高考语文复习【知识精研】北京卷《论语》考情分析及高频考点梳理+课件

25高考----《论语》高考考情探究及高频考点梳理

一、考情梳理2024未考《论语》二、高频考点（一）对《论语》重点语句及主要思想的解读

考生可结合自身积累的文言文知识和对《论语》的基本储备进行解读。与文言文翻译不同,在翻译《论语》词语或句子时,只需译出重点信息即可,不必字字落实。另外，需要清晰掌握《论语》的主要思想:(1)以“仁”“礼”为核心的从政思想：重教化,轻刑罚;反对过度榨取,主张“使民也义”;为政需正己;举贤才。(2)以“仁”“礼”为核心的修身思想：孔子眼中的仁者具有勇敢、谦逊、宽容、恭敬、体谅、忠诚、博爱、远志等美德。(3)孔子的教育思想：在教育对象方面,主张“有教无类”;在教育内容方面,把道德教育(“仁”“礼”)和知识教育(“六艺”)作为主要的教育内容;在教育方法方面,讲究因材施教,启发诱导,学思结合。备考建议：考生尽可能利用部编版教材上的选文（《论语十二章》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》），对孔子的一些重要弟子有所了解,如子路、颜回、冉有、子贡等。例：（2022年房山区期末卷）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共11分）（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”《论语·泰伯》（2）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《论语·述而》（3）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语·里仁》（4）子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”《论语·宪问》（5）子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”《论语·子张》（6）子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》12．文中加点词语的意思解释不正确的一项是（3分）A．士不可以不弘毅

弘：弘大B．死而后已

已：停止C．而耻恶衣恶食者

耻：耻辱D．士而怀居

怀：留恋13．上述材料中，孔子对“士”提出了哪些要求？请简要概括。（4分）14．上述材料中，孔子认为士要“志于道”“见危致命”，即积极出仕。但在《论语·泰伯》中孔子又说“天下有道则见，无道则隐”，请结合《论语》谈谈你的认识。（4分）【参考答案】12.C（3分）(耻：以……为耻)13.（4分）理想远大、追求仁德、需要持之以恒地坚守、不过高追求物质、见危致命、见得思义、守礼要遵从本心。（写出5点即可）14.（4分）答案示例1：孔子一生志道而行，出仕是孔子行道的手段，孔子积极赞同出仕。孔子一生“再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，困于陈蔡”，仕途之路备受艰辛，却矢志不渝，从未主动放弃进取，“杀身以成仁”即便身死，孔子不改初衷。这反映了他一生的心愿，这便是以道自任，心怀天下，哪怕是付出生命也在所不辞。答案示例2：极力追求入仕的孔子，因长期颠沛流离，不时流露出归隐的想法，他主张“天下有道则见，无道则隐”，“国无道，隐之可也“。他虽对曾皙有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样闲逸自在愿望深表赞许。但他偶遇接舆，听到接舆规劝：“往者不可谏，来者犹可追”，深有感触，此后竟归隐鲁国，不复出仕。临终孔子还慨叹“莫我知也夫！”答案示例3：孔子的出仕观应为“以道事君，不可则止”。孔子秉持“知其不可而为之”的态度，积极出仕，但多年的奔波，多次的碰壁，让他心灰意冷，“天下有道则见，无道则隐”，可见孔子并不拘泥于必仕必隐，不变的是志于道，可变的是通达于道的形式。依据孔子之见，士人的仕与隐唯“道”是依，入仕从政还是不仕而隐可迎“道”而解。由于《论语》语言凝练,以及时隔久远,故而有多种多样的翻译和解读,命题者往往选择2~3种提供给考生,要求考生答出自己的选择和理由。这个问题没有统一的标准答案,但是考生在答题时需要注意:要先准确理解题中给出的几个角度,再进行比较,然后选择自己更有所感的进行作答。（二）对《论语》文本的个性解读及评价延伸

例：(2022朝阳期末,12)“老者安之,朋友信之,少者怀之”,有的学者译为“使老年人安逸,使朋友信任我,使年轻人怀念我”,有的学者译为“老年人得到安顿,朋友间相互信任,年轻人得到关怀爱护”。你认为哪种译法更好?【分析】前者将句中的“之”翻译成“我”,就表明这句话是对君子自身提出的修身要求,唯有提升自我,才能众人来归;后者的翻译更侧重体现“人”与“人”之间的关系,这就要求君子推行仁的理想,使天下人得到关怀和爱护,这体现了儒家“仁”的政治思想。选择其中一个角度作答即可。论语中的很多思想确实有着穿越时空的魅力,可以作为我们做人的指南。高中生随着阅历的增加,对书中内容的感悟也在增加。学《论语》,就是学做人,学习构建自己的价值观。故而谈认识时,应与社会主义核心价值观结合,以弘扬正能量,表达正确的人生观、价值观。（三）结合生活实践谈对《论语》的认识

例(2017朝阳期中,13)孔子认为“不齐父其父,子其子,恤诸孤而哀丧纪”虽然好,却是“小节”。你赞成孔子的说法吗?请谈一谈自己的观点,并阐明理由。[分析]回答本类题需要:中心观点明确;理由充分,2~3条为佳;生活实例要具体准确。

三、专项训练

1.阅读下面《论语》中的文字,回答问题。(6分)宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与何诛?”(《论语·公冶长》)子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”(《论语·述而》)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《论语·子罕》)子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”(《论语·子路》)(1)(解读文句)请解释“宰予昼寝”和“不舍昼夜”。(2分)

(2)(概括文意)结合以上材料,简述孔子对时间的认识。(4分)【答案】(1)宰予在白天睡觉白天黑夜都不停止(2)浪费时间,就是浪费生命;利用时间,不断学习,提高个体生命质量;时间飞逝,时不我待;利用时间,事业有成。[参考译文]宰予在白天睡觉。孔子说:“朽烂的木头不能雕琢,粪土之墙不能粉刷。对于宰予,我还能责备什么呢?”孔子说:“假如再给我几年时间,五十岁的时候去研习《易经》,我便可以没有大的过错了。”孔子站在河边,说:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”孔子说:“如果有用我主持国家政事的,一年可以治理得差不多,三年会有成效。”2.阅读下面《论语》中的文字,回答问题。(7分)子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子①

不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言②,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”(《论语·宪问》)[注]①夫子:此处以及下文中的夫子,均指公叔文子。②时然后言:到应该说话的时候才说话。(内容思想)从公明贾的回答来看,公叔文子是如何为人处事的?“其然?岂其然乎”反映了孔子在为人处事方面的哪些主张?请简要说明。【答案】第一问:应对有方,举止有仪,取舍有度。(3分,三个要点;每个要点各1分。有其他答案,言之成理亦可)第二问:孔子用“其然?岂其然乎”表达了自己对公叔文子的佩服和赞许。其中反映了孔子在为人处事中奉行仁、礼、义、智以及中庸等主张。(4分)(“仁”“礼”“义”“智”“中庸”中至少要关涉两个方面。孔子态度,1分;反映的主张,2分;简要说明,1分。意思对即可)[参考译文]孔子向公明贾问到公叔文子,说:“他老人家不言语,不笑,不取,是真的吗?”公明贾回答说:“这是传话的人说错了。他老人家到应说话的时候才说话,别人不厌恶他的话;高兴了才笑,别人不厌恶他的笑;应该取才取,别人不厌恶他的取。”孔子说:“如此的吗?难道真是如此的吗?3.阅读下面《论语》中的文字,回答问题。(7分)①子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)②棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟[注]犹犬羊之鞟。”(《论语·颜渊》)[注]鞟(kuò):去毛的兽皮。(1)(解读文句)文中画线句,有人断句为“惜乎/夫子之说/君子也”,有人断句为“惜乎/夫子之说君子也”。请根据以上两种不同的断句方法,分别写出句意。(2分)

(2)(概括文意、拓展延伸)阅读以上两则材料,请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识,并选择某一个领域(文学、艺术、教育等),结合实例谈谈你的思考。(5分)

【答案】(1)①先生的话,是出自君子之口,可惜说错了。②先生这样地谈论君子,可惜说错了。(2)第一问:“质”“文”同等重要;主张文质兼备、文质并重。第二问:(示例)①思考:应该将事物的内在品质、精神修养与其外在文采、装饰相互结合,使二者相互映衬,相互平衡,二者不可或缺,也就是儒家的中庸思想。②如文学作品,若辞藻过于浮华而无翔实内容、内在思想,就会显得空洞乏味;若语言过于平白呆板,虽内容丰富却缺乏艺术感染力。③例如王勃的《滕王阁序》一文,既以精美语言描述盛宴,又表达了自己的远大志向、人生抱负,可谓文、质相得益彰。[参考译文]①孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当,这才是个君子。”②棘子成说:“君子只要有好的本质就行,哪里用得着文饰呢?”子贡说:“先生的话,是出自君子之口,可惜说错了(先生这样地谈论君子,可惜说错了)。一言既出,驷马难追。本质和文饰,是同等重要的。(如果否定文饰,就像兽皮去掉毛色花纹,那么)虎豹之革如同犬羊之革。”4.阅读下面《论语》中的文字,回答问题。(7分)①子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”(《论语·学而》)

②子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(《论语·学而》)

③子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《论语·公冶长》)④子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”(《论语·卫灵公》)(概括文意、拓展延伸)从这几则《论语》来看,孔子在教育中关注哪些方面?选择其中一个方面,谈谈你的认识或看法。【答案】第一问:礼、德、安贫乐道、学习方法、谦虚好学、学以致用。第二问:(示例)孔子肯定了“贫而无谄,富而无骄”的观点,一个人虽穷困,但不谄媚;虽富有,但不骄奢淫逸,体现出对贫富本身持有的态度,但做到这一点还远远不够,孔子认为应该“贫而乐,富而好礼”,这是超越了贫富之外,对礼乐之道有所追求,其境界更高,更有现实意义。今天我们的生活条件好了,更应秉持“富而好礼”的生活态度,尊重别人,与人平等相处,以仁爱之心待人,共建大同社会。[参考译文]①子贡说:“贫穷却不巴结奉承,有钱却不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“可以了;但是还不如虽贫穷却乐于道,纵有钱却谦虚好礼哩。”②子贡说:“《诗经》上说:‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,先开料,再糙锉,细刻,然后磨光。’那就是这样的意思吧?”孔子说:“赐呀,现在可以同你讨论《诗经》了,告诉你一件,你能有所发挥,举一反三了。”③子贡问:“孔文子凭什么谥他为‘文’?”孔子说:“他聪敏灵活,爱好学问,又谦虚下问,不以为耻,所以用‘文’字做他的谥号。”④子贡问怎样去培养仁德。孔子说:“工人要搞好他的工作,一定先要搞好他的工具。我们住在一个国家,就要敬奉那些大官中的贤人,结交那些士人中的仁人。”5.阅读下面《论语》中的文字,