2025届高三语文联考思辨作文汇编之六道题十篇范文

“上岸”与“下海”阅读下面的材料，根据要求写作。在中国文化的语境中，“岸”与“海”一直是两个相对立的意象。近年来，在社交媒体上，“上岸”这个词语的使用几乎被泛化到生活的各类领域。考研成功叫上岸，考公务员成功叫上岸，考上重点初高中是上岸……，有人认为，“上岸”引申自“脱离苦海”，也有人开玩笑说，没“上岸”，就意味着一直泡在“水”里。而90年代曾出现一个热词——“下海”。“下海”原指渔民到海上捕鱼。改革开放之初，一些人，主要是政府机关人员、企事业单位工作人员等，放弃在传统体制内的职位，转而到新的领域创业经商、谋求发展，也被称为“下海”。将“上岸”与“下海”联系在一起，或许有更多值得思考的内容。请结合材料，联系社会人生，谈谈自己的看法，写一篇作文，题目自拟，不少于800字。

【审题指导】这是一道引语类材料作文题。材料由三段文字组成。第一段首先引出“岸”和“海”这两个相对立的文化意象，然后由此引出第二段和第三段对“上岸”和“下海”的相关分析。第二段借助近年的社交媒体热点，列举了现实生活中“上岸”的一些案例，引出“上岸”这一话题，并结合相关案例对“上岸”做出解说，如“求学路上晋级”，如“获得理想的工作”;并由此进一步对“上岸”做出阐释，即脱离动荡、存在风险的境地，来到更加稳定、安全的地方。第三段则借助90年代热词引出与“上岸”相对的“下海”。如果说“上岸”是对稳定踏实生活的追逐，是脚踏实地的生活状态，那么“下海”则是面对生活、理想时敢于尝试、勇于冒险。如何才能“上岸”？需要脚踏实地地付出，需要执着地奋斗。如何才敢“下海”？自然需要敢为的魄力，需要勇于尝试的精神。考生应结合这些案例，联系实际，展开对“上岸”和“下海”其内涵的思考。试题还要求联系社会人生展开思考，写作表明自己的看法，由此可见，本次作文需要我们继续思考“上岸”“下海”“人生”三者之间的关系。行文构思上，考生可以用材料引出话题，如“上岸”或“下海”，接着思考面对现实生活，如何才能“上岸”，或者怎样才能勇敢“下海”，并列举相关青年事例进行证明，最后发出呼吁，回扣标题。当然，也可以将“上岸”与“下海”进行比较，并指出对于当今亟待伟大复兴的中华民族来说，我们更需要追求稳妥、不断进步的“上岸”，还是敢于尝试、勇敢创新的“下海”。【参考立意】1.做新时代青年，脚踏坚实土地，登上理想之峰。2.用勇敢坚毅“下海”，用执着奋斗“上岸”。3.不经“下海”的风险，如何会有理想的“上岸”？【参考范文】01求稳“上岸”，求新“下海”近年来，“上岸”一词逐渐被扩大到生活领域的各项成功，如升学、求职等。而在90年代，热词“下海”又指人们脱离传统工作，转向新领域的开拓。“上岸”还是“下海”？这或许是许多人生活的课题。而在我看来，应将二者联系起来，求稳“上岸”，求新“下海”，稳中求进，才能行稳致远。“上岸”意味着一个阶段的成功，也意味着下一阶段的确定性和稳定性。稳定无疑是人生中重要的部分，它带给人们的不仅是温饱的生存基础，亦是精神上的安全感。而“下海”则意味着新的挑战与探索，也意味着不确定性，是熵增的过程。它给予人们的是崭新的机遇和改变人生的可能性，带来了也许是更宝贵的人生体验和成就感。由此看来，二者的有机结合才能促成灿烂的人生，而“上岸”在一定程度上是“下海”的基础。那么，为何当代年轻人如此渴望上岸？不上岸就一定无法“脱离苦海”吗？我认为，这种对“上岸”的渴望或许源自于当下时代的不确定性，它迫使人们追求稳定。老舍曾说:“经验是生活的肥料。”在“内卷”的浪潮和同龄压力日渐严重的背景下，我们常常沉浮于成绩与生计的成败之中，长期的不确定性使人空前疲劳。此时，“上岸”的成功让努力得到了肯定，短暂的确定不失为满足感的一大来源。若用追求稳定的视角来看，90年代的“下海”浪潮无异于自投苦海，可事实并不尽然。王小波曾有言，“站在时代的风口，一头猪也能飞起来。”改革开放的浪潮让深圳的渔村变为商业都市，也能让普通的劳动人民一夜鱼跃龙门。同时，追求心之所向亦是“下海”的一大原因。正如余秋雨辞去上海戏剧学院职务，去游历河山、书写华夏一般，一成不变的生活并非所有人的追求。不断挑战、不断尝试，才能让生命如源头活水般澄澈明亮。在当下的时代，“下海”的精神亦有其独特的价值。“上岸”并非努力的结束，而是新阶段奋斗的开始，创新创意、尝试探索的品质依旧珍贵。自媒体的爆炸式发展让我们看到了人生的多种可能，在编老师可以直播讲题，博士也可以趣味科普……“上岸”的稳定能提供“下海”的资本，让我们抓住时代机遇，大胆突破，一头扎入充满不确定性的挑战之海，为仅此一次的人生开辟不同可能。人生，既要有咬牙坚持上岸的努力意志，又要有下定决心下海的勇气；既要有求稳的耐心，又要有求新的魄力。将二者有机结合，求稳“上岸”，求新“下海”，我们才能行稳致远，稳中求进。02海中深潜，可见岸上之繁华触碰海水，总会有恐惧涌上心头；置身海中，四周茫茫一片望不到头；沉入海底，巨大的压力让人不得不低头。因此人们总是惧怕了入海，渴求着上岸。可是，我们却忘记了，正是海的磨砺，让我们在岸上更好的生活，正是海的广阔，让我们在上岸之后，想去追寻更远处的风景。海中深潜后，方见岸上之繁花。有人认为，入海何来的好，待在岸上，就不用挣扎，想去哪去哪。诚然，不入海则无需经历浪涛袭卷时的惊心动魄；也的确，无数入了海的人都在扑腾着游往岸边。但人们也一样常言“不经历风雨，何以见彩虹？”没有在海中挣扎过的人，也许生来优越，可他们只能看到一片有限的天地，也以为世界就只有他们所生存的地方那么大。他们没见过海底绚烂的海草，神奇的生物，也不会知道遥远的热带丛林、覆雪的西伯利亚平原，这样的岸上生活是无滋无味、缺少色彩的。反观那些上了岸之后又反复入海的人。他们坚信，积压在那羽翼上的巨大压力终有一天会化为动力，让他们飞得更高更远。我想起改革开放之初“下海”的人们，他们在海中寻一方独属于我们的天地，在那个天地中产出的海鲜、水草让这个世界焕然一新。我想起面对美国芯片封锁，“下海”自主创新研发的华为，那一次次的深潜，让大海翻涌起独属于中华民族的浪花，看到更广阔的天地，自得地走向更为遥远的地方，享受繁花的盛开，这便是“深潜”带来的意义。而对于“上岸”的解释，人们的看法各有千秋。怎么才是真正的上岸？我想，岸上的生法也并非是永恒的，人生这么长的时间，哪有一劳永逸的“上岸成功”。所以，我们所认为的考研成功，考公成功，那都只是爬上了大海中的几座岛屿。往后还有那么远的路要走，那么大的世界要闯，哪能成功一次就止步？而后来的我们会发现，即使有一天我们是爬上了欧亚大陆这样的岸，走着走着，依旧会看到一片海。那时我们已看过欧亚大地上的无限风光，人间烟火。也许我们会修整一会，停留一会，但前方的路仍需去走，因为我还想去看东非的草原，南美的雨林。所以“岸”，永远不止于我们看到的那一方天地。再次启程，再次入海又再次深潜。游过海里的南北东西，方见得岸上的繁花开遍。潜入海底，在那里掀起你的浪花，让大海为之翻涌；潜入海底，去创造奇迹，让大海为之歌吟，期待着有一天，你站在岸上，望着远处的极光，与雪山并肩，做好了再一次下海的准备。

02“进”与“止”阅读下面的材料，根据要求写作。孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系生活，写一篇800字以上的作文。【审题指导】本次作文题目源自孔子与明初文学家刘基关于“进”与“止”的论述。孔子的论述中“为山未成一篑，止，吾止也”比喻在积累知识或修养品德的过程中，如果因为种种原因而停止不前，那么这个停止的责任在于自己。强调了个人在追求目标过程中的主动性和责任感。“平地虽覆一篑，进，吾往也”表明即使只是刚刚开始堆积土壤（象征微小的进步），只要持续努力，就能不断前进。体现了坚持不懈、持续努力的精神。刘基的论述中“知进而不知止者，虽得必失”指出只知道盲目前进而不懂得适时停止的人，即使暂时取得了成功，最终也会因为缺乏反思和调整而失去所得。强调了平衡与智慧的重要性。两则材料共同探讨了“进”与“止”之间的平衡与智慧。材料中一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要适可而止。命题人是在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何处理“进取”和“知止”之间的关系。实际上，进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。【参考立意】1.行于所当行，止于不可不止。2.修身进德无止境，追名逐利适时止。3.当进，勇往无前；当止，及时抽身。【参考范文】进如风雨，止如丘山长风深入内陆，虽历经险阻却一路向前；大河东流入海，纵澎湃汹涌也止步于斯。人生在世，应该具备长风“进”的勇气和大河“止”的觉悟，真正做到当进则进，该止则止，让人生行稳致远。为家国大义，当大步前进；求个人私利，应适可而止。中国人自古以来就有家国情怀，一直忧以天下，乐以天下。为了家国大义，有人“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，有人“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，还有人“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这样的人具备大无畏的勇气，可以不惧山高水长，一路大步向前。我们应该像他们一样，为了家国大义，山拦水阻无所惧，越是艰难越向前。这是“进”的智慧，与此同时，也要有“止”的理念：在个人私利方面，要能够守住底线，不因私害公，因小损大，要取之有道，适可而止。如此，才不会一味“掉进钱眼里”，见小利而忘大义。这样才算在义利方面正确处理好了进与止的关系。为心中情怀，当一往无前；因鸡毛蒜皮，要一笑而止。当年，孔子身处礼崩乐坏的春秋乱世，明明知道自己的理念很难被统治者接受，却依然带着弟子周游列国，一路散播“仁义礼智信”的星火。他为了心中情怀，明知不可为而为之，“虽千万人吾往矣”。与此同时，他在个人琐事方面，一向豁达大度，就算阳虎等人多次冒犯自己，也能淡然处之，一笑而止。在大情怀与小事情方面，孔子进与止的做法无比明智，值得吾辈奉为圭臬，切实笃行！为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。很多时候，我们总会面临短期与长远的选择。长远的追求如天边星辰，短期内可望而不可即；眼前的诱惑，却像窗边的玫瑰，伸出手臂就可以摘取。于是，很多人为“玫瑰”而进，却望“星辰”而止。这样做，看似嗅到了芬芳，其实错失了辽阔星空。禅宗有言：“不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不为一朝风月，而不解万古长空。”生而为人，应该践行这样的理念：为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。如此，才算在长远追求和眼前诱惑方面进止得当，才能向着星辰大海的征途不断前进！身为时代青年，我们生在红旗下，长在春风里，可以进如风雨，为大义，为情怀，为长远；也可以止如丘山，因小利，待琐事，临诱惑。进，是向前挺进，以得海阔天空；止，是收手止步，以得风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，进退维谷。让我们该进则进，当止则止，进如风雨，止如丘山吧！

03生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意味。对此，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【范文】“努力”面纱下面对事情的种种结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己：“我很努力了，所以失败也没关系”；“我很努力了，成功是我应得的”。其背后的种种意味，恰给我们以一扇窥向现代人心灵的窗口。历史上，终是如公车上书而遭拒绝之事多，力挽狂澜之事少，才有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之叹——努力不一定会有好结果，这是我们从来知道的。那么，既然结果已经摆在眼前，为何还要强调“我很努力了”？

从主观角度，这当然是一种无奈：事已如此，我已尽力。若是结果喜人，那大可以释怀地放言：我很努力了，自豪之感尽显；若是失败，人们也常以豁达者的心态，一挥手：我已经努力过了。事物的发展有时常在人意料之外，“努力”背后的意味恰是一种入世的、积极的心态，是“尽人力，听天命”的乐观，是对自己的礼赞与肯定；而并非悲观的、一味将成败赖于他物的。从本质上，“我很努力了”更展现出在结果导向时代，人对于过程的追念和挣扎。是的，在工具理性大行其道、绩效观念深入人心之时，我们常以成败论事，就连“我很努力了”也常被视为自大的表现，或失败的借口：人本身的主体性似乎已经在事情的二元结果中淹没。在这样的时代里，“努力”的呼声显得尤为重要：人强调自己为单位的主观能动性，以之作用于事物，不论结果如何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日复一日重复同样的推石努力，你当然可以说他的一切都是无尽的痛苦，事情的结果从不美好——但是，加缪会告诉你：正是他的努力，以及他对此的意识，正是他的抗争，才使他成为最幸福的人；或许他也会同自己说：“我很努力了！”如今，我们所见的社会处处有“内卷”“躺平”的风潮。“我很努力了”，对自己肯定背后的这种豁达，对自我力量的追求和对结果导向的抗争，积极的心理意味——不正是避免过度内卷，也防止一味躺平的一方良药吗？当然，“我很努力了”得建立在真实的基础上，而不是在结果好时给自己贴金、结果差时为自己“找补”的托辞。同样，它也并非“我很努力了，都是外界的问题”之类一味推诿责任之言，否则就恰非豁达乐观，而是怨天尤人，与原本的积极性正好背道而驰。没有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人们言不由衷的面纱。揭开这层面纱，你能看见不甘异化的人们可歌可泣的心灵斗争：为旷达的心境、为努力被认可，为人类从来在尽人力中以勇气赢得的最高幸福。04人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，是否仅仅依靠逻辑就足够了？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。【范文】纵身跃入每一条思想的洪流实践出真知，充沛的情感与鲜活的意识使思想迸发出生命的火花，使生命的重量真实可感，使人们得以通过体悟这个大千世界进而形成合理的认知与经得起检验的思想。纵身跃入每一条思想的洪流，绝不做仅依靠逻辑思维认识世界的“旁观者”。人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，不仅仅依靠逻辑。“合理的认知”指对客观世界的运行规律、社会道德规范以及自己的内心世界有一个较符合实际的、正确的认知；“经得起检验的思想”指经过时间的磨砺与淘洗，放之当下、置之未来都有较高价值、依旧适用的无限趋近真理的思想。而若想形成此二者，一个人不仅要有合理、自洽的逻辑，更应有实践的勇气与无限的求知欲、好奇心，凭借充沛的情感与鲜活的意识思维构建与整个人类之间同呼吸、共命运的紧密联系，使认知与思想更有生命力。有人曾言：我不担心计算机像人一样思考，而最担心人像计算机一样思考。诚然，空有“算法与逻辑”而没有价值观、自尊心与自主意识的人与通过搜集网上海量信息、压缩打包拼凑成一颗没有血肉的“仿生大脑”的ChatGPT并无二异；空有看似“无懈可击”的逻辑而不加之以丰富的情感与充分的体悟、检验，人们的思想会趋向同质化、扁平化、单一化，无法产生合理正确的认知，思想也难免空洞无聊。为什么人们还需要实践精神与充沛的情感意识？是为了避免自以为是的荒谬错误的认知的产生。《石钟山记》中苏轼质疑前人通过简单的“逻辑”，认为是斧头敲击石头发出声响而命名为“石钟山”的浅薄认知，“固笑而不信也”，亲自乘船身临其境地感受石钟山中大自然的无限奥妙，揭露前人的浅陋无知；《种树郭橐驼传》中大多数人认为“拔苗”便可“助长”，殊不知“顺木之天，以致其性”才是真正能使万物兴盛的正确认识。同时，鲜活的主观意识与情感能使思想更具活力与生命力，更依乎人的本性与事物发展的规律，从而经得起时间的检验。数千年前的轴心时代，孔子坚守“仁”的思想，游历天下，以对其信仰深信不疑的情感将儒学以不断精进的方式“锲而不舍”地传扬于天下。他的思想之所以历久弥新，不仅仅在于他正确的逻辑思维，更在于他“知其不可而为之”的信念与坚守，在于他以一个“人”应有的淳良与温度体悟这个世界，这才得以形成经得起数千年检验的儒学思想。个体形成的未经实践检验的“逻辑”有其局限性，且并不一定正确。如阿Q给自己创造的那个精神胜利的、唯我独尊的世界一样，是脆弱而荒诞的。这并不意味着我们不需要讲逻辑，而是要在正确的认知下形成正确的逻辑，并在正确逻辑的基础上不断“扩而充之”，拥有新的、更加合理的认知。在此二者不断促进的相互作用下，形成“经得起检验”的思想，不断趋向真理、生命的全知状态。因此，纵身跃入每一条思想的洪流吧！做有逻辑、有情感、有思想、有认知的鲜活的人。05当我们遭受重大人生挫折时，重要的是认清客观现实，还是安抚自己心理？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【范文】1.向内探寻，青山重现我们徐行于人生之大道上，“万事过眼如鸟翼”，难免会遇到、遭受人生的重大挫折。我们惶惶不安，却不得不大步向前。我认为，在恰当地认清客观现实与适当地安抚自己心理的基础上，厘清个体内心坚守与向往之物，才是帮助我们渡过难关的金钥匙。所谓重大人生挫折，就是我们当下在个体的局限层面上无法解决的困难与问题。当我们面对重大人生挫折时，心理上难免遭受打击。这时，安抚自己的心理就成了我们重振士气、防止内心溃不成军的良方，避免我们成为情绪的奴仆。然而，正如哈姆莱特为跨越人生重大挫折而复仇之时一样，我们一再优柔寡断，在安抚自己心理与做出行动中踌躇再三。如此一来，“骐骥之跼躅，不如驽马之安步”。在过度心理安抚下，行动的勇气丧失，再伟大的事业都会落幕。因此，我们不能忘记拾起“认清客观现实”之关键。若一味沉溺于心理上的自得，进行对当下的悬置与逃避，便沉沦于事不关己与麻木的招安。但我们一旦打破铁屋，细看重大人生挫折，分析得失，便能以极锐利的理性达成客观现实与内心安定的和解。唯有认清客观现实，我们才能放弃幻想，脚踏实地地斗争。是在晚清民国的夜幕下，鲁迅等作家在国家存亡的重大挫折下刺破了太平背后的血泪与剥削，纵然被时代戕害，也以笔为刀，化身烈焰。只有认清客观现实，撕裂被心安理得无视的“房间里的大象”，我们才得以冲破牢笼、重构自我。我们不妨停下来仔细思索，厘清个体坚守与向往之物，才是突破无能为力之大关的金钥匙，才是我们对个体人生珍惜的最好体现。也许人生的重大挫折其实就是对于自我求真的不坚定，是心灵的失明，灵魂的匮乏。我们在解决、突破重大人生挫折时，是否早已将心中那份山川草木、日月星辰弃之不顾。正如梭罗于工业黑烟弥漫之际，于瓦尔登湖畔找回自己灵魂所向；三毛在人人求安的时代里前往撒哈拉沙漠找回生活的热望。更是黑塞《悉达多》中畅言：“道，即是自身！”对于自身坚守与向往之物的找寻，精神上向内的探索，才是我们的灵魂在面对重大挫折时的安放之所。人生重大挫折乃我们灵之涤渊，厘清自我，向内视之，欸乃青山重现于潭中。2.直视深渊的光前路漫长，坎坷多折，横生的阻碍将人之心血烤得枯焦。风雨骤袭时，必要的自我安抚不可或缺。海德格尔借人生的“被抛掷性”指出，人生的一切不定而随机，重大的人生挫折降临时，困顿乍起，而人一时无力改变。外源性的认可不复之际，人所有的复杂的自我满足便要从内部心理机制中获取，否则会使人难以自全，就此一蹶不振。因此，内部心态的安抚确然必要，是人重拾自我、再度出发的前提条件。然而，现实的威压往往会使人面对世界时，内部性的选择发生一定程度的滑坡。“安抚”意味着短暂伤痛的忘却，亦使人在压力骤轻的状态下沉湎，久而久之衍生为麻木的心理和谐。弗洛姆在《逃避自由》中指出，承担自由所必须肩负的责任是人反向逃往牢笼的重要原因。由此令人不免生出隐忧：一味地安抚自我而逃避现实的下一站，这本质是人心理保护机制下自发形成的高自尊的自欺欺人，生命也许会在这样的幻影中渐渐变得浅薄而一无所获。因此，认清挫折下的现实本貌是重要的。它的意义在于指引人从一地狼藉中清醒地审视，在理性客观的目光中否定故我，以获得人格超升的精神源泉。社会总无止无息地向前迈进，自欺之下的安抚终究是一场迷梦，将在现实的二次打击下破碎。届时，未经重审与再造的生命，何以靠安抚实现灵魂的升格？且认清客观现实的过程恰是哺育人心灵的真正源动力。事物有其永恒并存的两面性。眼前的重大沉痛，只是其显相的必然流转，绝非恒定而不可逾越。无论是杜拉斯的“积极绝望”，抑或老子的“反者道之动”，均启悟我们事物内部的否定性恰是其自身发展的重大源泉，此刻的沉郁正彰显着其必定到来的焕发。人亦如此，所谓重大挫折的“不可能”正能将人的主体性最大程度地激发。认清现实的刹那，斗士的灵魂猛然觉醒，挫折尽可跨越。另辟一径，真正的勇者可在现实的万般乖舛中不怨不悔，在认清现实的残酷真相后，仍可凭坚定的主观意志岿然不动。苏轼遭贬贵州期间，“虽怀坎懔于时”，仍言“直须谈笑于生死之际”。人从“此在”的境域中跳出、站起，便能迈向海德格尔哲学中的“能在”之境，面向变而不定的现实、面向挫折的直逼威压，举重若轻间，谈笑自若。鲁迅教人“看清真相，继续战斗”。朱光潜说：“对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。”人生的重大挫折点如降临，愿你我能直视那冰冷而不可测的深渊，心有暖阳，为困顿沉睡的斗士附灵，勇猛而含情地与生命斡旋。3.平定内心，慎察外事芥川龙之介曾说：“命运蕴藏于性格之中。”于是，当遭受重大人生挫折时，安抚心理与认清现实哪个更为重要，便引发了人们探讨，因为两者似乎会导向不同的命运。诚然，安抚自我心理尤为重要。人非圣贤，当面观挫折，难免惶恐焦虑，甚至因为难以承心理压力而做出盲目极端之举，一如“小人穷斯滥矣”。因此，当挫折降临时，自我宽慰便让我们得以从消极情绪中稍稍解脱，以更乐观、豁达的态度迎接逆境，接受现实，走向“君子固穷”。即使是苏轼，在被贬途中亦要感叹一句“也无风雨也无晴”来聊以自况，可见安抚心理的不可或缺。然而，这并不意味着仅仅安抚就是答案。私以为，安抚心理是一种手段，而远非终点。唯有经历了自我宽慰的起点，人们的内心逐渐平定，才能以更冷静、理性的视角认清客观现实。基于此，与其说安抚心理至关重要，毋宁说其作为方式，是为了保障个体能够更严谨地体察现状。管窥效应提示我们，当我们一味桎梏于对逆境的自怨自艾中时，就会不可避免地忽略了现状背后丰富的可能性。因此，唯有对现实进行客观理性的认知与分析，才能使自我得以以全面的视角看到问题的本质，寻觅挫折中的破局之法，化逆境为顺境。毕竟，身处逆境的人们的最终目的本不该是屈服于挫折，而是将其视作转折点，由此走向新的阶段。正如我相信，当苏子写下自况之诗时，并不仅仅为了接受怀才不遇的现实，而是为了对以往的认知进行反思与深化，踏入“人生最美是清欢”的新境界，以更丰富的视角体察万界。于是我们知道，安抚自我心理的必要性体现在辅佐痛苦抑郁的人们更沉着地认清客观现实。那么与此同时，我们就不得不警惕过度安抚所带来的负面效果。过度安抚恰是本末倒置，买椟还珠之举，看似让人们在自我情绪调节中减轻痛苦，实则无异于“精神吗啡”。人们麻木地接受着失败，在挫折中停滞不前，囿于自我幻想之网，忘却了反思。认知，更无法突破现状。由此观之，当自我安抚走向偏执，甚至会阻碍对客观现实的清晰认知。所以人们真正应该做的，是以自我安抚为起点，协助自我冲破过往不幸的藩篱，而服膺认清客观现实的重要性，冷静、理性地找出破局之道。“君子固穷”，本不是安于现状，而是以全新的心态、包容开放的眼光，化穷为通。平定内心，更要慎察外事，自我救赎。06生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟