第三单元《西游记》想象艺术主题交流课 公开课一等奖创新教案

第三单元《西游记》想象艺术主题交流课公开课一等奖创新教案乘想象之舟，寻现实之味

——《西游记》想象艺术主题交流课教案

教学目标

1.能从故事、人物、细节等方面展开思考，体会《西游记》中的非凡想象。

2.能欣赏《西游记》中的想象艺术，理解想象与真实的关联。

3.能发挥想象，创编西游故事。

教学重点

1.能从故事、人物、细节等方面展开思考，体会《西游记》中的非凡想象。

2.能欣赏《西游记》中的想象艺术，理解想象与真实的关联。

教学难点

能发挥想象，创编西游故事。

教学过程

一、情境导入

在西游旅途中，你到过许多奇幻的地方，遇见了各样千奇百怪的神佛妖魔，经历了各种匪夷所思的事件，你不禁向师兄们感叹：“这真是一次奇幻之旅啊！师兄们，这一路上有哪些奇幻之处令你记忆犹新呢？"

大师兄悟空先开了口：“俺老孙上天入地什么没见过，火焰山那地界可真是不常见。”

二师兄悟能嘿嘿一笑：“三位菩萨连同黎山老姆戏弄老猪那回，真假交融，做梦一般。"

三师兄悟净则说：“六耳猕猴竟能将自己伪装得与大师兄一模一样，实在是奇。”

见你们讨论得热闹，唐僧便说道：“今队中掌书记有此一叹，必是有所感悟。你可将本次旅途中经历的奇幻处细细探究一下！"大师兄又说：“不仅如此，九九八十一难，一切皆有定数。师弟若是能感悟到其中的要紧之处，也可写写属于自己的西游故事。”

请完成唐僧和悟空交给你的任务，探究本书的想象艺术，并借助探究成果再创西游故事。

二、课堂活动

任务一：读西游故事，感受想象的魅力

回顾整个西游旅程，无论是见过的景色、遇见的神佛妖魔，还是经历的事件，处处都充满了奇妙的想象。请你结合具体内容，从场景、人物、事件等角度入手，说说哪些想象奇妙之处给你留下了深刻印象，并说明理由。

示例：

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。

——《第一回灵根育孕源流出心性修持大道生》

分析：孙悟空自一仙石中孕育，这仙石因一直受日月精华的滋养，孕育了一个仙胞，迸裂后产一石卵。最终化作一个石猴，五官、四肢皆全。这一过程的奇妙之处在于违反常识常态，又有着现实生活的影子。石猴在现实生活中不曾有，但猴子是现实世界中真实存在的动物。孙悟空别样的出身预示了人物的不凡，这一人物设定充满了奇妙的想象，作为故事的开头，充分激发了读者的阅读兴趣。

点拨：

场景

老者道：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。"三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。"

——《第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇》

土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有馀火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”

——《第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇》

资料链接：火焰山，古称赤石山，维吾尔语称“克孜勒塔格"（意为红山），位于新疆吐鲁番市，横卧于吐鲁番盆地中，基本地貌格局形成于1.41亿年前。火焰山主要由中生代的侏罗纪、白垩纪和第三纪的赤红色砂、砾岩和泥岩组成，山上寸草不生，基岩裸露，且常受风化沙层覆盖。夏季最高气温达47.8度，地表最高温度在70度以上。

唐朝时，以其炎热曾名为“火山”。每当盛夏，红日当空，赤褐色的山体在烈日照射下，砂岩灼灼闪光，炽热的气流翻滚上升，就像烈焰熊熊，火舌撩天，故又名火焰山。

分析：《西游记》中的火焰山地貌奇特，给人留下了深刻的印象。实际上，也真有火焰山一地，那里寸草不生，基岩裸露，盛夏时节炎热异常。作者在这一真实环境的基础上展开想象，运用夸张的手法，赋予了火焰山更加奇特的环境特点“有八百里火焰"就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩”。还借助联想赋予了它奇幻的来历“被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有馀火，到此处化为火焰山”，更添神秘色彩。

好大圣，急睁火眼金睛，漫山看处，果然不见动静，只见那陡崖前，有一座玲珑剔透细妆花、堆五采、三檐四簇的牌楼。他与八戒沙僧近前观看，上有六个大字，乃“陷空山无底洞”。行者道：“兄弟呀，这妖精把个架子支在这里，这不知门向那里开哩。"沙僧说：“不远！不远！好生寻！”都转身看时，牌楼下山脚下有一块大石，约有十馀里方圆；正中间有缸口大的一个洞儿，爬得光溜溜的。八戒道：“哥啊，这就是妖精出入洞也。"行者看了道：“怪哉！我老孙自保唐僧，瞒不得你两个，妖精也拿了些，却不见这样洞府。八戒，你先下去试试，看有多少浅深，我好进去救师父。”八戒摇头道：“这个难！这个难！我老猪身子夯夯的，若塌了脚吊下去，不知二三年可得到底哩！"行者道：“就有多深么？”八戒道：“你看！"大圣伏在洞边上，仔细往下看处，——咦！深啊！周围足有三百馀里，回头道：“兄弟，果然深得紧！”

行者却将身一纵，跳入洞中，足下彩云生万道，身边瑞气护千层。不多时，到于深远之间，那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木。行者喜道：“好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天福地！"正看时，又见有一座二滴水的门楼，团团都是松竹，内有许多房舍，又想道：“此必是妖精的住处了，我且到那里边去打听打听。且住！若是这般去啊，他认得我了，且变化了去。”

——《第八十二回姹女求阳元神护道》

分析：唐僧被地涌夫人捉走，师兄弟几人一路追寻，终于找到了妖精的老巢“陷空山无底洞"。现实生活中，老鼠最擅长打洞，且一般都居住在洞穴中。作者基于现实生活中动物的居住环境展开想象，地涌夫人的原身是金鼻白毛老鼠，所以她住在洞里，和普通的老鼠一样将洞口“爬得光溜溜的”。普通的老鼠洞黑暗阴冷，什么都没有，她的洞穴却一反常态。洞深不见底且大“周围足有三百馀里”，洞中“明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木”“一座二滴水的门楼，团团都是松竹，内有许多房舍"。想象奇特，就连悟空都感叹“好去处啊！”

行者放了他，他说：“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父吃的那水不好了，那条河唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个‘照胎泉’。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子，热汤怎么治得？"

那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气……”

——《第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎》

分析：唐僧师徒行至西梁女国，举国上下皆是女辈，没有一个男子，想象奇特，一反常态。“子母河"照胎泉”“落胎泉"等景物都是为西梁女国这一特定场景而设定的。西梁女国的人们吃“子母河”的水而怀胎，利用“照胎泉"确认怀胎，利用“落胎泉”的泉水落胎，想象新奇大胆。

小钻风道：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪……"

——《第七十四回长庚传报魔头狠行者施为变化能》

西进有四百里馀程，忽见城池相近。大圣举铁棒，离轿仅有一里之遥，见城池把他吓了一跌，挣挫不起。你道他只这般大胆，如何见此着唬，原来望见那城中有许多恶气，乃是：

攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。

丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。

楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。

狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。

——《第七十六回心神居舍魔归性木母同降怪体真》

分析：唐僧师徒行至狮驼国，大鹏金翅雕吃尽了一城百姓，如今举国上下皆是妖怪。描写狮驼国的景象时，先写孙悟空看见城池时的反应“把他吓了一跌，挣挫不起”“你道他只这般大胆，如何见此着唬”，借助人物的动作反应突出场景的凶险恐怖。接着借一首诗直接描写如今这座虎狼城的境况，想象奇特，运用夸张的手法突出狮驼国这一特定场景的凶恶。

人物

这行者闪在门外，执着铁棒，睁睛观看，只见那怪果生得凶险：

碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。

皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦軃穗长。

手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。

眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。

行者暗笑道：“这厮真个如烧窑的一般，筑煤的无二！想必是在此处刷炭为生，怎么这等一身乌黑？”

——《第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪》

分析：熊罴怪盗走了唐僧的锦斓袈裟，悟空找上门来要求归还。熊罴怪的原型是一只黑熊，外貌的突出特征就是黑。作者基于现实生活中动物的外貌特征展开想象，先直接描写黑熊精的外貌，身穿“乌金铠甲"皂罗袍”，手执“黑缨枪”，足踏“乌皮靴”，从头到脚的一身黑。再写悟空心理“这厮真个如烧窑的一般，筑煤的无二！"作者运用正面描写和侧面描写结合的方式，以及夸张的手法渲染凸显了妖精的“黑”。

原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。

——《第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形》

分析：这一回中，师徒几人遇见了蜘蛛精。蜘蛛擅长吐丝，作者基于动物的特性展开想象，所以蜘蛛精的武器是从腰眼中冒出的丝绳。同时运用了夸张的手法“有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银”，突出了想象的奇妙。

却说那和尚把袈裟骗到手，拿在后房灯下，对袈裟号啕痛哭，慌得那本寺僧，不敢先睡。

老僧道：“看的不长久。我今年二百七十岁，空挣了几百件袈裟，怎么得有他这一件？怎么得做个唐僧？”小和尚道：“师公差了。唐僧乃是离乡背井的一个行脚僧。你这等年高，享用也够了，倒要像他做行脚僧，何也？"老僧道：“我虽是坐家自在，乐乎晚景，却不得他这袈裟穿穿。若教我穿得一日儿，就死也闭眼，也是我来阳世间为僧一场！”

——《第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟》

分析：金池长老拥有几百件袈裟也不知足，仍觉得唐僧这一件好。甚至在观赏时痛苦流涕，说出“若教我穿得一日儿，就死也闭眼"这样的话。夸张的行为和语言，突出了金池长老的贪婪，利用夸张的手法突出人物特点。

小结：西游记中从师徒四人到各路神仙、妖魔鬼怪，尽属虚构，虽然有原型，但都在其上进行了再创。

事件

八戒打仰道：“这妈妈儿却也利害，怎么就降这般恶物？”行者笑道：“我问他有甚兵器破他金光，他道有个绣花针儿，是他儿子在日眼里炼的。及问他令郎是谁，他道是昴日星官。我想昴日星是只公鸡，这老妈妈子必定是个母鸡。鸡最能降蜈蚣，所以能收伏也。"

——《第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光》

分析：悟空破不了蜈蚣精的金光，得黎山老姆的指点，求来毗蓝婆菩萨相助。面对蜈蚣精，作者联想到鸡能降服蜈蚣这一日常生活中的现象，运用联想制造巧合，让原身是母鸡的毗蓝婆菩萨来降服蜈蚣精，合情合理。

好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧……

好妖精，按落阴山，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父！不好了！那妈妈儿来寻人了！”……

好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公……遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看……"

——《第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》

分析：三打白骨精中，白骨精想吃唐僧肉，变成一家三口先后出场，女儿送饭不归，老母寻人不回，老父特来寻看，唬得唐僧深信不疑，想象奇妙又合情合理。

这两个递相揪住道：“菩萨，这厮果然像弟子模样。才自水帘洞打起，战斗多时，不分胜负。沙悟净肉眼愚蒙，不能分识，有力难助，是弟子教他回西路去回复师父，我与这厮打到宝山，借菩萨慧眼，与弟子认个真假，辨明邪正。”

如来道：“……我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。"

——《第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭》

分析：真假美猴王的故事中，居然出现了两个行者，样貌一致、本领不相上下，想象奇特，违反常理。

小结：通过回忆《西游记》相关内容，我们不难发现对故事场景的想象，可以基于现实生活中真实存在的场景，也可以基于所写主人公的居住环境；对故事主人公的想象，可以基于其真实的外貌、特征，利用夸张等手法突出人物特点；对故事主要事件的想象，可以基于日常生活中见过的事、现象等，利用联想等手法制造巧合。大胆发挥想象时，要在真实生活基础上进行再创，可以违反常态，可以运用夸张、联想等手法，让想象合情合理又奇妙有新意。

任务二：悟故事内涵，想象与现实之间

这趟旅途经历的一个个故事，构成了一个光怪陆离的世界。在这奇妙的想象背后，其实也同现实世界有着千丝万缕的关系。请你重温这些西游故事，发掘与现实社会的映射，感悟背后蕴含的深意。

提示：可参考以下内容从不同角度展开分析。

人性弱点的剖析：如小说中的某些形象，代表了社会中的不同群体和势力，他们的行为揭示了人性中的贪婪、自私与邪恶。

文化传统的反思：如“大闹天宫”“车迟国斗法"比丘国救子”“遇金鼻白毛老鼠精"等故事中对儒、道、佛三家的反思。

道德伦理的探讨：如正义与邪恶的斗争、因果报应的观念等。

点拨：

人性弱点的剖析

那怪物在半空中，夸奖不尽道：“好个猴王，着然有眼！我那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一戏。”

——《第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》

众神道：“爷爷呀，只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还吃得有多少妖精哩！"行者道：“这妖精在山前住，是山后住？”众神道：“他也不在山前山后。这山中有一条涧，叫做枯松涧，涧边有一座洞，叫做火云洞，那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱。"行者道：“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞？”众神道：“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。"

——《第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空》

分析：以《西游记》中的妖怪为例，他们映射了现实社会中的不同群体。如白骨精，她只是一只潜灵作怪的僵尸，没有什么大的本领，只会靠变化迷惑人心。出身低、底子薄，最终因贪图唐僧肉的执念被打死。再如红孩儿，背景殷实的妖二代，父亲是能与孙悟空大战几百回合的牛魔王，母亲是手执芭蕉扇的铁扇公主。他占山为王，利用权力和武力欺压一山生灵。可见这些奇妙想象的背后，揭示了现实社会里人性中的贪婪、自私与邪恶。

文化传统的反思

大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅乱，永不清平！”

——《第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》

分析：天庭代表了权威和封建社会的等级制度，也代表了对权威、秩序和规则的维护，象征着儒家思想中对伦理秩序、阶层等级的追求。孙悟空是天地精华孕育的石猴，自始至终都带有“率性而为"的特征。他与天庭的冲突，本质上是自由与约束、权利与权威、反叛与服从的冲突。充满了丰富想象的故事背后，颂扬的是孙悟空这种反抗精神，蕴含着作者本人对传统封建思想的反抗与斗争。

驿丞道：“……那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的，养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”言毕抽身而退。

——《第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德》

分析：比丘国国王听信道人的海外秘方，为了追求长生不老，不惜采取残暴的手段炼制药物，这一情节夸张地讽刺了道家盲目追求长生不老的行为。

唐僧道：“他叫得有理，说道：‘活人性命还不救，昧心拜佛取何经？’‘救人一命，胜造七级浮屠。’快去救他下来，强似取经拜佛。"行者笑道：“师父要善将起来，就没药医。你想你离了东土，一路西来，却也过了几重山场，遇着许多妖怪，常把你拿将进洞，老孙来救你，使铁棒，常打死千千万万；今日一个妖精的性命舍不得，要去救他？”唐僧道：“徒弟呀，古人云：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’还去救他救罢。"

——《第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪》

行者道：“你岂知道！前日在那黑松林绑的那个女子，老孙火眼金睛，把他认透了，你们都认做好人。今日吃和尚的也是他，摄师父的也是他！你们救得好女菩萨！今既摄了师父，还从旧路上找寻去也。”

——《第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师》

分析：金鼻白毛老鼠精变成普通女子哄骗唐僧施救，唐僧不顾悟空劝阻，救了妖精，带至寺中，不想这妖怪吃了寺中六个小和尚，还掳走了唐僧。作者借这一情节讽刺了佛家中盲目慈悲的现象。

道德伦理的探讨

这才是：人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。

——《第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安》

这正是：地辟能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门。——《第九十七回金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原》

分析：《西游记》通过唐僧师徒与妖魔的斗争，展现了正义与邪恶之间的永恒对抗。这种对抗不仅存在于神话世界，也是现实社会中普遍存在的道德伦理问题。

小结：《西游记》的想象艺术是多方面的，它不仅成功地融合了神话、宗教、民间传说等多种元素，还通过浪漫主义的创作方法和丰富的想象力，创造出一个既奇幻又富有哲理的世界。

任务三：故事新编，再讲西游故事

品味了《西游记》的想象艺术，接下来，请你从以下任务中任选一个完成：

1.请在《西游记》中任选一个故事情节，大胆想象，你的存在会给故事的发展造成什么影响？此时你会有怎样的心理活动？

2.请在《西游记》原有取经路线中增加一个故事情节，大胆想象，你和唐僧师徒会遇见怎样的困难？该如何解决？

根据所选任务构思自己创编的西游故事，小组内互相交流分享。

活动1：展开想象，构思西游故事

请你从人、事、景、情、理五个角度入手，充分运用想象技巧构思属于自己的西游故事，列出提纲。

提示：

1.发挥想象时，可运用以上所学方法。

2.列提纲时，可以适当运用设置悬念、三复情节、伏笔、照应等手法。

资料链接：

三复情节的发展表现为进展——阻塞——进展——阻塞——进展——完成的三段式形态。这是一种螺旋上升的情节发展方式，可以逐渐强化双方的矛盾，紧凑地把故事推向高潮。

示例1：

示例2：

活动2：语言表达指导

想要写好西游故事，还得留意作者的语言风格，在你的创作中予以借鉴。请结合具体内容，从人物语言和叙述语言两方面说说本书的语言特色。

点拨：

八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧热的，加上香料，尽他受用哩！快走，快走！"说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。——《第四十一回心猿遭火败