2023年黑龙江省哈尔滨三中高考语文四模试卷

第1页（共1页）2023年黑龙江省哈尔滨三中高考语文四模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：尽管“图”与“书”如今已经合为一个词，但是对于“图”的研究却始终不如对“书”的研究，尤其是在中国思想史研究领域。思想史研究者或者囿于“言为心声”的习惯，觉得只有文字文献才能真实而准确地表述思想，图像分析难免穿凿之嫌，或者觉得文字文献已经足够思想史研究者左右采撷，因而对于图像文献漠不关心。所以，至今用图像文献来研究思想史的尝试仍然很少，仿佛那些并不直接表达思想的资料，可以任凭它们处在思想史研究视野之外。有的领域，研究者已经注意到图像。不过，除了文字文献匮乏而不得不依赖考古发掘和传世文物的早期历史研究之外，大部分图像还只是作为“插图”。从郑振铎《插图本中国文学史》和《中国历史参考图集》出版以来，虽图像用得已经不少，但其只是文字叙述的附庸，它在书中的存在似乎只是为了作为文字文献的佐证。有的图像被过分还原为文字，研究者注意到它的叙述内容，却并不注意图像的形式意味，于是图像还原成了文献，如近年各国学者对《点石斋画报》的一些精彩研究，可是这里的内容如西风东渐等，只是作为社会史的资料被使用。巫鸿关于武梁祠汉画像石的研究相当深入，其中很多论述已经涉及了深层的观念世界。问题是，汉画像石始终被看作是艺术史的专门领域，因此这种论述没有引起人们对其他图像中的思想史内容的重视。同样，杜正胜对于《番社采风图》的研究也很精彩，特别指出了“风俗画容易抄袭，终于成了‘格套’，然而真实的格套也可以作为生活万象的缩影，具有典范意义”，这种格套恰恰呈现的是“日用而不知”的传统观念，可惜的是人们没有进一步讨论所有图像中最容易落入“格套”而成为某种思想史“象征”的构图、变形、位置、设色等等。从图像学研究的角度看，构图、变形、位置、设色等等恰是图像与文字文献的差异所在，从思想史研究角度看，这些方面的图像学研究才是可以补充文献资料的地方。图像是历史中的人们创造的，它必然蕴涵着某种有意识的选择、设计和构想，而有意识的选择、设计与构想之中就积累了历史和传统，无论是它对主题的偏爱、对色彩的选择、对形象的想象、对图案的设计还是对比例的安排，特别是在描摹图像时的有意变形，更掺入了想象，而在那些看似无意或随意的想象背后，恰恰隐藏了历史、价值和观念，于是在这里就有思想史所需要研究的内容。宋人郑樵曾说“古之学者为学有要，置图于左，置书于右，索象于图，索理于书”。如果真如古代人理解的那样，象中蕴理，理以象出，那么，我们不仅可以在文字文献中找到思想史，也许还可以在图像资料中找到思想史。在西方，图像学自19世纪从考古学中分离出来，成为研究宗教艺术中的图案、象征、符号的意义之后，渐渐进入关于民族、宗教、观念、意识形态的研究领域，然而，这一领域在中国学者的研究中却还没有得到充分的发掘。其实，中国古代文献中的图像相当丰富，它也真的蕴涵着相当丰富的思想史内容，只是思想史视野中的图像研究，尚需要一些方法上的摸索。（节选自葛兆光《思想史研究视野中的图像》，有删改）材料二：巫鸿在《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》一书中所采用的方法论表明的是，图像并非单个的图像本身，诸多图像之间相互联结构成一个完整的叙事结构，其背后显示出强大的文化逻辑与思想深度。巫鸿采用跨学科方法，以图像学方法为主，集合文化学、历史学、考古学、形式主义和结构主义等多重理论路径进行研究。其主要采用了图像志和图像学的方法，将艺术作品视为一种社会图像，并力图通过对图像进行文献和形式的综合分析，进而考察汉代的社会结构和精神状况。在确定了石刻的来源之后，再进行图像志描述与图像学阐释。巫鸿极为强调图像背后的文化依据，以具体材料为支撑，将结论还原于当时的文化、社会以及历史背景中以保证结论的真实有效性。仔细审视巫鸿的方法论不难发现，其关于图像的鉴别与整理总是以系列单元的形式呈现，以凸显图像的宏观叙事力量，进而由图像重构历史。在“墙壁：人类的历史”这个章节的开篇处，巫鸿先给读者提供了两条重要的信息：一是武梁祠墙壁上的画像石是按照一定的顺序和阅读方式从右向左、从上到下排列的。二是石刻上的三组图像也是大致按照时间顺序来安排的。这就表明，观看方式和图像的叙事方法、排列方式并不是巧合，而是构图者或者说武梁个人有意安排的结果。这一连贯的动势其目的在于形象化地隐喻历史的连续进程。巫鸿还将武梁祠的图像叙事与司马迁的史观联系起来。他得出的结论是：“首先，武梁祠墙壁上的画像描绘了从人类产生一直到汉代的中国‘通史’。其次，就像《史记》一样，它通过精心挑选的个体人物来浓缩历史。再者，这些个体人物根据他们的政治关系、生平德行以及他们的志向而分为几个系列或类别。最后，作为一个儒家学者同时极为可能是这个祠堂的设计者，武梁的肖像出现在后部历史的结尾处。”然而与《史记》最本质的不同是媒介的不同，这部历史是武梁祠图画在一个立体三维的建筑结构中，而不是简单地被书写在简帛之上，在《史记》的非编年书写中事件通常被打乱，并被描写于不同的条目中，整个历史的叙述随之编排往返进行。而武梁祠的图绘历史融合着线性时间与立体层次两种叙事结构。巫鸿对图像的分析也正是从它们之间的关系和整体结构出发，将它们放在一个序列中进行考察，这就是他所谓的“位置的意义”。在巫鸿看来，墙面的画像石刻不但是一种全景式的历史演变图解，同时也是个人政治意见的表达途径。然而这里存在的一个问题是，武梁祠的图像与汉代司马迁的史观之间有着必然的联系吗？巫鸿的依据在于“《史记》在公元2世纪已被普遍认做是史学写作的典范。”而《史记》的内容则与武梁祠的图像有着直接的对应关系。例如《史记》中对三皇五帝，如神农、伏曦、尧帝、禹帝的记录都能和武梁祠的图像一一对应。巫鸿的第二种有力的论据是“《史记》和武梁祠堂画像的内在证据显示司马迁和武梁在学术传统和个人经历上的深层相似。最终的共同点有三：一是强调天人感应；二是相信历史的说教功能；三是笃信历史学家的独特作用。因而通过田野调查、文献考证以及图像重构等环节，最终他将这种历史史观和中国汉代整个儒家学术传统与汉代的社会结构联系起来，从历史的进化和社会结构的变迁展开了对这一系列问题的探究。（周媛《图像学视域中的文学和艺术研究——以巫鸿的武梁祠研究为例》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.思想史研究者对于图像文献漠不关心的原因是文字文献表述的思想更为准确、真实，这是图像文献无法比拟的。B.图像文献在构图、变形、位置、设色等方面与文字文献的差异恰恰是可以补充文献资料的地方。C.巫鸿非常重视图像背后的文化依据，以求将结论还原于当时的文化、社会以及历史背景中，保证结论的真实有效性。D.为了将历史的连续进程形象化，观看方式和图像的叙事方法、排列方式应该是构图者或武梁个人的有意为之。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.郑振铎《插图本中国文学史》和《中国历史参考图集》的出版说明了当时插图在书中的存在只是为了作为文字文献的佐证。B.我们可以在文字文献中找到思想史，也可以在图像资料中找到思想史，因此思想史视野中图像研究是不可或缺的。C.虽然武梁祠的图像与《史记》最本质的不同是媒介的不同，但是武梁祠的图像与司马迁的史观之间有着必然的联系。D.司马迁通过田野调查、文献考证以及图像重构等环节最终将汉代儒家学术传统与汉代的社会结构联系起来。（3）下列对材料论证的相关分析，正确的一项是A.材料一主要采用了对比论证的方法来论证中国学者对于思想史视野中的图像研究还没有得到充分的发掘。B.材料一第四段引用宋人郑樵的话是为了呼应首段“对于‘图’的研究却始终不如对‘书’的研究”的这一观点。C.材料二第二段采用了道理论证的方法来论证巫鸿的武梁祠图像研究是按照时间顺序进行的。D.材料二第五段采用了举例论证的方法论证了《史记》的内容与武梁祠的图像有着直接的对应关系。（4）结合材料二概括巫鸿图像研究的学术特点。（5）作为文学研究者，应当广泛接受各方意见。假定你有机会与复旦大学文史研究院教授葛兆光先生进行有关“思想史研究中图像问题”的探讨，请你结合文本列出讨论提纲。（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。审判（节选）徐纪周朱俊懿高启强蒙了，看着陌生的黄瑶，“瑶瑶……”黄瑶喊道：“别叫我！你每次叫我的名字我都觉得恶心！我一直在等，等着你众叛亲离，等着你戴上手铐的这一天！我要给我爸报仇！”高启强苦笑着，任凭手上的血滴落在地上。高启强说道：“好吧，我认输。”审讯室内，黄瑶被戴上手铐，控制在了审讯椅上。负责审讯她的有安欣、孙旭、方宁。孙旭问：“黄瑶，几次通过举报平台向我们匿名提供强盛集团线索的都是你吗？”黄瑶点点头。“你还有什么要交代的？”黄瑶抬眼望着安欣：“我爸爸说过，这世上他只相信两个人，高启强和安欣，可他就是死在你们两个手上的。”安欣说道：“对不起，我当时想救他，没救下来。”“对，你是警察，我爸爸是杀人犯，他受到惩罚，我不会怪你。但高启强不一样，他利用了我爸，把我当作人质，自己还越活越好。陈书婷的死也是我干的，是我把她从盘山道撞下去的。”安欣惊讶地问：“可是陈书婷对你很好，你为什么要对她下手？”黄瑶喊道：为什么我家破人亡、寄人篱下，他高启强就能阖家团聚、幸福美满？！我一直耐心地等着，等到高启强足够信任我，这样我才有足够的力量把他毁掉！”安欣叹了口气：“你知道代价吗？你付出的是你整个人生。”黄瑶点头：“我认了。”何黎明回到自己的办公室，看见徐忠正坐在屋里，愣了一下。何黎明问：“京海的案子还没处理完，你急匆匆回来，是不是中央的同志找你？”徐忠点头：“他们约我明天谈话。”何黎明点头：“京海的案子，你办得漂亮，他们不会难为你，问什么就答什么。”徐忠拿出录音笔，摆在桌子上。何黎明扫了一眼，什么都明白了，像是瞬间老了几岁。徐忠问：“这个，我怎么回答？”何黎明从抽屉里拿出另一支录音笔，也放在桌上。两支录音笔并排摆在一起。何黎明说道：“赵立冬给了我一支复制品，让我叫停指导组工作。如今他把原件给了你，就把我的命交到了你手上。人非圣贤，我也有糊涂的时候。事到如今，我也不想什么再升一步了，就让我踏踏实实退休，行吗？”徐忠起身说道：“二十年了，有太多无辜的人牺牲了，京海的秘密不能再藏下去了。”何黎明叹了口气：“我明白了。”徐忠稍稍欠身，离开了。天边刚微微泛出白光，省纪委门外，何黎明蹲在路边抽烟，两眼布满血丝。最终，他仿佛下定决心，掐灭烟头，缓缓起身，迈进了省纪委的大门。法庭内，被剃光头发的高启强站在审判席上，面对庄严的法庭，正在接受审判。法官宣读着审判书：“被告人高启强，犯组织、领导黑社会性质组织罪、故意杀人罪、故意伤害罪、绑架罪、危害公共安全罪、非法经营罪、强迫交易罪等，合并执行，判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产……”与此同时，临江省高级人民法院也在宣读着对赵立冬等充当黑社会保护伞人员的判决：“被告人赵立冬，因犯组织、领导黑社会性质组织罪，窝藏、包庇罪，故意杀人罪，滥用职权罪，贪污受贿罪，巨额财产来源不明罪等，合并处罚，判处死刑，剥夺政治权利终身……”市直机关招待所门口台阶上，高启兰捧着一摞饭盒交给安欣。“我哥不愿意再见我了，我就想再让他吃顿家里的饭。他临走前吃几个饺子也不行吗？”安欣打开饭盒，码放整齐的饺子个个皮薄肚大。安欣把饭盒盖上：“我来想想办法。”看守所会客室里，剃了青瓜头的高启强走进会客室，看着对面的安欣。安欣将带的饭盒往前一推：“这是你妹妹带给你的，但我们有规定。不过我们也给你备了饺子，一样的。”管教把饺子端给高启强。“谢谢。”高启强夹起一个饺子，细细地品着。安欣说道：“我去看过晓晨和黄瑶了，他们都很好，你不用担心。”高启强说：“我没什么好担心的，他们本该有更好的人生。我最该道歉的人是你。你一直想把我拉上岸，可惜我让你失望了。这么多年，我欠你很多句对不起。有机会替我照顾小兰。”安欣说道：“她很坚强，不需要我。”高启强又吃了一个饺子。“我还是觉得，2000年春节的那顿饺子最好吃，二十年，真像一场梦啊！”安欣说道：“是啊，梦醒了，我的师父还在，兄弟还在，徒弟还在。”“我还是那个卖鱼的阿强。”“我还是不求上进的小警察。”“日子平淡充实。”二人一笑，随即落寞。管教走过来，“该走了。”高启强起身，走到侧门前，最后一次回身，望着安欣。他看了很久，看得很用力，眼中似有千言万语，却一句话都没说。墓地里，安欣穿着笔挺的警服，徐忠陪着他，向曹闯、李响和陆寒的墓碑献花。徐忠问：“心里轻快了吗？”安欣摇摇头：“等有一天京海彻底不需要我了，我才能真的轻松。”徐忠说道：“人民永远都需要我们。未来我们队伍的教育整顿和扫黑除恶都会常态化，这份工作可不轻松。罪恶需要掐根断芽，只有日日扫，年年扫，才能让群众生活在幸福安宁中。”实践证明，以习近平同志为核心的党中央作出开展政法队伍教育整顿的重大决策符合政法队伍实际，顺应民心民意。这是一场刮骨疗毒式的自我革命，这是一次触及灵魂的教育洗礼，是人民群众对政法队伍的新期待……（选自《狂飙》，有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说以“高启强蒙了”起笔，接着以黄瑶连续的喊叫入笔，话语间针锋相对，既暗示了黄瑶强烈的愤怒，又设置悬念，吸引读者。B．黄瑶点头回应匿名提供强盛集团线索的询问，既呼应了上文黄瑶叫名字都觉得恶心的情节，也为下文展现其复杂人性做了铺垫。C．“何黎明蹲在路边抽烟，两眼布满血丝”，运用细节描写，生动形象地表现了何黎明彻夜未眠、激烈的思想斗争以及内心的焦灼。D．高启强向安欣道歉，希望安欣照顾他妹妹高启兰，并回顾2000年春节吃的那顿饺子，充分展现了其人性的复杂、立体、多面。（2）关于画线的句子，下列说法不正确的一项是A．“我还是那个卖鱼的阿强。”“我还是不求上进的小警察。”回顾友谊，言简意赅。B．“日子平淡充实。”“好像也不错。”平实的对话中，体现的是两个人落寞的心境。C．管教走过来：“该走了。”平静的话语，善意地提醒，也预示着高启强生命的终结。D．高启强起身后回望安欣，千言万语，却只字未说，生动地刻画出他复杂的心境。（3）小说选文部分在叙事上颇有特色，请结合选文简要分析。（4）小说最后一段与众不同，《史记》《聊斋志异》也有此笔法，试结合选文部分，分析其作用。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。邓弼，字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电，能以力雄人，邻牛方斗，不可擘，拳其脊折仆地。市门石鼓，十人舁弗能举，两手持之行。然好使酒，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”一日，独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也！”两生不得已，从之，弼自据中筵，指左右揖两生坐，呼酒啸歌以为乐，酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅闻其酒狂，欲起走。弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知书，君何至相视如涕唾！今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。四库书从君问，即不能答，当血是刃！”两生曰：“有是哉？”遽摘七经数十义叩之，弼历举传疏，不遗一言；复询历代史，上下三千言，纚纚如贯珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉？此何可哉？君等休矣！”两生素负多才艺，闻弼言，大愧，下楼，足不得成步。归，询其所与游，亦未尝见其挟书呻吟也。泰定末，德王执法西御史台，弼造书数千言，袖谒之。阍卒不为通，弼曰：“若不知关中有邓伯翊耶？”连击踣数人，声闻于王。王令隶人捽人，欲鞭之。弼盛气曰：“公奈何不礼壮士？今天下虽号无事，东海岛夷，尚未臣顺，间者驾海舰，互市于鄞，即不满所欲，出火刀斫柱，杀伤我中国民。诸将军控弦引矢，追至大洋，且战且却，其亏国体为已甚。西南诸蛮，虽曰称臣奉贡，乘黄屋左纛，称制与中国等，尤志士所同愤。诚得如弼者一二辈驱十万横磨剑伐之则东西为日所出入莫非王土矣公奈何不礼壮士！”庭中人闻之，皆缩颈吐舌，舌久不能收。王曰：“尔自号壮士，解持矛鼓噪，前登坚城乎？”曰：“能。”“百万军中，可刺大将乎？”曰：“能。”“突围溃阵，得保首领乎？”曰：“能。”王顾左右曰：“姑试之。”问所须，曰：“铁铠、良马各一，雌雄剑二。”王即命给与，阴戒善槊者五十人，驰马出东门外，然后遣弼往。王自临观，空一府随之。既弼至，众槊并进，弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔滴。王抚髀驩曰：“诚壮士！诚壮士！”命勺酒劳弼，弼立饮不拜。由是狂名振一时，至比之王铁枪云。王上章荐诸天子，会丞相与王有隙，格其事不下。弼环视四体，叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也。尚何言！”遂入王屋山为道士，后十年终。史官曰：弼死未二十年，天下大乱，中原数千里，人影殆绝。玄鸟来降，失家，竞栖林木间。使弼在，必当有以自见。惜哉！弼鬼不灵则已，若有灵，吾知其怒发上冲也！（《秦士录》宋濂）（1）下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是A.尺，长度计量单位，古人以五尺曰墨，六尺曰步，七尺曰寻，八尺曰仞，十尺曰丈。B.七经，汉代以来推崇的七种儒家经典。东汉《一字石经》以《易》《诗》《书》《三礼》《春秋》《公羊》《论语》为七经。C.传疏，各家经文的注释叫“传”，解释传文的叫“疏”。D.黄屋左纛，古代帝王所乘车上以黄缯为里的车盖，名黄屋，因借以指帝王之车。帝王车上在车衡左边树有大旗，名左纛。（2）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.邓弼，秦地人，身材高大，力气极大，而且嗜好喝酒，常常借酒使性，羞辱旁人，因此大家看见他就都远远地躲避开。B.邓弼强拉两位儒生到娼楼喝酒，并与他俩比试学问。邓弼博通经传，让两儒生非常羞愧，自此他俩再也不敢拿书吟诵。C.邓弼带着文稿，强闯德王府，建议德王要居安思危，礼贤下士，并指出，若能这样做，就能安抚边夷，天下皆为王土。D.德王向朝廷举荐邓弼，但丞相与德王不和，便从中作梗阻止。邓弼因此悲叹自己生不逢时，壮志难酬，于是遁迹山林。（3）用“/”给文中画波浪线的句子断句。诚得如弼者一二辈驱十万横磨剑伐之则东西为日所出入莫非王土矣（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①复询历代史，上下三千言，纚纚如贯珠。②中原数千里，人影殆绝。玄鸟来降，失家，竞栖林木间。（5）结合《送东阳马生序》简要概括两位主人公的性格差异并分析原因。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这三首唐诗，完成下面小题。终南望余雪祖咏[1]终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。游终南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。【1】祖咏：盛唐山水田园诗派的代表诗人。本诗为一首应试诗。当时祖咏并未按照规定写成五言排律，而是只写了四句就交了卷，并说“意思已经完满了”。（1）下列对三首诗的理解与赏析，不正确的一项是A.祖诗写遥望积雪，顿觉雪霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻。咏物寄情，意在言外，表达了作者对天下寒士不幸遭遇的同情和慨叹。B.王诗最后写作者在游山过程中偶然遇到一位老人，与之谈笑甚欢，竟舍不得让老人回去了，由此可见作者的悠闲和热情。C.孟诗“日月石上生”一句，感觉日月像从石上“生”出来一样，写出了诗人长时间身处山中的错觉，也侧面表现其游兴之浓。D.孟诗“长风驱松柏，声拂万壑清”两句，从视觉和听觉两方面，把万顷松涛的形象和万壑清风的形象统一起来，表达了对终南奇景的赞叹与欣赏。（2）终南山为隐逸之山，多为诗家垂青，祖咏、孟郊、王维三者之诗皆有此心，更于写景状物之处各有妙笔。请比较以上三首诗在写景状物上的不同点。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）古代文人喜欢以“酒”寄托情感，表达人生感慨，杜甫和苏轼分别在《登高》和《念奴娇•赤壁怀古》中用“”和“”来以酒寄情。（2）《逍遥游》中庄子在阐述“小大之辩”时，以“，”两句来表现两种生物寿命极短的情况。（3）《白雪歌送武判官归京》中“，”两句，描绘了边塞大雪飞扬、旌旗僵冻的苦寒景象。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）6．（2分）按照费孝通先生提出的“差序格局”理论，依次填入下图a、b、c处的人物正确的一项是（）A．林黛玉贾政薛宝琴 B．林黛玉薛宝琴贾政 C．贾政薛宝琴林黛玉 D．贾政林黛玉薛宝琴7．（2分）下面是《红楼梦》中“金陵十二钗正册”中的部分判词，人物指代正确的一组是（）①才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。②欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。③勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。④富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。A．林黛玉贾惜春妙玉巧姐 B．贾探春妙玉贾惜春史湘云 C．秦可卿妙玉贾迎春李纨 D．薛宝钗贾迎春妙玉史湘云8．（6分）阅读下面的文字，完成下面小题。读《红楼梦》中的诗词，不仅可以领略全书浓厚的诗意，而且对于学习诗词的写作、领悟小说的意蕴大有裨益。《红楼梦》中的诗词是我们学习诗词创作的典范。就其形式而言，包括了古体诗、近体诗等；①__________，有咏怀、咏物、即事、即景等；就诗的创作方法看，有的限韵，有的限题，有的限时；等等。这些诗词②__________，而是为小说中性格各异的人物而写。薛宝钗恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；林黛玉③__________，其诗也清逸脱俗、风流别致：史湘云性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁。《红楼梦》中的诗词和故事情节融为一体，把小说语言的表达效果也提升到了一个新高度。林黛玉是诗性人物，她通过诗来宣泄情感，支撑生命。她不仅在大观园公共场合和姊妹们吟诗联句，也在私人空间通过吟诗抒发感情。第二十七回，芒种节时，黛玉感到“众花皆卸，花神退位”，联想到自己的处境，便吟成了长诗《葬花吟》，为已经谢去的飞花惋惜，更为自己的命运悲叹，让读者强烈地感受到了她的孤苦伶仃。书中还用大量的联句排律和谶语诗，或暗示人物命运，或映射家族兴衰……可以说，《红楼梦》对诗词的运用达到了无与伦比的高度，在中国小说史上独树一帜。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）文中画线句子提到《红楼梦》第二十七回林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了无尽悲愁。请你结合原著简要分析其葬花时伤感的原因。（二）语言文字运用II（本题共1小题，5分）9．（5分）阅读下面文字，完成下面小题。中国的很多援建内容在卡塔尔世界杯上成了人们关注的焦点，除了中国制造和中国建筑，还有中国光伏。【甲】2021年，国际足联对外发布“卡塔尔世界杯温室气体核算报告”。报告显示，从2011年4月至2023年6月的筹备、赛事和赛后三个阶段，本届世界杯报告期，温室气体排放总量估计为363万吨二氧化碳当量。【乙】而早在2020年1月，卡塔尔曾承诺让2022年的赛事成为首届“碳中和”世界杯。如何抵消363万吨二氧化碳排放呢？卡塔尔绞尽脑汁，（①）。关键时刻，中国这位小伙伴（②），解决了这一难题。【丙】中国企业在卡塔尔建设了第一座太阳能发电站——阿尔卡萨800兆瓦光伏电站，也是中东地区最大的光伏电站之一，预计每年可以为卡塔尔提供约18亿千瓦时的清洁电能，满足约30万户家庭的年用电量，每年减排二氧化碳约90万吨。在此之前，塔尔只能依靠燃油、风力和水力发电。【丁】但是燃油发电成本太高，而风力和水力发电又完全是“看天吃饭”不够稳定。光伏电站产生的绿色电能就像血液一样（③）地输送到世界杯场馆，支撑着场馆的运行。中国在卡塔尔建设的光伏电站，不仅点燃了全球球迷的“绿色激情”，还有力支撑了卡塔尔举办“碳中和”世界杯的承诺！（1）文段中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是A.甲B.乙C.丙D.丁（2）请在文中括号处填入恰当的成语。（三）语言文字运用III（本题共1小题，5分）10．（5分）阅读下面文字，完成下面小题。某班将于本周星期五下午举行“走进传统文化”的主题班会，假如你是该班学生，请完成以下任务：（1）请你为活动拟写一副对联。（2）班级想要你去邀请郝校长参加此次活动，你会怎么说？要求语言得体，内容简洁。四、写作（60分）11．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：无人问津也好，技不如人也罢，你都要安静下来，去做自己该做的事情，而不是让烦恼和焦虑，毁掉你本就不多的热情和定力。心可以碎，手不能停，该干什么就干什么，在崩溃中继续前行，这才是一个成年人该有的素养。——《人民日报》材料二：屏蔽力是一个人最顶级的能力，任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不对。——罗素材料三：精神内耗，又叫心理内耗，它是指人在自我控制中需要消耗心理资源，当资源不足时，人就处于一种所谓内耗的状态，内耗的长期存在就会让人感到疲惫。这种疲惫并非身体劳累导致，而是一种心理上的主观感受，是个体在心理方面损耗导致的一种状态。——百度百科莫言先生曾说“精神内耗，其实也是一种积极情绪，他的某种程度是在寻找一种人生出口”。如今社会，许多人都面临着“精神内耗”，以上的材料是否让“精神内耗”的你有些许的感触？请结合自己的所见所闻、所思所感写一篇议论文。要求：选好角度，文体明确，文题自拟，不少于800字。

2023年黑龙江省哈尔滨三中高考语文四模试卷·答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：尽管“图”与“书”如今已经合为一个词，但是对于“图”的研究却始终不如对“书”的研究，尤其是在中国思想史研究领域。思想史研究者或者囿于“言为心声”的习惯，觉得只有文字文献才能真实而准确地表述思想，图像分析难免穿凿之嫌，或者觉得文字文献已经足够思想史研究者左右采撷，因而对于图像文献漠不关心。所以，至今用图像文献来研究思想史的尝试仍然很少，仿佛那些并不直接表达思想的资料，可以任凭它们处在思想史研究视野之外。有的领域，研究者已经注意到图像。不过，除了文字文献匮乏而不得不依赖考古发掘和传世文物的早期历史研究之外，大部分图像还只是作为“插图”。从郑振铎《插图本中国文学史》和《中国历史参考图集》出版以来，虽图像用得已经不少，但其只是文字叙述的附庸，它在书中的存在似乎只是为了作为文字文献的佐证。有的图像被过分还原为文字，研究者注意到它的叙述内容，却并不注意图像的形式意味，于是图像还原成了文献，如近年各国学者对《点石斋画报》的一些精彩研究，可是这里的内容如西风东渐等，只是作为社会史的资料被使用。巫鸿关于武梁祠汉画像石的研究相当深入，其中很多论述已经涉及了深层的观念世界。问题是，汉画像石始终被看作是艺术史的专门领域，因此这种论述没有引起人们对其他图像中的思想史内容的重视。同样，杜正胜对于《番社采风图》的研究也很精彩，特别指出了“风俗画容易抄袭，终于成了‘格套’，然而真实的格套也可以作为生活万象的缩影，具有典范意义”，这种格套恰恰呈现的是“日用而不知”的传统观念，可惜的是人们没有进一步讨论所有图像中最容易落入“格套”而成为某种思想史“象征”的构图、变形、位置、设色等等。从图像学研究的角度看，构图、变形、位置、设色等等恰是图像与文字文献的差异所在，从思想史研究角度看，这些方面的图像学研究才是可以补充文献资料的地方。图像是历史中的人们创造的，它必然蕴涵着某种有意识的选择、设计和构想，而有意识的选择、设计与构想之中就积累了历史和传统，无论是它对主题的偏爱、对色彩的选择、对形象的想象、对图案的设计还是对比例的安排，特别是在描摹图像时的有意变形，更掺入了想象，而在那些看似无意或随意的想象背后，恰恰隐藏了历史、价值和观念，于是在这里就有思想史所需要研究的内容。宋人郑樵曾说“古之学者为学有要，置图于左，置书于右，索象于图，索理于书”。如果真如古代人理解的那样，象中蕴理，理以象出，那么，我们不仅可以在文字文献中找到思想史，也许还可以在图像资料中找到思想史。在西方，图像学自19世纪从考古学中分离出来，成为研究宗教艺术中的图案、象征、符号的意义之后，渐渐进入关于民族、宗教、观念、意识形态的研究领域，然而，这一领域在中国学者的研究中却还没有得到充分的发掘。其实，中国古代文献中的图像相当丰富，它也真的蕴涵着相当丰富的思想史内容，只是思想史视野中的图像研究，尚需要一些方法上的摸索。（节选自葛兆光《思想史研究视野中的图像》，有删改）材料二：巫鸿在《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》一书中所采用的方法论表明的是，图像并非单个的图像本身，诸多图像之间相互联结构成一个完整的叙事结构，其背后显示出强大的文化逻辑与思想深度。巫鸿采用跨学科方法，以图像学方法为主，集合文化学、历史学、考古学、形式主义和结构主义等多重理论路径进行研究。其主要采用了图像志和图像学的方法，将艺术作品视为一种社会图像，并力图通过对图像进行文献和形式的综合分析，进而考察汉代的社会结构和精神状况。在确定了石刻的来源之后，再进行图像志描述与图像学阐释。巫鸿极为强调图像背后的文化依据，以具体材料为支撑，将结论还原于当时的文化、社会以及历史背景中以保证结论的真实有效性。仔细审视巫鸿的方法论不难发现，其关于图像的鉴别与整理总是以系列单元的形式呈现，以凸显图像的宏观叙事力量，进而由图像重构历史。在“墙壁：人类的历史”这个章节的开篇处，巫鸿先给读者提供了两条重要的信息：一是武梁祠墙壁上的画像石是按照一定的顺序和阅读方式从右向左、从上到下排列的。二是石刻上的三组图像也是大致按照时间顺序来安排的。这就表明，观看方式和图像的叙事方法、排列方式并不是巧合，而是构图者或者说武梁个人有意安排的结果。这一连贯的动势其目的在于形象化地隐喻历史的连续进程。巫鸿还将武梁祠的图像叙事与司马迁的史观联系起来。他得出的结论是：“首先，武梁祠墙壁上的画像描绘了从人类产生一直到汉代的中国‘通史’。其次，就像《史记》一样，它通过精心挑选的个体人物来浓缩历史。再者，这些个体人物根据他们的政治关系、生平德行以及他们的志向而分为几个系列或类别。最后，作为一个儒家学者同时极为可能是这个祠堂的设计者，武梁的肖像出现在后部历史的结尾处。”然而与《史记》最本质的不同是媒介的不同，这部历史是武梁祠图画在一个立体三维的建筑结构中，而不是简单地被书写在简帛之上，在《史记》的非编年书写中事件通常被打乱，并被描写于不同的条目中，整个历史的叙述随之编排往返进行。而武梁祠的图绘历史融合着线性时间与立体层次两种叙事结构。巫鸿对图像的分析也正是从它们之间的关系和整体结构出发，将它们放在一个序列中进行考察，这就是他所谓的“位置的意义”。在巫鸿看来，墙面的画像石刻不但是一种全景式的历史演变图解，同时也是个人政治意见的表达途径。然而这里存在的一个问题是，武梁祠的图像与汉代司马迁的史观之间有着必然的联系吗？巫鸿的依据在于“《史记》在公元2世纪已被普遍认做是史学写作的典范。”而《史记》的内容则与武梁祠的图像有着直接的对应关系。例如《史记》中对三皇五帝，如神农、伏曦、尧帝、禹帝的记录都能和武梁祠的图像一一对应。巫鸿的第二种有力的论据是“《史记》和武梁祠堂画像的内在证据显示司马迁和武梁在学术传统和个人经历上的深层相似。最终的共同点有三：一是强调天人感应；二是相信历史的说教功能；三是笃信历史学家的独特作用。因而通过田野调查、文献考证以及图像重构等环节，最终他将这种历史史观和中国汉代整个儒家学术传统与汉代的社会结构联系起来，从历史的进化和社会结构的变迁展开了对这一系列问题的探究。（周媛《图像学视域中的文学和艺术研究——以巫鸿的武梁祠研究为例》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA.思想史研究者对于图像文献漠不关心的原因是文字文献表述的思想更为准确、真实，这是图像文献无法比拟的。B.图像文献在构图、变形、位置、设色等方面与文字文献的差异恰恰是可以补充文献资料的地方。C.巫鸿非常重视图像背后的文化依据，以求将结论还原于当时的文化、社会以及历史背景中，保证结论的真实有效性。D.为了将历史的连续进程形象化，观看方式和图像的叙事方法、排列方式应该是构图者或武梁个人的有意为之。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是CA.郑振铎《插图本中国文学史》和《中国历史参考图集》的出版说明了当时插图在书中的存在只是为了作为文字文献的佐证。B.我们可以在文字文献中找到思想史，也可以在图像资料中找到思想史，因此思想史视野中图像研究是不可或缺的。C.虽然武梁祠的图像与《史记》最本质的不同是媒介的不同，但是武梁祠的图像与司马迁的史观之间有着必然的联系。D.司马迁通过田野调查、文献考证以及图像重构等环节最终将汉代儒家学术传统与汉代的社会结构联系起来。（3）下列对材料论证的相关分析，正确的一项是DA.材料一主要采用了对比论证的方法来论证中国学者对于思想史视野中的图像研究还没有得到充分的发掘。B.材料一第四段引用宋人郑樵的话是为了呼应首段“对于‘图’的研究却始终不如对‘书’的研究”的这一观点。C.材料二第二段采用了道理论证的方法来论证巫鸿的武梁祠图像研究是按照时间顺序进行的。D.材料二第五段采用了举例论证的方法论证了《史记》的内容与武梁祠的图像有着直接的对应关系。（4）结合材料二概括巫鸿图像研究的学术特点。（5）作为文学研究者，应当广泛接受各方意见。假定你有机会与复旦大学文史研究院教授葛兆光先生进行有关“思想史研究中图像问题”的探讨，请你结合文本列出讨论提纲。【分析】（1）本题考查学生理解和分析材料内容的能力。解答此题，需根据对材料内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。（2）本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。解答此题，要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。（3）本题考查学生分析材料相关论证的能力。解答此题，注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。解答此题，要回归材料，从材料中提取关键信息作答。（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答此题，要读懂题干涉及的内容，然后结合材料二具体信息加以分析。【解答】（1）A.“这是图像文献无法比拟的”错误，相关内容为“思想史研究者或者囿于‘言为心声’的习惯，觉得只有文字文献才能真实而准确地表述思想，图像分析难免穿凿之嫌，或者觉得文字文献已经足够思想史研究者左右采撷，因而对于图像文献漠不关心”，思想史研究者认为文字文献更加精确且数量充足，但并未提及其具有图像文献无可比拟的优越性。选项于文无据。故选A。（2）A.“只是为了作为文字文献的佐证”错误，原文为“似乎只是为了”，选项过于绝对；B.“也可以在图像资料中找到思想史”错误，材料倒数第二段“我们不仅可以在文字文献中找到思想史，也许还可以在图像资料中找到思想史”，即在图像资料中有可能找不到思想史，而选项曲解为在图像资料中一定找得到思想史，选项曲解文意；D.“司马迁通过”错误，是巫鸿通过田野调查、文献考证以及图像重构等环节最终将汉代儒家学术传统与汉代的社会结构联系起来。选项张冠李戴。故选C。（3）A.“主要采用了对比论证”错，材料一主要采用了举例论证的论证方法，对比论证只在文末有所体现；B.“呼应首段”错，第四段是为了指出图像中蕴含丰富的道理、思想，值得思想史研究者的研究；C.“道理论证”错，“武梁祠墙壁上的画像石是按照一定的顺序和阅读方式从右向左、从上到下排列的……石刻上的三组图像也是大致按照时间顺序来安排的”应为举例论证。故选D。（4）结合“巫鸿采用跨学科方法，以图像学方法为主，集合文化学、历史学、考古学、形式主义和结构主义等多重理论路径进行研究”可概括出，多领域、跨学科研究。结合“巫鸿极为强调图像背后的文化依据，以具体材料为支撑，将结论还原于当时的文化、社会以及历史背景中以保证结论的真实有效性”可概括出，重视图像背后的文化依据，强调结论的有效性、合理性。结合“巫鸿的方法论……关于图像的鉴别与整理总是以系列单元的形式呈现，以凸显图像的宏观叙事力量，进而由图像重构历史”可概括出，研究结果的梳理成体系化、单元化。结合“‘一是强调天人感应；二是相信历史的说教功能；三是笃信历史学家的独特作用。’因而通过田野调查、文献考证以及图像重构等环节，最终他将这种历史史观和中国汉代整个儒家学术传统与汉代的社会结构联系起来，从历史的进化和社会结构的变迁展开了对这一系列问题的探究”可概括出，联系史观，强调天人感应、相信历史的说教功能、笃信历史学家的独特作用。（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合“从图像学研究的角度看，构图、变形、位置、设色等等恰是图像与文字文献的差异所在，从思想史研究角度看，这些方面的图像学研究才是可以补充文献资料的地方”可知，文学图像学研究的注意事项。结合“其主要采用了图像志和图像学的方法，将艺术作品视为一种社会图像，并力图通过对图像进行文献和形式的综合分析，进而考察汉代的社会结构和精神状况。在确定了石刻的来源之后，再进行图像志描述与图像学阐释。巫鸿极为强调图像背后的文化依据，以具体材料为支撑，将结论还原于当时的文化、社会以及历史背景中以保证结论的真实有效性”可知，如何确保图像的可用性与真实性。结合“图像是历史中的人们创造的，它必然蕴涵着某种有意识的选择、设计和构想，而有意识的选择、设计与构想之中就积累了历史和传统，无论是它对主题的偏爱、对色彩的选择、对形象的想象、对图案的设计还是对比例的安排，特别是在描摹图像时的有意变形，更掺入了想象，而在那些看似无意或随意的想象背后，恰恰隐藏了历史、价值和观念，于是在这里就有思想史所需要研究的内容”可知，解读图像资料时的注意事项。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①多领域、跨学科研究。②重视图像背后的文化依据，强调结论的有效性、合理性。③研究结果的梳理成体系化、单元化。④联系史观，强调天人感应、相信历史的说教功能、笃信历史学家的独特作用。（5）①文学图像学研究的注意事项。②如何确保图像的可用性与真实性。③解读图像资料时的注意事项。（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。审判（节选）徐纪周朱俊懿高启强蒙了，看着陌生的黄瑶，“瑶瑶……”黄瑶喊道：“别叫我！你每次叫我的名字我都觉得恶心！我一直在等，等着你众叛亲离，等着你戴上手铐的这一天！我要给我爸报仇！”高启强苦笑着，任凭手上的血滴落在地上。高启强说道：“好吧，我认输。”审讯室内，黄瑶被戴上手铐，控制在了审讯椅上。负责审讯她的有安欣、孙旭、方宁。孙旭问：“黄瑶，几次通过举报平台向我们匿名提供强盛集团线索的都是你吗？”黄瑶点点头。“你还有什么要交代的？”黄瑶抬眼望着安欣：“我爸爸说过，这世上他只相信两个人，高启强和安欣，可他就是死在你们两个手上的。”安欣说道：“对不起，我当时想救他，没救下来。”“对，你是警察，我爸爸是杀人犯，他受到惩罚，我不会怪你。但高启强不一样，他利用了我爸，把我当作人质，自己还越活越好。陈书婷的死也是我干的，是我把她从盘山道撞下去的。”安欣惊讶地问：“可是陈书婷对你很好，你为什么要对她下手？”黄瑶喊道：为什么我家破人亡、寄人篱下，他高启强就能阖家团聚、幸福美满？！我一直耐心地等着，等到高启强足够信任我，这样我才有足够的力量把他毁掉！”安欣叹了口气：“你知道代价吗？你付出的是你整个人生。”黄瑶点头：“我认了。”何黎明回到自己的办公室，看见徐忠正坐在屋里，愣了一下。何黎明问：“京海的案子还没处理完，你急匆匆回来，是不是中央的同志找你？”徐忠点头：“他们约我明天谈话。”何黎明点头：“京海的案子，你办得漂亮，他们不会难为你，问什么就答什么。”徐忠拿出录音笔，摆在桌子上。何黎明扫了一眼，什么都明白了，像是瞬间老了几岁。徐忠问：“这个，我怎么回答？”何黎明从抽屉里拿出另一支录音笔，也放在桌上。两支录音笔并排摆在一起。何黎明说道：“赵立冬给了我一支复制品，让我叫停指导组工作。如今他把原件给了你，就把我的命交到了你手上。人非圣贤，我也有糊涂的时候。事到如今，我也不想什么再升一步了，就让我踏踏实实退休，行吗？”徐忠起身说道：“二十年了，有太多无辜的人牺牲了，京海的秘密不能再藏下去了。”何黎明叹了口气：“我明白了。”徐忠稍稍欠身，离开了。天边刚微微泛出白光，省纪委门外，何黎明蹲在路边抽烟，两眼布满血丝。最终，他仿佛下定决心，掐灭烟头，缓缓起身，迈进了省纪委的大门。法庭内，被剃光头发的高启强站在审判席上，面对庄严的法庭，正在接受审判。法官宣读着审判书：“被告人高启强，犯组织、领导黑社会性质组织罪、故意杀人罪、故意伤害罪、绑架罪、危害公共安全罪、非法经营罪、强迫交易罪等，合并执行，判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产……”与此同时，临江省高级人民法院也在宣读着对赵立冬等充当黑社会保护伞人员的判决：“被告人赵立冬，因犯组织、领导黑社会性质组织罪，窝藏、包庇罪，故意杀人罪，滥用职权罪，贪污受贿罪，巨额财产来源不明罪等，合并处罚，判处死刑，剥夺政治权利终身……”市直机关招待所门口台阶上，高启兰捧着一摞饭盒交给安欣。“我哥不愿意再见我了，我就想再让他吃顿家里的饭。他临走前吃几个饺子也不行吗？”安欣打开饭盒，码放整齐的饺子个个皮薄肚大。安欣把饭盒盖上：“我来想想办法。”看守所会客室里，剃了青瓜头的高启强走进会客室，看着对面的安欣。安欣将带的饭盒往前一推：“这是你妹妹带给你的，但我们有规定。不过我们也给你备了饺子，一样的。”管教把饺子端给高启强。“谢谢。”高启强夹起一个饺子，细细地品着。安欣说道：“我去看过晓晨和黄瑶了，他们都很好，你不用担心。”高启强说：“我没什么好担心的，他们本该有更好的人生。我最该道歉的人是你。你一直想把我拉上岸，可惜我让你失望了。这么多年，我欠你很多句对不起。有机会替我照顾小兰。”安欣说道：“她很坚强，不需要我。”高启强又吃了一个饺子。“我还是觉得，2000年春节的那顿饺子最好吃，二十年，真像一场梦啊！”安欣说道：“是啊，梦醒了，我的师父还在，兄弟还在，徒弟还在。”“我还是那个卖鱼的阿强。”“我还是不求上进的小警察。”“日子平淡充实。”二人一笑，随即落寞。管教走过来，“该走了。”高启强起身，走到侧门前，最后一次回身，望着安欣。他看了很久，看得很用力，眼中似有千言万语，却一句话都没说。墓地里，安欣穿着笔挺的警服，徐忠陪着他，向曹闯、李响和陆寒的墓碑献花。徐忠问：“心里轻快了吗？”安欣摇摇头：“等有一天京海彻底不需要我了，我才能真的轻松。”徐忠说道：“人民永远都需要我们。未来我们队伍的教育整顿和扫黑除恶都会常态化，这份工作可不轻松。罪恶需要掐根断芽，只有日日扫，年年扫，才能让群众生活在幸福安宁中。”实践证明，以习近平同志为核心的党中央作出开展政法队伍教育整顿的重大决策符合政法队伍实际，顺应民心民意。这是一场刮骨疗毒式的自我革命，这是一次触及灵魂的教育洗礼，是人民群众对政法队伍的新期待……（选自《狂飙》，有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA．小说以“高启强蒙了”起笔，接着以黄瑶连续的喊叫入笔，话语间针锋相对，既暗示了黄瑶强烈的愤怒，又设置悬念，吸引读者。B．黄瑶点头回应匿名提供强盛集团线索的询问，既呼应了上文黄瑶叫名字都觉得恶心的情节，也为下文展现其复杂人性做了铺垫。C．“何黎明蹲在路边抽烟，两眼布满血丝”，运用细节描写，生动形象地表现了何黎明彻夜未眠、激烈的思想斗争以及内心的焦灼。D．高启强向安欣道歉，希望安欣照顾他妹妹高启兰，并回顾2000年春节吃的那顿饺子，充分展现了其人性的复杂、立体、多面。（2）关于画线的句子，下列说法不正确的一项是BA．“我还是那个卖鱼的阿强。”“我还是不求上进的小警察。”回顾友谊，言简意赅。B．“日子平淡充实。”“好像也不错。”平实的对话中，体现的是两个人落寞的心境。C．管教走过来：“该走了。”平静的话语，善意地提醒，也预示着高启强生命的终结。D．高启强起身后回望安欣，千言万语，却只字未说，生动地刻画出他复杂的心境。（3）小说选文部分在叙事上颇有特色，请结合选文简要分析。（4）小说最后一段与众不同，《史记》《聊斋志异》也有此笔法，试结合选文部分，分析其作用。【分析】（1）本题考查学生理解与鉴赏文学作品思想内容和艺术特色的能力。解答此题，首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的语段，将题目材料信息带入选文比对理解分析。（2）本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。解答此题，首先要理解文本相关内容，把握其主题，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（3）本题考查学生分析作品叙事特色的能力。解答此题，需从情节的切入、展开等角度加以分析。（4）本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。解答此题，需从情节、主题、艺术效果等角度去思考分析。【解答】（1）A.“……话语间针锋相对，既暗示了黄瑶强烈的愤怒……”错误，根据原文“高启强蒙了，看着陌生的黄瑶，‘瑶瑶……’”“黄瑶喊道：‘别叫我！你每次叫我的名字我都觉得恶心！我一直在等，等着你众叛亲离，等着你戴上手铐的这一天！我要给我爸报仇！’”可知，“话语间针锋相对”不够妥当，“暗示”也不恰当，应为“展现”。故选A。（2）B.“体现的是两个人落寞的心境”错误，根据原文“我还是那个卖鱼的阿强”“我还是不求上进的小警察”“日子平淡充实”可知，平实的对话中，体现的是对过去平淡生活的追忆，“两个人落寞的心境”表述不准确。故选B。（3）根据原文“高启强蒙了，看着陌生的黄瑶，‘瑶瑶……’”可知，以“高启强蒙了”切入情节，使叙事充满悬念。根据原文“黄瑶喊道……高启强说道：‘好吧，我认输。’”“孙旭问……可他就是死在你们两个手上的”“安欣说道……黄瑶点头：‘我认了’”“何黎明问……何黎明叹了口气：‘我明白了’”“我哥不愿意再见我了……我来想想办法”“安欣将带的饭盒往前一推……日子平淡充实”“徐忠问：‘心里轻快了吗？’……才能让群众生活在幸福安宁中”可知，采用对话形式展现情节，使叙事更加简约、集中。根据原文“审讯室内，黄瑶被戴上手铐，控制在了审讯椅上。负责审讯她的有安欣、孙旭、方宁”“何黎明回到自己的办公室，看见徐忠正坐在屋里，愣了一下”“法庭内，被剃光头发的高启强站在审判席上，面对庄严的法庭，正在接受审判”“市直机关招待所门口台阶上，高启兰捧着一摞饭盒交给安欣”“看守所会客室里，剃了青瓜头的高启强走进会客室，看着对面的安欣”“墓地里，安欣穿着笔挺的警服，徐忠陪着他，向曹闯、李响和陆寒的墓碑献花”可知，场景组合压缩情节，节省笔墨，淡化人物形象的塑造。（4）根据原文“实践证明，以习近平同志为核心的党中央作出开展政法队伍教育整顿的重大决策符合政法队伍实际，顺应民心民意”可知，从表达方式上看，上升到理论高度，是对整个事件的评判。根据原文“这是一场刮骨疗毒式的自我革命，这是一次触及灵魂的教育洗礼，是人民群众对政法队伍的新期待……”可知，点明自我革命刮骨疗毒，教育洗礼触及灵魂，深化主题。根据原文“徐忠说道：‘人民永远都需要我们。未来我们队伍的教育整顿和扫黑除恶都会常态化，这份工作可不轻松。罪恶需要掐根断芽，只有日日扫，年年妇，才能让群众生活在幸福安宁中’”“实践证明……是人民群众对政法队伍的新期待……”可知，作为长篇小说结尾，彰显创作意图，同时使情节更加严谨。答案：（1）A（2）B（3）①以“高启强蒙了”切入情节，使叙事充满悬念。②采用对话形式展现情节，使叙事更加简约、集中。③场景组合压缩情节，节省笔墨，淡化人物形象的塑造。（4）①从表达方式上看，上升到理论高度，是对整个事件的评判。②作为长篇小说结尾，彰显创作意图，同时使情节更加严谨。③点明自我革命刮骨疗毒，教育洗礼触及灵魂，深化主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。邓弼，字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电，能以力雄人，邻牛方斗，不可擘，拳其脊折仆地。市门石鼓，十人舁弗能举，两手持之行。然好使酒，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”一日，独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也！”两生不得已，从之，弼自据中筵，指左右揖两生坐，呼酒啸歌以为乐，酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅闻其酒狂，欲起走。弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知书，君何至相视如涕唾！今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。四库书从君问，即不能答，当血是刃！”两生曰：“有是哉？”遽摘七经数十义叩之，弼历举传疏，不遗一言；复询历代史，上下三千言，纚纚如贯珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉？此何可哉？君等休矣！”两生素负多才艺，闻弼言，大愧，下楼，足不得成步。归，询其所与游，亦未尝见其挟书呻吟也。泰定末，德王执法西御史台，弼造书数千言，袖谒之。阍卒不为通，弼曰：“若不知关中有邓伯翊耶？”连击踣数人，声闻于王。王令隶人捽人，欲鞭之。弼盛气曰：“公奈何不礼壮士？今天下虽号无事，东海岛夷，尚未臣顺，间者驾海舰，互市于鄞，即不满所欲，出火刀斫柱，杀伤我中国民。诸将军控弦引矢，追至大洋，且战且却，其亏国体为已甚。西南诸蛮，虽曰称臣奉贡，乘黄屋左纛，称制与中国等，尤志士所同愤。诚得如弼者一二辈驱十万横磨剑伐之则东西为日所出入莫非王土矣公奈何不礼壮士！”庭中人闻之，皆缩颈吐舌，舌久不能收。王曰：“尔自号壮士，解持矛鼓噪，前登坚城乎？”曰：“能。”“百万军中，可刺大将乎？”曰：“能。”“突围溃阵，得保首领乎？”曰：“能。”王顾左右曰：“姑试之。”问所须，曰：“铁铠、良马各一，雌雄剑二。”王即命给与，阴戒善槊者五十人，驰马出东门外，然后遣弼往。王自临观，空一府随之。既弼至，众槊并进，弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔滴。王抚髀驩曰：“诚壮士！诚壮士！”命勺酒劳弼，弼立饮不拜。由是狂名振一时，至比之王铁枪云。王上章荐诸天子，会丞相与王有隙，格其事不下。弼环视四体，叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也。尚何言！”遂入王屋山为道士，后十年终。史官曰：弼死未二十年，天下大乱，中原数千里，人影殆绝。玄鸟来降，失家，竞栖林木间。使弼在，必当有以自见。惜哉！弼鬼不灵则已，若有灵，吾知其怒发上冲也！（《秦士录》宋濂）（1）下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是DA.尺，长度计量单位，古人以五尺曰墨，六尺曰步，七尺曰寻，八尺曰仞，十尺曰丈。B.七经，汉代以来推崇的七种儒家经典。东汉《一字石经》以《易》《诗》《书》《三礼》《春秋》《公羊》《论语》为七经。C.传疏，各家经文的注释叫“传”，解释传文的叫“疏”。D.黄屋左纛，古代帝王所乘车上以黄缯为里的车盖，名黄屋，因借以指帝王之车。帝王车上在车衡左边树有大旗，名左纛。（2）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA.邓弼，秦地人，身材高大，力气极大，而且嗜好喝酒，常常借酒使性，羞辱旁人，因此大家看见他就都远远地躲避开。B.邓弼强拉两位儒生到娼楼喝酒，并与他俩比试学问。邓弼博通经传，让两儒生非常羞愧，自此他俩再也不敢拿书吟诵。C.邓弼带着文稿，强闯德王府，建议德王要居安思危，礼贤下士，并指出，若能这样做，就能安抚边夷，天下皆为王土。D.德王向朝廷举荐邓弼，但丞相与德王不和，便从中作梗阻止。邓弼因此悲叹自己生不逢时，壮志难酬，于是遁迹山林。（3）用“/”给文中画波浪线的句子断句。诚得如弼者一二辈驱十万横磨剑伐之则东西为日所出入莫非王土矣（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①复询历代史，上下三千言，纚纚如贯珠。②中原数千里，人影殆绝。玄鸟来降，失家，竞栖林木间。（5）结合《送东阳马生序》简要概括两位主人公的性格差异并分析原因。【分析】（1）本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，进行判断。（2）本题考查学生理解文章内容的能力。注意将选项和原文进行比较。（3）本题考查学生文言文断句的能力。要结合出处、语境，整体把握语句含意，从易入手，各个突破。（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。抓住关键词，直译与意译相结合。（5）本题考查学生概括对人物形象并分析差异的原因的能力。充分把握文章的主要人物及事件，通过关键句子，体会、概括人物形象。【解答】（1）A.“七尺曰寻，八尺曰仞”错误，应该是七尺曰“仞”，八尺曰“寻”。B.“《三礼》”错，应为《礼仪》。C.“各家经文”错，“传”是指儒家经文的注释。故选：D。（2）B.“自此他俩再也不敢拿书吟诵”错误，原文“归，询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也”，意思是说：两书生回家后，询问与邓弼交往的人，大家都说从未见过邓弼拿书本吟诵。而不是两位儒生再也不敢拿书吟诵。故选：B。（3）句意：如果您能得到一两个像我这样的人才，让他们带领十万精锐善战的士卒去征伐，那么普天之下，就没有哪一处不是大王您的疆土了。“一二辈”指一两个，定语后置，之后应断开；“驱”是“横磨剑”的谓语，“伐”和前面的“驱”构成连动，“之”为宾语，句式完整，“之”之后应断开；“东西为日所出入”意思是东西太阳升起落下的地方，指普天之下，句式完整，之后应断开。（4）①“复”，又；“纚纚如贯珠”，纚纚，绳索长而下垂的样子。贯珠，成串的珠子，意即连缕不断。这里指谈吐流畅，滔滔不绝。译文：（两书生）又询问历代史事，上下三千年谈吐流畅，滔滔不绝。（如成串的珠子那样接连不断）②“殆”，近于，几乎；“玄鸟”，燕子；“竞”，竞相。译文：中原数千里，人才尽绝；燕子归来都失却筑巢的地方（意谓战火不绝，房屋败毁），竞相栖息在林木中。（5）①性格差异：依据《送东阳马生序》中“以是人多以书假余，余因得遍观群书。……，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻”可知宋濂谦逊好学。依据本文“萧、冯两书生过其下，急牵入共饮”“弼自据中筵，指左右揖两生坐，呼酒歌啸以为乐”可知邓弼豪爽狂放。②原因：依据《送东阳马生序》中“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知宋濂生活在浙江，出身贫苦，但是勤苦求学；依据“邓弼，字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电，能以力雄人，邻牛方斗，不可擘，拳其脊折仆地。市门石鼓，十人舁弗能举，两手持之行。然好使酒，怒视人，人见辄避”“王上章荐诸天子，会丞相与王有隙，格其事不下。弼环视四体，叹曰：‘天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也。尚何言！’遂入王屋山为道士”可知邓弼生活在秦地，与江浙地区风俗存在差异，且二人经历不同，邓弼身负奇才却报国无门。答案：（1）D（2）B（3）诚得如弼者一二辈/驱十万横磨剑伐之/则东西为日所出入/莫非王土矣（4）①（两书生）又询问历代史事，上下三千年谈吐流畅，滔滔不绝。（如成串的珠子那样接连不断）②中原数千里，人才尽绝；燕子归来都失却筑巢的地方（意谓战火不绝，房屋败毁），竞相栖息在林木中。（5）①结合原文（引用原文合理即得分）②人物性格（宋濂谦逊好学、邓弼狂放豪迈）③归因分析（秦地与江浙地区风俗差异、二人经历不同，宋濂出身贫苦勤苦求学，邓弼身负奇才报国无门）参考译文：邓弼，字伯翊，是秦地人。身高七尺，两眼藏锋芒，非常有威势，眼睛睁开就闪闪如电。臂力超过常人，凭借力量称雄于人。邻居两头牛在打架，谁也分不开，邓弼只要一拳，就砸断牛的脊梁，斗牛应声倒在地上。集市的门口有面石鼓，十个大汉都没有办法抬动，邓弼两手一用劲，抱起就走。但是，他总是借醉酒发脾气，怒目视人，人们看见就躲，都说：“这是一个狂人，能靠近，否则就是自取其辱。”有一天，邓弼独自在酒楼上喝酒，忽然看见萧、冯两个书生从下面经过，不由分说，就强拉着他们一块儿喝酒。两个书生平时就瞧不起他的为人，极力拒绝。邓弼不由大怒，威胁说：“二位如果不顺从我，就要杀死你们！哪怕杀了人亡命草泽，我也不能受你们的窝囊气！”两个书生迫于无奈，只能任凭他摆布。邓弼自坐中间，拱手示意书生陪坐左右，随即大声要酒，吟啸高歌，尽情作乐。喝得兴起时，就叉开双腿，大敞衣襟，拔出佩刀拍在桌上，咣当一声。两个书生平时听说他常常借酒寻衅，见到这种光景，就想起身溜走，邓弼厉声制止道：“不许跑，我邓某人也是粗知书理的人，先生何至于把我看得像眼泪唾液一样呢？今天原本不是真心请你们喝酒，只是借机稍吐心中的不平之气罢了。凡经、史、子、集，任凭二位发问，如果不能回答，就用这把刀自刎！”两人听了惊奇不已，说道：“竟有这样的事？”当下，就从各种经书中，挑出几十个难题，连续发问。邓弼从容不迫，引据经典注疏，倒背如流，一点也没有遗漏。于是，又问各朝史事，上下三千年，邓弼洋洋洒洒如数家珍。邓弼笑问道：“这下，你们二位服不服气？”两个书生，四目相视，大惊失色，不敢再问。邓弼要来酒碗，开怀痛饮，披头散发，跳跃呼叫道：“老子今天，镇服老儒啦！古时学者，重在培养浩然之气，现在的书生，一穿长衫，反而气息奄奄，只想凭着舞文弄墨的雕虫之技，鄙视天下豪杰。这怎么可能！怎么可能啊？你们这种人，还是趁早算了罢！”这两个书生想来以多才多艺自负，听了邓弼这番话，无地自容，下楼梯的时候，连脚都不知该怎么迈步了。回去后，跟和邓弼有来往的人悄悄打听，却都说，从来没有见他捧过书本，吟过诗文。泰定末年，德王掌管西御史台，邓弼袖子中揣着千言书，前来求见。门口的侍卫不肯通报，他就大声嚷叫道：“你们难道不知道，关中有个邓伯翊吗？”话音未落，一连撞倒几个士兵。嘈杂声惊动了德王。德王叫侍卫将邓抓进去，要进行鞭打。邓弼大声说道：“大人为什么对壮士无礼？如今虽说平静，东海岛上的外族，还没有称臣顺服，有时候驾驶着战舰，到浙江宁波做生意，假如没满足他们的要求，就拿出火刀砍柱子，杀伤我国的百姓。众位将军武器在手，被赶到大洋，边打边退，将国家的体面丢尽了。西南各部族，虽然说称臣纳贡，但是都用中国天子乘舆，公函往来，平起平坐，尤其被有志之士共愤。假如得到象我这样的人一两个，率领十万精锐，前去讨伐，那么东西两方，凡是阳光所照的地方，没有不都是我国的疆土了。大人为什么对壮士失礼？”堂上的人听了这番话，都缩起脖子，吐出舌头，好长时间也缩不回去。德王见这种情景，就问他：“你既然自称壮士，能披坚执锐，冲锋陷阵吗？”邓弼回答道：“能！”“在百万大军之中，能直取敌人上将首级吗？”说道：“能！”“在兵败突围的时候，能保护主帅安然脱险吗？”回答还是一个字“能！”德王回头对身边的人说道：“不妨让他试试。”又问邓弼要什么，邓弼说道：“铠甲一副，快马一匹，雌雄剑一对。”德王吩咐左右一一照办。又暗中挑选了五十名武艺高强的精壮骑兵，先奔赴城东门外，然后，才让邓弼出发。德王亲临现场观战，全府的人也都跟去，要看个究竟。等到邓弼赶到的时候，众兵就刀枪并举，向前扑来。邓弼虎啸而奔，士兵们连人带马，连连倒退，个个吓得面无人色。一会儿尘土漫天，在云雾中只看见双剑飞舞，接二连三地把马头砍落，鲜血四溅。德王高兴得拍着大腿，连声赞叹道：“真是壮士，真是壮士啊！”并命令舀酒犒劳邓弼，邓弼接过酒来，并不拜谢，站在那里，一饮而尽。从此以后，邓弼名震一时，甚至有人把他与五代名将“王铁枪”相提并论。德王亲上表章，向皇帝举荐邓弼。不巧，当朝宰相跟德王不和，从中作梗，就把这件事搁置下来。邓弼听说后，打量着自己的身躯，不禁仰天长叹道：“天生一副钢筋铁骨，不能立功万里边疆，只能老死在三尺蒿草之下。命该如此，生不逢时，还有什么可说呢。”于是，上了王屋山当道士去了。十年后，默默死去。史官说：邓弼死后不到二十年，天下大乱，中原大地，方圆千里，百姓流亡，人迹罕见。就连回归的燕子，都找不到能够筑巢的人家，只能栖息在树木之间。如果邓弼不死，一定能能有大的作为。可惜啊！他的鬼魂不灵则已，如果有灵，我知道他一定会因此而怒发冲冠的！（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这三首唐诗，完成下面小题。终南望余雪祖咏[1]终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。游终南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。【1】祖咏：盛唐山水田园诗派的代表诗人。本诗为一首应试诗。当时祖咏并未按照规定写成五言排律，而是只写了四句就交了卷，并说“意思已经完满了”。（1）下列对三首诗的理解与赏析，不正确的一项是BA.祖诗写遥望积雪，顿觉雪霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻。咏物寄情，意在言外，表达了作者对天下寒士不幸遭遇的同情和慨叹。B.王诗最后写作者在游山过程中偶然遇到一位老人，与之谈笑甚欢，竟舍不得让老人回去了，由此可见作者的悠闲和热情。C.孟诗“日月石上生”一句，感觉日月像从石上“生”出来一样，写出了诗人长时间身处山中的错觉，也侧面表现其游兴之浓。D.孟诗“长风驱松柏，声拂万壑清”两句，从视觉和听觉两方面，把万顷松涛的形象和万壑清风的形象统一起来，表达了对终南奇景的赞叹与欣赏。（2）终南山为隐逸之山，多为诗家垂青，祖咏、孟郊、王维三者之诗皆有此心，更于写景状物之处各有妙笔。请比较以上三首诗在写景状物上的不同点。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对三首诗在写景状物上的不同点的理解和分析能力。答