2022-2023学年江苏省连云港市高一（下）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年江苏省连云港市高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读I(本题共1小题，17分)1．（17分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：“春秋笔法”最初是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，以达到征实和劝惩的目的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，在不隐晦事实真相的前提下，为亲者讳，为贤者讳”。春秋笔法源于据传为孔子所撰的《春秋》。孔子编写《春秋》，在记述历史时，“褒贬惩劝，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，由此就形成了所谓的“春秋笔法”。左丘明最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，尽而不污，惩恶而劝善，左丘明没有充分地展开，因而“春秋笔法”在这个时期还显得有些朦胧。到了西汉，一代大儒董仲舒在代表作《春秋繁露》中，第一个结合《春秋》实例对“春秋笔法”进行了演绎，使得这种表现技巧具有了在更大范围内传播的条件。只是董仲舒囿于汉初学术研究的陋习，行文多附会阴阳五行之说，因而也使得“春秋笔法”被蒙上了一层神秘的面纱。最终完成“春秋笔法”普及工作的是晋代的杜预。他在《春秋左传集解》的序言中，根据《左传》的论述，结合《春秋》的实例，把这种表现技巧从经院哲学中解放出来。春秋笔法由写史“义例”变为文章楷模，成为一种写作与表达的常用范式。那就是追求语言的简洁和意蕴的丰富，通过材料的选择、详略与显隐的不同，以及用词和语气的微妙差别值得一提的是，春秋笔法只是委婉行文，并不是说谎，而影射是靠词语的选择来表达的。隐瞒，仅是对比较小的事情所作的隐瞒，婉转的陈述和评论以及有目的选择；曲笔是曲折抒笔，并不是歪曲。能够在事实下有重点地描述人物和褒贬事件，以教化人民，让人看清真相，这是曲笔的最高宗旨和理想。孔夫子写《春秋》，本来是要用“直笔”来使“乱臣贼子”害怕的，但是写来写去，可见写“直笔”是多么不容易！春秋笔法其实是一种妥协，是一种无奈！这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河（选自《“春秋笔法”集释》，有删改）材料二：中国小说源于史传。史传之叙事，对后世影响最大的莫过于“春秋笔法”。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。中国小说有文言小说与白话小说两大系统。文言小说直接由史传衍生出来，其叙事传统继承史传自不待言，当生活在史官文化中的文人雅士成为它的主要创作者的时候，便意味着它也纳入到了史传叙事传统之中。白话小说与文言小说的最终合流是中国文化所决定的历史发展归宿。白话叙述脱胎于口头文学的“说话”，而口头文学叙事方式的特征之一便是主观叙述。所谓主观叙述，就是叙事者随时都伴随在读者左右；或者提醒要注意某个关键处，或者把故事所要表达的思想直言不讳地说出来。白话小说从主观叙述向客观叙述的转变，是由长篇章回小说来完成的。从历史纵向看，长篇章回小说对于客观叙述的把握又有一个从不甚纯熟发展到比较纯熟的过程。到《红楼梦》则达到古典小说所能达到的最高境界。戚蓼生《石头记序》对于《红楼梦》的叙事评论道：如《春秋》之有微词《红楼梦》客观叙述的一个重要特点是将叙述者戏剧化。一般客观叙述的小说，在叙述初次登场的人物时常有一段对这个人物的肖像描写和对他的背景资料的介绍，使人感到叙事者即作者的存在。《红楼梦》却把这个任务转交给作品中的人物，于是叙事者与作者分离开来，叙事者的观点并不等于作者的观点，由于叙述者并不完全代表作者的观点，所以作品对某个重要人物和事物的叙述，便是人物的立体影像。《红楼梦》客观叙述的另一特点是叙述的限知性，限知是相对全知而言，全知就是叙事者无所不知。这种无所不知表现为两个方面，二是随意代述角色的隐衷。限知叙述之叙事者也是有视点的，也可以代述角色的隐衷，而代述角色的隐衷也有限制，叙事者不能自由地进入任何角色的内心世界。这种限知性的客观叙述《春秋》所开创的直书其事的客观叙述原则，在小说《红楼梦》中得到生动的体现。春秋笔法强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，“削”就是不录。笔与削寄托着作者褒贬，在《红楼梦》中，作者到底褒谁贬谁，如果用笔与削的春秋笔法来考量，谅必并不困难。曹雪芹是怎样表达他的倾向的呢？除了别的手段之外，他用了笔削的手法，却基本上不写宝钗的内心隐衷。客观叙述中笔与削大有深意，就“笔”而言，也就是载笔之体的问题。用晦之道，就是载笔的最重要的原则（摘编自石昌渝《春秋笔法与＜红楼梦＞的叙事方略》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．“春秋笔法”由孔子首创，先经左丘明进行概括，再经董仲舒进行演绎，从而成为了写作与表达的固定范式。B．孔子以后的著史者，只要在记述历史过程中，按照一定义例，就必然能达到“春秋笔法”的效果。C．文人雅士成为白话小说的主要创造者，意味着白话小说纳入到了史传叙事传统之中，这也就决定了白话小说与文言小说的最终合流。D．限知性的客观叙述限制了叙述视点的随意转换和对角色的隐衷随意代述，从而有效地隐蔽了真正的叙事者。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．“春秋笔法”并不隐晦历史事实的真相，以“春秋笔法”记述的历史对历史人物与事件的道德评判是非分明。B．西汉一代大儒董仲舒的代表作《春秋繁露》，因为行文多附会阴阳五行之说，而被后代不少学者界定为哲学著作。C．由于白话小说是从口头文学演进而成，因此需要通过长篇章回小说来帮助它完成从主观叙述向客观叙述的转变。D．作品对重要人物和事物的叙述，常常不是一次完成的，是因为作品中行动人物的观点并不完全代表作者的观点。（3）根据材料内容，下列对有关作品的分析和评价不正确的一项是A．《鸿门宴》中刘邦与樊哙等四人从鸿门宴上逃走时“脱身独骑”，叙事者在对客观事实的叙述中包含了自己的价值判断。B．《林教头风雪山神庙》中的“且把闲话休题，只说正话”，表明了叙事者伴随在读者身边C．《雷雨》塑造了面貌各异、个性鲜明的人物形象，这得益于作者采用全知叙述，充分地描写了各种角色的内心世界。D．《三国演义》叙事结构中蜀汉这条线索最重要，着墨最多，按春秋笔法的笔与削来看（4）依据材料二简要说明《红楼梦》中塑造贾宝玉形象时是如何将叙述者戏剧化的。（5）在记述历史时“春秋笔法”常委婉地表达自己的看法。对此，你是否赞同？请根据材料一说说你的理由。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共1小题，18分)2．（18分）阅读下面的文字，完成下面各题。钓台的春昼郁达夫因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，心里虽每在记着，但脚却没有向这一方面走过。一九三一，暮春三月，春服未成，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，游息了几天，偶而看见了一家扫墓的行舟，就定下了归计。绕了一个大弯，赶到故乡，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。我去的那一天，记得是阴晴欲雨的养花天，并且系坐晚班轮去的，已经是灯火微明的黄昏时候了，不得已就只得在码头近边的一家旅馆的楼上借了一宵宿。第二日侵晨，觉得昨天在桐君观前做过的残梦正还没有续完的时候，窗外面忽而传来了一阵吹角的声音。好梦虽被打破，却很含着些荒凉的古意。心里虽怀着了些儿怨恨，但脸上却只现出了一痕微笑，叫茶房去雇了船，便上钓台去。过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。两岸全是青青的山，指东话西地问着船家，这是什么山，惊叹了半天，称颂了半天，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，还背诵了一首两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗。不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真，曾因酒醉鞭名马劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，悲歌痛哭终何补直到盛筵将散，我酒也不想再喝了，和几位朋友闹得心里各自难堪。正在这上下不得的苦闷关头，罗芷过了，钓台就在前面，好上山去烧饭吃去。”擦擦眼睛，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，只沉浸着太古的静，死灭的静，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕在洞堂西院的客厅里坐定，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，我和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处从钓台下来，回到严先生的祠堂，手拿着以火柴柄制成的牙签，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔。最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，不善处今，但是五十年来，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷财迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，熏人臭技自然是难熬了，堆起了几张桌椅，我也向高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里从墙头上跳将下来，又向龛前天井去走了一圈，觉得酒后的干喉，所以就又走回到了西院，静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声，同惊雷似地一响，院后的竹园里却忽而飞出了一声闲长而又有节奏似的鸡啼的声来。同时在门外面歇着的船家，高声的对我说：“先生，我们回去罢，已经是吃点心的时候了（原载1932年9月16日《论语》第1期，有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．本文是一篇游记散文，以游踪为线索，描写了富春江沿途的山光水色B．文中两次叙写船家的呼唤，点明了地点和时间，第一次使作者逃离梦中的难堪C．作者觉得“颓废荒凉的美”“足以代表东方民族性”，这种审美情趣是当时的社会在文人心中一致的投影。D．作者着墨钓台的山水景物，运用了以动衬静、视听结合等表现手法，山水间呈现出一种清幽颓废荒芜的特点。（2）作者在文中两处引用三年前的“歪诗”，下列说法不正确的一项是A．诗的前四句写自己不再开怀豪饮，诗酒风流生活已成过去。“美人”喻指祖国，也可指贤者或共同奋斗者。B．诗的后四句多处用典，坦言对时局的担忧，希望知识分子以正确的方式来拯救人民于水深火热之中。C．这首诗语言凝练，个性鲜明，悲愤之情溢于言表，也是现代典型的爱国诗篇之一。D．题诗高墙不仅批判了亡清遗老夏灵峰的顽固自尊，也批判了卖身投靠日本和伪满洲国的“文人义士”。（3）作者为什么决心上钓台访一访严子陵的幽居？这样写有什么作用？请简要分析。（4）郁达夫主张，散文应写得“情景兼到，既细且清二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共2小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。（选自司马光《与王介甫书》）帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，对曰：“安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有度安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度（选自《宋史纪事本末•王安石变法》）（1）文中画波浪线部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入相对应的字母。安石A文B行C甚D高E处F侍G从H献I纳J之K职L可M矣N宰O相P自Q有R度S安石T狷U狭V少W容（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．“惶恐”，恐惧不安；“再拜”，用于书信开头或结尾。“惶恐再拜”是古代书信中约定俗成的客套话。B．介甫，王安石的字。古人先有名而后有字，字对名有表述阐明作用。“字”供长辈呼唤C．“而同俗自媚哉”的“媚”意为献媚、讨好，它的意思与蒲松龄《促织》中的“有华阴令欲媚上官”的“媚”相同。D．“经术正所以经世务也”的“所以”与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．司马光认为，议定法度是王安石职责范围内的事情，但应当抓大放小，不应只图新奇而改变所有旧的法令。B．司马光与王安石虽然政见不同，但在书信中始终以礼相待，抱着尊重的态度C．唐介认为王安石难当大任的原因是，虽然他学识渊博，但见解议论不切实际，势必会变换现行法度。D．皇帝不认可孙固对王安石的看法，仍然让王安石担任参知政事，后来也采纳了王安石改变风俗、修立法度的建议。（4）把下面的句子翻译成现代汉语。①至于辟邪说，难壬人，果能如是②苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）（5）《答司马谏议书》与《与王介甫书》都引用了“盘庚迁都”的史实，二者目的不同。请简要概括。4．（9分）阅读下面诗歌，完成下面小题。咏白海棠（薛宝钗）珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。咏白海棠（林黛玉）半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．薛诗首联写宝钗白天闭门保护、亲自浇灌培育白海棠，隐寓宝钗对自己美丽娇艳的容貌自珍自惜，并竭力保护自己。B．薛诗颔联采用倒装写法，即“秋阶洗出胭脂影”，在秋日的台阶上映出美丽身影C．林诗颔联意在赞美白海棠花，却用“偷”梨花的洁白和“借”梅花的傲雪来烘托，避免了平铺直叙D．林诗颈联运用拟人手法，月宫仙女缝制白色舞衣来形容白海棠的素白，又借“怨女”“拭啼痕”来描绘它的哀愁形象。（2）以上两首诗以花自况，表现了钗、黛二人的性格特点，结合诗句分析二人性格特点的异同。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“，”。（2）《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是“，”。（3）张孝祥的《念奴娇•过洞庭》中，“，”，两句写词人自己在清冷的月色中泛舟，心志坚定三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。作为中国诗歌中情感最充沛、流传最广泛的诗歌，乡愁诗洋溢着乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆，记录着诗人对故乡风物民俗的审美观照，对世事变迁的生动记述，对故乡本土文化的诗意表达，在吸引世人传唱品读的过程中，也在传播着诗人怀乡思亲的亲情意识、时光飞逝的生命意识、①_____的价值追求和悲天悯人的人文情怀。品读传唱久远的乡愁诗，伴着诗人的浅吟低唱，品味文字里的乡愁，追寻灵魂深处的故园，对远离家乡生活的人来说具有重要意义。无论是对故乡亲人的刻骨思念，记忆里的故乡总是有温度的。千百年来，古代诗人在寻找“诗和远方”的过程中，唱出了一曲又一曲乡愁之歌。只要深刻理解了传统诗词里的文化乡愁，就能更好地建设现代精神家园，更好地对中国的传统文化加以理解。今天的人们，因为种种原因无法返乡时，依然可以在乡愁诗里找到共鸣。即便脚步受到羁绊，天畔独潸然”的刘长卿“同病相怜”，可以与“今春看又过，可以与“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”的武元衡“殊途同归”。初闻不识诗中意，跟随古代诗人的脚步，沿着古典诗词的长河，既可以慰藉思乡之情，又能够为书香社会建设贡献自己的力量（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A．只有深刻理解了传统诗词里的文化乡愁，才能更好地建设现代精神家园，更好地理解中国的传统文化。B．只要深刻理解了传统诗词里的文化乡愁，就能更好地理解中国的传统文化，更好地建设现代精神家园。C．只有深刻理解了传统诗词里的文化乡愁，才能更好地理解中国的传统文化，更好地建设现代精神家园。D．只要深刻理解了传统诗词里的文化乡愁，就能更好地建设现代精神家园，更好地理解中国的传统文化。（3）文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其构成与表达效果。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共1小题，9分)7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。蜜蜂是重要的授粉昆虫，人们知道，它用“空中舞蹈”传递信息——蜜蜂摇摆舞的持续时间、角度、摇摆次数分别编码食物的距离、方向和质量等信息，巢内蜜蜂通过接收摇摆舞编码的信息并最终找到食物位置。那么，蜜蜂这种“舞蹈语言”是①，还是后天习得？近年来科学家研究发现，很多动物拥有复杂的学习能力。对于蜜蜂来说，“舞蹈语言”是科学家关注的焦点，蜜蜂的舞蹈是否存在“言传身教”？最新研究成果表明，社会学习改善了蜜蜂的“舞蹈语言”表达能力。幼蜂群的舞蹈②，虽然其舞蹈摆动角度（指示方向）的误差会随着采集经验的积累有所减少，但摆动时间（指示距离），社会学习对蜜蜂“舞蹈语言”的传承有重要作用，幼教缺失导致蜜蜂舞蹈发展出新的“方言”研究首次发现，成蜂的舞蹈③，跟随成蜂学习能提高幼蜂舞蹈行为的准确性，社会学习塑造了蜜蜂的舞蹈语言。蜜蜂舞蹈就像人类、鸟类等脊椎动物的语言交流，新手向有经验的个体学习比它们自己独自摸索能更好地获得技能。（1）下列句子中引号的用法和文中画横线“空中舞蹈”的引号用法相同的一项是A．黑格尔曾经指出，错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，这是很有见解的。B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。C．“近种篱边菊，秋天未著花。”这两句我也懂得，只是我并不喜欢菊花的长相。D．作为继往开来的有志者，调查研究，就是我们的使命（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。——秋瑾《鹧鸪天•祖国沉沦感不禁》我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。——袁隆平不需要轰轰烈烈，也不需要大起大伏，只要身边最亲近的人每天都开心——青年演员罗海琼要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作

2022-2023学年江苏省连云港市高一（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读I(本题共1小题，17分)1．（17分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：“春秋笔法”最初是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，以达到征实和劝惩的目的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，在不隐晦事实真相的前提下，为亲者讳，为贤者讳”。春秋笔法源于据传为孔子所撰的《春秋》。孔子编写《春秋》，在记述历史时，“褒贬惩劝，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，由此就形成了所谓的“春秋笔法”。左丘明最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，尽而不污，惩恶而劝善，左丘明没有充分地展开，因而“春秋笔法”在这个时期还显得有些朦胧。到了西汉，一代大儒董仲舒在代表作《春秋繁露》中，第一个结合《春秋》实例对“春秋笔法”进行了演绎，使得这种表现技巧具有了在更大范围内传播的条件。只是董仲舒囿于汉初学术研究的陋习，行文多附会阴阳五行之说，因而也使得“春秋笔法”被蒙上了一层神秘的面纱。最终完成“春秋笔法”普及工作的是晋代的杜预。他在《春秋左传集解》的序言中，根据《左传》的论述，结合《春秋》的实例，把这种表现技巧从经院哲学中解放出来。春秋笔法由写史“义例”变为文章楷模，成为一种写作与表达的常用范式。那就是追求语言的简洁和意蕴的丰富，通过材料的选择、详略与显隐的不同，以及用词和语气的微妙差别值得一提的是，春秋笔法只是委婉行文，并不是说谎，而影射是靠词语的选择来表达的。隐瞒，仅是对比较小的事情所作的隐瞒，婉转的陈述和评论以及有目的选择；曲笔是曲折抒笔，并不是歪曲。能够在事实下有重点地描述人物和褒贬事件，以教化人民，让人看清真相，这是曲笔的最高宗旨和理想。孔夫子写《春秋》，本来是要用“直笔”来使“乱臣贼子”害怕的，但是写来写去，可见写“直笔”是多么不容易！春秋笔法其实是一种妥协，是一种无奈！这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河（选自《“春秋笔法”集释》，有删改）材料二：中国小说源于史传。史传之叙事，对后世影响最大的莫过于“春秋笔法”。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。中国小说有文言小说与白话小说两大系统。文言小说直接由史传衍生出来，其叙事传统继承史传自不待言，当生活在史官文化中的文人雅士成为它的主要创作者的时候，便意味着它也纳入到了史传叙事传统之中。白话小说与文言小说的最终合流是中国文化所决定的历史发展归宿。白话叙述脱胎于口头文学的“说话”，而口头文学叙事方式的特征之一便是主观叙述。所谓主观叙述，就是叙事者随时都伴随在读者左右；或者提醒要注意某个关键处，或者把故事所要表达的思想直言不讳地说出来。白话小说从主观叙述向客观叙述的转变，是由长篇章回小说来完成的。从历史纵向看，长篇章回小说对于客观叙述的把握又有一个从不甚纯熟发展到比较纯熟的过程。到《红楼梦》则达到古典小说所能达到的最高境界。戚蓼生《石头记序》对于《红楼梦》的叙事评论道：如《春秋》之有微词《红楼梦》客观叙述的一个重要特点是将叙述者戏剧化。一般客观叙述的小说，在叙述初次登场的人物时常有一段对这个人物的肖像描写和对他的背景资料的介绍，使人感到叙事者即作者的存在。《红楼梦》却把这个任务转交给作品中的人物，于是叙事者与作者分离开来，叙事者的观点并不等于作者的观点，由于叙述者并不完全代表作者的观点，所以作品对某个重要人物和事物的叙述，便是人物的立体影像。《红楼梦》客观叙述的另一特点是叙述的限知性，限知是相对全知而言，全知就是叙事者无所不知。这种无所不知表现为两个方面，二是随意代述角色的隐衷。限知叙述之叙事者也是有视点的，也可以代述角色的隐衷，而代述角色的隐衷也有限制，叙事者不能自由地进入任何角色的内心世界。这种限知性的客观叙述《春秋》所开创的直书其事的客观叙述原则，在小说《红楼梦》中得到生动的体现。春秋笔法强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，“削”就是不录。笔与削寄托着作者褒贬，在《红楼梦》中，作者到底褒谁贬谁，如果用笔与削的春秋笔法来考量，谅必并不困难。曹雪芹是怎样表达他的倾向的呢？除了别的手段之外，他用了笔削的手法，却基本上不写宝钗的内心隐衷。客观叙述中笔与削大有深意，就“笔”而言，也就是载笔之体的问题。用晦之道，就是载笔的最重要的原则（摘编自石昌渝《春秋笔法与＜红楼梦＞的叙事方略》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA．“春秋笔法”由孔子首创，先经左丘明进行概括，再经董仲舒进行演绎，从而成为了写作与表达的固定范式。B．孔子以后的著史者，只要在记述历史过程中，按照一定义例，就必然能达到“春秋笔法”的效果。C．文人雅士成为白话小说的主要创造者，意味着白话小说纳入到了史传叙事传统之中，这也就决定了白话小说与文言小说的最终合流。D．限知性的客观叙述限制了叙述视点的随意转换和对角色的隐衷随意代述，从而有效地隐蔽了真正的叙事者。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA．“春秋笔法”并不隐晦历史事实的真相，以“春秋笔法”记述的历史对历史人物与事件的道德评判是非分明。B．西汉一代大儒董仲舒的代表作《春秋繁露》，因为行文多附会阴阳五行之说，而被后代不少学者界定为哲学著作。C．由于白话小说是从口头文学演进而成，因此需要通过长篇章回小说来帮助它完成从主观叙述向客观叙述的转变。D．作品对重要人物和事物的叙述，常常不是一次完成的，是因为作品中行动人物的观点并不完全代表作者的观点。（3）根据材料内容，下列对有关作品的分析和评价不正确的一项是CA．《鸿门宴》中刘邦与樊哙等四人从鸿门宴上逃走时“脱身独骑”，叙事者在对客观事实的叙述中包含了自己的价值判断。B．《林教头风雪山神庙》中的“且把闲话休题，只说正话”，表明了叙事者伴随在读者身边C．《雷雨》塑造了面貌各异、个性鲜明的人物形象，这得益于作者采用全知叙述，充分地描写了各种角色的内心世界。D．《三国演义》叙事结构中蜀汉这条线索最重要，着墨最多，按春秋笔法的笔与削来看（4）依据材料二简要说明《红楼梦》中塑造贾宝玉形象时是如何将叙述者戏剧化的。（5）在记述历史时“春秋笔法”常委婉地表达自己的看法。对此，你是否赞同？请根据材料一说说你的理由。【解答】（1）A.“固定范式”错误。由原文“春秋笔法由写史‘义例’变为文章楷模，应为“常用范式”。B.“只要在记述历史过程中，按照一定义例，就必然能达到‘春秋笔法’的效果”错。由原文“‘春秋笔法’最初是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，达到“春秋笔法”的效果离不开是非分明而又简约。C.“文人雅士成为白话小说的主要创作者意味白话小说纳入史传叙事传统，决定了白话小说与文言小说的最终合流”错。故选：D。（2）C.“由于白话小说是从口头文学演进而成，因此需要通过长篇章回小说来帮助它完成从主观叙述向客观叙述的转变”错。原文说的是“白话小说从主观叙述向客观叙述的转变。故选：C。（3）C.“全知叙述，充分地描写了各种角色的内心世界”错，也可以代述角色的隐衷，而代述角色的隐衷也有限制。这种限知性的客观叙述，结合《雷雨》的内容，只用客观的人物语言来塑造人物形象，它是限制叙述。故选：C。（4）“却把这个任务转交给作品中的人物，作品中担当此任的人物便成了一定意义上的叙事者，叙事者的观点并不等于作者的观点。贾宝玉作为初次登场的人物之一，使人感到叙事者即作者的存在，同时外界对贾宝玉的认识评价通过冷子兴，冷子兴说宝玉满一周岁的时候，就拿来很多好东西放在宝玉跟前、笔、墨、刀剑以及官帽等。结果，气得贾政顿足捶胸。这样的子弟要是长大，还对此发表过极为古怪的论调，男人是泥做的肉，男人则庸俗恶臭，告诉黛玉说要小心有一个表哥。以母亲的口吻介绍其顽劣的个性。“作者让作品中行动的人物充任叙述者，由于叙述者并不完全代表作者的观点，常常不是一次完成的，便是人物的立体影像”，因此是综合多次的叙述。（5）示例一：赞同。由材料一“‘春秋笔法’最初是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，即按照一定的义例，是非分明而又简约，以达到征实和劝惩的目的”可知，按照义例是非分明。由材料一原“值得一提的是，春秋笔法只是委婉行文，最多只是影射和隐瞒。隐瞒，大事从简或者曲笔”“能够在事实下有重点地描述人物和褒贬事件以教化人民。让人看清真相，“春秋笔法”并不隐晦事实真相，大事从简或者曲笔，而是指出了其“教化人民”的理想和现实的困境。示例二：不赞同。由材料一“孔夫子写《春秋》，本来是要用‘直笔’来使‘乱臣贼子’害怕的，他竟写出那么多的‘曲笔’！春秋笔法其实是一种妥协！这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河，面对历史事实应该明确地表明观点。委婉是一种妥协与无奈。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①不是作者单独来完成的，而是由冷子兴、林黛玉等充任叙述者来完成的；②不是一次性完成的，而是综合多次的叙述完成立体形象的塑造。（5）赞同。①“春秋笔法”以不隐晦事实为前提，惩恶扬善；②委婉不是说谎，而是选择。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共1小题，18分)2．（18分）阅读下面的文字，完成下面各题。钓台的春昼郁达夫因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，心里虽每在记着，但脚却没有向这一方面走过。一九三一，暮春三月，春服未成，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，游息了几天，偶而看见了一家扫墓的行舟，就定下了归计。绕了一个大弯，赶到故乡，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。我去的那一天，记得是阴晴欲雨的养花天，并且系坐晚班轮去的，已经是灯火微明的黄昏时候了，不得已就只得在码头近边的一家旅馆的楼上借了一宵宿。第二日侵晨，觉得昨天在桐君观前做过的残梦正还没有续完的时候，窗外面忽而传来了一阵吹角的声音。好梦虽被打破，却很含着些荒凉的古意。心里虽怀着了些儿怨恨，但脸上却只现出了一痕微笑，叫茶房去雇了船，便上钓台去。过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。两岸全是青青的山，指东话西地问着船家，这是什么山，惊叹了半天，称颂了半天，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，还背诵了一首两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗。不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真，曾因酒醉鞭名马劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，悲歌痛哭终何补直到盛筵将散，我酒也不想再喝了，和几位朋友闹得心里各自难堪。正在这上下不得的苦闷关头，罗芷过了，钓台就在前面，好上山去烧饭吃去。”擦擦眼睛，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，只沉浸着太古的静，死灭的静，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕在洞堂西院的客厅里坐定，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，我和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处从钓台下来，回到严先生的祠堂，手拿着以火柴柄制成的牙签，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔。最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，不善处今，但是五十年来，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷财迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，熏人臭技自然是难熬了，堆起了几张桌椅，我也向高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里从墙头上跳将下来，又向龛前天井去走了一圈，觉得酒后的干喉，所以就又走回到了西院，静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声，同惊雷似地一响，院后的竹园里却忽而飞出了一声闲长而又有节奏似的鸡啼的声来。同时在门外面歇着的船家，高声的对我说：“先生，我们回去罢，已经是吃点心的时候了（原载1932年9月16日《论语》第1期，有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA．本文是一篇游记散文，以游踪为线索，描写了富春江沿途的山光水色B．文中两次叙写船家的呼唤，点明了地点和时间，第一次使作者逃离梦中的难堪C．作者觉得“颓废荒凉的美”“足以代表东方民族性”，这种审美情趣是当时的社会在文人心中一致的投影。D．作者着墨钓台的山水景物，运用了以动衬静、视听结合等表现手法，山水间呈现出一种清幽颓废荒芜的特点。（2）作者在文中两处引用三年前的“歪诗”，下列说法不正确的一项是DA．诗的前四句写自己不再开怀豪饮，诗酒风流生活已成过去。“美人”喻指祖国，也可指贤者或共同奋斗者。B．诗的后四句多处用典，坦言对时局的担忧，希望知识分子以正确的方式来拯救人民于水深火热之中。C．这首诗语言凝练，个性鲜明，悲愤之情溢于言表，也是现代典型的爱国诗篇之一。D．题诗高墙不仅批判了亡清遗老夏灵峰的顽固自尊，也批判了卖身投靠日本和伪满洲国的“文人义士”。（3）作者为什么决心上钓台访一访严子陵的幽居？这样写有什么作用？请简要分析。（4）郁达夫主张，散文应写得“情景兼到，既细且清【解答】（1）C.“这种审美情趣是当时的社会在文人心中一致的投影”错。“当时的社会在文人心中一致的投影”绝对化。故选C。（2）D.“批判了亡清遗老夏灵峰的顽固自尊”错。由原文“夏灵峰先生虽则只知崇古，但是五十年来，也的确是没有第二个人，他的经术言行，就是以骨头来称称，重到好几百倍”可知，没有批判夏灵峰之意。故选D。（3）原因：由原文“因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，反而往往没有机会去玩。正唯其是如此，二十年来，但脚却没有向这一方面走过”可知，二十多年来总是记着却没有游过。由原文“而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，就仓皇离去了寓居，游息了几天，乡愁一动。绕了一个大弯，却正好还在清明寒食的节前，与许久不曾见过面的亲戚朋友，一种乡居的倦怠，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居”可知，辗转回到家乡，欲藉以排解胸中的郁积和愤懑。作用：本题中，这些原因的语段位于第一段，在结构上有引起下文；而在内容上，就可以知道作者由此产生的感伤，奠定了全文的情感基调。（4）①借景抒情（情景交融）。如“前面的所谓钓台山上，一间歪斜的亭子。山腰里的那座祠堂，屋上面连炊烟都没有一丝半缕。并且天气又来得阴森，这时候早已深藏在云堆里了，作者对钓台山的荒凉。②写景细腻。作者从视觉“山容峻削”，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静、触觉“吹来的阴飕飕的半箭儿山风”等多角度描写山谷中景物，表现钓台山水荒芜静谧的特点。③处处有“我”。如作者在严子陵祠前对夏先生的评论，以自己崇尚清流来抨击时政的昏暗。④有主观色彩。如“人也觉得倦了，身子却走上了一家水边的酒楼。谈论之余，船家却大声的叫了起来说：‘先生，钓台就在前面，好上山去烧饭吃去’”，以诗文讥评时政。答案：（1）C（2）D（3）原因：①作者因避难回到家乡，家居的寂寞倦怠使作者产生了探访钓台的愿望；②严陵是作者故乡的名区胜景。作用：交代了作者情感产生的社会背景，为下文张本。（4）①借景抒情（情景交融）。作者对钓台山的荒凉。②写景细腻，以静为中心。③处处有“我”。④有主观色彩，以诗文讥评时政。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共2小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。（选自司马光《与王介甫书》）帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，对曰：“安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有度安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度（选自《宋史纪事本末•王安石变法》）（1）文中画波浪线部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入相对应的字母。安石A文B行C甚D高E处F侍G从H献I纳J之K职L可M矣N宰O相P自Q有R度S安石T狷U狭V少W容（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是BA．“惶恐”，恐惧不安；“再拜”，用于书信开头或结尾。“惶恐再拜”是古代书信中约定俗成的客套话。B．介甫，王安石的字。古人先有名而后有字，字对名有表述阐明作用。“字”供长辈呼唤C．“而同俗自媚哉”的“媚”意为献媚、讨好，它的意思与蒲松龄《促织》中的“有华阴令欲媚上官”的“媚”相同。D．“经术正所以经世务也”的“所以”与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA．司马光认为，议定法度是王安石职责范围内的事情，但应当抓大放小，不应只图新奇而改变所有旧的法令。B．司马光与王安石虽然政见不同，但在书信中始终以礼相待，抱着尊重的态度C．唐介认为王安石难当大任的原因是，虽然他学识渊博，但见解议论不切实际，势必会变换现行法度。D．皇帝不认可孙固对王安石的看法，仍然让王安石担任参知政事，后来也采纳了王安石改变风俗、修立法度的建议。（4）把下面的句子翻译成现代汉语。①至于辟邪说，难壬人，果能如是②苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）（5）《答司马谏议书》与《与王介甫书》都引用了“盘庚迁都”的史实，二者目的不同。请简要概括。【解答】（1）句意：王安石的文章和德行都很好，能够胜任侍从或献纳之职，王安石性情偏激，没有容人之量。“安石文行甚高”为完整的主谓结构的句子，故应在“高”的后面E处加句读；“处侍从献纳之职可矣”为省略主语“安石”的谓语，“矣”为句末助词；“宰相自有度”为完整的主谓宾结构的句子，故应在宾语“度”的后面S处加句读。故选：ENS。（2）A．正确。B．“‘字’供长辈呼唤、晚辈和自己称呼”错，“字”是供平辈。C．正确，均为献媚。句意：以媚俗从众为荣/有个华阴县的县官想讨好上司。D．正确，均是“用来……的”意思，制服诸侯的方法。故选：B。（3）B.“委婉地规劝王安石放弃变法”错。应是直接地规劝王安石放弃变法。故选：B。（4）①“辟”，批驳，排斥，善于巧言献媚；“乃国家生民之福也”为判断句。译文：至于说批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，那是国家和百姓的福分。②“苟”，如果，定语后置，降低身份，旧事。译文：如果凭借偌大国家，降低身份却追随六国灭亡的前例。（5）王安石说到盘庚迁都对应的原文是“盘庚之迁，胥怨者民也；盘庚不为怨者故改其度，是而不见可悔故也”，连百姓都埋怨。盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故”、埋怨，因为他是经过周密考虑的，所以坚决行动，所以王安石以此证明自己变化是正确的，表达自己实行变法的坚定决心。司马光认为“盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，盘庚不忍胁以威刑，其卒也皆化而从之，而独行己志也”大意是“这都是说盘庚遇到水灾而要迁都。有不愿意的，最终还是化解矛盾使大家顺从，独按自己的想法去做”，他不忍心逼迫，使得大家顺从了，独按自己的想法去做，要懂得倾听他人的意见而不能固执己见。答案：（1）ENS（2）B（3）B（4）①至于说批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，那是国家和百姓的福分。②如果凭借偌大国家，降低身份却追随六国灭亡的前例。（5）①王安石借“盘庚迁都”表达自己实行变法的坚定决心。②司马光借“盘庚迁都”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。参考译文：我惶恐向您致敬，愈发感觉您没有舍弃我，不胜感激。制订法令并交给执行部门去施行。但是应当抓大放小，去除不好的，只图新奇而将所有旧的法令全部改变，倘若介甫您能选择良才在执行部门任职，倘若执行部门任非其才，终究无所补益？我琢磨那时的赊贷，况且先王的善政很多？至于说到排除邪说，果真能如此那是国家和百姓的福分，身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。介甫您许是偶然没有察觉到吧，臣民有愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，最终还是化解矛盾，并不是说废弃所有人的意见。我哪里是劝您不以国事为重？只是说天下有不同的意见。（选自司马光《与王介甫书》）皇帝（宋仁宗）想启用王安石。唐介说：“安石很难担当大任，唐介回答说：“安石好学但是思想古板，如果他做了。”唐介退朝后对曾公亮说：“安石果真被重用，你们应该知道？”孙固回答说：“王安石的文章和德行都很好。宰相要有（宰相的）气度，心胸狭隘。（您如果）一定要物色贤相、司马光。”皇帝却不这样认为，对（王安石）说：“人们都不了解你，不知道治理世事。”皇帝说：“这样那么你认为现在应该先实施什么政策、礼节，公布新的法令。”皇帝就采纳了（他的意见）。（选自《宋史纪事本末•王安石变法》）4．（9分）阅读下面诗歌，完成下面小题。咏白海棠（薛宝钗）珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。咏白海棠（林黛玉）半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA．薛诗首联写宝钗白天闭门保护、亲自浇灌培育白海棠，隐寓宝钗对自己美丽娇艳的容貌自珍自惜，并竭力保护自己。B．薛诗颔联采用倒装写法，即“秋阶洗出胭脂影”，在秋日的台阶上映出美丽身影C．林诗颔联意在赞美白海棠花，却用“偷”梨花的洁白和“借”梅花的傲雪来烘托，避免了平铺直叙D．林诗颈联运用拟人手法，月宫仙女缝制白色舞衣来形容白海棠的素白，又借“怨女”“拭啼痕”来描绘它的哀愁形象。（2）以上两首诗以花自况，表现了钗、黛二人的性格特点，结合诗句分析二人性格特点的异同。【解答】（1）D.“拟人”错误。第一句以比喻笔法继续写白海棠的高洁白净，形容它的素白故选：D。（2）相同点：薛诗“冰雪招来露砌魂”以及林诗“碾冰为土玉为盆”都突出了白海棠高洁的特点，同时也是二人自况。不同点：薛诗首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”。首句一语双关，既写诗人珍惜白海棠，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理，亦是爱惜花儿。颔联“胭脂洗出秋阶影，使用倒装，露砌招来冰雪魂”，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而现出本色，不爱艳装的自我写照，亦是宝钗自写身份，愁多焉得玉无痕”、丰韵之美，谓白海棠一洗颜色，颇合艺术辩证法，藏愚守拙。下句承“冰雪”句开掘，宁静自安，留下瘢痕。尾联“欲偿白帝凭清洁，“白帝”在此实指自然，她婷婷玉立，迎来了又一个黄昏。“不语”一词可见宝钗的稳重。此诗有意以白海棠关合自己，反映出薛宝钗以稳重、淡雅、清洁自诩的内心世界。林黛玉的《咏白海棠》特点是以人写花，新颖别致、白海棠花以及拟花之“秋闺怨女”。诗中所表现出来的潇洒、高洁、深情的形象。首联“半卷湘帘半掩门，写湘帘半卷，种花人已呼之欲出，一稳重矜持。次句写种花之人“碾冰为土”以“玉为盆”，玉盆冰土中白海棠之清雅更可知，借得梅花一缕魂”，特写其得梨蕊。颈联“月窟仙人缝缟袂，为流水对，而此“缟袂”又系“月窟仙人”所缝制。全联的意思是说：深闺中幽怨的女儿将嫦娥所缝制的白色娟袖揩拭眼泪。其时黛玉正居父丧，诗人将写实与幻想糅合。尾联“娇羞默默同谁诉，继续以人写花，娇羞默默。答案：（1）D（2）相同点：高洁。黛玉：碾冰为土玉为盆，玉石为盆。宝钗：冰雪招来露砌魂。可见其高洁。不同点：①宝钗稳重，黛玉灵巧，黛玉“半掩门”。②宝钗淡雅、宁静、深情（多愁善感），黛玉“拭啼痕”“娇羞默默”。译文：咏白海棠（薛宝钗）珍视花容在白天也将远门关上，提着盛水的陶器亲自浇洒长满青苔的花盆。刚浇上水的海棠就像洗去胭脂的美人，在秋日的台阶上映出了她美丽的身影。清淡到极点才显出海棠花格外鲜艳，愁思太多怎能使花朵没有露珠泪痕。为报答秋神化育之恩全凭自身纯洁，婷婷玉立默默无语地又到了黄昏。咏白海棠（林黛玉）从半卷湘妃竹帘何半掩着的门往外看，啊，白海棠，该是碾冰为土以玉为盆来栽培你。你偷来梨花花蕊的三分洁白，又借得傲雪梅花的一缕香魂。你像月宫中仙女缝制的白色舞衣，又如闺中少女秋日里心含怨苦。。娇羞怯怯默默无言衷肠无处诉，我倦倦倚在西风窗下不觉天色已黑。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“为国以礼，其言不让”。（2）《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”。（3）张孝祥的《念奴娇•过洞庭》中，“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”，两句写词人自己在清冷的月色中泛舟，心志坚定【解答】故答案为：（1）为国以礼其言不让（重点字：礼）（2）奈何取之尽锱铢用之如泥沙（重点字：锱）（3）短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔（重点字：萧）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。作为中国诗歌中情感最充沛、流传最广泛的诗歌，乡愁诗洋溢着乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆，记录着诗人对故乡风物民俗的审美观照，对世事变迁的生动记述，对故乡本土文化的诗意表达，在吸引世人传唱品读的过程中，也在传播着诗人怀乡思亲的亲情意识、时光飞逝的生命意识、①_____的价值追求和悲天悯人的人文情怀。品读传唱久远的乡愁诗，伴着诗人的浅吟低唱，品味文字里的乡愁，追寻灵魂深处的故园，对远离家乡生活的人来说具有重要意义。无论是对故乡亲人的刻骨思念，记忆里的故乡总是有温度的。千百年来，古代诗人在寻找“诗和远方”的过程中，唱出了一曲又一曲乡愁之歌。只要深刻理解了传统诗词里的文化乡愁，就能更好地建设现代精神家园，更好地对中国的传统文化加以理解。今天的人们，因为种种原因无法返乡时，依然可以在乡愁诗里找到共鸣。即便脚步受到羁绊，天畔独潸然”的刘长卿“同病相怜”，可以与“今春看又过，可以与“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”的武元衡“殊途同归”。初闻不识诗中意，跟随古代诗人的脚步，沿着古典诗词的长河，既可以慰藉思乡之情，又能够为书香社会建设贡献自己的力量（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是CA．只有深刻理解了传统诗词里的文化乡愁，才能更好地建设现代精神家园，更好地理解中国的传统文化。B．只要深刻理解了传统诗词里