“洋网红”短视频的传播策略研究-以“歪研会”为例

“洋网红”短视频的传播策略研究——以“歪研会”为例目录一、引言 7（一）研究背景 7（二）概念界定 7（三）研究现状 81.“洋网红”传播策略研究 82.“歪果仁研究协会”传播策略研究 93.研究述评 9（四）研究意义 10（五）研究理论和研究方法 101.研究理论 102.研究方法 11二、“歪果仁研究协会”的短视频传播实践 11（一）“歪果仁研究协会”的短视频内容类型 11（二）“歪研会”短视频内容分析 121.类目构建 122.视频主题类型分析 133.视频呈现方式分析 154.视频感情色彩分析 16三、“歪果仁研究协会”短视频的传播策略分析 17（一）“歪研会”短视频传播策略的积极影响 181.运用跨文化交流理论塑造友好形象，贴近国内受众 182.主题多元，更接中国地气 183.善用文化符号和网络红人理论，凝聚粉丝团体 19（二）“歪研会”短视频传播策略的消极影响 201.信息筛选失误 202.文化隐喻误用 203.社会议题的忽视 204.粉丝互动流于表面 215.过度娱乐化的内容偏差 21四、对“歪研会”短视频传播策略消极影响的建议 22（一）提高信息准确性 221.增强内容审核，提供多角度视野 222.引入专家咨询与合作，定期发布校正和澄清信息 22（二）加深文化理解 22（三）增强社会意识 22（四）加强粉丝互动 23（五）避免过度娱乐化 231.平衡娱乐与教育，开辟教育专题，注重内容多样性 232.提升品牌形象定位 23五、结语 24参考文献 25致谢 26摘要：中国网红经济的高速增长引起了众多外国人的关注，在短视频网络浪潮的席卷下，这些外国内容创作者通过B站等中国自媒体平台的广泛传播，逐渐崭露头角，成为了具有影响力的“洋网红”。其中，“歪果仁研究协会”可谓独树一帜。因此，本文基于跨文化交流理论、网络红人理论等理论框架进行分析，采用内容分析法和案例研究法探讨了“歪果仁研究协会”的影响力及其文化传播效应，并提出了相应的优化建议，以期为今后“洋网红”群体的传播策略优化提供思路。关键词：洋网红；短视频传播策略；歪果仁研究协会一、引言（一）研究背景在数字时代，短视频平台如雨后春笋般涌现，极大地改变了传统媒体的传播格局。这些平台以其高效的信息传递能力和强大的用户粘性，迅速成为现代人获取信息、娱乐休闲的重要渠道。尤其在移动互联网高度普及的今天，短视频由于格式短小精悍、内容形式多样化，深受广大用户喜爱。因此，短视频平台已经成为了文化传播和意见领袖塑造的领域，并且出现了一类特殊的群体——“洋网红”。这些外国创作者在中国的社交媒体上获得了大量关注，并以其独特的视角和内容创作影响着跨文化交流的格局。“歪果仁研究协会”作为一股不可忽视的力量，其视频内容不仅在中国，也在全球范围内产生了广泛的共鸣。随着短视频平台的飞速发展，越来越多的群体开始投身于短视频内容的创作。随着创作门槛的不断降低，大量的老年人、大学生、家庭主妇等各式人群的积极参与到短视频创作当中。其中，一类来自于国外的创作者——“洋网红”，凭借其独特的魅力获得了广泛的关注。他们在Bilibili等短视频平台上推出的视频内容种类繁多，涵盖了美食体验、旅行探险等多部领域，吸引了庞大的受众群体。这些“洋网红”发布的内容呈现出何种特征？他们所采用了哪些传播策略？他们会如何应用自身的影响力促进不同文化之间的互流、理解和协作？这些问题均构成了本文接下来研究和探讨的核心内容。（二）概念界定在当前的网络传播语境中，“洋网红”作为“网络红人”的一部独特分支得到普遍认可。“网红”即网络红人，通常指那些通过网络平台，利用个人才能或独一无二的内容迅速积累大量关注度并获得名气的人士。“网红”文化与传统名人文化不同，他们并非通过长时间的积累和专业培训成名，而是利用互联网的传播力量迅速崛起，因此又被称为“草根明星”。网络文化研究者克丽丝特尔·阿比丁（2018）指出，网红之所以能够持续受到关注并非仅仅因为其明显的才艺表现，而是他们还特有能够吸引网络用户注意力的能力。ABIDINC.InternetCelebrity:UnderstandingFameOnline[M].InternetCelebrity:UnderstandingFameOnline,2018.（三）研究现状本文以“洋网红”“歪果仁研究协会”为关键词在知网平台进行检索，选取2016年1月至2024年4月作为研究时间段，共找到142篇相关文献，其中62篇期刊论文，74篇硕士学位。其中，与“洋网红”相关的文献内容主题以“短视频”和“跨文化传播”为主。与“歪果仁研究协会”相关的文献内容主题以“短视频”和“跨文化传播”为主。通过整理和分析后，与本文相关的研究可以分为以下两个方面。1.“洋网红”传播策略研究“洋网红”短视频传播策略的现有研究展现出研究领域的多维关注点。在“洋网红”特征分析方面，学者对“洋网红”为何受欢迎进行了详细讨论。例如，学者张瑞（2016）就指出了网红传播具有泛娱乐性、全民参与性和多平台传播的特点。张瑞.自媒体时代网红传播的特征、存在问题及对策研究[J].传媒,2016,(16):87-9.而关于网红传播影响力的研究，学者们普遍认同“洋网红”在国际传播中扮演了不可忽略的角色。王国华（2018）等人的研究便强调“洋网红”推动了国家形象的建构和中外文化的交流。王国华,高伟,李慧芳."洋网红"的特征分析,传播作用与治理对策——以新浪微博上十个洋网红为例[J].情报杂志,2018,37(12):7.此外，学者郑而进（2019）提出，作为跨文化传播者，“洋网红”不仅能够加强中外的文化互流，也参与了国家的形象塑造。郑而进.哔哩哔哩视频网中"洋网红"短视频的传播作用研究[D];内蒙古大学,2019.另一位学者曾诗芸（2019）则通过研究分析指出，来自外籍创作者的张瑞.自媒体时代网红传播的特征、存在问题及对策研究[J].传媒,2016,(16):87-9.王国华,高伟,李慧芳."洋网红"的特征分析,传播作用与治理对策——以新浪微博上十个洋网红为例[J].情报杂志,2018,37(12):7.郑而进.哔哩哔哩视频网中"洋网红"短视频的传播作用研究[D];内蒙古大学,2019.曾诗芸.他者视域下"歪果仁"微视频研究[D];南宁师范大学,2019.2.“歪果仁研究协会”传播策略研究“歪果仁研究协会”作为一个在中国网络平台上具有显著影响力的“洋网红”团体，其传播策略已经成为学术界关注的焦点。尽管对于“洋网红”现象的研究仍处于起步阶段，但是围绕“歪果仁研究协会”的传播策略，已经有了一些具有启发性的研究成果。“歪果仁研究协会”在传播策略研究的现状和方向主要体现在他们以独特的外籍人士身份，采取平民视角和亲历亲为的方式，创造了富有交互性和娱乐化的跨文化视频内容。他们充分利用自媒体的优势，在各大社交媒体平台上发布丰富多元的视频主题，展示了中国社会的多面性。因此，学者马小迪（2019）认为，“歪研会”视频所涉及的主题广泛，大小广度不一且具有中国独特符号的文化意象。这些内容不仅强化了观众的跨文化理解和情感共鸣，也借助视频创作者的“他者”视角，提供了权威和真实的文化诠释。马小迪.在华外国“网红”与中外跨文化交流——以“歪果仁研究协会”为例[J].新媒体研究,2019,5(21):104-5.此外，学者史田歌（2023）认为，“歪研会”作为“他者”分享着另一面的文化视角，不仅给中国受众提供了新鲜、有趣的内容，也向海外受众群体提供了对于中国社会、文化、国家形象的真实的描述。深刻挑战了西方媒体中存在的刻板印象，推进了国际观众对中国的全面认识。史田歌.跨文化视角下“洋网红”视频中呈现的中国形象——以“歪果仁研究协会”为例[J].商业经济,2023,(02):78-9+87.通过这种互动和情感共鸣的交流方式，“马小迪.在华外国“网红”与中外跨文化交流——以“歪果仁研究协会”为例[J].新媒体研究,2019,5(21):104-5.史田歌.跨文化视角下“洋网红”视频中呈现的中国形象——以“歪果仁研究协会”为例[J].商业经济,2023,(02):78-9+87.3.研究述评“洋网红”在新媒体时代已成为一种标志性文化现象，特别是像“歪果仁研究协会”这类团队，它们利用其独到的传播策略和跨文化内容，在短视频平台上建立起庞大的粉丝基础，并成为中外文化交流的重要帮手。目前，学术界主要围绕这些外籍创作者的内容创新、跨文化交流能力、受众互动手段以及多媒体运用等方面进行研究，突显了他们在传播消息时的创意性、全球视野的重要性、以及与受众建立联系的互动技巧。这些研究成果指出，“洋网红”团队通过展现对中国文化的深刻理解和呈现文化制作中的创意要素，通过引人入胜的叙事及受众参与策略，以及强调视觉和听觉元素的多媒体表现形式，显著提升了内容的吸引力和交流效率。然而，对于“歪果仁研究协会”具体传播策略的研究，目前较为有限。现有研究多集中于描述其现象和影响，而对其传播策略的系统性分析不足。鉴于新媒体平台的演变和算法的变化，未来的研究需致力于揭露这些策略背后更加深层次的动态及其对整体媒介生态的影响。探讨“洋网红”内容如何在全球化的大背景下适时调整，并评估算法变更对受众接触和内容传播的具体影响，随着全球化进程的加深和网络平台的不断发展，“洋网红”现象所带来的文化、社会乃至政治影响都值得持续观察和深入研究。（四）研究意义本文的研究意义体现在两个方面。一是理论意义，通过对“歪果仁研究协会”的案例分析，本文旨在深化且丰富跨文化传播领域，尤其在探索如何利用短视频媒介作为国家形象和文化认同构建工具的研究。本文的成果预期将指导“洋网红”群体在新媒体时代背景下如何有效地设计并执行跨文化传播策略。二是研究意义，本文致力于理解“洋网红”是如何利用短视频这一新兴媒体形式在全球化背景下吸引中外网友的目光，并成为推动跨文化传播一大助力的原因。这不仅有助于揭示数字时代下跨文化内容传播的内在逻辑，也为国际文化交流的方式和渠道提供了新见解。（五）研究理论和研究方法1.研究理论本文综合运用了跨文化交流理论和网络红人理论来分析和解释“歪果仁研究协会”的传播策略及其对跨文化交流和国家形象构建的影响。跨文化交流理论探讨的是不同文化背景的人们如何相互交流信息、相互理解和影响。跨文化交流理论致力于解释和预测在跨文化的情境中发生的各类沟通障碍，并寻求克服这些阻碍的策略，以便于不同文化的人能够更有效地相互交流与理解。本文将使用跨文化交流理论来探讨“歪果仁研究协会”如何利用其独特的跨文化背景进行内容创作，并且这些内容是如何促进中外文化的理解和交流。网络红人理论涉及分析和理解那些在网络上获得广泛关注和人气的个体或集体——即“网红”现象。这个理论领域的关注点是网红群体如何借助互联网特别是社交媒体平台获得名声。其中包含网红群体的成名机制、粉丝互动方式、个人品牌建设、社会影响力的行使等方面。本文将结合网络红人理论，探究“洋网红”特别是“歪果仁研究协会”在中国网络平台上如何通过个性化的内容和策略建立其影响力。2.研究方法本文主要采用两个研究方法：内容分析法和案例分析法。内容分析法强调对文本进行客观、系统的编码以及分类，其目的是将定性的文本资料转化为可被统计和解释的定量数据。本文将对“歪果仁研究协会”发布的视频内容进行系统的编码和分析，以识别其内容策略的核心特征和模式。案例分析法是一种深入研究个体、群体或现象，以获得对其复杂性更深层次理解的研究策略。本文将“歪果仁研究协会”作为一个案例进行深入研究，分析其传播策略和实践及其对跨文化交流和国家形象建设的具体影响。二、“歪果仁研究协会”的短视频传播实践（一）“歪果仁研究协会”的短视频内容类型“歪果仁研究协会”（英语：YChina，简称外研会、歪研会）是一家于2016年12月成立的“立足中国、服务世界”的跨文化MCN机构。该机构专注制作跨文化交流视频，主要是针对在中国生活的外国人进行街头采访，来探讨他们对中国当下流行文化的见解。“歪果仁研究协会”账号活跃于Bilibili、新浪微博、YouTube、FaceBook等国内外知名社交媒体平台。截至2024年4月10日，“歪果仁研究协会”的B站账号共有450.9万粉丝，视频总计获赞3439.5万次，视频总计播放量5.4亿次，共发布了600个视频。其中生活类视频占据绝大多数，共计有536个。第二多的是美食类视频，共15个。第三则是运动类视频，共14个。其视频内容按分类如下表1所示：表1B站UP“歪果仁研究协会”账号短视频内容分类表类别数量类别数量音乐类5个游戏类4个鬼畜类1个舞蹈类1个纪录片1个影视类1个美食类15个动物类1个娱乐类1个知识类13个时尚类1个生活类536个科技类2个资讯类2个汽车类2个运动类14个数据来源：根据B站“歪果仁研究协会”账号视频内容整理（二）“歪研会”短视频内容分析1.类目构建为了深入对“歪果仁研究协会”短视频内容的分析，本文参考学者庞雨枭关于洋网红短视频中国家形象构建的编码方式：以一个视频为一个编码单位，将“歪研会”的视频分为一级类目和二级类目。庞雨枭.跨文化传播视域下B站"洋网红"形象建构与受众接受研究[J].2021.制作出了“歪果仁研究协会”短视频内容分析编码表，如下表2所示。编码表由视频主题、呈现方式、感情色彩三部庞雨枭.跨文化传播视域下B站"洋网红"形象建构与受众接受研究[J].2021.表2“歪果仁研究协会”短视频内容分析编码表编号一级类目二级类目1视频主题多元文化展示中外文化的差异与融合对现代中国生活的解码跨文化情感共鸣传统艺术与现代生活融合2呈现方式搞笑娱乐人文观察生活体验情感表达3感情色彩蕴含亲切的人文关怀保持幽默与乐观的生活态度体现温馨的家庭与朋友情感热情和真诚的文化拥抱悲喜交加的复杂情感启发和反思的深邃情感表达2.视频主题类型分析B站“歪果仁研究协会”账号自创号起第一条视频(2016年12月13日)至今(2024年4月10日)共发布600条视频。“歪果仁研究协会”的视频主题类型可以总结如下：第一，多元文化展示类。“歪研会”的视频深入了解并展现了中国的多样文化，从古典建筑的历史解读到对现代城市风貌的记录，从传统节日的庆祝方式到日常社会礼仪的讲解。视频不仅涵盖了中国文化的多个方面，还用外国人的视角探讨了中国文化的独特性，既丰富了中国观众的文化自信，也向外国观众传递了中国文化的真实和魅力。如《我老爸刚到中国10分钟，就被我骗去喝豆汁？》中，“歪研会”会长高佑思就带刚到中国的父亲去体验了北京传统食品豆汁。视频中幽默有趣的互动，精心设计的行程以及全程真实的记录，不仅为观众呈现了他们的旅途，也体现出他们对中国文化的深入理解和看法。第二，文化的差异与融合类。“歪研会”的视频通过比较中外不同的生活习惯和思维方式，揭示文化差异，并寻求文化之间的融合点。他们不仅展现了外国人对中国文化的误解或困惑，还展示了通过不断的学习和实践，外国人是如何逐渐理解并欣赏中国文化，乃至融入到中国生活中的。如《自从这群歪果仁中式骚操作学废了以后。。。》就是一期对中式生活习惯和中式文化的讨论视频。视频从中国的装修文化、服装文化、饮食文化、情感文化等方面讨论比较了西式生活与中式生活的不同，体现了在文化碰撞下外国人对中式文化的独特理解和融入。第三，对现代中国生活的解码类。“歪研会”以大都市生活为背景，对中国当代社会进行了深入探究。从时尚潮流到互联网技术的应用，从工作环境到日常出行，他们不仅记录和分析了生活在中国的外国人的经历，也观察和比较了中国社会与外国社会的相似及不同之处。在《各国打工人是如何整顿职场的？惊呼学到了！》中，“歪研会”就热点话题“打工人整顿职场”进行了讨论。视频讨论了不同国家关于职场中的热门话题，如：如何理解他人的工作问题，同事借钱时的处理方式，工作中食物的分享习俗等等。用有趣又幽默的方式为受众呈现了不同国家职场的相似与不同之处以及不同国家的人在应对职场难题时会采取的不同措施。第四，跨文化情感共鸣类。“歪研会”的视频同样关注个体情感体验，无论是爱情、友情还是家庭，视频中都包含了深入灵魂的情感探讨。如外国人在中国寻找爱情、在异国他乡建立友谊，以及如何在中国过一个家庭式的节日等，都通过视频让观众感受到不同文化背景下人们共通的情感需求和满足。《自从这群歪果仁在中国找到室友以后。。。》便生动地展示了来自于不同背景的人在中国进行合租生活的日常情况。视频通过分享来自世界各地的室友在相处中面临的各种情况以及他们是怎样建立起同室友的友谊的经历，用真实的例证引起了观众的情感共鸣。第五，传统艺术与现代生活融合类。“歪研会”通过探索中国传统艺术如书法、国画、茶道、京剧在现代生活中的传承与创新，不仅传播了中国的传统文化，也体现了对文化保护和发展的热衷。《用中国书法测试外国人中文水平》和《用中国古籍测试外国人汉语水平》两个视频就通过有趣的测试展现了中国书法文化和汉字文化的博大精深，以独特的视角记录了中国文化对外国人的影响，不仅让人感受到中文的魅力，也传播了更多中国的传统文化。综上所述，“歪研会”通过这样丰富多元的视频主题类型，不仅极大地丰富了网络文化内容，也为中外文化交流提供了一个窗口，体现了当前新媒体对于文化传播和社会发展的强大影响力。3.视频呈现方式分析“歪研会”的视频形式丰富多彩且独具特色，以短视频为主的呈现方式完美适应了互联网时代多样化、快节奏的视频模式。目前，宋丹、杨帆等学者认为炙手可热的“洋网红”短视频正面临着内容同质化严重，表现形式单调的局面。为摆脱短视频创作创新性不高，内容重复的局面，“歪研会”采用了更多元化的角度以提升传播效果。“歪果仁研究协会”的视频呈现方式可以总结如下：一是搞笑娱乐类。“歪果仁研究协会”的视频风格偏向于轻松搞笑，他们常运用一些逗趣的手法呈现中国和外国文化的差异，“如外国人学中文崩溃的时候会发什么表情包？｜读评论”中这就分享和解读了让外国人学习中文时崩溃的情况，以及他们在这些崩溃时候会发出的表情包。其中包括了一些高难度的中文和看似简单却让很多外国人头疼不已的中文表达。这些内容都用了幽默和生动的方式呈现，让人在观看的同时也能体会到外国人在学习中文时的趣味性和挑战性。二是人文观察类。歪果仁研究协会的视频也常进行一些对中国生活环境和习惯的深度观察，他们会从一个外国人的观察者视角为受众呈现对中国的独特洞察，如《中国90%城市盲道被共享单车挤占，伤害了多少盲人？》就探讨了中国城市盲道被共享单车占用的情况。“歪研会”通过在线访谈和实地摄影的方式调查了99个城市的盲道占用情况。并通过对盲人朋友的采访，让盲人朋友分享亲身经历和感受，揭示了盲道被占用对盲人造成困扰和问题的严重性。最后做出呼吁，希望人们能更加关注这个问题，不要随意将自行车停在盲道上。从这个视频中可以看出歪果仁研究协会的人文关怀。他们具有深刻的社会责任感和对社会问题的敏感度，这也是他们作品的一大特色。三是生活体验类。歪果仁研究协会的成员们通常会亲自去体验并参与到中国的生活中：他们会试吃中国地方特色食品，参观中国的旅游景点，甚至尝试中国的工作。在歪研会“别见外”系列短视频中，歪研会会长高佑思在五年的时间里往返中国大江南北，先后体验了“外卖员”、“乡村教师”、“地铁站乘务员”、“淘宝网店经营者”、“早点铺伙计”等共计24种职业。歪果仁研究协会用最真实的体验方式，去关注中国人生活中广泛存在但缺少话语权的群体：老年人、村民，以及各种不可或缺却常被忽视的职业，让更多的中外朋友们观看到、感受到在这个经由互联网编织得更便捷、更有效率的社会背后，究竟拥有着怎样的个体在背后支撑着整个社会的前行，让它变得更加美好。四是情感表达类。歪果仁研究协会的视频中，也经常可以看到他们传达出的真挚情感。无论是对中国的喜爱，还是对生活中遇到挫折的坦诚表达，都让他们的视频充满了人情味，如“我在第一次见面的地方向她求婚了”。这个视频带领受众踏上了一段美好的爱情之旅，高佑思的求婚计划既让人惊喜又让人感动。高佑思的新颖求婚方式和大胆表示爱意的勇气以及与女友露露之间的甜蜜互动都是最真实的情感流露。通过结合这些呈现方式，“歪研会”不仅仅是在讲述故事，更是在创造一个可以让观众参与、体验、学习和欣赏的文化交流平台。他们的创意和多样性让内容更吸引人，也充分体现了短视频在新媒体时代的创新活力。这些丰富的呈现方式，无疑也加深了观众对视频内容的理解和认同，让“歪研会”的文化探讨变得生动并易于接受。4.视频感情色彩分析“歪研会”的短视频不但具备丰富的信息和深度的内容，其呈现的视频感情色彩也各具特色，能激发观众的情感共鸣，从而加深观众对于视频主题的记忆和理解。综上所述，“歪果仁研究协会”的视频感情色彩可以总结如下：第一，蕴含亲切的人文关怀。在许多视频中，“歪研会”不仅关心文化差异和社会热点，更充满了人文关怀的情感色彩。在采访街头艺人、探访背后故事时，视频传递了对不同生活境遇人们的感同身受和尊重，这种亲切感情使观众能触动心弦，感受到视频背后的温暖和深意。第二，保持幽默与乐观的生活态度。“歪研会”不仅善于通过轻松诙谐的手法展现中外文化的交流，其视频也充满了乐观主义精神。哪怕是遭遇重大挫折或文化碰撞时，视频中的情感色彩依旧秉持幽默与正面，鼓励人们以轻松的态度面对困难，帮助培养观众的积极心理。第三，体现温馨的家庭与朋友情感。“歪研会”通过展现外国人与中国朋友、家庭的互动，视频传递出温馨和睦的家庭价值和友情的重要。这种情感色彩强化了人与人之间的情感联结，提醒观众珍视亲情和友谊的力量。第四，热情和真诚的文化拥抱。“歪研会”在展现外国人深入中国生活的视频中，通过成员们的直接体验，展现了他们对中国的热情和投入。不论是在试吃中国美食、体验传统手工艺，还是了解中国历史，视频都流露出了一种真诚和热情的情感色彩，使观众感染到外国人对中国文化的尊重和热爱。第五，悲喜交加的复杂情感。“歪研会”的视频在表现丰富多彩的生活状态时，也深入表达了复杂的人生情感，如对于环境问题的忧虑、对于文化消失的哀愁、对于社会发展的期待等。通过丰富的情感色彩，视频让观众在愉悦的观赏中思考，让心灵得到更深层次的触动。第六，启发和反思的深邃情感表达。“歪研会”在探讨严肃或深刻的社会文化议题时，视频常通过引发反思和启发的情感色彩，鼓励观众思考问题的本质，这不仅丰富了视频内容的深度，也增强了视频对观众心智的影响力。通过这样多维度、复合型的情感色彩表现，“歪研会”的短视频不仅仅在传递信息，更在建立起观众与内容之间的情感纽带。它们为促进文化理解与交流，构建一个积极、温暖、包容的公共空间，提供了强有力的视觉和情感支持。三、“歪果仁研究协会”短视频的传播策略分析学者郭琴认为，传播作为一种社会活动，从一开始就与人类的生存和社会的发展息息相关。郭琴.发展传播理论与方法[M].郭琴.发展传播理论与方法[M].北京:世界图书出版公司,2016.（一）“歪研会”短视频传播策略的积极影响1.运用跨文化交流理论塑造友好形象，贴近国内受众跨文化交流理论强调了不同文化之间的信息交换和理解，强调交流双方通过沟通而实现文化差异的协调与共融。“歪研会”的视频创造了一种文化互动和交流的模式，成功连接了不同文化背景的网民。他们不仅介绍中文词汇和中国传统，还展示了外国人在中国生活的真实情况，通过这种方式促进了不同文化间的相互了解和尊重。一个成功的短视频，既要拥有内容丰富的视觉感受，也要有充分的听觉感受。语言对白作为构成视频听觉的最主要部分,在串联起整个视频的同时，又承担着人与人之间交流的作用。同时一个人的语言也能反映出自身思想、道德与修养。如今的“洋网红”们深谙短视频听感的重要性,因此在拍摄视频时会采用目标受众更为熟悉的语言。歪研会的会长高佑思便可以使用一口流利的汉语来录制视频。身为外国人的他却用中文在街头对其他外国人进行采访，而受访的外国人不仅能够听懂他的问题，还能够用中文回答他的问题,这样的视频效果为受众带来极其强烈的反差感。采访过后，高佑思还会教受访者一句新的汉语，比如B站用户时兴的“下次一定”、“一键三连”等，在无形中带来亲切感,拉近了与受众之间的距离，营造出了一种和谐的氛围。同时，“歪研会”还用汉语在评论区进行互动回复，成功让视频的传受双方打破语言隔阂。2.主题多元，更接中国地气在短视频同质化严重的今天，粗制滥造的流水线式短视频已经被受众淘汰。唯有内容质量高，主题多元且接地气、有热点的视频才会受到受众们的喜爱。想要短视频内容接地气，就需要切实的贴近普罗大众的真实生活。平凡的生活涵盖了方方面面，在一个短视频中不可能每一处都体现出来，这就要求在短视频创作时选择出最具代表性的部分来演绎。同时，热点是具时效性的，相同的话题不一定在任何时间点都能引起用户的共鸣。比如，一个以“吐槽”亲戚催婚为主要内容的短视频，一定是在过年前后才能引起最广泛的认同。这是因为只有在这段特殊的时期里，受众才会因为事件即将发生或者刚刚结束而感到焦躁而产生情感共鸣。“歪研会”也深谙其中道理。为减少视频内容的同质化，“歪研会”短视频内容的主题扩展到了多个领域。根据视频的不同内容大致可划分为以下四种类型：分别是政治类、经济类、文化类、社会类。其中，政治类视频内容有关于中国的政治制度与行政管理、国际关系与外交以及热点政治事件;经济类视频以薪资消费、讨论最新科技、体验新兴产品为主;文化类视频以外国人体验中外历史、餐饮娱乐、语言习俗、职业体验为主;社会类则是以公共卫生、社会安全事件为主。3.善用文化符号和网络红人理论，凝聚粉丝团体学者谷学强认为，仪式是一种外在的约束。谷学强.互动仪式链视角下网络表情包的情感动员——以“帝吧出征FB”为例[J].新闻与传播评论,2018,71(05):27-39.而柯林斯则明确指出互动仪式链的构成要素：“群体聚集，排斥局外人的屏障，相互关注焦点，共享的情感状态。”也就是说，高度的情感关注，即高度的互为主体性，能够通过身体的协调一致来激起参加者的神经系统相互结合，从而导致形成了与认知符号相关联的成员身份感；同时也为每个参与者带来了情感能量，使他们感到信心、热情和愿望去从事他们认为道德上容许的活动。谷学强.互动仪式链视角下网络表情包的情感动员——以“帝吧出征FB”为例[J].新闻与传播评论,2018,71(05):27-39.美柯林斯COLLINSR-.互动仪式链[M].互动仪式链,2009.此外，网络红人理论探讨了个人如何通过网络媒体建立公众形象并获得影响力。“歪研会”的传播策略精准地运用了这一理论，突出个性化的内容制作和互动策略，来构建了他们独特的网络红人形象和粉丝基础。他们通过与粉丝群体进行的互动，比如实时的直播互动、评论区的回应等，强化了粉丝的归属感和参与度。这种策略不仅提升了他们的网络影响力，也增强了内容的传播效果，使得“歪研会”成为一股不可忽视的文化传播力量。同时，“歪研会”的视频内容和传播策略也体现了网络红人理论认为的通过可共享、可互动的内容来建立关系网络的特点。他们的视频不单是内容的传递，更是建立起与受众之间情感纽带的桥梁，使其成为了新时代文化交流的典型代表。学者冯月季认为，符号是携带意义的标记:意义必须用符号才能表达,符号的用途是表达意义。反过来说:没有意义可以不用符号表达,也没有不表达意义的符号。冯月季.传播符号学教程[M].重庆:重庆大学出版社,2017.所以在受众群体看来，“歪研会”便是象征“群体团结”的“符号”。“歪研会”自然而然的成为了群体的意见领袖，具备了议程设置的功能，其视频所展现的内容和评论互动都冯月季.传播符号学教程[M].重庆:重庆大学出版社,2017.（二）“歪研会”短视频传播策略的消极影响1.信息筛选失误“歪果仁研究协会”在制作短视频内容时可能会过分强调娱乐化而忽略了内容的深度和准确性，这就可能导致视频所传达的信息存在片面性或误导性。如果未能充分考虑跨文化交流的复杂性，其传播出的文化信息可能在不同文化背景的受众中产生不同的解读甚至是误解现象，不利于文化的有效传播。2.文化隐喻误用在运用跨文化交流理论时，如果文化隐喻使用不恰当，可能会无意中强化对某些文化群体的刻板印象。“歪研会”的视频为方便国外受众了解中国文化，可能会对中国文化进行过度简化，从而提供了一种浅层次的文化理解而非深层次的文化交流，让国外受众对中国文化的理解只停留在表面，甚至加深了刻板印象。3.社会议题的忽视在追求粉丝互动与高关注度的过程中，“歪研会”可能会对社会议题持有选择性的关注，主动避免触及具有争议性的话题。这种自我审查的策略可能会限制真正意义上的跨文化交流和讨论的多样性，过分强调积极正面的内容展示，从而忽视了负面或批评的声音。这种避重就轻的态度不能体现媒体的社会责任，甚至可能导致观众对于社会问题的漠视。4.粉丝互动流于表面尽管“歪研会”在网络平台上与粉丝积极互动，但这种互动可能只是建立在表面而非实质的沟通。例如，互动可能仅限于评论区的回复或简单的回话，缺乏深入的对话和讨论。这可能导致“歪研会”与粉丝团体的合作变得表面化，缺少深层次的文化理解与交流。也可能会导致“歪研会”成为单一声音的输出者，较少涉及反对意见和批评声音，进而制造一个似乎没有争议的虚假和谐画面，从而忽略了包容多元声音的重要性。5.过度娱乐化的内容偏差在追求观看量和点击率的同时，过度娱乐化的趋势可能使得“歪研会”在内容上做出妥协，牺牲教育性和专业性以吸引更多的流量。这种策略虽短期内可能有效果，但长远看可能削弱视频的可信度和品牌形象。综上所述，“歪研会”在推广中国文化和塑造跨文化交流平台方面起到了积极的作用，但在传播策略上亦存在一定的消极影响。虽然他们在积极地塑造友好形象、使用多元主题和文化符号，但他们的传播策略也需警惕信息筛选失误、文化隐喻误解、社会议题忽视、互动表面化以及内容过度娱乐化等问题。发现并积极应对这些消极影响，不仅是提升内容质量和深度的必要步骤，也是对其社会责任的一种重要体现。通过调整策略，不仅可以优化自身品牌形象，还能更好地促进真实、多元且富有深度的文化交流，共建更为积极和谐的社会环境。四、对“歪研会”短视频传播策略消极影响的建议（一）提高信息准确性1.增强内容审核，提供多角度视野“歪研会”可以成立专门的内容审核团队，对发布的所有视频内容进行严格的事实核查，确保信息的准确性和权威性，减少误导性信息的传播。此外，在涉及文化差异或社会议题的视频中，“歪研会”团队可以尝试提供多个视角和观点来阐述自己的看法，避免视频内容呈现片面化的描述。2.引入专家咨询与合作，定期发布校正和澄清信息在制作相关主题视频时，“歪研会”可以邀请文化学者、行业专家进行咨询或合作，得到专业意见和建议。这样不仅可以提升内容的专业性和深度，还能有效地确保视频信息的准确和全面。同时，在发现已发布视频中的信息出现偏差或误解时，应及时发布校正信息，主动澄清错误，建立起责任感强和透明的内容提供者的形象，增强粉丝的信任。（二）加深文化理解“歪研会”团队在创作视频内容时，如果涉及到对中国文化的传播，应当深入研究所要表现的中国文化现象，尽可能地避免对文化符号的误读或不当简化。同时，团队应加强对视频内容中涉及的文化符号进行解释说明，帮助受众理解其更深层的含义，促进受众对文化的理解而非加深刻板印象。此外，团队还可以制作一系列专门探讨中国历史文化的视频，每集深入一种文化现象，通过严肃的研究与其典型的幽默呈现方式相结合，提供既娱乐又具教育意义的内容。（三）增强社会意识针对之前讨论的敏感议题，团队可以制作跟进视频，展现社会的进展、变化或反馈，加强观众的连续关注和参与感，激发公众的社会责任感。此外，对于某些社会问题，团队可以通过现场社会实验或调查问卷的方式来直观展现问题所在，增强观众对社会问题的认识，并促成问题的讨论与解决思路。（四）加强粉丝互动“歪研会”团队可以创立线上论坛或研讨会，邀请粉丝就视频的主题进行深入讨论。通过了解受众所喜爱的内容，并依据受众喜好对视频内容进行加工和修改，加强内容生产者与受众之间的实质性互动。同时，“歪研会”团队可以利用线上直播互动、线下面对面问答等交流方式，来实现团队和受众之间的直接对话，提高交流质量，强化受众对文化交流的深刻理解，满足受众的参与感。此外，团队还可以鼓励粉丝参与视频创作，比如创作短小的剧本、提供拍摄素材或是分享个人