高考历史一轮复习练案45汉代的思想大一统岳麓版

练案[45]汉代的思想大一统一、选择题1．(2018·滨州)从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了eq\x(导学号26813026)(D)A．春秋以来思想自由局面的结束 B．统治集团内部权力与利益的冲突C．董仲舒对儒家思想的发展创新 D．恢复国力到加强集权的政治转变[解析]春秋以来思想自由局面的结束是对题干的重复，故A项错误；汉初，社会经济破坏严重，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想，到了汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，根据以上分析，统治集团内部权力与利益的冲突不合题意，故B项错误；董仲舒对儒家思想的发展创新不合题意，故C项错误；恢复国力到加强集权的政治转变符合题意，故D项正确。2．(2018·四川蓉城名校联盟联考)表类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信8234次36．2%法观念法、刑4648次20．5%财富观念利、财、富5395次23．8%公平公正观念均、平4427次19．5%表中是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是eq\x(导学号26813027)(A)A．主流价值儒学化 B．法家大行其道C．重利轻义观盛行 D．伦理脱离政治[解析]根据图表，社会伦理观念比例最高，表明儒家思想在汉朝确立了正统地位，故A项正确；两汉时期，儒家思想成为正统思想，而不是法家思想，故B项错误；从汉朝以来，政府一直强调“重农抑商”政策，故C项错误；在我国的封建社会中，主流思想始终是为政治服务的，故D项错误。3．(2018·湖北百所重点学校联考)(汉武帝)建元元年，丞相(卫)绾奏：“所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”汉武帝采纳其建议。材料说明eq\x(导学号26813028)(B)A．汉武帝开始推行察举制 B．西汉政府加强社会思想控制C．西汉政府废除了诸子百家思想 D．汉武帝从无为而治转向有为[解析]根据材料丞相(卫)绾奏：“所举贤良……”可推知当时确实实行了推荐人才的政策，但是不能据此判断汉武帝开始推行察举制，察举制的确立时间是汉武帝元光元年(公元前134年)，不是建元元年，故A项错误；分析题目材料，丞相(卫)绾奏：“所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”说明当时举荐上来的人里面有法家和纵横家，说他们乱国政，意味着政府实际上不赞成这些思想，根据所学知识，汉武帝时为加强君主专制中央集权采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想确立了主流思想的地位，政府加强了思想控制，故B项正确；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，重用儒生，但并没有废除禁绝其他思想，另外汉初崇尚“黄老思想”，道家、儒家都属于诸子百家，故C项错误；材料强调的是汉武帝时加强思想控制的内容，并没有涉及有为和无为的内容，故D项错误。4．(2018·吉林百校联盟联考)董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒eq\x(导学号26813029)(A)A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位[解析]材料反映出董仲舒认为君主具有安定百姓生活的责任，可知反映了其认为君主应重视百姓的主张，故A项正确；材料中董仲舒认为君主遵守自然规律的目的是为百姓提供生活来源，不是借助神权保护环境，故B项错误；从“董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天”，可知董仲舒强调的是天与君主的互动，故C项错误；材料体现的是董仲舒对君主的要求，没有涉及儒学地位的内容，故D项错误。5．(2018·河南名校联盟段考)汉代的经和传已经互相矛盾，经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，而牵强附会，巧为立说；解说五个字的文章，即达到二三万言。材料说明当时eq\x(导学号26813030)(C)A．经学学者的研究能力加强 B．儒学逐渐与社会现实结合C．儒学研究陷入零散与繁琐 D．经学因晦涩受到佛道冲击[解析]根据材料中“经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难”说明研究能力并不强，故A项错误；材料中并未体现儒学研究与现实的结合，故B项错误；根据材料中“经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，而牵强附会，巧为立说”说明儒学研究陷入零散和繁琐，故C项正确；材料中并未说明经学受到佛道的冲击，故D项错误。6．(2018·青岛)下表表明eq\x(导学号26813031)(A)层级中央郡国县乡聚官学太常→太学学校庠序私学精舍→书馆A．完整的教育体系逐渐形成 B．儒学成为官方的统治思想C．进入官学成为入仕唯一途径 D．官学垄断教育局面开始打破[解析]根据材料从中央－郡国－县－乡－聚设置的官学、私学是指精舍和书馆，形成由中央到地方从官学到私学的体系，故A项正确；材料呈现的时间是汉代，汉武帝后儒学才成为官方的统治思想，故B项错误；材料呈现的教育体系，没涉及选官制度，唯一的途径绝对化，故C项错误；官学垄断被打破是孔子创办私学，故D项错误。二、非选择题7．(2018·阿盟一中)阅读材料，回答问题。eq\x(导学号26813032)材料一董仲舒在其“天人感应”与“三纲五常”思想基础上结合阴阳五行再来辨析“德”与“刑”，即阳为本，阴为末；阳自然先，阴续其后。利用此种分析，便最终确立了德为阳，德先；刑为阴，刑续的规则。对天生性善的少数统治者不需要施以刑罚；对少数的穷苦人民，他们愚昧无知，冥顽不灵，不适用教化，只能用刑来制裁；对大多数的“中民之性”，他们可善可恶，对他们，只有在教化不起作用时才用刑，进一步佐证董仲舒的“德多而刑少”观点。——贺芯茹《论董仲舒“德主刑辅”思想及其借鉴意义》材料二西塞罗(公元前106～公元前43年)，出身于古罗马奴隶主骑士家庭，曾为执政官。时罗马已成为地中海霸主，为巩固其强权统治，迫切需要一个实用的法律思想体系。西塞罗的功绩在于：他不仅主述希腊法理学的思想，而且又能掺合罗马的特殊性，将古希腊斯多亚学派的自然法理论体系罗马化。他的法律思想在其身后为罗马法学家所继承，成为影响深远的罗马法的理论基础。——段祺华、刘小兵《荀子和西塞罗法律思想比较研究》(1)根据材料概括董仲舒和西塞罗的立法思想，并结合所学知识，分析影响两人立法思想的不同因素。(2)根据材料并结合所学知识，说明董仲舒和西塞罗法治观念的共同历史价值和对近代中西方国家法治进程的不同影响。[答案](1)思想：董仲舒——德主刑辅；教化与刑法相结合。西塞罗——希腊法理学的思想和自然法理论体系。不同因素：董仲舒——自然经济占主导；加强君主专制和中央集权的需要；法家、儒家伦理第思想的影响。西塞罗——罗马已成为地中海霸主，各地经济联系加强；共和政制的需要；受古希腊人文精神的影响。(2)历史价值：分别对中西方法制产生了深远影响；在缓和社会矛