2025届高考历史一轮复习：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固（选择题50题）含解析

备战2025届高考历史一轮复习一一从中华文明起源到秦汉统一多民

族封建国家的建立与巩固（选择题50题）

1.考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、辄等陶质酒器，

这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（）

A.良渚文化的传承B.红山文化的传承

C.龙山文化的传承D.巴蜀文化的传承

【正确答案】C

【详解】根据材料信息”在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、班等陶质

酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。”并结合所学可知，鬻、

班等陶质酒器是龙山文化的代表性器物，在中原地区的文化遗址中发现，体现出龙山文化的

传承，C项正确；良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，距今5300-4000年左

右，该文化遗址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多

器型，与材料信息无关，排除A项；红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始

于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一，与材料信息无关，排除B项；巴蜀文化是

指四川省、重庆市的文化，它具有很强的辐射能力，主要表现在对滇黔夜郎、昆明夷等文化

的辐射，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚也产生了深刻的影响，与材料信息无关，排除

D项。故选C项。

2.下图为故宫博物院“何以中国”特展展出的红山文化玉龙。红山文化中“龙”的形象是

对多种动物形象的神化，是史前信仰祭祀发展到一定高度的产物。此后，龙的形象逐渐成为

权力地位的象征。这件文物可以说明（）

A.旧石器时代手工业技艺精巧细致B.黄河中下游地区的原始崇拜出现

C.龙的形象标志父系氏族社会确立D.新石器时代已经形成龙文化雏形

【正确答案】D

【详解】对多种动物形象神化的红山文化玉龙，”是史前信仰祭祀发展到一定高度的产物”,

说明我国在新石器时代已经形成龙文化雏形，D项正确；红山文化属于新石器时代的文化，

排除A项；红山文化位于东北地区，并非黄河中下游地区的原始文化遗存，排除B项；龙的

形象只是多种动物的神化，不足以作为父系氏族社会确立的标志，排除C项。故选D项。

3.根据考古学者的统计和估算，良渚古城的莫角山高台、内外城墙，以及大型水利工程建

设需要约1200万立方米的土方量。若按照1万人每年劳作200天计算，上述工程约需要6

年以上的时间。止匕外，还需要有更多人为这些劳动力提供后勤保障。良渚古城的修建得益于

()

A.农业经济的发展B.国家形态的成熟

C.金属工具的使用D.奴隶的辛勤劳动

【正确答案】A

【详解】根据材料，良渚古城工程量巨大，需要大量的人力投入，结合所学，动员大量人力

建设古城并保障食品等供应，前提是农业经济的发展，特别是农业发展提供了空闲的人力和

多余的粮食，A项正确；夏朝是中国历史上第一个奴隶制国家，良渚古城修建时期国家形态

并未成熟，排除B项；良渚的出土物中目前还没有发现金属，当时未大规模使用金属工具，

排除C项；夏朝是中国历史上第一个奴隶制国家，修建良渚古城的不是奴隶，排除D项。故

选A项。

4.饕餐纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，融合虫、鱼、鸟、

兽等多种动物元素，有“驱鬼辟邪”之义。青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期

纹饰神态愈加生动，形状复杂多变，应用更普遍。饕餐纹的流变说明

①良渚文明是中国最早的文明②多元一体的发展基础基本奠定

③夏商西周时期迈入阶级社会④早期文明具有继承性和连续性

A.①②B.①③C.②④D.③④

【正确答案】C

【详解】饕餐纹(也称兽面纹)最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，夏代开始出

现在青铜器上，商代和西周早期纹饰神态生动，形状复杂多变，应用更普遍，结合所学知识

可知，材料通过饕餐纹的流变，说明先秦时期我国多元一体的发展基础基本奠定，早期文明

具有继承性和连续性，说法②④符合题意，C项正确；良渚文明并非中国境内最早的文明，

夏商西周时期迈入阶级社会在材料中没有体现，说法①③不符合题意，排除与之组合的ABD

三项。故选C项。

5.2022年6月，三星堆遗址考古发掘阶段性成果发布：3号坑、8号坑发现的铜尊、铜叠等

是中原殷商文化的典型铜器；3号坑、4号坑发现的玉琮来自甘青地区的齐家文化；3号坑、

7号坑、8号坑发现的有领玉璧、玉璋等在华北、华南地区都有发现。这能够佐证，中华文

明具有（）

A.同源性特征B.多元性特征C.连续性特征D.互补性特征

【正确答案】B

【详解】根据材料“3号坑、8号坑发现的铜尊、铜叠等是中原殷商文化的典型铜器；3号坑、

4号坑发现的玉琮来自甘青地区的齐家文化；3号坑、7号坑、8号坑发现的有领玉璧、玉璋

等在华北、华南地区都有发”结合所学知识可知，三星堆出土的青铜器以及玉器与其他多个

地区出土的文物有着相似之处，三星堆与中华大地其他文明有着密切的联系，反映了中华文

明多元发展，B项正确；青铜文化与玉文化并不相同，不符合同源性，排除A项；连续性主

要表现在时间上，排除C项；材料没有体现出多种文化的互补，排除D项。故选B项。

6.四川广汉三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一。据研究，三星堆出土的

青铜人头像双耳所饰的云纹、青铜神树的夔龙纹等，都是当时中原青铜器常见的纹饰类型。

据此可知，该时期

A.手工业生产趋于标准化B.中外之间交流频繁

C.已出现跨区域文化交流D.经济重心不断南移

【正确答案】C

【详解】根据“三星堆出土的青铜人头像双耳所饰的云纹、青铜神树的夔龙纹等，都是当时

中原青铜器常见的纹饰类型。”可得出四川地区的文明与中原地区的文明有一定的交流，体

现在青铜器的风格上，因此反映出当时已出现跨区域文化交流，C项正确；标准化的说法错

误，排除A项；材料没有体现对外交流，排除B项；当时没有重心南移，排除D项。故选

C项。

7.历史文献记载的黄帝“有熊国”故地郑州地区，发现了一些龙山文化城址，有大型宫殿、

护城河等遗迹。山西陶寺遗址，一般也被认为属于历史文献记载的“尧都平阳”。这（）

A.说明考古发掘与文献记载互证才有价值B.为研究中华文明的源远流长提供了证据

C.反映中华文明的起源呈现出多元一体的格局D.表明中国很早就形成了成熟的城市规

制理念

【正确答案】B

【详解】据材料可知，龙山文化城址印证了历史文献记载的“有熊国”的记录，这就为研究

中华文明的源远流长提供了有力的证据，B项正确；考古发掘不需要与文献记载的内容互证

也有其价值，排除A项；仅根据龙山文化城址无法说明“多元一体”，排除B项；“成熟的

城市规制理念”无从体现，排除D项。故选B项。

8.有学者认为，在中国的“石器时代”和“青铜时代”之间应增加“玉石时代”，这是中国

历史特有的一个时期。这一时期的文化遗存中首领“惟玉为葬”“以玉为礼”，各不同区域文

明中都有大量玉器出土，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内。由此可见，“玉石时

代”中华文明的特征是（）

A.从事渔猎采集，过着原始群居迁徙生活

B.阶级分化明显，具备了国家的初始形态

C.地域分布广泛，奠定多元一体政治格局

D.崇尚敬天保民，逐渐产生华夏认同观念

【正确答案】B

【详解】根据材料信息”这一时期的文化遗存中首领“惟玉为葬”“以玉为礼”，较为复杂的

玉器组合只出现于大型石棺墓内」可见在当时已经出现了贫富分化和阶级的差异，这有利

于早期国家雏形的出现，B项正确；A项在材料中无法体现，材料主要体现了“玉石时代”

中华文明中已经出现阶级分化，排除A项；材料未涉及各个地区文化的特点，无法推出中华

文明的多元一体，排除C项；材料所述与“敬天保民”无关，材料主要体现出阶级分化，排

除D项。故选B项。

9.下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。这可以用来说明，“万邦”时代（）

记载出处

（大禹）沐甚雨，栉疾风，置万国《庄子•天下篇》

禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国《左传》

闻古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千《战国策•齐策四》

黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在

《史记•封禅书》

蛮夷，五在中国

A.奠定了多元一体的文明格局B.具备了早期国家的初始形态

C.形成了等级森严的社会秩序D.出现了家国同构的治理模式

【正确答案】B

【详解】根据材料“万邦”时代的相关史料记载。“置万国”“执玉帛者万国”“诸侯万国”

“黄帝时万诸侯”等都信息可知，表明当时具备了早期国家的初始形态，B项正确；题干没

有“多元一体”的相关信息，多元一体体现的是从分散的多元走向一体的过程，排除A项；

当时尚未形成等级森严的社会秩序，等级森严的社会秩序形成于西周时期，不符合题意，排

除C项；题干没有“家国同构”的信息，家国同构是将国与家密切结合在一起，是宗法社会

的主要特征，不符合题意，排除D项。故选B项。

10.二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心，直接控制范围在方圆200公里内。如图为

二里头文化兴盛期，具其文化风格的陶酒器（孟、鬻、爵、M）分布的情况。据此可知在当

时（）

大甸子

文化遗址

朝天嘴二里头

文化遗址文化遗址

三星堆

文化遗址马桥

文化遗址

A.大一统秩序已建立B.手工业生产水平较高

C.阶级分化日趋明显D.形成了地域核心文化

【正确答案】D

【详解】根据材料“二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心”，陶酒器分布也体现了以

二里头遗址为核心，周围分布其它文化，可知在当时形成了地域核心文化，D项正确；材料

不能体现中央与地方的关系，不能证明大一统秩序已建立，排除A项；材料只提到陶酒器分

布，不能得出手工业生产水平较高，排除B项；材料只涉及陶酒器分布的情况，不能体现阶

级分化，排除C项。故选D项。

11.考古发掘显示，夏都二里头被外来者占领后，增加了一些外来样式的陶器，有的属于河

北和河南两省交界处的下七垣文化，有的属于山东地区的岳石文化。之后，商人新建了两座

城邑一一郑州商城和偃师商城，但其陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城。这

些现象（）

A.反映了国家大一统局面B.体现了战后的文化割裂

C.印证了早期文明的特征D.显示了早期商业的盛况

【正确答案】C

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干提示词，可知这是本质题。据本题时间信

息可知准确时空是：夏商周时期（中国）。据材料”增加了一些外来样式的陶器”、“陶器风

格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城”等信息可知，夏商之际的中华文明存在着不同

类型文明相互交流的现象，符合了早期文明多元一体的特征，c项正确；据所学知识可知，

夏商时期并非大一统的国家，排除A项；题干材料体现的文化交流而非割裂，排除B项；不

同类型陶器的交流，不一定是商业行为，排除D项。故选C项。

12.《国语》《墨子》《竹书纪年》《史记》都有关于夏朝的记载，但殷墟数十万甲骨文片中都

没有提到夏朝，而“二里头文化遗址，又明确了商朝之前还有一个朝代，只是没有带文字的

文物出土证明是“夏”，经综合考证，考古学家认为，可以证明夏朝的存在。这说明（）

A.史料的多元性有助于推动史学研究的发展B.文献史料由于其主观性影响对历史的解读

C.历史研究需要实物史料佐证才具有科学性D.科学地进行考古研究一定能证明夏朝存在

【正确答案】A

【详解】材料通过文献史料、实物史料的综合考证确认了夏朝的存在，所以史料的多元性推

动史学研究，A项正确；材料突出的是文献史料和实物史料的综合考证而不是文献史料的局

限性，排除B项；历史研究需要实物史料佐证才具有科学性表述过于绝对，排除C项；科学

地进行考古研究一定能证明夏朝存在表述太绝对，排除D项。故选A项。

13.河南偃师二里头遗址已发现两座宫殿遗址：一号宫殿没有明显的居住生活迹象，附近和

庭院中的灰坑内发现有被绑缚人的骨架，学者推测可能是王室的宗庙建筑；二号宫殿是包括

围墙、廊虎、大门、庭院、中心殿堂和大墓（位于殿堂北侧）的一组建筑，发掘者认为可能

是信仰祭祀场所，据此可以推知，二里头遗址时代（）

A.宗法制已相当成熟B.实现中央高度集权

C.出现社会贫富差距D.王权与神权相结合

【正确答案】D

【详解】二里头遗址出现的宫殿遗址中，分别为王室的宗庙建筑和信仰祭祀场所，两处宫殿

规模较大，由此可以推知，二里头遗址时代，王权与神权相结合，D项正确；材料涉及的是

宗庙祭祀场所，这是静态的建筑，无法看出宗法制的发展程度，排除A项；二里头遗址对应

的是夏朝，当时尚未建立起高度集权的体制，排除B项；通过材料中的信仰场所无法看出社

会上的贫富差距，排除C项。故选D项。

14.在夏文化遗址里，出土的陶器在形制、纹饰和器物群的组合等方面，具有鲜明的特征，

其中，酒器比较多。此外，还出土成批制作水平较高的玉器以及石磬一类的乐器。这反映了

当时（）

A.文明呈现地域特征B.生产工具注重实用性

C.生产力进一步发展D.陶瓷技术有明显进步

【正确答案】C

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。剧本题时间

信息可知准确时空是：夏朝。据本题材料概括得出主要结论是：夏文化遗址文物表明当时陶

器制作、玉器、乐器制作水平较高，这些手工业的发展情况当然能折射生产力发展，C项正

确；材料未交代夏朝不同地域有不同的文明，因此，文明呈现地域特征的说法错误，排除A

项；材料没有信息体现生产工具注重实用性，材料主要反映了夏朝在陶器、玉器、乐器制作

行业水平的提高，排除B项；材料中未将陶器制作技术与其他时期作比较故而无法得出陶瓷

技术有明显进步，排除D项。故选C项。

15.历史地图可以培养学生的时空观念，观察下面示意图，可以得出的结论是夏、商、周时

期（）

图例△▲都城・铜矿产地♦锡。产地

A.政治的中心主要是在南方B.统治区域到达了珠江流域

C.青铜原料分布在黄河流域D.诸侯国都集中在都城附近

【正确答案】C

【详解】根据材料并结合所学知识可知，材料主要涉及夏商周时期都城、铜矿和锡矿的分布

情况，由图中可得出的信息是青铜原料分布在黄河流域，C项正确；夏朝的都城在阳城，商

王盘庚迁都于殷，西周都城是镐京，东周是洛邑，排除A项；统治区域到达了珠江流域是在

秦朝之后，排除B项；材料未涉及诸侯国都的分布情况，排除D项。故选C项。

16.有学者认为，华夏王朝文明的开启就在二里头时代，二里头是最早的“中国”，“它在内

部高度发展的同时，向四围发射出超越自然地理单元和文化屏障的强力冲击波。显然，更大

范围的这种文化的远播，不是靠军事推进和暴力输出，而是凭借其软实力的巨大张力。”该

学者意在说明（）

A.二里头时代是华夏文明的最早形成期B.中国王朝不借助于武力征服实现统一

C.“中国”是地域与文化结合的复合概念D.华夏文明明显优越于周边的其他文明

【正确答案】C

【详解】根据材料信息可知，该学者认为二里头文化是最早的“中国”，它凭借其软实力的

巨大张力向四周发射超越自然地理单元和文化屏障的强力冲击波可得出“中国”是地域与文

化结合的复合概念，C项正确；材料说明华夏王朝文明的开启在二里头时代，而非二里头时

代是华夏文明的最早形成期，排除A项；中国王朝不借助于武力征服实现统一说法错误，排

除B项；材料未涉及华夏文明和周边其他文明的比较，排除D项。故选C项。

17.五帝时代指的是古史传说中夏代以前的中国上古时代。根据文献记载，“五帝”的提法

当始于西周或春秋时期，目前所见关于五帝时代的文献都在晚商以后。东汉的《越绝书•宝

剑篇》记载：“赫胥（黄帝之孙）之时，以石为兵，断树木为官室。”这表明（）

A.先民对远古时期记载丰富B.五帝时代与考古学发现已经相互印证

C.古史记录系统的周密完备D.传世文献提供了五帝时代存在的可能

【正确答案】D

【详解】根据材料可知，“五帝”的提法出现在西周或春秋，关于五帝时代的记载在晚商之

后，东汉时也出现了对黄帝之孙赫胥的记载，说明并未有五帝时代相关史料的记载，故传世

文献只是提供了五帝时代有真实历史背景的可能性，D项正确；材料无法得出先民对远古时

期记载丰富，排除A项；材料无法得出五帝时代与考古学发现已经相互印证，排除B项；

“周密完备”表述过于绝对，排除C项。故选D项。

18.据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（）

C.反映了南北方联系的加强D.缘于统治区域扩大到江南

【正确答案】C

【详解】依据图示可知，商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运

输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度

不够好，未广泛用于农业，A排除；青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，

无法得出扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D

排除。故选C项。

本题以商周青铜器为切入点，揭示了商周青铜文明与长江流域铜矿开发的关系，引导学生得

出黄河、长江两大流域共同塑造了早期华夏文明的结论，深化学生对中华文明多元一体发展

的历史认知。

19.据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通

怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这

表明当时周朝

A.礼乐制度不复存在B.王位世袭制度消亡

C.宗法制度开始解体D.分封制度受到挑战

【正确答案】D

【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不

加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战,

故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡,

排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D

20.有学者认为，《卫鼎》中记载了西周时期的炬伯用十块田换取裘卫价值八十朋的谨璋

（一种玉器）是宗族之间的土地交换行为，不是以土地私有为条件的商品买卖。该观点认为

当时的土地制度（）

A.反映了奴隶制井田制趋于瓦解B.释放了土地私有的活力

C.体现出中国较早进入农耕时代D.并未发生根本性的变化

【正确答案】D

【详解】材料中提到的宗族之间的土地交换行为，西周时期，井田制并未完全瓦解，D项正

确；材料无从说明了奴隶制井田制趋于瓦解，排除A项；B项说法与史实不符，排除B项；

中国早已进入农耕时代，排除C项。故选D项。

21.据《礼记•王制》记载，周代分封制下诸侯和臣子的宫室、车骑、礼仪等存在很大差别，

这被称为“命数”。“命数”基本上按爵位和职位区分，上公九命，三公为八命，侯伯、王之

卿、子男、王之大夫分别为七命、五命和四命。由此可见，周代的“命数”（）

A.表明分封制与宗法制互为表里B.产生于儒家三纲五常思想

C.削弱了贵族对地方的政治管控D.彰显了周天子的统治权威

【正确答案】D

【详解】材料中提到，周代的“命数”主要指接受周王分封的诸侯和臣子使用的宫室、车骑、

礼仪等的差别，由此可见，其彰显了周天子的统治权威，D项正确；A项与材料主旨不符，

排除A项；材料所述西周分封制下官爵分为九个等级，而分封制先于儒家思想产生，排除B

项；周代的“命数”规定相对于商代，加强了贵族对地方的政治统治，排除C项。故选D项。

22.商周时代的音乐创作达到一一个高峰，当时乐舞作品的评价标准是“德成而上，艺成而

下”。西周天子每年正月初一向全国颁布的教学纲要“十有二教”中，第四项就是以“乐礼

教和，则民不乱”。这表明商周时期的音乐（）

A.凸显宗法等级秩序B.是社会治理的工具

C.是典型的贵族文化D.体现平民的价值观

【正确答案】B

【详解】结合所学知识可知，西周时期的礼乐制度是维护等级制度的工具，因此根据材料

“乐礼教和，则民不乱”可以判断出西周时期的音乐是社会治理的工具，B项正确；材料与

凸显等级秩序、贵族文化无关，排除AC项；西周时期的音乐反映的是上层社会价值观，非

平民价值观，排除D项。故选B项。

23.据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽

杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说

明

A.商汤成功缘于他的仁德之心B.捕猎是夏商时主要经济活动

C.商朝已经注重生态环境保护D.资源争夺是夏商更替的主因

【正确答案】A

【详解】商汤认为野外捕鸟之人设的四面密实的网会将鸟兽杀绝，所以采取了“去其三面”

的做法，这表面看是对鸟兽的仁慈，不赶尽杀绝，实际上《史记》的作者司马迁有意在说商

汤能够建立商朝是其仁德的结果，故选A；夏商时期我国华夏族居民大多已经过上定居的生

活，所以农耕应该是主要的经济活动，故B不符合史实；保护生态环境不是题目的主旨，而

且题干没有说到商朝建立之后的事情，故排除C；题干提到的是商汤的举动与夏商更替的关

系，而不是资源争夺，故排除D。

24.晚商时期商朝在对东土各族持续进行军事征服的同时，还在东土一带设置军事据点，屯

驻师旅，抵御外族入侵，加强军事防御。这表明晚商（）

A.巩固天下共主的局面B.初具捍卫领土主权的意识

C.形成浓厚的尚武氛围D.已经对中原地区完成统一

【正确答案】B

【详解】根据材料并结合所学可知，晚商己经初具捍卫领土主权的意识，在对东土各族持续

进行军事征服的同时，还在东土一带设置军事据点，屯驻师旅，抵御外族入侵，加强军事防

御，B项正确；西周实行分封制，形成天下共主的局面，排除A项；材料无法体现晚商形成

浓厚的尚武氛围，排除C项；“已经对中原地区完成统一”与材料主旨不符，排除D项。故

选B项。

25.有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣

昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩这表明

A.官僚体制成为当时社会的主宰

B.素养不同的人享有同等的国家管理权

C.以分封制构架国家垂直管理地方形式

D.国家制度受到宗族血缘关系的明显影响

【正确答案】D

【详解】由“新建之国皆其功臣昆弟甥舅”、“鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩”可

以得出，西周建立之后，其分封的诸侯国主要有功臣和宗室贵戚统领，故选D；当时是贵族

政治体制，故A不符合史实；题干说到的诸侯国不是以素养作为依据的，而且也不是享有同

等的国家管理权，故排除B；分封制不是构建的国家垂直管理地方的形式，故C也不符合史

实。

26.在建构起以华夷五方为基本内容的天下观后，西周统治者在职官系统中设立了专门的四

夷职官，如象胥负责对四夷之言的传译，鞫师、旄人、鞋鞋氏等负责对四夷之乐的传习和演

奏。西周设立四夷职官

A.加强了对边疆的控制力B.利于华夏文化共同体的形成

C.稳定了统一多民族国家秩序D.旨在推动少数民族地区开发

【正确答案】B

【详解】根据材料可知，西周设立四夷职官将四夷的文化元素融入到华夏礼乐体系之中，突

破了“夷夏之辨”所带来的文化封闭性，促进了华夏文化共同体的生成，B项正确；材料强

调华夏文化的形成，而不是对边疆地区的控制，排除A项；秦朝是第一个统一的多民族国家,

排除C项；材料强调华夏文化的形成，而不是推动少数民族地区开发，排除D项。故选B

项。

27.如表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况，部落和语言方言的变化反映了

时代部落语言方言

黄帝万国万语

夏代诸侯三千地域性方言

西周诸侯八百若干方言区域形成

春秋战国列国几十秦代“书同文”

A.国家统一趋势加强B.华夏认同观念不断发展

C.铁犁牛耕的使用D.贵族等级体系瓦解

【正确答案】A

【详解】根据黄帝到春秋战国时期，部落和语言方言的变化的情况可以看出，从“万语”到

最后秦朝统一文字，反映出统一的趋势，A项正确；材料强调语言的统一，而不是华夏认同，

排除B项；材料没有涉及到生产工具，排除C项；贵族等级体系瓦解与材料主旨不符合，排

除D项。故选A项。

28.战国时期的国家形态，已逐渐演变为“跨区域”的地域性国家；列国疆域内的居民，也

不再是宗法等级制下的“小国寡民”状态，而表现为“多地域、多族群”的特点，人口构成

远较前代要复杂得多。这一状况说明

A.宗法分封制的影响已经消除B.统一多民族国家形态正孕育

C.经济交流导致政治制度变化D.民族间的文化认同逐步形成

【正确答案】B

【详解】据题意可知，战国时期的国家形成具有“多地域，多族群”的特点，说明统一多民

族国家正在孕育之中，B项正确；“已经消除”的说法不符合史实，排除A项；政治制度变

化不是经济交流的结果，排除C项；虽然出现了“多族群”的特点，但并不能体现文化认同

的逐步形成，排除D项。故选B项。

29.春秋时期，因贵族之间政治斗争导致的逃离本国远走异乡的“出奔”成为普遍现象。春

秋前期出奔者多为王室和公室成员，基本是因为“庶孽之乱”；中期，因卿大夫间的斗争和

倾轧导致的出奔骤然剧增；后期，士阶层开始出现在出奔队伍中。这表明（）

A.兼并战争日趋激烈B.等级界限日益模糊

C.社会矛盾不断激化D.权力中心逐渐下移

【正确答案】D

【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干时间信息可

知准确时空是：春秋时期的中国。材料“中期，因卿大夫间的斗争和倾轧导致的出奔骤然剧

增；后期，士阶层开始出现在出奔队伍中”反映的是春秋时期出现礼崩乐坏，王室衰微，权

力下移的现象，D项正确；战国时期主要是兼并战争，春秋时期是争霸战争，排除A项；当

时等级界限仍然明显，排除B项；材料与社会矛盾激化无关，排除C项。故选D项。

30.春秋战国时期各诸侯国已将领土拓展至甘肃、四川、广东等地。目睹了周天子天下共主

地位逐步丧失的诸侯国君，深切地意识到战争中新增长的土地继续授予卿大夫的后果，一种

新的政治制度在此时逐渐萌生。上述现象

A.为国家走向统一奠定基础B.推动了官僚政治取代贵族政治

C.表明分封制开始走向解体D.保证了中央对封国的集权控制

【正确答案】B

【详解】根据材料及所学知识可知，春秋战国时期各诸侯国征战不休，诸侯王为了更好统治

新占领的地区，逐渐废除分封制，设立郡和县，这种现象推动了官僚政治取代贵族政治，B

项正确；材料中现象与A项无关，排除A项；C项不符合材料主旨，材料现象推动了官僚政

治取代贵族政治，排除C项；材料中现象指的是诸侯国在新增长的土地设立郡县，而不是分

封制，所以D项说法不符合材料，排除D项。故选B项。

31.著名史学家王家范先生曾经精辟地指出：“小农经济一锄、一镰（或者再加上一犁，不

是家家都有畜力，那就用人力拉犁）、一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，

就可以到处组织起简单再生产。”对这段话理解准确的是（）

A.小农经济具有顽强的生命力B.封建小农经济非常脆弱

C.小农经济具有稳定性落后性D.小农经济只需些简单工具

【正确答案】A

【详解】结合所学知识可知，一锄、一镰、一个主要劳力和一些辅助劳力，”一旦和土地结

合，就可以到处组织起简单再生产”等，强调了小农经济具有顽强的生命力，A项正确；小

农经济的脆弱性即面对天灾人祸时容易破产和流离失所等，在材料中没有体现，排除B项；

材料中并未体现小农经济的稳定性和落后性，排除C项；小农经济只需些简单工具只是部分

信息，并非材料主旨，排除D项。故选A项。

32.如表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国（）

“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：'不得（不打胜仗），无（勿）返

《画策》

《赏刑》“富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也”

A.整体国家实力远超东方六国B.军队的战斗力及国家动员能力强大

C.变法得到广大民众普遍拥护D.国家政策深刻影响社会心理和行为

【正确答案】D

……是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知

准确时空是：战国时期秦国商鞅变法。根据材料“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：

‘不得（不打胜仗），无（勿）返’……富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食

所歌谣者，战也”可知，秦国商鞅变法奖励耕战，致使秦国“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其

夫”，不打胜仗不许返回，而且人们听说要战争都相互庆贺，起居饮食的习惯也与战争相关，

说明商鞅变法的政策已深入社会，深刻影响着人们的心理和行为，D项正确；材料中描述的

是商鞅变法对秦国人们的影响，没有体现整体国家实力远超东方六国和军队战斗力的信息，

排除A项和B项；变法得到广大民众普遍拥护，“普遍拥护”一词说法有所夸大，排除C项。

故选D项。

33.在陕西出土的西周中期的卫鼎、卫蚕的铭文中记录了在王朝官员审定和主持之下完成的

一次土地交易。后来出土的西周中后期文物中，金文对土地田产买卖兼并的记录更加频繁。

这些记录（）

A.反映出井田制出现松动迹象B.说明周王室的地位已严重衰落

C.表明市民阶层得以迅速壮大D.体现出商品经济发展到新阶段

【正确答案】A

【详解】材料表明自西周中期开始，出现了土地交易，并且是在王朝官员审定和主持下完成

的，说明土地买卖得到了王朝的允许，土地买卖和兼并的发展破坏了井田制，A项正确；周

王室地位的衰落在材料中不能体现，排除B项；市民阶层的形成与壮大是商品经济繁荣的产

物，材料没有体现此类信息，排除C项；材料所述为土地买卖，不是正常的商品经济发展，

排除D项。故选A项。

34.“家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，

逐渐衍生出“个体家庭”的意思。导致“家”的含义变化的主要原因是（）

A.分封制逐步瓦解B.宗法制趋向完善

C.生产关系的变革D.各国变法的推动

【正确答案】C

【详解】根据材料“春秋末期到战国初期，逐渐衍生出‘个体家庭’的意思”结合所学知识

可知，春秋战国时期，出现了铁犁牛耕，生产力大进步，推动者生产关系也发生了变革，逐

渐产生了小农经济，小农经济的特点是以家庭为单位，因此出现“家”含义变化的现象，C

项正确；A项主要影响诸侯关系，与材料主旨无关，排除A项；B项与材料主旨不符，排除

B项；变法的影响只是一部分原因，主要原因应从经济因素考虑，排除D项。故选C项。

35.历史发展的每一个阶段都会留下特殊印记，并成为历史见证。下列信息按先秦、汉、唐、

宋朝排列正确的是（）

①隶书中朝推恩令水排刺史《神农本草经》

②心学柳词岁币三衢分权四监司

③雕版印刷曲辕犁长庆会盟藩镇《职贡图》

④刀形币何尊田氏代齐铸刑书大盂鼎

A.④①③②B.②③①④C.④①②③D.①④②③

【正确答案】A

【详解】根据所学，①隶书等出现于汉朝，②心学等出现于宋朝，③雕版印刷等出现于唐朝,

④刀形币等出现于先秦时期，因此按先秦、汉、唐、宋朝排列正确的是④①③②，A项正确;

排除B项、C项、D项。故选A项。

36.考古工作者在河南登封的战国至两汉时代的冶铁遗址中发现了不少残陶范，能辨出器形

者就有锄、镰、斧、刀、削、戈、箭杆、环、带钩等十多种。从这些陶范中还可以看出，当

时用陶范铸器采取了一范一器、一范两器、一范多器等诸种方法，打破之前以一范一器为主

导的模式。考古发现表明这一时期

A.民营手工业较发达B.范铸技术得到了改进

C.铁制农具开始出现D.工匠精神受世人推崇

【正确答案】B

【详解】由材料并结合所学知识，“当时用陶范铸器采取了一范一器、一范两器、一范多器

等诸种方法，打破之前以一范一器为主导的模式”，可知我国西周时期青铜文化辉煌灿烂，

青铜器制造大多采用范铸法，而战国至汉代冶铁遗址中陶范的种类多，铸造方法多样，说明

此时的范铸技术有所改进，B项正确；材料没有提及冶铁的经营方式，无法得出民营手工业

较发达的结论，排除A项；铁制农具在春秋时就已出现，排除C项；工匠精神是从业者的一

种职业价值取向和行为表现，材料无法体现，排除D项。故选B项。

37.孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法

者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者

A.推行仁政B.以法治国C.规范行为D.监督民众

【正确答案】C

【详解】根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外,

不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规

则，规范行为，C项正确；A项是孟子的，B项是法家的，排除AB项；D项在材料中没有

体现，排除D项。故选C项。

38.孔子建立了以仁为核心、以礼为规范的思想体系，认为礼是自我完善的外在规范。荀子

提倡“隆礼”，同时强调礼的作用是“别”，是“明分使群”，使社会成为有组织的群体；为

了达到此目的，他主张以法入礼，严格上下伦理等级秩序。儒家这一思想的发展（）

A.符合社会转型的需要B.助推新兴地主阶级登上了历史舞台

C.促成了百家争鸣局面D.为礼乐制度的重建提供了理论依据

【正确答案】A

【详解】根据材料可知，孔子强调礼是自我完善的外在规范，即推行礼制需要自觉性；而荀

子主张“隆礼”主张以法入礼，由此可知荀子强调礼的社会作用的同时，还要加强推行礼制

的强制性。这一变化体现了儒者对于社会礼崩乐坏社会现实的进一步认识，A项正确；百家

争鸣是春秋战国时期阶级关系变化在思想领域内的反映，荀子思想属于百家争鸣的表现，排

除BC项；孔子的思想，主张恢复礼乐制度，而荀子的主张代表新兴地主阶级的利益，并不

主张重建礼乐制度，排除D项。故选A项。

39.孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济

宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛

之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者（）

A.重视民众的治理B.轻罪重刑的策略

C.外儒内法的思想D.以刑辅德的理念

【正确答案】A

……材料”政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，

政是以和。……今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷

也……则可谓伤民矣！”可知，孔子认为，政策宽人民就会忽视，而政策严人民就会受到伤

害，所以对人民的政策要宽严相济；韩非子认为，轻刑不罚，民众愈加放纵违法，等犯了大

罪，再加以惩治，这是给民众挖坑，是伤民的行为；综上可以看出，孔子和韩非子都在对民

众的治理进行表达观点，即重视民众的治理，A项正确；材料中描述孔子与韩非子在治民方

面的观点，而轻罪重刑的策略只是其中的一个方面，无法全面概括二人观点，排除B项；外

儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，

与材料中描述的重视民众治理思想不符，排除C项；孔子认为政策应宽严相济，韩非子认为

要重法，而非以刑辅德，排除D项。故选A项。

40.孔子提出"为政以德"，强调谓之以德，齐之以礼"。老子说："修之于身，其德乃真；修

之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。"这反映出两者旨在（）

A.规范统治阶级行为B.变革人才选拔标准

C.迎合封建贵族诉求D.恢复稳定社会秩序

【正确答案】D

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间

信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：孔子提倡通过

德治来治理国家，老子强调通过修养来治理国家，两者都希望国家能够得到有效治理，社会

秩序得到稳定，D项正确；孔子强调治理国家采取德治，并没有体现对统治阶级行为的规范，

排除A项；材料没有体现人才选拔标准，排除B项；孔子和老子是落寞的奴隶主贵族的利益,

没有迎合封建贵族诉求，排除C项。故选D项。

41.孔子主张正名，即“君君、臣臣、父父、子子”，要求整个社会严格遵守等级尊卑的伦

理纲常制度。然而，他又高扬“有教无类”的教育思想，反对以出身贵贱作为判别人才的标

准。这表明孔子（）

A.追求人人平等的理想B.重视教育对社会秩序的作用

C.维护下层民众的利益D.倡导“因材施教”的教学方法

【正确答案】B

【详解】孔子主张“有教无类”，反对以出身贵贱作为判别人才的标准，这种主张意味着通

过教育来塑造人才，而接受过教育之后的人应当遵循等级尊卑的纲常伦理秩序，由此来体现

教育对社会秩序的作用，B项正确；孔子赞成尊卑等级秩序，并不主张人人平等，排除A项；

孔子代表的是奴隶主贵族的利益，排除C项；D项与材料主旨无关，排除D项。故选B项。

42.孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把

文化（礼乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》

也，诸侯用夷礼则夷之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于（）

A.确立儒家思想的统治地位B.遏制诸侯割据势力的发展

C.推动各族人民的互动认同D.推动礼乐制度形成与发展

【正确答案】C

【详解】根据材料可知，孔子认为“夷”与“夏”相区别的主要特征是文化礼仪上是否一致，

主张以自身较高的文化修养和德行对“夷”进行感召，这种重文化主张有利于推动各族人民

的互动认同，C项正确；西汉汉武帝采纳董仲舒的建议，确立了儒家思想的统治地位，排除

A项；材料不能体现孔子重文化有利于遏制诸侯割据势力的发展，排除B项；孔子所处时期

礼乐制度逐渐崩溃，排除D项。故选C项。

43.孔子认为：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”庄子则说：“夫

圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。”据此可知，二者（）

A.突出正己修身的重要B.主张采用“圣人之治”

C.反思西周的礼乐文化D.不满现实的社会动荡

【正确答案】A

【详解】材料中的“不能正其身，如正人何”“正而后行”表明，二者都认为治国为政当以

“正己”即修身为本，突出正己修身的重要性，A项正确；庄子指明的是“圣人之治”的做

法，并未涉及采用“圣人之治”，排除B项；材料不能体现二者对西周礼乐文化的反思，排

除C项；材料体现的是二者的为政思想，不能看出其对社会动荡现实的不满，排除D项。故

选A项。

44.墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的

和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利

观（）

A.具有反传统的启蒙意义B.带有浓厚的民本主义色彩

C.体现出鲜明的政治立场D.否定了法家的重义轻利观

【正确答案】C

【详解】根据材料“把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利

作为行为的道德价值标准。”可知，墨子认为，做为统治者，既要“贵义”又要“尚利”，义

是达到利的手段，以利作为行为的道德价值标准，这与儒家学说在道德价值观的范围内把义

与利对立起来不同，体现了其鲜明的政治立场，C项正确；墨子表达了其对义利的观点，并

非是反传统的启蒙思想，排除A项；墨子对义利的描述，体现的是其区别于其他学派的政治

立场，而非带有浓厚的民本主义，排除B项；墨子认为既要“贵义”又要“尚利”，并非是

对法家的重义轻利观的否定，排除D项。故选C项。

45.有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有

关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“