段时间后变得可以被期待以及依赖。

这样的发展是不可避免的。鲁玻特.谢德瑞克（RupertSheldrake）所撰写的形态场域'（完

形的形成）在经过一段时间后变得死板。这些发展历程也在家族系统排列里发生，本来也会

如此。不管你喜欢与否，将有一些模式会建立起来。例如这本书本身也是加强其形式化的一

部分。

有人问海灵格：秩序的知识变成死板模式会是个危险吗？它会变成填鸭式学习、阅读、

倾听相关知识，而让一个人难以靠自己寻找知识吗？

海灵格：”是的，一些像这样的事有可能支得制式化，而你也总是可以看到它发生。例

如当某个人领导一个家族系排列并且立刻就说，这个女人必须站在这个男人的左侧，甚至当

对时的情况还不明朗，那就是把在别此所写或所说的事物带到当下的情况了，这是不可以

的J

对所有当下显现的事物保持开放是基本的态度，它能保证让事物维持在流动中。我们所

说的秩序是生存的法则，它和专制的人类法律不同，尽管某个人也许会试着以重复不变的形

式去使用它们，但我们在这里所关注的秩序是一种成长的法则它是不断变动的。假如你去观

看演化的过程，事物发展的秩序在一段时间后会移动到不同的层次，以不同形式显现。

内在的方针：什么会带来力量

在家族系统排列中，指导员会将注意力放在：什么会令我们有力量？什么会削弱我们？

这时行动的指导方针。一个人可以由直接观察代表们的行为表现，来了解某些事是否会提供

力量。

在一个家族系统排列里，有个男人注视着他的前妻。我建议他说这个句子，“我在心里

给你一个位置二听到这个，他放松地呼了一口气。

我们明显地观察到这个男人的改变，他送了一口气，这样的行为表示这是个带来力量的

句子。于是我开始在工作坊初期时，就告诉成员们要去关注这些讯号。这样一来，他们就会

观察代表们身上的改变并且发现其效果。因此，不要认为那仅是简单去重复句子，它是指导

员持续不断地去看力量的指示，就好像那是行动的指南针一样。

有一个父亲曾抛弃了他的孩子。指导员建议他说，“我负起我自己的罪。”这个父亲的代

表重复这个句子。

这个句子是增强他父亲在这个角色里的力量，或是削弱它？当他说这句话时，这个代表

是觉得更好，更放松，还是觉得更虚弱，或者无法被它所触动？在大多数的状况里，一个像

这样的句子在这样的情况里，有疗愈和增强的效果，但是他在此刻的家庭里是真实的吗？

任何会增强力量以及产生正向效果的事物都是被寻求的。假如你很仔细地看，你可以看

见有些方式会产生好的效果，因为当某些事是对的时候，代表们会改变。

他们的身体伸直了，捡看起来是轻松的，而且深深地吐了一口气。海灵格清楚地发现，

特别的句子领导我们达到解决，因为它们在家族系统排列里会提供力量，不管第一次听到的

人如何评价。

因此，去和实际发生的事接触，去和排列里人们的反馈接触是重要的。一个家庭排列指

导员需要勇气去跟随自己的觉知，但是也要有勇气倾听反馈和改正错误。

有些人，依赖从海灵格或其他训练师那里看到或学到的，而缺乏这样的勇气。他们依赖

一个外在的权威来尝试作些正确的事，而没有勇气找寻自己的道路。常看到人们以一个信念

或教导就决定了在这里的对错，但是事实上，正向的改变是能够被感觉和被看见的。

“指导员保持专注与归于中心，容忍痛苦的发生，并承受所有浮现的一切。有些事情是

他所关注的，例如，某些令人们软弱的情绪。任何令人软弱的情绪都隐藏着一个解决的办法。

那是为什么我经常挑战当事人：“抗拒软弱，朝向有力量的方向移动！”或者是“站直，向外

移动”或要他们“用平常的声调讲话”或是“不要说话”所有这些技巧都提供专注和力量。

有了力量，当事人可以克服困难继续向前。”

解决之道是一切如是

海灵格曾说过，家族排列指导员是与世界本然的面貌和命运和谐共存的的，不论它是什

么。”-一个治疗者并不是介入其中，以让事情变得更好，而是一个与如是的一切和谐共处的

人。”

和谐意味着同意世界如是的样子，它会持续出现挑战在家族系统排列里，我们以缩小版

的方式和全部的生命相遇，美丽和丑陋一起展现，爱和恨及战争也同时出现，还有令人惊吓

的邪恶和恐怖。接受所有的这一切需要一次又一次的勇气。

只有克服恐惧的人可以清楚地看到世界的真实面貌,而克服恐惧的方法就是同意这个世

界如是的样子，包括它所需要的每件事。当真实被看到和被承认时会提供力量和自由。

当有当事人因为他们病的很严重或是濒临死亡的边缘，而来寻求协助时，海灵格有时候

会作个简短的介入，从外表来看，似乎很像个很小的练习。

当事人描述他的问题，海灵格要求他继续坐在他的位子上，并且闭上他的眼睛，注意他

自己的呼吸。过了几