2022-2023学年江苏省南京市鼓楼区金陵中学高一（下）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年江苏省南京市鼓楼区金陵中学高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，15分）1．（15分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：“山水是观察历史的形而上尺度”，也是理解中国古文明的密钥。中国人是对山水自然情有独钟的民族，李泽厚甚至认为，隐逸江湖，从来就是中国文人的一大梦想。智者乐水，潜移默化，影响至深。在古代，也就是说，在自然属性之外，大江大河通向广袤无垠的四海八荒，大江大河就是海，是此在，是周而复始的熟悉的静态生活，是远行和异乡，是流动和逃离。历史学者魏斌，多年来悉心研究六朝时期“山岳文化景观的生成过程及其空间关系”，著有《“山中”的六朝史》，山中世界的基本特征是一定程度上的逃离性，是试图逃逸出国家权力的文化共同体。这是山居的本意。东西方差不多同时出现了这种现象，山中修道院主要仍是作为一种信仰现象而存在。而在中国，以山寺、山馆为代表的山林文化空间，逐渐内化于知识精英的内心世界，成为一个独特的精神文化现象。“文化性的逃离者造就了超越的山水，二者都是绵延中国历史中的内容”。山林和江湖一样，在中国文化里极具象征意味。历史上的山林和江湖之间，充斥着失意政客、落魄文人、贬黜官员、不合于群的行为乖张者，从乡土社会中逃离；从蝇营狗苟钩心斗角或剑拔弩张中逃离，富流动性，山林人物富静定性，则谓之江湖。”“中国主要乃一静态社会，而江湖则为其静态下层一动态……”概言之，也可以说江湖就是人格化的山水，是被赋予了人类情感和灵性的山水。江湖既有出世的一面；既有天人合一的飘逸空灵，也有行侠仗义的快意恩仇，冲击着世代相传变动不居的乡土社会。（摘编自黄杰《“江湖”：乡土中国的另一种想象》）材料二：探寻江湖的渊源，还需要远溯先贤对水的认知。从中国的传统文化来分析，“江湖”这个词自诸子百家就有了特殊意义，动就摆脱了呆板而更具灵性，这似乎也符合了中国美学的一大特征：生命的体验哲学。因此孔子认为：智者乐水。而后朱子阐释说，才情学思如流水一般灵动；老庄哲学则认为“上善若水，也成为深入文人精神世界的出发点。《岳阳楼记》中提到“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，两者最初的意义是毫不相干的，而此句一出，两者用儒家思想联系起来，表现了两种生存状态，成为千百年来中国传统知识分子、文人士大夫终身信守的家国誓言。《左传•宣公十二年》有云：“……进思尽忠，退思补过，社稷之卫也……”作为中国精英阶层的文人士大夫而言，当仕途受挫，政治抱负难以舒展的时刻，穷则独善其身。从庙堂退出融入百姓民间，即便踏入了江湖。民间闲野与朝堂威严的位置对立引申出的江湖文化定位在了专制文化的对立面，是审美取向和意识形态的对立，犹如美术史上的“黄家富贵、徐熙野逸”一般，是个体明心见性、淡泊明志、独善其身的精神空间，是人品、学问、才情、思想的展现舞台自李唐以来的文人，常有退隐江湖远离朝堂的想法，“人生在世不称意，舟行水上、行舟渡人，在这里实则是将作者由无奈的现实世界“渡”往江河湖海，恰如苏子诗云“江海寄余生”。儒道哲学交融，让隐逸思想为中国文人心灵避世打开一方天地，乘桴浮于海”，古代的文人就常有“功成身退，“壮志难酬不如逍遥于江湖”的潇洒天地间的独立意识，推崇“至人无已，圣人无名”的宇宙观。（摘编自来维志《人文视野下的“江湖”小论》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.山水自然是中国人的情感载体，因此寄情山水、隐逸江湖成为中国文人的一个梦想。B.山居是一种特有的社会现象，由于东西方文化的差异，其文化内涵也明显不同。C.江湖具有象征意味，它是社会化、人格化的山水，被赋予了人类情感和性灵。D.江湖文化与专制文化是两个对立的概念，它们代表了不同的审美取向和意识形态。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.在古代，河流的作用重大，它具有交通、经济、社会意义B.江湖具有动态性，是一个有着多种形式的复合性的社会存在，逃离性是其根本属性。C.“庙堂”与“江湖”意义本来毫不相干，用儒家思想联系起来后，看似对立D.“退”是文人士大夫在人生困厄时的最佳选择，他们退出庙堂，就意味着踏入了江湖。（3）下列句子中“江湖”与材料中“江湖”的含义不同的一项是A.良才不隐世，江湖多贱贫。（陶渊明《与殷晋安别》）B.江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。（方文《寄怀鲁孺发天门》）C.超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。（王安石《和王胜之雪霁借马人省》）D.今漂沦憔悴，转徙于江湖间。（白居易《琵琶行（并序）》）（4）逃离是江湖文化的典型特点，请简要分析材料一是怎样逐层对“逃离”进行阐述的。（5）请结合材料内容，简要概括江湖文化产生的原因。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。王熙凤协理宁国府①曹雪芹一时女眷散后，王夫人因问凤姐：“你今儿怎么样？”凤姐道：“太太只管请回去。我须得先理出一个头绪来，才回去得呢。”王夫人听说，不在话下。这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西，事无专执，临期推委，需用过费，滥支冒领，任无大小，苦乐不均，家人豪纵，有脸者不服钤束话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐，因传齐同事人等说道：“如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，不要把老脸面丢了。那是个有名的烈货，脸酸心硬，不认人的。”众人都道有理。又有一个笑道：“论理，我们里面也须得她来整治整治，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸扎，票上批着数目。众人连忙让坐倒茶，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。凤姐即命彩明钉造簿册，即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，问了来升媳妇几句话至次日卯正二刻便过来了。那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐，只见凤姐正与来升媳妇分派，众人不敢擅入，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说你们这府里原是这样的话，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，单在灵前上香、添油、挂幔、守灵、供饭、供茶、随时举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，便叫他四个描赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，至于痰盒掸帚，一草一苗，就和守这处的人算账描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的、赌钱吃酒的、打架拌嘴的，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯，巳正吃早饭。凡有领牌回事的，我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢。事完了说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西。便是人来客往，不比先前一个正摆茶，又去端饭，又顾接客。如这些无头绪、荒乱、推托、偷闲、窃取等弊，次日一概都蠲了。凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。因见尤氏犯病，贾珍又过于悲哀，自己每日从那府中煎了各样细粥，精致小菜，单与凤姐。那凤姐不畏勤劳，天天于卯正二刻，不与众妯娌合群，便有堂客来往也不迎会。（节选自《红楼梦》第十三、十四回，有删改）注：①前情简介：宁国府贾珍的儿媳妇秦可卿死后，王熙凤受贾珍之托协理宁国府，料理秦可卿的丧事，便欣然答应，走马上任（1）下列对选文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.凤姐一接受贾珍的邀请就立刻投入工作，而不是“从明天开始”，可见凤姐做事具有极强的行动力。B.宁国府的治理确实非常混乱，这从宁国府里有下人说，宁国府里也须得凤姐来整治整治可以看出。C.文中“不在话下”指一般性交代，不必细说，但又要尊重中国读者阅读小说的习惯D.文末写凤姐十分得意：一是得意于宁国府的人都对她唯命是从，二是得意于她把宁国府的丧事办得井井有条。（2）下列对选文艺术特色的理解和分析，不正确的一项是A.选文描绘了凤姐协理宁国府的一个场面，情节跌宕起伏，人物众多，人物形象栩栩如生。B.文中的凤姐语言泼辣，行动果断，神态威严C.从凤姐对葬礼的安排可以看出贵族大家族治丧的繁文缛节和铺张浪费，为后文贾家的衰落起铺垫作用。D.凤姐的语言没有什么书卷气，却有一肚子生活真气，她的能言善辩都来自生活本身所包含的信息和智慧。（3）选文主要运用哪些表现手法塑造王熙凤这一人物形象？请结合选文简要分析。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先子与最善，每适城，辄造之。一日与先叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥曰请先往启门坐少旋我即至乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸如此类。先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧①，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏，典质田产，复往邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之。”韩乃以纸书符，嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而偿之。族人大喜而往。僧验其资，易之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色；僧复以两千为注，又败，明明枭色②，呵之，皆成卢雉③，计前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博；心怪之，起视带上，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，故取之。”异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，如沉迷海，将不知所底矣。夫商农之人；诗书之士，尤惜分阴。负耒横经，固成家之正路；清谈薄饮，犹寄兴之生涯。试问赌中谁最善？群指无裤之公。甚而枵腹④难堪，遂栖身于暴客；搔头莫度，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”（选自蒲松龄《聊斋志异•卷三•赌符》，有删改）【注】①樗蒲（chūpú）：古代一种博戏，后世亦指赌博。②枭色（xiāosè）（lúzhì）：古代樗蒲戏中两种贵采之名。④枵腹（xiāofù）：空腹（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐少旋/我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类B.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐少旋/我即至乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类C.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐/少旋我即至/乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类D.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐/少旋我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.先子，又称先公、亡父，多用于称呼自己过世的父亲。称谓前面加“先”，用于敬称地位高或年长的逝者。B.得陇复望蜀，出自《后汉书•岑彭传》，东汉光武帝刘秀下命令给岑彭，攻取西蜀。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。C.异史氏，《聊斋志异》里记有许多怪异的事，不同于正史，著书人蒲松龄自然就被称为异史氏。D.负耒横经，是“出而负耒，入而横经”的简说，古人曾有日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读的行为。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.被人称为“仙”的韩道士懂得不少幻术，这可通过他给作者的族人画了一道纸符并起了一定的作用来判断。B.作者族人中的赌徒具有先见之明，在参赌之前就央求“先父”认识了韩道士，为后来求助做了铺垫。C.作者族人中的赌徒在赌博中很难自控，甚至典当了房子与田产，却在一夜之间又输了个精光。D.作者不赞同赌博的行为，他认为赌博可以让人道德败坏品行不端，甚至倾家荡产身败名裂。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡②戍卒叫，函谷举，楚人一炬③千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。秋兴八首（其三）杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡②抗疏③功名薄，刘向④传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。【注】①信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。②匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时位至丞相。多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。③抗疏：上疏直言。杜甫任左拾遗时，曾上疏言事，曾因反对宦官而下狱，免为庶人。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.首联写城里千家万户都静静地沐浴在秋日的朝晖中，江楼坐落在青翠的山峰中。B.颔联写渔人连续在船上过夜，此时正泛着小舟在江中漂流，燕子依然展翅飞来飞去。C.本诗写于秋天，身处秋风萧瑟之时，诗人不免触景生情，故曰《秋兴》。D.全诗既有动景，又有静景，诗人以动衬静（2）本诗由眼前秋景而生感，试结合诗句分析诗人生发出哪些感触？（三）名篇名句默写（8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《谏太宗十思疏》中，“，”两句用反激法从“根”“源”上去激发对方且言辞尖锐，这不仅强调了作者的政治意图，也充分表达了作者进谏规讽的本意。（2）杜牧《阿房宫赋》中所用比喻形象又贴切，用明星、绿云、雾横比喻妆镜、晓鬟、焚椒，其中“，”既写了阿房宫之水，又写了美人之奢。（3）王安石《桂枝香•金陵怀古》中，登高凭吊古迹，陈说空叹兴亡荣辱没有意义的句子是“，”。（4）“舟”在古诗中是常用的意象。《登岳阳楼》（杜甫）、《念奴娇•过洞庭》（张孝祥）中都有带“舟”的诗句”与“”。三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，6分）6．（6分）阅读下面的文字，完成下列各题。雨后的四姑娘山下，盘山公路有些湿滑。恰逢雨季，因川西特殊的地质原因，不过马上就有清障车与公路维护人员来清理干净，不多时就恢复了通畅。车轮滚滚的旅客、各式各样的货物驶向川西大地的深处。公路边是川流不息的岷江，承载着川西的悠久历史，一路②，奔腾而过。两侧的山岭壁立千仞，如劈如削，山上奇峰突起，四围合壁，托举起一个平原——阿坝藏族羌族自治州。平原上又扬起一个个山、水、村、田、路的单元组合。眼前是散落在川西高原阿坝州上多如繁星的古老村寨之一，一个曾经交通闭塞、贫穷落后的水磨镇。多年前那场大地震之后，一地有难，再建重生的水磨古镇，不仅保留和恢复了她独特的民族文化和民俗风情，真可谓③。一栋栋新建的四层楼房从车窗外快速闪过。浮光掠影间，不时可以看到建筑风格独特的羌家山寨依水而居。那一座座纯泥夯筑的房子，裸露着高原的纯色，诉说着水磨镇动人的故事……（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各句中的破折号，和文中第二段中破折号作用相同的一项是A.“你的这位小姐满肚子以为自己不会好了，她有什么心事吗？”“她——她希望有一天能画那不勒斯海湾。”苏艾说。B.我甘心将这些头衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上——说书人C.让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。D.我先看后记，但是看完第一篇就翻不开了：书没有切边。一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。《红楼梦》的悲剧意识载体是传统文化。从古希腊的命运悲剧，（）。而曹雪芹却相异于横向意义上西方的悲剧意识载体，着力从纵向传统文化中提炼出不同于中国古代历史上以“和”为文艺思想的喜剧结局规律及表现方式，而用来禁锢女性自由的正是在落后传统文化思想基础上形成的一系列封建制度。在这些“吃人的制度”中，男权主义制度是“吃人的制度”的主体。这样一来，男权主义制度和专制主义制度就是导致女性悲剧命运的最强幕后黑手。当男尊女卑的文化基因和男权至上的制度形式契合在一起时，就形成了古代中国独有的制度文化。在《红楼梦》中，无论是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲珑的薛宝钗，都没有逃脱悲剧的命运，这就从根本上相异西方莎士比亚的“性格悲剧论”。不仅贵族小姐不是因为性格而“香消玉殒”，就连女奴丫鬟们也不是因为性格才导致“红颜薄命”。（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.至奥尼尔的当代悲剧，再到莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的演进路径及核心内容。B.至莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奥尼尔的当代悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的演进路径及核心内容。C.至奥尼尔的当代悲剧，再到莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的核心内容及演进路径。D.至莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奥尼尔的当代悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的核心内容及演进路径。（2）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是A.谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。B.玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。C.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。D.暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.无论是性格孤傲的林黛玉，还是八面玲珑的薛宝钗，都没有逃脱悲剧的命运，这就从根本上相异西方莎士比亚的“性格悲剧论”。B.无论是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲珑的薛宝钗，都属于“薄命司”之列，这就从根本上相异西方莎士比亚的“性格悲剧论”。C.无论是性格孤傲的林黛玉，还是八面玲珑的薛宝钗，都属于“薄命司”之列，这就从根本上相异于西方莎士比亚的“性格悲剧论”。D.无论是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲珑的薛宝钗，都没有逃脱悲剧的命运，这就从根本上相异于西方莎士比亚的“性格悲剧论”。四、整本书阅读与运用（9分）8．（9分）阅读下面的文字，完成问题。宝钗道：“这个我已经有个主意。我们当铺里有个伙计，他家田上出的很好的肥螃蟹，前儿送了几斤来。现在这里的人，有多一半都是爱吃螃蟹的。前日姨娘还说要请老太太在园里赏桂花吃螃蟹，因为有事还没有请呢。你如今且把诗社别提起，只管普通一请。等他们散了我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，岂不又省事又大家热闹了。”湘云听了，心中自是感服，你千万别多心，想着我小看了你，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，连个好歹也不知，还成个人了？我若不把姐姐当作亲姐姐一样看，便叫一个婆子来：“出去和大爷说，依前日的大螃蟹要几篓来，明日饭后请老太太姨娘赏桂花。你说大爷好歹别忘了，回来无话。——节选自《第37回秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题》（1）选文中对划线人物及其与他人关系的表述，不正确的一项是A.文中的“姨娘”指的是王夫人。王夫人是贾珠、贾元春、贾宝玉之母，贾政之妻，是王熙凤的姑姑B.文中的“老太太”指的是贾母。贾母，又称史老太君，贾府上下尊陈她为“老太太”“老祖宗”。C.文中的“我哥哥”指的是薛蟠。薛蟠，薛姨妈之子，薛宝钗之兄，外号“呆霸王”。D.文中的“大爷”指的是贾珍。贾珍，宁国公贾演曾孙，贾敬之子，是一个带头败家毁业的贾氏不孝子孙。（2）请结合选文内容概括宝钗的性格特点。五、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。苏童在《小说是灵魂的逆光》一书中有言：“追求幸福的大众在生活里逃避所有的不幸，但他们从来不逃避艺术家们的故事，在那些有关他人的故事里，那只是别人的不幸。”以上文字引发了你对于“不幸”怎样的联想与深思？请结合材料和你的生活，写一篇文章。要求：①选准角度，自拟标题；②注意书写工整；③不得抄袭，不得套作。

2022-2023学年江苏省南京市鼓楼区金陵中学高一（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，15分）1．（15分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：“山水是观察历史的形而上尺度”，也是理解中国古文明的密钥。中国人是对山水自然情有独钟的民族，李泽厚甚至认为，隐逸江湖，从来就是中国文人的一大梦想。智者乐水，潜移默化，影响至深。在古代，也就是说，在自然属性之外，大江大河通向广袤无垠的四海八荒，大江大河就是海，是此在，是周而复始的熟悉的静态生活，是远行和异乡，是流动和逃离。历史学者魏斌，多年来悉心研究六朝时期“山岳文化景观的生成过程及其空间关系”，著有《“山中”的六朝史》，山中世界的基本特征是一定程度上的逃离性，是试图逃逸出国家权力的文化共同体。这是山居的本意。东西方差不多同时出现了这种现象，山中修道院主要仍是作为一种信仰现象而存在。而在中国，以山寺、山馆为代表的山林文化空间，逐渐内化于知识精英的内心世界，成为一个独特的精神文化现象。“文化性的逃离者造就了超越的山水，二者都是绵延中国历史中的内容”。山林和江湖一样，在中国文化里极具象征意味。历史上的山林和江湖之间，充斥着失意政客、落魄文人、贬黜官员、不合于群的行为乖张者，从乡土社会中逃离；从蝇营狗苟钩心斗角或剑拔弩张中逃离，富流动性，山林人物富静定性，则谓之江湖。”“中国主要乃一静态社会，而江湖则为其静态下层一动态……”概言之，也可以说江湖就是人格化的山水，是被赋予了人类情感和灵性的山水。江湖既有出世的一面；既有天人合一的飘逸空灵，也有行侠仗义的快意恩仇，冲击着世代相传变动不居的乡土社会。（摘编自黄杰《“江湖”：乡土中国的另一种想象》）材料二：探寻江湖的渊源，还需要远溯先贤对水的认知。从中国的传统文化来分析，“江湖”这个词自诸子百家就有了特殊意义，动就摆脱了呆板而更具灵性，这似乎也符合了中国美学的一大特征：生命的体验哲学。因此孔子认为：智者乐水。而后朱子阐释说，才情学思如流水一般灵动；老庄哲学则认为“上善若水，也成为深入文人精神世界的出发点。《岳阳楼记》中提到“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，两者最初的意义是毫不相干的，而此句一出，两者用儒家思想联系起来，表现了两种生存状态，成为千百年来中国传统知识分子、文人士大夫终身信守的家国誓言。《左传•宣公十二年》有云：“……进思尽忠，退思补过，社稷之卫也……”作为中国精英阶层的文人士大夫而言，当仕途受挫，政治抱负难以舒展的时刻，穷则独善其身。从庙堂退出融入百姓民间，即便踏入了江湖。民间闲野与朝堂威严的位置对立引申出的江湖文化定位在了专制文化的对立面，是审美取向和意识形态的对立，犹如美术史上的“黄家富贵、徐熙野逸”一般，是个体明心见性、淡泊明志、独善其身的精神空间，是人品、学问、才情、思想的展现舞台自李唐以来的文人，常有退隐江湖远离朝堂的想法，“人生在世不称意，舟行水上、行舟渡人，在这里实则是将作者由无奈的现实世界“渡”往江河湖海，恰如苏子诗云“江海寄余生”。儒道哲学交融，让隐逸思想为中国文人心灵避世打开一方天地，乘桴浮于海”，古代的文人就常有“功成身退，“壮志难酬不如逍遥于江湖”的潇洒天地间的独立意识，推崇“至人无已，圣人无名”的宇宙观。（摘编自来维志《人文视野下的“江湖”小论》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA.山水自然是中国人的情感载体，因此寄情山水、隐逸江湖成为中国文人的一个梦想。B.山居是一种特有的社会现象，由于东西方文化的差异，其文化内涵也明显不同。C.江湖具有象征意味，它是社会化、人格化的山水，被赋予了人类情感和性灵。D.江湖文化与专制文化是两个对立的概念，它们代表了不同的审美取向和意识形态。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是CA.在古代，河流的作用重大，它具有交通、经济、社会意义B.江湖具有动态性，是一个有着多种形式的复合性的社会存在，逃离性是其根本属性。C.“庙堂”与“江湖”意义本来毫不相干，用儒家思想联系起来后，看似对立D.“退”是文人士大夫在人生困厄时的最佳选择，他们退出庙堂，就意味着踏入了江湖。（3）下列句子中“江湖”与材料中“江湖”的含义不同的一项是DA.良才不隐世，江湖多贱贫。（陶渊明《与殷晋安别》）B.江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。（方文《寄怀鲁孺发天门》）C.超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。（王安石《和王胜之雪霁借马人省》）D.今漂沦憔悴，转徙于江湖间。（白居易《琵琶行（并序）》）（4）逃离是江湖文化的典型特点，请简要分析材料一是怎样逐层对“逃离”进行阐述的。（5）请结合材料内容，简要概括江湖文化产生的原因。【解答】（1）A.“山水自然是中国人的情感载体，因此……”错误，隐逸江湖，潜移默化，二者没有因果关系。（2）A.“社会意义已经消失”错，原文是“古人对江河湖海的理解与情感也和今人远远不同、没见过大海的古人来说，大江大河就是海，只是说古人和今人理解不同。B.“逃离性是其根本属性”错，原文是“江湖既有出世的一面；既有天人合一的飘逸空灵，还有‘伦常日用’的世俗烟火”，但没有说“是其根本属性”。D.“人生困厄”“他们退出庙堂，就意味着踏入了江湖”错，政治抱负难以舒展的时刻，是仕途困厄而不是人生困厄，即便踏入了江湖”而不是“退出庙堂。故选：C。（3）根据文中“社会化的山水即为江湖，也可以说江湖就是人格化的山水，材料中“江湖”指“社会化的山水”。D.“转徙于江湖间”的“江湖”指自然的江河湖海，泛指四方各地。故选：D。（4）第一段“寄情山水，隐逸江湖，是远行和异乡，点明逃离与江湖的关系；第二段“文化性的逃离者造就了超越的山水，而社会性的逃离者造就了侠义的江湖和山林，指出逃离的两种不同形式；第三段“江湖以其多重形式和不同侧面的‘逃离性’，冲击着世代相传变动不居的乡土社会”。（5）根据“寄情山水，隐逸江湖、没见过大海的古人来说，大江大河就是海，江湖代表的是遥远陌生的未知世界，隐逸江湖；根据“历史上的山林和江湖之间，充斥着失意政客、贬黜官员，以及放浪形骸。人们从名利场逃离；从蝇营狗苟钩心斗角或剑拔弩张中逃离，江湖能给文人心灵寄托和自由挥洒的精神空间；根据“孔子认为：智者乐水。而后朱子阐释说，才情学思如流水一般灵动，水利万物而不争’，也成为深入文人精神世界的出发点”可知。答案：（1）A（2）C（3）D（4）首先点明逃离与江湖的关系，然后指出逃离的两种不同形式。（5）①江湖代表的是遥远陌生的未知世界，寄情山水，是中国文人的一大梦想；③儒道哲学交融为江湖文化的产生奠定了文化基础。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。王熙凤协理宁国府①曹雪芹一时女眷散后，王夫人因问凤姐：“你今儿怎么样？”凤姐道：“太太只管请回去。我须得先理出一个头绪来，才回去得呢。”王夫人听说，不在话下。这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西，事无专执，临期推委，需用过费，滥支冒领，任无大小，苦乐不均，家人豪纵，有脸者不服钤束话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐，因传齐同事人等说道：“如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，不要把老脸面丢了。那是个有名的烈货，脸酸心硬，不认人的。”众人都道有理。又有一个笑道：“论理，我们里面也须得她来整治整治，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸扎，票上批着数目。众人连忙让坐倒茶，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。凤姐即命彩明钉造簿册，即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，问了来升媳妇几句话至次日卯正二刻便过来了。那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐，只见凤姐正与来升媳妇分派，众人不敢擅入，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说你们这府里原是这样的话，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，单在灵前上香、添油、挂幔、守灵、供饭、供茶、随时举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，便叫他四个描赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，至于痰盒掸帚，一草一苗，就和守这处的人算账描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的、赌钱吃酒的、打架拌嘴的，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯，巳正吃早饭。凡有领牌回事的，我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢。事完了说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西。便是人来客往，不比先前一个正摆茶，又去端饭，又顾接客。如这些无头绪、荒乱、推托、偷闲、窃取等弊，次日一概都蠲了。凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。因见尤氏犯病，贾珍又过于悲哀，自己每日从那府中煎了各样细粥，精致小菜，单与凤姐。那凤姐不畏勤劳，天天于卯正二刻，不与众妯娌合群，便有堂客来往也不迎会。（节选自《红楼梦》第十三、十四回，有删改）注：①前情简介：宁国府贾珍的儿媳妇秦可卿死后，王熙凤受贾珍之托协理宁国府，料理秦可卿的丧事，便欣然答应，走马上任（1）下列对选文相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA.凤姐一接受贾珍的邀请就立刻投入工作，而不是“从明天开始”，可见凤姐做事具有极强的行动力。B.宁国府的治理确实非常混乱，这从宁国府里有下人说，宁国府里也须得凤姐来整治整治可以看出。C.文中“不在话下”指一般性交代，不必细说，但又要尊重中国读者阅读小说的习惯D.文末写凤姐十分得意：一是得意于宁国府的人都对她唯命是从，二是得意于她把宁国府的丧事办得井井有条。（2）下列对选文艺术特色的理解和分析，不正确的一项是AA.选文描绘了凤姐协理宁国府的一个场面，情节跌宕起伏，人物众多，人物形象栩栩如生。B.文中的凤姐语言泼辣，行动果断，神态威严C.从凤姐对葬礼的安排可以看出贵族大家族治丧的繁文缛节和铺张浪费，为后文贾家的衰落起铺垫作用。D.凤姐的语言没有什么书卷气，却有一肚子生活真气，她的能言善辩都来自生活本身所包含的信息和智慧。（3）选文主要运用哪些表现手法塑造王熙凤这一人物形象？请结合选文简要分析。【解答】（1）D“一是得意于宁国府的人都对她唯命是从”错误，本回重墨写凤姐协理宁国府。选文未表现贾府的人都对凤姐唯命是从。故选：D。（2）A.“情节跌宕起伏”错误，凤姐一走马上任，一下子就抓住了问题的症结，治家严厉有方，照顾尤氏等。但选文的情节看不出跌宕起伏。故选：A。（3）首先，采用侧面烘托写法，因传齐同事人等说道：‘如今请了西府里琏二奶奶管理内事，或是说话。每日大家早来晚散，过后再歇着。那是个有名的烈货，一时恼了。’众人都道有理”，从侧面反映了王熙凤的威严。其次，采用正面描写写法，我就说不得要讨你们嫌了，由着你们去，如今可要依着我行，管不得谁是有脸的，一例现清白处治’”，又吩咐按数发与茶叶、鸡毛掸子。一面又搬取家伙：桌围、坐褥、痰盒。一面交发，某人管某处，开得十分清楚”，心中十分得意”，表现了王熙凤的性格和治家才能。答案：（1）D（2）A（3）①侧面烘托，宁国府总管来升告诫下人的话、泼辣，选文用细致的语言、心理描写塑造人物。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先子与最善，每适城，辄造之。一日与先叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥曰请先往启门坐少旋我即至乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸如此类。先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧①，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏，典质田产，复往邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之。”韩乃以纸书符，嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而偿之。族人大喜而往。僧验其资，易之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色；僧复以两千为注，又败，明明枭色②，呵之，皆成卢雉③，计前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博；心怪之，起视带上，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，故取之。”异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，如沉迷海，将不知所底矣。夫商农之人；诗书之士，尤惜分阴。负耒横经，固成家之正路；清谈薄饮，犹寄兴之生涯。试问赌中谁最善？群指无裤之公。甚而枵腹④难堪，遂栖身于暴客；搔头莫度，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”（选自蒲松龄《聊斋志异•卷三•赌符》，有删改）【注】①樗蒲（chūpú）：古代一种博戏，后世亦指赌博。②枭色（xiāosè）（lúzhì）：古代樗蒲戏中两种贵采之名。④枵腹（xiāofù）：空腹（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐少旋/我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类B.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐少旋/我即至乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类C.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐/少旋我即至/乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类D.一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐/少旋我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是CA.先子，又称先公、亡父，多用于称呼自己过世的父亲。称谓前面加“先”，用于敬称地位高或年长的逝者。B.得陇复望蜀，出自《后汉书•岑彭传》，东汉光武帝刘秀下命令给岑彭，攻取西蜀。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。C.异史氏，《聊斋志异》里记有许多怪异的事，不同于正史，著书人蒲松龄自然就被称为异史氏。D.负耒横经，是“出而负耒，入而横经”的简说，古人曾有日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读的行为。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA.被人称为“仙”的韩道士懂得不少幻术，这可通过他给作者的族人画了一道纸符并起了一定的作用来判断。B.作者族人中的赌徒具有先见之明，在参赌之前就央求“先父”认识了韩道士，为后来求助做了铺垫。C.作者族人中的赌徒在赌博中很难自控，甚至典当了房子与田产，却在一夜之间又输了个精光。D.作者不赞同赌博的行为，他认为赌博可以让人道德败坏品行不端，甚至倾家荡产身败名裂。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡②戍卒叫，函谷举，楚人一炬③千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅【解答】（1）句意：有一天，先父和我已故的叔父进城，恰好在路上碰见了他，我马上就回去，来到庙里开锁进门一看。这样的奇事有许多，“曰”后应断开、D；“少旋”修饰“我即至”，句意完整，排除B。故选C。（2）C.“因此后人称之为异史”以及“蒲松龄自然也被称为异史氏”错，“异史氏”是蒲松龄在《聊斋志异》中对自己的称呼。故选C。（3）B.“具有先见之明”和“央求‘先父’认识了韩道士”错，结合“先是，因先子亦识韩”分析，我族中有个人嗜好赌博。“具有先见之明”文中无依据。故选B。（4）①不得志：心情郁闷；道：动词；诣：造访；言语失次：语无伦次，便取道造访韩道士，面容暗淡。②戍卒：戍边的士卒（陈胜、吴广率领的起义军）。一炬：放了一把火。焦土：化为焦土、吴广率领的起义军）呐喊（起来），楚国人放了一把火！③千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。摄：夹处。饥馑：饥荒，夹在大国之间，接着又遇上饥荒。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①（他）心情郁闷，便取道造访韩道士，面容暗淡。②戍边的士卒（陈胜、吴广率领的起义军）呐喊（起来），楚国人放了一把火！③一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，接着又遇上饥荒。参考译文：有个韩道士。他会多种幻术，先父和韩道士很要好。有一天，准备去拜访韩道士，韩道士把钥匙交给他们二人说：“请你们先去开门坐一会儿。”他们按道士说的去做，韩道士已经坐在屋里了。原先，经由先父介绍也认识了韩道士，专门从事赌博之事。我那个族中之人见后非常高兴，却输了个干干净净，典当了房子田产又去了。（他）心情郁闷，神情萎靡面容暗淡。韩道士就问他怎么了。韩道士笑着说：“经常赌博！如果你能戒赌。”韩道士用纸画了一道符，嘱咐说：“只要赢回你输掉的钱就住手。”又给了他一千文钱做本钱。族人非常高兴地去了，嫌太少。族人非赌不可。和尚笑着答应了。和尚掷了骰子；族人接着投。和尚又押上两千钱为注。渐渐地和尚把赌注增到十几千，一吆喝。就这样。他暗想。于是又赌起来。他觉得奇怪，原来纸符已经没有了，立刻作罢，除偿还韩道士那一千文钱外，连同减去最后输掉的。过后族人向韩道士道歉。韩道士笑着说：“符已在我这里，而你不听我的话。”异史氏说：“普天之下倾家荡产的；普天之下败坏道德的。凡沉醉于其中的，不知底在什么地方，都有自己的本业，尤其珍惜光阴；清谈一番，也还是寄托兴致的风雅之事？大家都指一位穿不上裤子的叫花子，去与盗贼为伍，只有指望变卖点妻子梳妆盒中的东西。唉，倾家荡产乃至身败名裂！”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。秋兴八首（其三）杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡②抗疏③功名薄，刘向④传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。【注】①信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。②匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时位至丞相。多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。③抗疏：上疏直言。杜甫任左拾遗时，曾上疏言事，曾因反对宦官而下狱，免为庶人。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是AA.首联写城里千家万户都静静地沐浴在秋日的朝晖中，江楼坐落在青翠的山峰中。B.颔联写渔人连续在船上过夜，此时正泛着小舟在江中漂流，燕子依然展翅飞来飞去。C.本诗写于秋天，身处秋风萧瑟之时，诗人不免触景生情，故曰《秋兴》。D.全诗既有动景，又有静景，诗人以动衬静（2）本诗由眼前秋景而生感，试结合诗句分析诗人生发出哪些感触？【解答】（1）A.“江楼坐落在青翠的山峰中”错，“日日江楼坐翠微”是写诗人天天早起坐江楼赏朝晖。（2）首联的意思是“千户人家的山城静对着朝晖，天天在江楼上面对山色翠微”；“千家”指人烟稀少，突出空寂冷漠之意，就揭示出诗人无聊而孤寂的心情，处于荒僻的夔州城。颔联的意思是“常来的渔翁在江里放船，清秋的燕子在上下纷飞”。这里有一天又一天的意思”以及诗句中的“泛泛”“飞飞”。颈联的意思是“学匡衡那样上疏直谏结果功名不就，像刘向那样授徒传经也事与愿违”，诗人这里运用典故。抗疏遭贬，诗人借二古人事以抒发自己的愤懑。尾联的意思是“而昔日的同学少年也脱离了贫贱，他们著长安轻裘肥马享富贵”。诗人本不得意，表现了深挚的忧国忧民之情。答案：（1）A（2）①被迫寄情山水的无奈。首联与颔联看似诗人悠闲自在；②追慕前贤、事不遂心的苦闷，匡衡，自己不诚匡衡敢于上疏直言却因此被贬；③功业无成的愤懑和颓伤。尾联使用反衬与对比手法，凸现诗人功业无成的愤懑与颓伤。④深挚的忧国忧民之情。同学少年多已腾达得意，作威作福，一个“多”字，也表明了他的鄙视之情。参考译文：千户人家的山城静对着朝晖。常来的渔翁在江里放船。学匡衡那样上疏直谏结果功名不就。而昔日的同学少年也脱离了贫贱。赏析：首联：“山郭”说明夔州地处偏僻。“朝晖”写秋晨朝霞的美景，空寂冷漠之意顿出，看翠微，冠以“日日”二字，并使“朝晖”失去诱人的光彩。二联就眼前所见作进一层铺叙，一夜曰宿。渔舟依旧泛泛，是“日日”看到的景致。身处异地，触目皆愁，看朝晖，已透出无聊情绪、燕飞又皆从无聊者的眼中看出。三联借古人写心中事，何减匡衡，“伏奏无成，因此说“功名薄”，只得退而讲经如刘向父子，一事无成，因此说“心事违”，说“心事违”，表达了诗人的强烈愤慨，著诗抒情，写得委婉深沉。结联借“同学少年”之得意反衬自己不得意的处境，轻裘肥马，既不念故人之流落，一个“多”字，表现了诗人的痛心。诗人本不得意，转折得突兀，诗正是在愤激中揭示了诗人的深挚的忧国忧民之情。（三）名篇名句默写（8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《谏太宗十思疏》中，“源不深而望流之远，根不固而求木之长”两句用反激法从“根”“源”上去激发对方且言辞尖锐，这不仅强调了作者的政治意图，也充分表达了作者进谏规讽的本意。（2）杜牧《阿房宫赋》中所用比喻形象又贴切，用明星、绿云、雾横比喻妆镜、晓鬟、焚椒，其中“渭流涨腻，弃脂水也”既写了阿房宫之水，又写了美人之奢。（3）王安石《桂枝香•金陵怀古》中，登高凭吊古迹，陈说空叹兴亡荣辱没有意义的句子是“千古凭高对此，谩嗟荣辱”。（4）“舟”在古诗中是常用的意象。《登岳阳楼》（杜甫）、《念奴娇•过洞庭》（张孝祥）中都有带“舟”的诗句老病有孤舟”与“着我扁舟一叶”。【解答】故答案为：（1）源不深而望流之远根不固而求木之长（重点字：望）（2）渭流涨腻弃脂水也（重点字：腻）（3）千古凭高对此谩嗟荣辱（重点字：谩）（4）老病有孤舟着我扁舟一叶（重点字：着）三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，6分）6．（6分）阅读下面的文字，完成下列各题。雨后的四姑娘山下，盘山公路有些湿滑。恰逢雨季，因川西特殊的地质原因，不过马上就有清障车与公路维护人员来清理干净，不多时就恢复了通畅。车轮滚滚的旅客、各式各样的货物驶向川西大地的深处。公路边是川流不息的岷江，承载着川西的悠久历史，一路②，奔腾而过。两侧的山岭壁立千仞，如劈如削，山上奇峰突起，四围合壁，托举起一个平原——阿坝藏族羌族自治州。平原上又扬起一个个山、水、村、田、路的单元组合。眼前是散落在川西高原阿坝州上多如繁星的古老村寨之一，一个曾经交通闭塞、贫穷落后的水磨镇。多年前那场大地震之后，一地有难，再建重生的水磨古镇，不仅保留和恢复了她独特的民族文化和民俗风情，真可谓③。一栋栋新建的四层楼房从车窗外快速闪过。浮光掠影间，不时可以看到建筑风格独特的羌家山寨依水而居。那一座座纯泥夯筑的房子，裸露着高原的纯色，诉说着水磨镇动人的故事……（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各句中的破折号，和文中第二段中破折号作用相同的一项是DA.“你的这位小姐满肚子以为自己不会好了，她有什么心事吗？”“她——她希望有一天能画那不勒斯海湾。”苏艾说。B.我甘心将这些头衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上——说书人C.让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。D.我先看后记，但是看完第一篇就翻不开了：书没有切边。一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。【解答】（1）①形形色色，与“各式各样”呼应。②浩浩汤汤：原形容水势广大的样子，或前进的人流声势浩大，可填“浩浩汤汤”。浴火重生：经历烈火的煎熬和痛苦的考验，并在重生中达到升华，获得重生。（2）文中破折号表示解释说明，具体解释“这个平原”是一个自治州。A.声音延长，指说话人的一种迟缓；B.引出下文；C.语义转折，委婉地说明马克思去世了；D.解释说明，解释了中年人具体是谁。故选：D。答案：（1）①形形色色②浩浩汤汤③凤凰涅槃/浴火重生（2）D（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。《红楼梦》的悲剧意识载体是传统文化。从古希腊的命运悲剧，（）。而曹雪芹却相异于横向意义上西方的悲剧意识载体，着力从纵向传统文化中提炼出不同于中国古代历史上以“和”为文艺思想的喜剧结局规律及表现方式，而用来禁锢女性自由的正是在落后传统文化思想基础上形成的一系列封建制度。在这些“吃人的制度”中，男权主义制度是“吃人的制度”的主体。这样一来，男权主义制度和专制主义制度就是导致女性悲剧命运的最强幕后黑手。当男尊女卑的文化基因和男权至上的制度形式契合在一起时，就形成了古代中国独有的制度文化。在《红楼梦》中，无论是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲珑的薛宝钗，都没有逃脱悲剧的命运，这就从根本上相异西方莎士比亚的“性格悲剧论”。不仅贵族小姐不是因为性格而“香消玉殒”，就连女奴丫鬟们也不是因为性格才导致“红颜薄命”。（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是DA.至奥尼尔的当代悲剧，再到莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的演进路径及核心内容。B.至莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奥尼尔的当代悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的演进路径及核心内容。C.至奥尼尔的当代悲剧，再到莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，基本上表现了西方悲剧意识载体的核心内容及演进路径。D.至莎士比亚的性格悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奥尼尔的当代悲剧，基本上表现了