第2课 诸侯纷争与变法运动 课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课诸侯纷争与变法运动课程标准理解战国时期变法运动的必然性了解孔子、老子学说与百家争鸣局面及其意义第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固单元序言春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期百家争鸣是这一变动的思想反映课文结构一列国纷争与华夏认同二经济发展与变法运动三孔子和老子四百家争鸣一列国纷争与华夏认同学习聚焦周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。（一）列国纷争郑庄公举行大典的祭祀坑

周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？王室衰微，礼崩乐坏（一）列国纷争周平王迁都洛邑镐西周首都(前1046—前771年)东周首都(前771—前256年)前770年

礼乐征伐自天子出礼乐征伐自诸侯出周平王770BC东迁洛邑（一）列国纷争原因目的春秋五霸关于“春秋五霸”，古书中有不同说法一说：齐、晋、楚、吴、越一说：齐、宋襄公、晋、秦穆公、楚霸主扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位周平王迁都洛邑后，周天子“天下共主”地位丧失，原“礼乐征伐自天子出”转变为“礼乐征伐自诸侯出”。齐晋楚吴越性质奴隶主贵族争夺土地和人口的争霸战争。影响国家开始分裂，奴隶社会开始瓦解。

削弱贵族势力，地主阶级开始逐渐崛起。（一）列国纷争◎战国形势图起止时间：公元前475年—公元前221年标志事件：三家分晋、田氏代齐时代特点：兼并战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩政治策略：合纵连横战国性质新兴地主阶级的兼并战争，

后转化为封建统一战争。影响国家由分裂走向统一，权力由分散

走向集中，封建制度逐步确立。礼乐征伐自大夫出春秋争霸战争是奴隶主同奴隶主之间为争夺领地展开的战争，属于奴隶社会性质；战国兼并战争是新兴地主阶级为达到统一而发动的战争，属于封建社会性质。（一）列国纷争

史料阅读

西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘（shèng）之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕（tāo）无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。—刘向《〈战国策〉书录》春秋战国时期诸侯争霸的影响(1)灾难：争霸战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。(2)进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶级的崛起和新的生产关系的发展。(3)统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。(4)交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成。（二）华夏认同

历史纵横华夏认同唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念滋生发展。春秋战国时期不仅是一个列国纷争、社会剧烈变革的时代，也是一个华夏认同感不断强化的时代。1、表现

（1）春秋时期在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了华夏认同观念。（2）战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。2、影响：

①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。

②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。③为中华文明多元一体政治格局奠定了基础。④有利于形成对统一多民族国家的认同感，为秦建立统一多民族国家奠定基础。深化拓展——春秋战国时期蕴含的“大一统”国家理念(1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。(2)“戎狄蛮夷”不断内迁，促进了民族交融与文化交流，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。(3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了思想基础，又为统一提供了理论武器。(4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。(5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。（二）华夏认同二经济发展与变法运动学习聚焦春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。（一）经济发展◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊(1)农业：①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广。②兴建水利灌溉工程。如都江堰、郑国渠、芍陂等。◎都江堰及其工程示意图大量开垦荒地和精耕细作成为可能，社会生产力显著进步，这是当时社会转型的根本动力。（一）经济发展(2)工商业：①手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。②涌现出一批中心城市③一些工商业主富比王侯（二）变法运动1、战国时期的主要变法邹忌改革李悝变法申不害变法商鞅变法吴起变法（二）变法运动2、战国时期变法的原因

在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。

——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》①社会生产力的提高是各国变法的根本原因。新型地主阶级为了获得政治、经济上的权力；自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法就是满足他们要求的最有效的途径。②兼并战争日益剧烈，各国为实现富国强兵。（直接原因）（二）变法运动3、商鞅变法（公元前356开始）地位时间最长涉面最广最为彻底最为显著意义富国强兵统一基础奖励军功，剥夺和限制贵族特权废分封，行县制，县的主要官员由君主任免奖励军功，提高了秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，加强中央集权，有利于官僚政治建立重农抑商，奖励耕织废井田开阡陌，推行土地私有制从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济）强制大家庭拆散为个体小家庭实行什伍连坐制，互相纠察告发加强了户籍管理有利于增加赋税燔诗书而明法令，强化法律意识加强了思想控制（1）材料中“治世不一道，便国不必法古”是什么意思？（2）概括出现第二段材料现象的主要原因治理国家不能用一种方法，富国不必效法古制。合乎秦国的国情顺应历史发展潮流。

学思之窗商鞅由卫入秦后向秦孝公说：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多。

——《史记·商君列传》（变法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。——《史记·商君列传》（二）变法运动3、商鞅变法（公元前356开始）（二）变法运动3、商鞅变法（公元前356开始）依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？

（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。——《史记·商君列传》

孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。——李斯《谏逐客书》

商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。——《战国策·秦策一》

（2）局限性：①重农抑商，压制工商业违背了社会经济发展的规律。（对后世的沿用）②文化高压，钳制了思想，摧残了文化。（燔诗书以明法令）(1)积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。（二）变法运动3、商鞅变法（公元前356开始）深化拓展——商鞅变法的特点①全面性：涉及政治、经济、军事等各方面，对奴隶制进行了全方位改革。②进步性：是一次符合历史潮流的地主阶级政治改革。③彻底性：以法律形式推行各项改革措施，改变了固有传统。④有效性：使秦富国强兵，为统一全国奠定了基础。⑤持久性：变法措施一直为秦继承和发展。（商君虽死，秦法未败）三孔子和老子学习聚焦孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响。（一）孔子1.孔子——儒家学派创始人

樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉”。——《论语·颜渊》子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语·雍也》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》(1)思想核心：“仁”——关爱他人（一）孔子1.孔子——儒家学派创始人(2)政治思想：

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——《论语·为政》

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》

①主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。②主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。（一）孔子1.孔子——儒家学派创始人(3)教育思想：

孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开拓者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的大弟子名氏可考的已有七十七人，第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。——摘编自张荫麟《中国史纲》

①“有教无类”，打破贵族阶层垄断文化教育的局面，推动私学的发展。②整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等，主要思想和言论记载在《论语》当中。儒家学说经过发展，成为中国传统社会的主流思想，影响深远。（二）老子1.老子——道家学派创始人主要内容

思想学说人法地，地法天，天法道，道法自然。有无相生，难易相成，长短相形“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”(3)政治主张：顺其自然、“无为而治”和小国寡民(1)朴素唯物论：万物为有规律，追求天人合一。(2)辨证法思想：相互依存、转化、对立统一。老子对中国人的思维方式（人与自然和谐相处）、道德人格（人际关系和谐相处、自我心理调节）产生了深远影响。四百家争鸣学习聚焦百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。（一）百家争鸣的含义“百家”，是泛指，意为数量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、学术作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，争相发表自己的见解。（二）百家争鸣的背景

随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。

……

列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。——摘编自于凯《战国史》1、经济上：奴隶制经济崩溃，

封建经济迅速发展。2、政治上：王室衰微，礼崩乐坏。4、阶级关系上：新兴“士”阶层

崛起并受重用。3、思想上：私学兴起，学术下移。5、民族关系上：民族融合、华夏认同。（三）诸子百家及其思想主张1.儒家(1)孟子

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子·告子上》提倡“仁政”人性善提出“民贵君轻”的民本思想代表新兴地主阶级利益

孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。——摘编自《论语》《孟子》分析材料中孔子与孟子主张的异同孔子和孟子都主张实现国家统一。但孔子赞扬“霸诸侯，一匡天下”，企望周之复兴；孟子则提出“定于一”，尊新王。（三）诸子百家及其思想主张1.儒家(1)孟子（三）诸子百家及其思想主张1.儒家(2)荀子从天而颂之，孰与制天命而用之。——《荀子·天论》人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。——《荀子·富国》唯物思想天人观性恶论礼法并施“仁义”和“王道”，以德服人提出“君舟民水”的民本思想（三）诸子百家及其思想主张2.道家（庄子）

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎恃哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——《庄子·逍遥游》崇尚逍遥自由“齐物”：“齐物”即以“道”观物，万物齐一，认为万物没有界限和差别。相对论：继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。（三）诸子百家及其思想主张3.阴阳家（邹衍）

邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文选·魏都赋》李善注引《七略》

提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。（