新教材适用2025版高考语文二轮总复习第2部分攻坚决胜专题突破练

其次部分攻坚决胜专题突破练专题突破练一信息性阅读一、(2024·温州市第三次适应性考试)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)材料一：人类社会发展进程曲折起伏，各国探究现代化道路的历程充溢艰辛。当今世界，多重挑战和危机交织叠加，世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，冷战思维阴魂不散，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。两极分化还是共同富有？物质至上还是物质精神协调发展？竭泽而渔还是人与自然和谐共生？零和博弈还是合作共赢？照抄照搬别国模式还是立足自身国情自主发展？我们原委须要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？面对这一系列的现代化之问，政党作为引领和推动现代化进程的重要力气，有责任作出回答。在这里，我愿谈几点看法。我们要坚守人民至上理念，突出现代化方向的人民性。人民是历史的创建者，是推动现代化最坚实的根基、最深厚的力气。现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。现代化道路最终能否走得通、行得稳，关键要看是否坚持以人民为中心。现代化不仅要看纸面上的指标数据，更要看人民的华蜜安康。政党要锚定人民对美妙生活的憧憬，顺应人民对文明进步的渴望，努力实现物质富有、政治清明、精神富足、社会安定、生态宜人。让现代化更好回应人民各方面诉求和多层次须要，既增进当代人福祉，又保障子孙后代权益，促进人类社会可持续发展。我们要秉持独立自主原则，探究现代化道路的多样性。现代化不是少数国家的“专利品”，也不是非此即彼的“单选题”，不能搞简洁的一模一样、“复制粘贴”。一个国家走向现代化，既要遵循现代化一般规律，更要立足本国国情，具有本国特色。什么样的现代化最适合自己，本国人民最有发言权。发展中国家有权利也有实力基于自身国情自主探究各具特色的现代化之路。要坚持把国家和民族发展放在自己力气的基点上，把国家发展进步的命运牢牢驾驭在自己手中，敬重和支持各国人民对发展道路的自主选择，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图景。(摘自习近平《在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》)材料二：中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，有着显明的中国特色。中国式现代化顺应了历史发展趋势，“创建了人类文明新形态”，指明白中国现代化发展的道路与方向，破解了现代化等于西方现代化的唯一性幻觉。任何话语体系的形成与发展都离不开物质世界的实践。中国式现代化话语体系生成于中国特色社会主义宏大实践之中，是实践在思想理论层面上的外化表征形式。它以系统化、理论化、科学化的话语阐释宏大实践进程中取得的成就、遇到的问题和将来的发展，将其外化呈现在大众日常生活中，从而为深刻相识中国特色社会主义宏大实践成果供应理论层面的话语保障。社会成员不会自然对某个政治思想具有认同感与信任感，共识合法性的建构必需在成员中进行话语的输出与沟通，只有“社会成员基于某种价值信仰而对政治统治正值性所表示的认可”，才能动员起最广泛的群众力气。社会主义现代化国家的建设必需通过中国式现代化话语体系，汇聚全社会的奋斗共识，引导个体认知国家的奋斗目标。假如社会个体无法对中国式现代化的实践形成清晰而全面的认知，就很简洁对建成社会主义现代化强国的宏大目标产生怀疑甚至持否定看法。长期以来，西方发达国家凭借在物质生产资料方面的支配权，限制着国际舆论传播的主导权。“中国式现代化新道路已经在世界范围内产生了实质性影响，但在话语权意识、话语体系建构上并未取得可与现代化建设成就一视同仁的成果和地位。”假如国际社会无法全面客观理性地了解中国的现代化建设，抹黑、歪曲中国式现代化发展的片面甚至失实的论调就极易得到传播。国际舆论斗争变得越来越困难，习近平总书记强调：“讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播实力建设的重要任务。”因此，必需加快构建中国式现代化话语体系并加以传播。习近平总书记指出：“中国在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我们在国际上有时还处于有理说不出、说了传不开的境地。”中国式现代化的国际传播遭受着虚假舆论和话语陷阱的挑战，他们不信任“中国式现代化”是一条不靠掠夺与斗争的和平发展道路。因此，话语体系的建构就具有了迫切必要性。中国式现代化话语体系不是自说自话，而是用中国实践建构中国话语，要“擅长提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述”。(摘编自艾四林、陈钿莹《中国式现代化话语体系建构的三重维度》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(C)A．无论是过去还是现在，人类社会的现代化进程都充溢艰辛，在现代化进程中发挥重要作用的政党，必需直面一系列现代化之问。B．发展中国家从自身的国情动身而选择的适合本国特色的现代化之路是否走得通，关键是要看本国人民的中心地位是否得到坚持。C．中国式现代化既是中国特色社会主义实践的外化表征，也为人类文明的发展作出了贡献，体现了当今世界现代化道路的多样性。D．当今中国依旧面临国际舆论挑战，因为西方发达国家在国际舆论传播上有主导权，而中国式现代化话语体系还未形成强影响力。【解析】“既是中国特色社会主义实践的外化表征”错误。原文材料二其次段“中国式现代化话语体系生成于中国特色社会主义宏大实践之中，是实践在思想理论层面上的外化表征形式”，外化表征是“中国式现代化话语体系”。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(B)A．现代化不仅关注了国与国之间的关系，还涉及了人与自然关系、社会公允问题等内容。B．把让人成为自由的人作为最终目标的人类社会现代化不仅具有特殊性，也具有普遍性。C．最广泛的群众力气的动员必定须要建立在社会成员对政治统治正值性所表示的认可上。D．国际社会对中国式现代化发展的了解和相识来自中国形象的“他塑”“自塑”两种途径。【解析】“把让人成为自由的人作为最终目标”错误。原文材料一第三段“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”，而不是成为自由的人。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑“我们要坚守人民至上理念”这一观点的一项是(3分)(C)A．《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”B．毛泽东曾提出：“我们希望有外援，但是我们不能依靠它，我们依靠自己的努力……”C．习近平主席在二零二二年新年贺词中指出：“千头万绪的事，说究竟是千家万户的事。”D．习近平总书记说：“各国关系和利益只能以制度和规则加以协调，不能谁的拳头大就听谁的。”【解析】A项，表明要同舟共济；B项，表达了独立自主和借助外部力气之间的关系；C项，体现了“人民性”特点；D项，表明国际制度和规则的权威性和肃穆性。4.2024年5月19日实行的中巴建交25周年款待会上，中国驻巴哈马大使戴庆利代表中国驻巴大使馆向巴外交部部长赠送了精致的洛阳牡丹瓷。瓷盘中艳丽的中国名花牡丹和巴哈马名花黄钟花，交相辉映。请结合材料对这一事务加以分析。(4分)答：_①现代化发展应是合作共赢，共同发展。②支持各国选择的现代化发展道路，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图景。③向他国展示中国和平发展的理念，“自塑”中国友好的国际形象。④选择国际社会熟识的“牡丹花”“瓷器”等中国特有的文化符号，易于传播中国声音。__5.中国式现代化话语体系建构的意义体现在哪里？请结合材料二谈谈你的看法。(6分)答：_①使人们相识中国特色社会主义的实践过程和成果。②凝合国人投身社会主义现代化国家建设的奋斗共识。③促使国人形成对建成社会主义现代化强国的认可与自信。④为中国在国际上呈现可亲可爱的中国形象供应话语支撑。__二、(2024·山东省山师附中6月模拟)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)自从人类有了文字和数字，数据也就产生了。我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖。公元前341年，魏惠王在逢泽(今河南开封)实行会盟，后魏国以韩国没有前来赴会为借口，兴兵讨伐韩国。韩国向齐国求救，齐威王采纳军师孙膑的建议，待魏国与韩国交战乏累不堪时，大举发兵救韩。魏国军师庞涓率10万大军欲与齐国一决雌雄。孙膑见庞涓来势汹汹，确定智取，于是下令军队向马陵(今山东郯城县一带)方向撤军，选择在一沟壑密林处设伏，诱敌深化。孙膑提出建议，命士兵第一天挖供10万人吃饭的灶，其次天削减5万，第三天削减到3万。庞涓侦察到齐军的这一变更，认为齐军士兵胆小畏战，每天都有大量士兵逃跑，减员严峻。于是，亲自率兵追击，结果大败，庞涓自知在劫难逃，拔剑自刎。这就是史上闻名的“马陵之战”，孙膑所用计策被称之为“减灶之计”。这一战役可以说“成亦数据”“败亦数据”，也是我国最早运用数据的典型案例。今日，大数据时代已悄然来临，将开启一个崭新的时代，人类与世界的关系，将借助大数据的帮助进入一个新阶段。大数据时代须要数据思维，即养成对数据的敏感和分析习惯，依据数据来思索和分析问题。擅长从数据中发觉和挖掘其内在价值，在预料事物发展、判定当前态势以及做确定决策时，先看看“数据怎么说”，而不是主观判定，或是从时过境迁的阅历动身。数据是死的，本身不会说话。但对数据敏感的人或擅长从数据中挖掘内在价值的人看来，数据就是活的，而且是极为有用的。特殊是在今日的大数据时代，数据已经不再是“减灶之计”那样的简洁数据了。闻名数学家毕达哥拉斯说过“万物皆数”，即世界的本质就是数据，它是主观世界和客观世界的客观反映，世间万物都可以被数据化，它无处不在，隐藏着巨大的价值。从简洁数据到海量数据，它就像漂移在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山的一角，而绝大部分却隐藏在水面之下，须要广泛而深化挖掘。数据似乎望远镜，让我们能够窥视广袤宇宙；它又像显微镜，让我们能够探究微观世界。在大数据时代，以数学、计算机科学和统计科学为基础的大数据，又衍生出“数据科学”“数理统计学”“数据工程”“数据分析处理技术”等现代科学技术，成为新的经济增长点和信息主权的一种表现形式。其核心是将数学算法运用到海量数据上，将数据化思维与先进数据分析处理技术相融合，探究数据之间的关系，预料事情发生的趋势和可能性，以便及早寻求应对之策。大数据的核心作用之一是预料，即通过大数据推想未知事务，是用今日演绎将来的过程，其最大变革是放弃了对因果关系的渴求，取而代之的是对相互关系的关注。也就是说，只要知道“是什么”，而不须要知道“为什么”。它干脆颠覆了千百年来人类的思维惯例，对人类的认知和与世界沟通的方式提出了全新的挑战。“大数据时代须要培育数据思维。”军事运筹学专家、国防科技高校张维民教授认为。数据思维是借助于数据对客观事物进行概括、探究，从而发觉事物的内部本质联系和规律性的一种思维习惯，并形成以数据为资源解决实际问题的思维习惯。数据思维的方法主要体现在整体观、发展观和联系观这三个方面。张维民教授认为，在大数据时代，看问题、拿办法、做决策，要养成看“数据怎么说”的习惯，而不是“我们怎么想”，或是从阅历和传统思维动身，要紧跟着问题进一步问：“这些数据从哪儿来的？从这些数据能得出什么分析结果？我们对结果有多大信念？”决策者对数据与客观证据的敬重是大数据发挥价值的重要保证。在军事领域，大数据将开启一种新的作战样式，即“大数据战”。张维民教授对其斗争特点做出了如下的归纳：首先体现在组织结构重组。在军队组织形态上，扁平结构、层次简捷、高度集成、体系融合，是大数据时代军队体制编制的基本特征。作战将由力气联合向数据融合方向发展，军队在几乎不打破现有军队体制编制状况下，能够另辟蹊径，通过数据的融合实现军种的联合。其次是作战样式的变更。将来斗争将呈现以数据攻击和防护为基本手段的全新作战样式。在大数据技术支撑下，跨网或离网攻击都将成为可能，实时的战场信息、各种侦察平台搜集的信息、作战指挥中心的每一项指令、传感器信息等，都是以数据的形式存在并发挥作用。这些瞬息万变、纷繁困难的海量信息，构成了最基本的战场生态。第三是指挥流程缩短。随着数据挖掘技术、大规模并行算法及人工智能技术的不断完善并广泛应用在军事上，情报、决策与作战一体化将取得快速进展。作战部门可以组建无人机编队对实时捕获的重要目标进行“发觉即摧毁”式的精确打击，并能通过融合情报的前后端，缩短指挥流程，使数据流程与作战流程无缝链接并相互驱动，构建全方位遂行联合作战的“侦打一体”体系，从而实现体系化的“从传感器到射手”的重大突破。最终是作战主体和决策方式的变更。自主式作战平台将成为将来作战行动的主体。大数据技术将给予无人作战平台肯定的“能动性”，将带来决策思维、模式和方法的变革，指挥员做出决策越来越取决于数据及其分析结果，而非阅历和直觉的主导。只要供应的数据量足够浩大真实，就可以通过数据挖掘，从而较为精确地把握诸如敌方指挥员的思维规律、预料对手的作战行动、战场态势的发展变更等困难问题。“看数据怎么说”，在大数据斗争中，数据搜集、分析和处理实力，以及基于数据作出的决策将会是将来战场上的制胜关键。可以说，谁占据了大数据的制高点，谁就能在将来战场上赢得军事竞争的主动权。(摘编自国防科技高校王握文《看数据怎么说》)6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(B)A．“数据思维”在文中是指依据数据来思索和分析问题，而不是主观臆断或阅历主义。B．“万物皆数”在文中是指世界万物是由数据组成，数据无处不在，隐藏着巨大的价值。C．大数据的核心作用之一就是通过从大数据推想未知事务，是用今日演绎将来的过程，关注的是相互关系而非因果关系。D．“大数据战”的斗争特点体现在组织结构重组、作战样式变更、指挥流程缩短、作战主体和决策方式的变更。【解析】“世界万物是由数据组成”错误。原文第四段中“毕达哥拉斯说过‘万物皆数’，即世界的本质就是数据”。7.依据材料内容，下列有关军事领域“大数据战”的说法正确的一项是(3分)(D)A．“大数据战”的一大特点是在不打破现有军队体制编制的前提下，通过数据的融合实现军种间的联合。B．依靠数据挖掘，作战部门就可以组建无人机编队对实时捕获的重要目标进行“发觉即摧毁”式的精确打击，缩短指挥流程。C．“大数据战”使作战主体和决策方式都发生变更，自主式作战平台已成为发达国家作战行动的主体。D．“大数据战”中，指挥员做出决策将越来越少依靠阅历和直觉，更多地将取决于足够浩大而真实的数据及其分析结果。【解析】A项，“在不打破现有军队体制编制的前提下”错误。原文第十一段是“在几乎不打破现有军队体制编制状况下”。B项，以偏概全，不仅仅是通过对数据的挖掘，还有大规模并行算法及人工智能技术的不断完善并广泛应用在军事上；“缩短指挥流程”除了精确打击，还须要通过融合情报的前后端。C项，“自主式作战平台已成为发达国家作战行动的主体”，无中生有。8.下列选项中，不能用来说明本文写作特色的一项是(3分)(D)A．本文具有科学性，比如运用较多的科学术语“数据思维”“数据科学”等。B．本文具有严谨性，比如“几乎”“将成为可能”等词语的运用精当精确。C．本文具有通俗性，比如将数据形象地比作冰山一角、望远镜、显微镜等。D．本文具有文学性，比如引用历史事务、专家言论，增加文章的文化底蕴。【解析】本文不具有文学性。9.本文第一段为何具体叙写“马陵之战”？请分析缘由。(4分)答：_①“马陵之战”是我国最早运用数据的典型案例，可以更好地说明“我们的祖先可是称得上运用数据的鼻祖”的事理。②列出数据，具体说明“马陵之战”“成亦数据”“败亦数据”，突出了数据在战斗中所起的作用。③激起读者的阅读爱好，引出下文对大数据时代的论述。__10.最近爆火的影片《长空之王》讲解并描述了试飞员一次次与死神过招，只为获得最极限的数据，助力研发最新型隐身战机的故事。我们的科研领域须要怎样的数据思维？请结合文本简要概括。(6分)答：_①养成对数据的敏感和分析习惯，依据数据来思索和分析问题。②借助数据概括、探究客观事物，发觉事物的本质联系和规律，以数据为资源解决问题。③探究数据之间的关系，预料事情发生的趋势和可行性。④用整体观、发展观、联系观培育数据思维。(答出随意三点即可)__专题突破练二小说阅读一、(2024·高三冲刺二)阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)大红袄李海燕奶奶并不看俩人的脸，只说了一句，回来了。其实奶奶不用看，也知道俩人脸上的憔悴和乏累。昨天，小远爸打电话来，妈，小远只是受了伤，已经无大碍，我和小远他妈明天回去。奶奶就明白他们准备瞒着她了。两个人乏累地坐了下来，奶奶问了那个姑娘。你们见着那姑娘了？见着了。那么大团长的千金能看上咱家小远？嗯嗯。儿子儿媳妇一起点头。奶奶从炕上下来，步伐有些蹒跚。她打开柜子，拿出那件大红袄。小远妈用手掩住嘴，眼泪就下来了。小远爸忙上前一步挡在小远妈的前面。妈，红袄你不是做完了吗，又拿出来做啥？奶奶说，我把扣重新襻一下，这个没襻好。原来奶奶襻的是喜字扣。今年春天小远回家探亲，告知奶奶，他有女挚友了。奶奶刨根问底，是你们边防站里的女兵吗？小远告知奶奶，是他军校的同学。你俩相爱吗？小远被奶奶逗笑了，奶你也知道相爱呀？咋不知道，奶每天看电视，在电视里我还看过你们边防站呢。那你看到我了吗？那倒没有，等你成了英雄，奶就能看到你了。奶奶抱着大红袄回到炕上，起先动手拆那些缝好的襻扣。那件大红袄，是奶奶为将来的孙媳妇做的。小远妈曾制止过，现在啥样的衣服都有卖的，妈您就别费心了。奶奶固执地说，我做的是我的心愿，再说，我的孙子媳妇，那天必需穿我做的大红袄拜堂。大红袄是绸缎面料，缀着本色的小朵玫瑰花，亮闪闪的。奶奶起先重新襻扣。奶奶拿针的手微微颤抖。屋子里的空气似乎凝固了，只听见奶奶的针线缝合声。过了好一会儿，小远爸说，妈，不急着做，小远今年结不上婚，他女友小蕊明年才毕业呢。奶奶头也不抬，做好了放着，我都是土埋脑瓜顶子的人了，万一……妈，您能活一百岁呢。又缄默了。秋风在窗外纺着线，嘤嘤嘤地响。间或有一两片树叶刮过来，打在窗玻璃上，又被风旋走了。小远妈站在柜子那儿，看着墙上小远的照片，静默地掉眼泪。儿子说，妈您歇会儿，睡个午觉，走一个星期了，我去地里看看庄稼啥时候能收。说完上前拉了拉小远妈。小远妈忙说，我也去。奶奶抬头隔着玻璃窗，看着儿子儿媳的背影，眼泪噼里啪啦地掉了下来，我的小远，我的珍宝孙子，你成了英雄，奶在电视里看到你了……老天爷呀，我都七十七岁了，咋不让我替我的小远死呢……你爸妈怕奶受不了，瞒着奶……他们就你这一个孩子，他们比我还难……奶奶给大红袄重新襻好了扣，这次襻的是蝴蝶扣，然后整整齐齐地叠好，放进柜子里，在上面落了一把锁。从今，奶奶再也没打开过那口柜子，直到小蕊来。小蕊来的那天，下着春天的第一场雨。清清瘦瘦的小蕊说她去北京，顺路来看看奶。小蕊还说，小远原来也想跟她一起回来的，但因为临时有任务，没回来。小蕊说得真实，奶奶只好问小远的伤。小蕊说，跟过去一样活蹦乱跳了，就是想奶奶，让我替他抱奶奶。小蕊说完，抱住了奶奶。奶奶的眼泪在前面流，小蕊的眼泪在奶奶的身后流，俩人松开的时候，又是两张笑脸。三天的时间，奶奶要小蕊跟她睡，一老一少两个爱着小远的女人，一唠就是大半宿，唠的都是小远。小蕊给奶奶讲她跟小远的相遇，从相知到相爱，说她这辈子就认准小远了。奶奶给小蕊讲小远小时候的事，从孩提时起先讲起，一件件一桩桩，几列火车都装不尽。三天后，小蕊要走了，奶奶打开那口柜子，拿出那件大红袄，给你做的，试试合身不？小蕊把大红祆穿在身上。奶奶上前抻抻前襟儿，拽拽后身儿，蛮好看的，喜庆，只惋惜有点儿肥了。脱下来吧，以后奶给你做件合身的。小蕊说，奶奶，我喜爱，给我吧。小蕊抱着那件大红袄在前面走，小远爸妈和奶奶在后边送。出了村口，奶奶说她要单独送送小蕊。小蕊挽着奶奶，俩人渐渐地向前走着。走到村前那条小河边，小蕊说，奶奶回去吧。奶奶说，我送你过河，再来就不简洁了。小蕊说，以后我会跟小远常来看奶奶的。奶奶攥着小蕊的手，俩人过了河。奶奶说，走吧，孩子，过了前面那道坡，就是大道了。小蕊上前抱住了奶奶，奶奶，我走了，您多保重。小蕊的眼眶再也关不住汹涌而至的泪水。她转身快步走去，不再回头看奶奶。小蕊——小蕊——奶奶追了过来，小蕊站定。奶奶说，红袄还给奶奶吧，袄太肥，你太瘦，穿着累。小蕊说，奶奶，我回去好好吃饭，祆就不肥了。不给了，不给了。奶奶坚持要回了大红袄。春风带着一股春天才有的潮湿，从南边吹过来，吹湿了奶奶的眼睛。奶奶突然说，奶奶知道小远已经不在了，这么好的姑娘，怪就怪我家小远没福气啊。奶奶哽咽了。小蕊憋着眼泪，一个劲儿地摇头。三天来，小蕊最终在奶奶的面前哭出了声音。(有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(B)A．小远妈见奶奶拿出大红袄，睹物思人悲不自已，小远爸为不引起奶奶对小远妈的慰劳关切，拦住奶奶的视线。B．奶奶细致襻“喜字扣”的细微环节描写，呈现了奶奶对孙子的疼爱与美妙期盼，反衬出此刻奶奶内心巨大的哀思。C．文中关于季节的景物描写，既交代了时令，也显示了时间的推移，又有力地烘托了人物内心的心情。D．“秋风在窗外纺着线，嘤嘤嘤地响”运用了比拟的修辞手法，秋风嘤嘤就像他们内心在抽泣、哽咽。【解析】B项，“呈现了奶奶对孙子的疼爱与美妙期盼，反衬出此刻奶奶内心巨大的哀思”错误。结合“奶奶抬头隔着玻璃窗，看着儿子儿媳的背影，眼泪噼里啪啦地掉了下来，我的小远，我的珍宝孙子，你成了英雄，奶在电视里看到你了……老天爷呀，我都七十七岁了，咋不让我替我的小远死呢”等内容可知，奶奶早已知道小远牺牲了，文中奶奶细致襻“喜字扣”的细微环节描写，意在刻画奶奶因小远牺牲而内心伤痛却又极力克制的状态，表现了奶奶内心巨大的哀思，应是“正衬”而非“反衬”。2.关于文中伏笔、照应的内容，下列说法不正确的一项是(3分)(D)A．“嗯嗯。儿子儿媳妇一起点头”，表明儿子儿媳妇在“小蕊爱小远”的事上没有骗奶奶，为小蕊在春天到来埋下伏笔。B．“等你成了英雄，奶就能看到你了”与“你成了英雄，奶在电视里看到你了”相呼应，前句骄傲期盼，后句哀思万分。C．“奶奶打开那口柜子”与“在上面落了一把锁”相呼应，示意了奶奶准备抑制哀思的心结，起先直面孙儿的牺牲。D．小蕊给奶奶讲她与小远的故事，目的是让奶奶信任小远还活着，呼应了“今年春天小远回家探亲”这一段的内容。【解析】“目的是让奶奶信任小远还活着”错误。小蕊和奶奶睡在一起，相互唠小远，都是在表达她们对小远的思念。3.“大红袄”是小说的线索，随着情节绽开。围绕大红袄，奶奶的情感心理主要发生了哪些变更？请简要概括。(4分)答：_①奶奶改大红袄的扣，思念小远，内心哀思。②奶奶拿出大红袄给小蕊穿，追念小远，充溢了对小蕊的怜惜与喜爱。③执意要回大红袄，惋惜小远，希望小蕊获得华蜜。__【解析】“奶奶抱着大红袄回到炕上，起先动手拆那些缝好的襻扣”“奶奶起先重新襻扣。奶奶拿针的手微微颤抖”，奶奶改大红袄的扣，表现了奶奶此刻内心巨大的哀思，她思念小远，不愿接受小远去世的现实。“三天后，小蕊要走了，奶奶打开那口柜子，拿出那件大红袄，给你做的，试试合身不？小蕊把大红袄穿在身上……”，小蕊临走前，奶奶拿出锁在柜子里的大红袄，给小蕊穿上，表现了奶奶对小远的追念，此时此刻充溢了对小蕊的怜惜与喜爱之情。“脱下来吧，以后奶奶给你做件合身的”“奶奶追了过来，小蕊站定。奶奶说，红袄还给奶奶吧，袄太肥，你太瘦，穿着累”“不给了，不给了。奶奶坚持要回了大红袄”，奶奶执意要回大红袄，表现了奶奶对小远去世的惋惜，她希望小蕊重新找回属于她的华蜜。4.“小蕊把大红袄穿在身上”这个情节有很强的艺术效果，请谈谈你的理解。(6分)答：_①情节上：起到了情节转换过渡的效果，“穿上大红袄”既承接了前文奶奶为孙媳妇做大红袄的内容，又引出了结局奶奶借口要回大红袄，希望小蕊起先新的生活。②人物上：“大红袄穿在身上”，是成就奶奶、小蕊彼此的心愿与幻想的仪式，呈现了她们的内心世界。③主旨上：这一情节的设置，是对英雄的告慰，是对和善人的美妙祝愿与期许。__【解析】可以从情节内容、人物形象、主题几个方面进行分析。情节上：“小蕊把大红袄穿在身上”承接了前文的“那件大红袄，是奶奶为将来的孙媳妇做的”，说明奶奶对于小蕊这个孙媳妇的认可。同时，这一情节又引出了后文“奶奶坚持要回了大红袄”的描写，表明奶奶希望小蕊放下已经去世的小远，起先新的生活，故“小蕊把大红袄穿在身上”起到了情节转换过渡的效果。人物上：“小蕊把大红袄穿在身上”，小蕊完成了想要与小远成家的愿望，奶奶也实现了把大红袄送给孙媳妇的幻想，这一情节呈现了小蕊和奶奶两个人的内心世界，表明她们对小远的爱。主旨上：“小蕊把大红袄穿在身上”这一情节的设置，是对去世英雄在天之灵的告慰，是对和善人的美妙祝愿与期许。像小蕊这样和善的姑娘就应当找到属于自己的华蜜，而奶奶也实现了她的愿望，内心得到些许劝慰。二、(2024·山东省高考仿真模拟)阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)见麒麟哥舒意丁丑年秋，日军进驻南庄，砸开了苏园生锈的门锁。当天，藤原长官请私塾先生苏夫子苏园一叙。“夫子现在还有学生？”“时局纷乱，学生失散，只在家里教小女，编地方志。”“时局纷乱，我也始终没找到合适的老师。现定居南庄，正好请夫子教犬子承太中华文化。夫子不妨带令媛一起来，两个孩子可作伴读书。”夫子没有说话。“日本武运源于贵国儒学，今后我们不分彼此，共同将它发扬光大。”“我只知道教书。”在苏园，守真见到了承太。“守真是我女儿，”夫子说，“在这里，我们只是师生，你们只是同学。”言毕，夫子就起先讲授孔子。课间休息，夫子望着窗外。窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神。“夫子在看什么。”“看万里桃花吧，万里桃花是苏园盛景，只有上了年纪的人看到过。”守真说。“现在漫山枯树，没有桃花。”“那夫子就是在看过去的万里桃花。”习字课。夫子写下一字，问承太。“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要慈爱，不要凶狠。”“这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是疼惜他人。”夫子教承太“仁”字的不同写法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里。上午课毕，午餐。承太吃了几口，瞥见守真饭碗已经扒空大半，问：“师姐没吃早饭吗？”“家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了，他们没饭吃。”承太没说话，看了看外面，说：“桃树开花就好了，惋惜都枯了。”守真说：“我们去找找，或许能找到一两朵桃花。”饭后，他们在桃园真找到了一朵纯白的瘦花。秋日白桃难得一见，两人赏过桃花，差不多到了上课时间，守真起身要走，承太却奔向大屋，提了一柄大刀回来。“母上佛堂供花，正需一支白花。”承太双手握刀，举过头顶。“这个桃园再也没有桃花了。”守真注视断茎绿痕，见地上有足印，隐隐然像是什么动物曾在此驻足。晚上回家，守真对夫子说：“我似乎又望见了。”守真在纸上写了夫子以前教她的两个字，四十二笔。到了半夜，守真偷偷出门再次来到苏园那棵桃树下。月色朦胧，恍惚间见一行蹄印，从她脚下伸绽开去。远处树影下，一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光澄澈。守真回到家，夫子已经醒来，在方桌上写字。“我又见到麒麟了。”“麒麟，古人视为慈爱化身，太平之世它才现身。”夫子说，“孔子见过麒麟。”“可现在是乱世。”“所以麒麟不该出现。”夫子说，“不要告知任何人你见过麒麟。”一个周六，午课结束，师生三人听见屋外喧哗。原来，士兵正在挖一株桃树，守真正是在那棵桃树下望见麒麟的。很快，一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了那株桃树的位置。那天入夜之后，守真出门。门外，承太背着书包在等她。他们一起来到南庄的祠堂，祠堂供桌下钻出许多身影。承太打开书包，全部孩子都望见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说，仁者爱人。离开祠堂后，守真确定把望见麒麟的事告知承太。于是，他们一起来到苏园，找到那棵樱花树，蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没，风起云涌，电闪雷鸣。也不知过了多久，暗夜中守真感到有东西在触碰她。麒麟！麒麟身上遍布伤口。早晨，守园士兵发觉，昨天移植的樱花树已被雷劈断，树下焦土上，有蹄印四枚。夫子在家正吟诵论语。卫兵敲门，说藤原请夫子前往苏园一叙。“今日我们说一下这两个字。”藤原拈起宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二笔。“麒麟。我想听夫子说文解字。”“麒麟是古人想象出来的动物，实为驼鹿，所以两字都以鹿为字首……”“我读到的史料和夫子所说不同。这也是从夫子家借来的，《南庄简史》，上面说，汉武帝时村民在这里见到麒麟，汉武帝就让人建了守麟阁。现在守麟阁已毁，但原址上又盖了这座苏园，有了万里桃花。所以，麒麟再度出现也不足为奇。”“前人虽有记录，却未必是信史。”“那孔子春秋时见麒麟，望见的是什么？”“一头驼鹿。”“西汉武帝猎得白麟，又是什么？”“一头白色的驼鹿。”“所以夫子是不信任中国有麒麟这种瑞兽的。”“子不语怪力乱神。敢问藤原先生，假如见到麒麟，又会怎么做？”“我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最珍贵的那一部分。”“缺憾的是，藤原先生恒久不行能见到麒麟。”藤原没作声，过了一会说明天要来听课。其次天夫子上课，讲“朝闻道，夕死可矣”。藤原旁听了一会，起身击掌，两名宪兵应声而至。“最终问夫子一次，究竟见过麒麟没有？”“从没见过。”一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇动了动，守真低声说：“爸，覆巢之下。”夫子没再说话。这时，承太突然向父亲跪下，藤原迟疑了一会，然后挥了挥手，宪兵松开了守真。供桌下的孩子饿急了。守真很晚才来，孩子们问夫子呢。守真没有回答。忽有孩子说：“着火了！”苏园那里红光艳艳。守真望着山林，隐隐隐约，真真实切，如有古兽浴火奔跑。守真取出《南庄简史》，翻到最终一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。”“今日还上课吗？”孩子们问。“上的。今日教两个新字，四十二笔，你们看细致。”守真说。(选自《小说月报》2024年第1期，有删改)5.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(D)A．关于“课间休息，夫子望着窗外”的情景，承太与守真间有一番问答，这为小说情节的绽开供应了必要的背景介绍。B．藤原将樱花树移植到苏园，象征着日本对中国文化侵略的深化；而樱花树被雷劈，则隐喻侵略者的野心不行能实现。C．夫子最终一课讲“朝闻道，夕死可矣”，这一情节上的细心设计，示意夫子已作好了牺牲准备，并以此表明心迹。D．小说写夫子应允藤原担当承太家庭老师的无奈，写他为守护麒麟隐私的英勇，揭示了一名一般中国百姓的精神成长。【解析】“揭示了一名一般中国百姓的精神成长”在小说中无法体现。从起先的“苏园一叙”到最终的“夫子化麟”，夫子秉持了一贯的誓死保卫中国文化的决心。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(B)A．与一般写抗战题材的作品不同，这篇小说从文化的角度落笔，写日本侵略者对中国的企图，写中国百姓保卫中华文化的努力，取材独特，视角新奇。B．刀劈桃花，示意承太的日本基因；给孤儿饭团，表现了承太的仁爱之心，两者对比显明，反映了承太冲突而困难的内心世界，从而丰富了人物形象。C．小说中的孤儿是一面镜子，从中可以看到日本侵略者带给中国人民的苦难，看到中国人民的和善和英勇，也看到中华文化的生命力和将来中国的希望。D．小说叙述的故事虽是发生在没有硝烟的战场上，但仍不乏刀光剑影，砸开苏园生锈的门锁，因为阴谋无法得逞而将夫子杀害，让人感受到日军的残暴。【解析】“刀劈桃花，示意承太的日本基因……两者对比显明”理解错误。依据“‘母上佛堂供花，正需一支白花。’承太双手握刀，举过头顶”“承太打开书包，全部孩子都望见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说，仁者爱人”可知，承太砍白桃花并非有意灭亡中华文化，只是为母献上所爱之物，也没有所谓对比。7.有人评价夫子教承太写“仁”字的情节设计有“一石三鸟”的作用，请结合小说谈谈你的看法。(4分)答：_①“仁”是中华文化的要义，教承太写“仁”字符合夫子的身份设定，示意了他的抗日立场和方式。②借此揭示藤原利用中华文化的居心以及名“仁”而实“不仁”的残暴。③表明夫子希望承太能真正理解中华文化，丰富、深化了小说意蕴。__8.麒麟是传闻中的瑞兽，在现实中并不存在。请简要分析作者虚构“见麒麟”的意图。(6分)答：_①以浪漫主义笔法写抗战故事，给予小说传奇色调。②“见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄地表达了中国百姓对抗战成功的期盼和坚信。③写守真见夫子化身为麒麟，是对为国牺牲者的礼赞。④示意中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。(答出随意三点即可)__【解析】由原文“麒麟，古人视为慈爱化身，太平之世它才现身”“不要告知任何人你见过麒麟”“所以夫子是不信任中国有麒麟这种瑞兽的”可知，以浪漫主义笔法写抗战故事，给予小说传奇色调。由原文“一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光澄澈”“麒麟，古人视为慈爱化身，太平之世它才现身”“可现在是乱世”“所以麒麟不该出现”可知，“见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄地表达了中国百姓对抗战成功的期盼和坚信。由原文“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝”可知，写守真见夫子化身为麒麟，是对为国牺牲者的礼赞。由原文“忽有孩子说：‘着火了！’苏园那里红光艳艳”“守真望着山林，隐隐隐约，真真实切，如有古兽浴火奔跑”“守真取出《南庄简史》，翻到最终一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：‘丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。’”可知，示意中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。专题突破练三散文阅读一、(2024·浙江省北斗星联盟5月联考)阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)大地之灯欧阳杏蓬①日出的时候，地里的庄稼汉们已经汗湿鬓角，头发短的，脑顶子上已经闪出了微薄亮光，背上的衣服也湿了一片，贴在后背上。东干脚的农夫，不喜爱戴草帽。尤其是男人，不仅不戴草帽，汗巾也不会备一块。汗润湿了衣裳，牵扯了行动，爽性脱了衣服，光着上身，什么蚊虫尘土，随意。女人讲究些，年纪大点，戴一顶黑顶黄边的棕丝斗笠，在高粱地里、玉米地里、红薯地里，忘乎所以地挥动双手。年纪轻点，顶一块带着绺子的绿花白汗巾，间或捋起垂在胸前的一角擦擦脸，脸上是细细密密的汗珠子。日落的时候，太阳像卡在了西山的平顶上。苍茫之中，一片通红，要把山顶半边天熔化。夕暮下的大地，染了一层淡黄的夕光。天上鳞状的、片状的、絮状的、肉瘤状的、不行名状的云，像烧红的铁。云间的阳光像金光，道道射出来，还没落下，在半空里就消逝殆尽，把天空的瓦蓝衬托得更为深远。夜幕苍黄，人们在地头收捡工具，不忘回头看看村庄，机耕路上、阡陌上、村口晒谷坪上，见不着一个人影。庄稼地边土坡下的田野，已经完全被山阴和暮色覆盖，绿色已经染了夜色，一潭死水般乌青。太阳落山，最肆无忌惮的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊虫的侵扰，干不成活了，不甘地回头看一眼庄稼地，才轻缓地往水田方向走去。农夫的算计，不是在地里，就是在田里。农夫的时间，不是在地里，就是在田里。农夫遵循着自然规律，一季又一季，一年又一年，直到归土前，还在想着一年的庄稼，还一门心思扑在作物上，还一门心思想着饭碗，没有所谓的诗和远方，心头在乎的只是春播秋收和温热的一日三餐。东干脚，是农夫用了几代人在南岭山区扎下的一个楔子。这个小盆地四围都是山。北面的阳明山余脉像个“人”字，左边一撇撇在了西边，像一条蛇逶迤，也像牛背脊一样平实，干脆撇到了宁远县城北面的仁河，与南面九疑山的北向余脉相撞，撞出了县城那块谷地。东边的山是“人”字的那一捺，也是阳明山的余脉，干脆捺到了新田的武当山。捺到几公里之外的朱家山，用一座不长寸草的岩峰做了总结之后，再往东就是适合杉木生长的黄土岭。东边的东舂水，西边的西舂水，隔着一片二十几里的山地，泛着波光，向着南边的阳明山余脉奔流。它们在流过这片大地之后，在南边山尾名曰“五百亩”的地方会面，之后舍掉了舂水之名，成了“仁河”，接着向南汇入潇水。两河之间，村庄、水田、庄稼地、道路、阡陌交织，这片天地里的十数万人口，靠山靠水，静静静默，生生不息。山不雄伟，却层层叠叠。河不滔滔，却曲曲折折。山是那么坚硬，水是那么微弱。唯有这里的人，不屈不挠。烟火味道在天底下弥散开来，悲凉与温润交替，希望与四季纠缠。蝼蚁一般的人前赴后继，咬着牙关洒着心血，推着生活向前。我是惧怕白天的。白天的劳动无止无休。除了田里除草施肥耕种收割，地里也是刨挖不尽。间或抬起头，看到的是庄稼，是山林，空气含模糊糊得裹人，让人有种莫名的窒息感。黄昏也不得闲。踩着暮光回家，挑着猪草，或搂着柴草。回屋，鸡鸭猫狗猪，都要服侍。点灯，在厨房、杂屋、猪圈一顿忙，鼎锅的米饭熟了，灯也搬到堂屋中间的饭桌上，一家人看向灯时，一天的事情才算清了。男人吃完饭，会在大门口的石墩子上歇歇脚，静默然卷上一根烟，对着月亮消遣。爱喝酒的大伯父，把小酒桌搬到门口的空地上，省了灯油，趁着月光，一个人自斟自酌，一个人叹息，一个人咂摸。其他喜爱饭后闲聊的人，有的洗澡了才赶往晒谷坪，有的还轮不上洗澡，摸上一条澡帕，一边走一边挥着赶蚊子，赶向晒谷坪，来“打话平伙”(闲聊)。月光里的晒谷坪铺满月辉，柔柔的，像极了一个水波安静的池塘。人凑在晒谷坪边缘，或坐着，或蹲着，或站着，像极了蛙或鸭。闲谈之后，人人皆自还家，田里的各种蛙鸣虫叫叽叽呱呱哇哇混在一起，像汹涌春潮般覆盖过来。门外遍地月光。放眼望去，大地像个无边的湖面。四边的山岭，像码头，堆满了盖了篷布的货物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖边纹丝不动的船。田野中间的苦楝树，像水文标记杆。村前的石板路，像铁甲，闪着清冷的光。草丛里，蝈蝈、土狗子已经一声响一声断，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然会叫一声，像往湖里投下了一颗石子，响了一声，没有回应，也偃旗息鼓了。龙溪河从柳林里出来，过了桥底，在桥前的滩头铺了一滩闪闪的银光，哗哗地，奔向舂水，潇湘。河水的浪花像白杨树在风里翻动着银叶子。旁边的庄稼地鬼影幢幢，我屋子里的那盏油灯，像鬼夹眼的星星一样微弱幽远。我像一只孤独的虫。正在我意兴阑珊时，在遥远的西南大山下的舂水边上，有一盏灯，像星星落在地上。西舂水在大水田边上带起一番绿意，龙一样向南进发。月已向西。在茫然和模糊的夜里，尽然还有一盏灯，像一瓣桃花一样奇妙，像一个弹孔一样隐藏着故事，像一个故事一样埋伏着传奇……但它和我一样孤独。舂水边上的那盏灯并不能给我温温煦希望，我身后的那盏灯亦不能照亮我前行的路。在这片天地，在最含混不清的时候，总会有一盏灯，不是指明方向，只是给人一点亮光，不至于无望。就像我们无休止的劳动，谈不上丰功伟业，但肯定有创建。为一日三餐，为心有所系，为一生平安，我们情愿日复一日，不怨劳累，不怕麻烦，如一根灯芯插在大地之上。(有删改)【注】①欧阳杏蓬：湖南人，现居广州。1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(B)A．文章写东干脚人过着规律而望不到头的生活，这是漂泊多年，与乡土渐行渐远的作者对过去的回望和检阅。B．文章写东干脚农夫的日常生活，劳作是辛苦的，时间都花在田地里，透露出一种浓浓的无奈感和无望感。C．作者笔下的乡土不只是地理意义上的山川，更是无休止的劳动所创建出的天地，是“大地之灯”的隐喻。D．全文语言质朴生动，句式参差错落，有写实与诗化的和谐交融，实现了生活真实与艺术真实的相统一。【解析】不是“无望感”，应当有“满意感”。2.以下对“月光下的东干脚”相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)(B)A．日没月升，自卷烟的烟味，自斟自酌的身影，使月光下的东干脚自有一番微醺的生活味道。B．作者运用比方，写出了月光下晒谷坪的安静，衬托出田里的各种蛙鸣虫叫吵闹而扰人心绪。C．月光下的大地无边宁静，作者笔下的万物姿态形象又富好玩味，萌动着生命，释放着力气。D．月光遍地，东干脚结束了一天的艰苦、劳累，舂水边上的灯亮着，孤独却又含着一股坚韧。【解析】不是衬托，也没有吵闹，而是朝气。3.本文的描写具有剧烈的画面感，请结合相关内容简要分析。(4分)答：_①日出劳作场景具有画面感。运用外貌、动作和细微环节描写，写出日出时农夫劳作的火热场景，表现农夫的辛勤耕耘。②日落而息场景具有画面感。运用动作描写、小场景叠加等，真实再现了结束农事后东干脚农夫简洁又充溢的生活。③自然风景描写具有画面感。如其次段，运用视觉描写、比方修辞、色调点缀等，生动地描绘出日落时暮色下天空大地的多姿多彩；又如第八～十段，运用空间转换、比方拟人的修辞，精确地呈现出东干脚的山水姿态；再如第十五～十七段，运用堆叠的比方、动静结合等，将月色下的事物一一生动呈现，晕染出月色下大地的静谧等。(答出随意两点即可)__4.冯至在《一个消逝了的村庄》中说：“我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。”请分析本文中作者和家乡之间的“意味不尽的关联”。(6分)答：_①作者与家乡的景的关联。坚硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然风景，是作者回忆中东干脚的生活背景和底色。②作者与家乡的物的关联。家乡的“灯”映照着东干脚的生活，也是作者成长的见证，是作者对过去生活的追忆。③作者与家乡的人的关联。家乡的农夫勤劳不息，不屈不挠，寄寓了作者对劳动创建的赞美，对平凡生活的讴歌。④作者与家乡的关联。家乡是作者旅居漂泊生活中的安慰和力气来源，寄寓了作者内心深处对乡土的缅怀和眷恋。(答出随意三点即可)__二、(2024·山东潍坊三模)阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)北京雨燕以及行者李敬泽北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的奇妙在于它日复一日毫不停留地飞，它在翱翔中睡觉，在翱翔中捕食飞虫，在翱翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必需孵育雏鸟的两三个月，它们始终在天上，始终在飞。假如用一种鸟来形容来比方我志向中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些雄伟的建筑都在呼唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，城楼拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，假如它是一个作家，他就是将天空、翱翔、远方、广袤无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、担当着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此身此心。我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的怀疑：孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？第九十八回，作者才做出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必需走“本路”，他无法干脆抵达终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。孙悟空，这宏大的行者，他的本性是飞，他也最终学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。于是，我心里立刻就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。这样的速度和激情，这样的勇往直前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载相识了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。其次年，他们同游齐赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的自己，其实就是李白。李白这个人，真是“太白”啊，他光线四射，从路人直到天子，很少有人不被他的光线震慑。我信任，这个人走到哪里，都是中心都是焦点，他是诗界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰视中。李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的宏大，他让杜甫、让后来人身不能至、心憧憬之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行如此飞扬跋扈放浪轻狂。金庸有一句名言：人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹，他走的始终是“云路”，他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。但肯定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫突然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的挚友、路上那些生疏的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、在安史之乱爆发后的诗吧，那些诗大多写在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”，哪里有“所向无空阔”，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出句子来。“沉郁顿挫”，怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。杜甫之宏大就在于，他是中国文学中最宏大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个干脆面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进多数人，取经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。李白是纯粹的雨燕，他的长久魅力也正在这份常人没法仿照、不行企及的纯粹。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的始终有，他是悲，他是欢；他是山穷水尽，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭受的行者。这些宏大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里始终陪伴着我们，他们是我们的志向作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将始终陪伴着我们，指引着我们。(有删节)5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(B)A．文章用三个“在翱翔中”凸显北京雨燕“始终在天上，始终在飞”，赞扬其能让人“目光拉得更远”，喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。B．在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”，生活得不累且不牵挂，他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心憧憬之的审美追求。C．作者认为李白是纯粹的雨燕，杜甫是宏大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他们都是志向的作家，会启示我们，指引着我们前行。D．虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家，但从文意看，苏东坡应当既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。【解析】杜甫对李白飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格，没有产生一生心憧憬之的审美追求。6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(D)A．文章借雨燕和行者来比方作者眼中志向的作家，生动形象地再现了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。B．作者用“眼巴巴地望着”的神态描写，表现杜甫对李白的仰视之诚；用“身体里的那只雨燕”的比方，凸显杜甫高远的志向追求。C．文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的名言，意在表现李白是“活在他自己那空阔无边的尺度里”“始终是‘云路’”“一生在飞”的高格。D．“北京雨燕以及行者”内涵丰富，既交代了行文线索，暗含对比褒贬，也含蓄地表达了作者对当下缺少志向作家的现状的隐忧及暗讽。【解析】“暗含对比褒贬”“对当下缺少志向作家的现状的隐忧及暗讽”等，于文无据。7.作者由雨燕联想到孙悟空，联系文本简要分析作者为何这样写。(4分)答：_①由北京雨燕联想到行者悟空，照应文章标题。②交代孙悟空由“云路”到“本路”的取经验程，为下文写杜甫从“心高万仞”到劳顿中唱诞生命的意义作类比，使文意更加突出。③使文章由雨燕及雨燕式作家的介绍，自然过渡到行者及行者式作家的介绍，不突兀，易于读者理解。(意思对即可)__8.作者是从哪些方面表现“行者杜甫”的？请联系文本简要分析。(6分)答：_①杜甫与李白生命经验与创作思想的比较，着重表现杜甫作为行者的生活沉重和创作坚韧。②杜甫自身的前后思想变更，重在表现其后期的“本路”创作风格。③杜甫与中国古代其他的诗人的比较，表现了他是第一个在累和喘息中“为生命唱出意义的诗人”。(意思对即可)__专题突破练四文言文阅读一、(2024·山东青岛三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)文本一：赞曰：书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观，末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。然其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此为瑕献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。以兹播美，非其滥名邪！此数子者皆誉过其实。详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。(选自李世民《王羲之传论》)文本二：夫学书之法，先于研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相联，意在笔前，然后作字。若平直相像，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹。每作一波，常三过折；每作一撇，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；每作一屈折，曲折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。状如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻沉浮。统摄铿锵，启发厥意，能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，明显开朗。(选自王羲之《启心章其次》)1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在横线上。(3分)然A其B体C则D古E而F不G今H字I则J长K而L逾M制N语O其P大Q量R以S此T为U瑕答：_HNR__【解析】“体则古而不今”“字则长而逾制”为并列关系的主谓结构，可独立成句，“体则古而不今”后需停顿，“字则长而逾制”后也停顿，故选HN；“以此为瑕”为完整的主谓结构，可独立成句，“语其大量”与“以此为瑕”的中间应停顿，故选R。2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(A)A．赞，赞美、赞美，同成语“不赞一词”的“赞”意思不同。B．逮，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。C．江表，即江外，在古代中原人看来，江南地区在长江以外，故江南即江外。D．播，传播，与《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。【解析】A项，“赞，赞美、赞美”错误。“赞”，传记结尾的评论性文字/添加。B项，正确。“逮”，都是“等到”的意思。C项，正确。D项，正确。“播”，都是“传播、传播”的意思。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(B)A．文本一评论王献之和子云的书法，认为他们的书法作品一个缺少创新，一个则缺少大丈夫的豪气，都是名不副实。B．文本一认为王羲之的字，一点一划都极其工整，整体看，像云烟充溢、玉露凝合，笔画似断实连，让人在游玩之余消退疲乏。C．文本二认为假如笔画平直呆板，字写得像摆算盘珠子，上下前后方正整齐，那就不能算是真正的书法。D．文本二中王羲之认为好的书法应当遒劲有力，还能使蒙昧的人渐渐感到心情顺遂，使博识的人更加通达开朗。【解析】“一点一划都极其工整”错误。由原文“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”可知，细观他的书法点画精工，布局奇妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又像凤飞龙绕，字体似斜而实正。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！译文：_细致地视察古往今来的书法家，细心地探讨全部书法作品，能够做到尽善尽美的，或许只有王羲之了！__(2)每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石。译文：_每写一个“戈”，犹如百钧的力气拉开弓弩放射；每写一个“点”，犹如从高高的山峰上坠下石头。__【解析】(1)详：细致；篆素：写篆书于素帛，泛指书法作品；其：表推想，或许。(2)作：写；发：放射；危：高。5.文本一、二都谈到了魏晋书法家钟繇，各有何作用？(3分)答：_①文本一谈到钟繇的书法特点，是为了突出王羲之书法的精致自然。②文本二陈述钟繇叱责学生宋翼，是为了说明写字时笔画不要平直呆板。__【解析】由原文“钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑，至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。然其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量，以此为瑕”“此数子者皆誉过其实。详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”可知，文本一谈到钟繇的书法特点，是为了突出王羲之书法的精致自然。由原文“意在笔前，然后作字。若平直相像，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹”可知，文本二陈述钟繇叱责学生宋翼，是为了说明写字时笔画不要平直呆板。【参考译文】文本一：赞说：文字的产生，起先于中古黄帝时代，当时那些结绳记事和摹仿鸟兽之迹的原始文字，实在很不中看。商周以后，人们舍弃古朴的书法，极力追求华美的文字。大家铺纸运笔，争着以字体的华丽相标榜，以笔画的美丑相竞赛。到了钟繇、王羲之以后，书坛略有一些名家值得评论。钟繇虽然一时负有盛名，他的书法也的确超群绝异，但要说他尽善尽美，或许还有怀疑。至于说他笔画的粗细浓淡，字体的结构疏密，则有如霞飞云卷，毫无缺憾。不过，他的书法守古多而创新少，字体实行横势，长度超过了标准。大抵而言，这就是他的缺点。王献之虽然具有他父亲的书风，但其书法很不新巧。看他字形的疏散瘦弱，恰像深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如苛刻家庭饥饿的奴仆一样。萧子云出于近代，在江南很有声名，但他的书法只能说写得成字，没有一点男子汉的刚劲气概，一行一行就像春天的蚯蚓萦绕，一字一字恰如秋天的长蛇盘结。靠着这样的书法来扬名显声，岂不成了虚名吗！以上这几位书法家，都是名声超过了他们的实际。所以广泛考察古今书坛，研习书法最为精妙，达到尽善尽美，只有王羲之一人啊！细观他的书法点画精工，布局奇妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又像凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，欣赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只是推崇王羲之一个人罢了。文本二：学习书法的方法，先要磨好浓墨，集中意念，考虑好字形的大小、偃仰、平直、振动，这样就会使笔锋脉络相互连接，构思成熟了，然后才可落笔写字。如笔画平直呆板，一个字一个字像摆算筹，上下方整，前后齐平，这不是书法，顶多不过会一些点画的写法而已。过去钟繇的学生宋翼就曾经这样写字，钟繇严厉指责了他，使得宋翼三年都不敢见老师，遂即潜心变更笔法。每写一笔平捺，要有三次折笔；每写一笔竖画，要隐锋藏头；每写一个横画，要犹如天涯层积的云彩；每写一个“戈”，要犹如拉开百钧的弓弩放射；每写一个点，要如从高峰上坠下的石头；每写一钩，其转折处如钢钩坚挺有力；每写一笔牵丝，要犹如万年的枯藤；每写一个纵捺，要如疾步奔跑。形态似乎惊蛇出水，激扬楚水之浪而成自然的纹理。书写像蜿蜒的虬龙，这是比方它的妙处；像鸾凤徘徊，这是说它的英勇。运笔左摆右拨似惊雷掣电，这就是用笔的空灵奇妙，一瞬间笔墨立见沉浮，笔端统摄铿锵的力气，这足以启发人们的意气。它能使蒙昧的人，渐渐产生同感，使博识的人，更通达开朗。二、(2024·“皖南八校”第三次大联考)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人。而其中必有以义附者焉。不以战，不以掠，而以备急难。韩①之战秦之斗士倍于晋而出穆公于淖者赦食马者也。兵或寡而易危，或众而易叛；莫难于用众，莫危于用寡。治众者法欲繁，繁则士难以动；治寡者法欲简，简则士易以察。不然，则士不任战矣。惟众而繁，虽劳不害为强。以众入险阻，必分军而疏行。夫险阻必有伏，伏必有约。军分则伏不知所击，而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气。兵莫危于攻，莫难于守，客主之势然也。故城有二不行守：兵少不足以实城，城小不足以容兵。夫惟贤将能以寡为众，以小为大。当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进；虽告之曰此无人，彼不信也。度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少？偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩，时令老弱登埠示怯，乘懈突击，其众可走矣，何患城小？背城而战，阵欲方，欲踞，欲密，欲缓。夫方而踞，密而缓，则士心固，固而不慑。背城而战，欲其不慑。面城而战，阵欲直，欲锐，欲疏，欲速。夫直而锐，疏而速，则士心危，危则致死。面城而战，欲其致死。平居与人言，一语不循故，犹在愕而忌。敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。是故，智者视敌有无故之形，必谨察之，勿动。疑形二：可疑于心，则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。是故，心疑以谋应，目疑以静应。彼诚欲有所为邪，不使吾得之目矣。(摘编自苏淘《权书》)【注】①韩，韩原：地名，在今山西省河津、万泉两县交界处。6.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在横线上。(3分)韩A之B战C秦D之E斗F士G倍H于I晋J而K出L穆M公N于O淖P者Q赦R食S马T者U也答：_CJQ__【解析】“韩之战”指在韩原大战中，做句子的状语，之后应当断开；“于”，意为“比”，“于晋”是状语后置，“秦之斗士倍于晋”指秦国的勇士比晋国多一倍，句式完整，之后应当断开；“而”表示转折，然而；“出穆公于淖”，是状语后置，意为“把秦穆公从泥沼中解救出来”；且“……者，……也”构成推断句，因此应在“者”和“赦”之间断开。也就是在CJQ处进行断句。7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(C)A．“古之善军者”与“沛公军霸上”(《鸿门宴》)两句中的“军”字含义不同。B．“治寡者法欲简”与“是以先帝简拔以遗陛下”(《出师表》)两句中的“简”字含义不同。C．“当敌之冲”与“一夫当关”(《蜀道难》)两句中的“当”字含义相同。D．“偃旗”，文中是放倒旗子，隐秘军情的做法，与《曹刿论战》中齐师“旗靡”状况不同。【解析】“当敌之冲”的“当”意为“面对”；“一夫当关”的“当”意为“占着，把着”，含义不同。8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(A)A．率领人数众多的军队进入艰险环境，要分散兵力并缓慢行进，分散兵力可以消退士兵的恐惊心理，缓慢前行的目的则是扰乱敌军安排。B．城堡有两种状况不易防守：一是士兵太少；二是城堡太小。但贤能的将领善用疑兵等也能稀奇制胜，《三国演义》中“空城计”就有此描写。C．在背靠城墙进行防卫作战时，要让士兵认为阵形颠扑不破，以此坚决信念；在进攻时，要使士兵觉得有危急，这样他们更会拼死作战。D．在战场上，敌人会有意用一些行为迷惑我们，这时我们须要冷静视察，切勿盲动，因为敌人真要有所行动，是不会让我们轻易发觉的。【解析】“分散兵力可以消退士兵的恐惊心理，缓慢前行的目的则是扰乱敌军安排”错误。原文是“军分则伏不知所击，而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气”。应是分散兵力的目的是扰乱敌军安排，缓慢前行则可以消退士兵的恐惊心理。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)兵或寡而易危，或众而易叛；莫难于用众，莫危于用寡。译文：_军队假如人数太少就简洁遇到危急，假如人数太多就简洁发生叛乱；没有什么比指挥人数多的军队更困难，没有什么比指挥人数少的军队更危急。__(2)度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少？译文：_推想敌人攻击我军的地点，暗中部署兵力进行防备，敌人想不到我们的部署，就会以为我们还有富余的兵力，那为什么还要担忧军队人数少呢？__【解析】(1)或：表示假设，假如；叛：叛乱；用：管理、指挥。(2)度：推想；潜兵：暗中部署兵力；“不我测”宾语前置。10.国际时局风云变化，党的二十大报告提出如期实现百年强军的奋斗目标。请结合文本，简要谈谈实现这一目标的现实意义，以及有何借鉴启示。(3分)答：_(1)现实意义：时局风云变化，实现强军目标，能有效防备国家危难。(2)借鉴启示：强军治军，要坚守正义，打造正义之师；要严于法纪，打造严明之师。__【参考译文】古时擅长治军的人，用惩罚的方法使士兵效命，用赏赐的方法使士兵效命，用激发生气的方法使士兵效命。但其中肯定都有正义在里面。不是让他们发动斗争，不是要他们去掠夺，而是要让他们应付国家的危难。在韩原大战中，秦国的勇士比晋国多一倍，然而把秦穆公从泥沼中解救出来的，却是当年他赦免的吃他的马肉的一般百姓。军队假如人数太少就简洁遇到危急，假如人数太多就简洁发生叛乱；没有什么比指挥人数多的军队更困难，没有什么比指挥人数少的军队更危急。所以治理人数多的军队，军法要具体，军法具体，士兵就难以随意行动；治理人数少的军队，军法要简明，军法简明，士兵就简洁明白。不这样，士兵就不能担当起作战的任务。人数众多而军法详尽的军队，即使任务繁重，也仍旧不失为一支强大的军队。率领人数多的军队进入艰险堵塞的环境，肯定要分兵而缓慢行进。艰险堵塞之地必会有敌人的伏兵，伏兵肯定事先有约定。我军分兵前进，那么敌人的伏兵就不知道攻击我军哪里，这样敌人约定好的安排也就被瓦解了。在艰险堵塞的环境中行军，士兵易产生恐惊心理，军队缓慢行进，来消退士兵的恐惊。用兵没有比进攻更危急的，没有比防守更困难的，进攻与防守的态势原来就是这样。因此城堡有两种状况是不便防守的：一种是士兵太少，满意不了守城的须要；一种是城堡太小，不能够隐藏防守的士兵。只有贤能的将领才能运用少数兵力来取得多数兵力的效果，运用小城来取得大城。面对着敌人的进攻，没有人会不知道固守的，但我们若运用疑兵，敌人就会惊愕不敢前进；即使告知他们说这里没有人，他们也不会信任。推想敌人攻击我军的地点，暗中部署兵力进行防备，敌人想不到我们的部署，就会以为我们还有富余的兵力，那何必还要担忧军队人数少呢？收卷军旗，停止击鼓，军队没有一点声音，严令约束士兵，敢大声说话的斩首，时常让老人和儿童登上城墙表示害怕，然后乘敌人松懈突然攻击，敌人就会被打得逃散，又何必忧虑城小呢？背靠城墙打仗，军队适合用方的阵形、横列绽开的阵形、密集的阵形和利于缓慢前进的阵形。这样的阵形可以使士兵觉得颠扑不破，觉得军阵颠扑不破，就不会产生恐惊心理。背城而战的时候，就是要让士兵不感到恐惊才行。面对城墙打进攻战时，军队要用直的阵形、前尖后宽的阵形、稀疏的阵形和利于快速前进的阵形。这样的阵形可以使士兵觉得面临危境，觉得面临危境，就会拼死作战。面城而战的时候，就是要让士兵拼死作战才行。平常同人谈话，有一句话不符合常理，就会引起惊愕猜忌。敌人用可疑的表现迷惑我们，反而安稳处之不觉得惊奇，这就太鄙陋了。所以，聪慧人看到敌人有不合常理的表现，肯定谨慎视察，切勿盲动。可疑的表现有两种：一种是使我们内心产生疑问，有疑问就应进行谋划分析，这样就可以得知敌人的真实状况；一种是有意用虚假的行动使我们看到从而产生疑问，这时切不行被迷惑，那是敌人迷惑我们。因此，心里有疑问，要用分析谋划的方法来应付，看到敌人的可疑行动，要冷静视察来应付。敌人果真要有所行动，就不会让我们看到。专题突破练五古代诗歌阅读一、(2024·江苏省镇江市三模)阅读下面两首诗，完成1～2题。(9分)雨中登岳阳楼望君山二首①黄庭坚其一投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。其二满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。惋惜不当湖