新教材适用2024-2025学年高中语文第4单元家乡文化生活学案部编版必修上册

第四单元家乡文化生活1．思索家乡文化生活与自我成长之间的关系，形成关注和参与当代文化生活的意识，培育家国情怀。2．了解访谈的基本概念和特点，驾驭有关访谈的基本学问、方法、程序、技巧等；提高在详细情境下的语言文字运用实力。3．阅读有关家乡的乡土风俗等方面的文章，帮助完成本单元要求的学习活动，提升理性思维实力和审美鉴赏实力；学会敏捷运用常见工具书和网络，基于确定的目的，查阅所需信息资料，快速定位信息。4．学会从现象中提炼有价值的典型问题，形成专题探讨的意识，依据事实说话，学会论证说理；学会分析梳理材料，并作提炼、探讨、发觉；了解调查报告应包括的一般要素并完成调查报告写作；培育自己理性思索、深化相识问题的实力。必备知识一、访谈1．访谈的定义“访谈”是“访”与“谈”的结合。“访”有调查、探询之意，访谈强调沟通中的探询。访谈是访谈员依据调查的须要以口头形式，向受访人提出有关问题，通过受访人的答复来收集客观事实材料。访谈方式敏捷多样，可以依据须要向不同类型的人了解不同类型的材料。2．访谈的特征访谈文体的基本特征：从形式上看，是由问答组成的。从内容上看，有以下三个特征：针对性由于访谈主要是对确定的对象、确定的事务或确定的问题，在现实的情景中提问的，因此它的针对性是特别显明的专题性对访谈的问题须要经过高度的提炼，突出某一方面的问题，集中在某一个点上。专访的问题多半是带有现实意义的，能够突出确定的主题思想典型性访问的对象、设定的问题、谈论的事务应当有确定的典型性，也就是说访谈的内容必需具有代表性，要对大众普遍关切的、能引起共鸣的问题进行访谈3．访谈的形式结构访谈的基本结构为：开头、主体、结尾。①开头：吸引对方，引起对方爱好，主动进入主题。②主体：要有敏锐的眼光，擅长发觉新问题、新材料、新亮点，精确推断它们所蕴含的价值。③结尾：适当总结，表示对访谈对象的感谢。4．访谈的技巧(1)选择对象①风口浪尖上的热点人物。这类人物是全部媒体都关注的，越早采访越主动，等大量的报道都出来了，再去做这个人物的文章就没有新意了。没有簇新东西，还不如不做，假如非做不行，就不妨换个角度，去采访他(她)四周的人，这样或许能找出别出心裁的内容。②热点事务中的中心人物。重点放在人物与事务的关系及人物在事务中所起的作用上。③重访旧名人。呈现曾经轰动一时的人物如今的生活状态，这种节目恒久都会有一部分观众。但人物选取不要偏，最好要有新的理由。④恒久可以做文章的公众性人物。有些公众性人物虽然不是在轰轰烈烈的风口浪尖上，但他们所从事的事业和所处的社会地位总会受到人们的关注，如演艺界、传媒界、文化界等行业中的佼佼者。(2)提问方式①提问原则：a．要因人、因时、因地而宜。也就是针对不同的采访对象、不同的环境，实行不同的提问和谈话方式。b．谈话要牢牢驾驭主动权。让整个局面掌控在自己手中，挖掘出你所须要的材料。②如何提问：a．要通过提问来营造一种融洽的气氛，从而拉近与被采访对象的距离。被采访对象千差万别，有的很简洁被调动心情，有的很拘谨，这时可以用拉家常的方法来拉近与他们的距离。b．提出的问题要详细细致，不要泛泛而谈。有的编导在采访中常常会问这样的问题：“您的感受是什么？”“您遇到了哪些困难？”“您的愿望是什么？”“您的准备是什么？”等。这些问题就像简洁的公式，缺乏特性。泛泛地提问往往得到的是泛泛的回答。那么，怎样避开泛泛提问呢？阅历是：提出的问题要详细。但是，详细的问题也要有一个度，就是不要把对方想说的话都说完而留给对方回答的只有“是”或“不是”。c．要擅长运用层层追问的方法来挖掘故事的细微环节，深化了解人物的内心世界。采访中，常常会遇到这样一种状况：被采访对象往往对很多细微环节的描述点到为止。这时编导就要以敏锐的眼光快速察觉出来并追问下去。d．当遇到采访对象抱有戒备心理，不主动协作采访的时候，编导就要以坦诚的看法，打破僵局，与对方建立融洽的挚友式关系，以倾心沟通促成和谐气氛，为进入正式采访做好铺垫。在这个过程中，要有通过察言观色刚好调整谈话策略和内容的实力。e．面对抱有挑剔看法的采访对象，特殊是面对那些自以为是的人物时，最有效的对话方法就是不要有惧怕心理，要在气概上压倒对方，让对方不得不重视你、钦佩你，从而以一种正常的看法接受你的采访。相关链接——访谈技巧趣问：接受一些诙谐好玩、形象生动的方式发问，以消退生疏感，拉近双方的距离。直问：不旁敲侧击，把想了解的问题直截了当地提出来。旁问：访问者不顺着原来的话题说下去，而是有意岔开，先说点别的事情，以此来营造轻松的气氛，调整被访者的心情。追问：对访谈对象刚刚陈述的疑点或没有充分说明的地方进行追问，使访谈对象顺着访问者的思路接着予以回答。延长问：对访谈对象没有涉及的领域进行引导，可以拓宽范围，避开片面性。5．访谈准备(1)确定主题，熟识资料就“记录家乡的人和物”这一主题，我们须要做的就是围绕主题进行相关背景调查，快速翻阅资料，做到心中有底。首先是要将一个大主题细化，选定家乡中一个有代表性的地方(如古迹、学校、村落、街区等)，搜集、查阅相关资料，力求快速成为半个专家。知己知彼，百战不殆。只有当我们对所要访察的区域已有初步了解，我们才能精准地选定有代表性的访谈对象。只有当我们对相关区域和人物的背景资料已有所驾驭，我们才能提出值得深究的重要问题。(2)设计问题，编写提纲基于对相关区域和人物的了解，我们可从中提炼出亟待理清的有价值的问题。那些背景资料没讲明白的地方，正是我们采访时要提问的地方。比如针对家乡某个老建筑、老街区或某段历史记忆，我们应从新闻(调查)的基本要素动身，追问“五个W和一个H”，即何时(When)、何地(Where)、何人(Who)、何种样貌(What)、为何(Why)、如何(How)。同时我们还要多设置些开放性的问题，避开预设答案式的诱导性发问。设计问题时，应确保问题的独特、精确、创意、引人入胜，让受访者有话可说、乐意去说。而编完提纲后，还应整体看一下各问题间的连贯性、逻辑性，以确保整个访谈环环相扣、有条不紊。6．访谈总结(1)整理资料，细心核对访谈结束，并不意味着整个调研工作的结束，对访谈录音、笔录的细心整理也至关重要。采访时遇到不清晰的地方(如生僻词汇、专出名词或方言土语等)要刚好提问，即使事后时过境迁，也要多查阅资料或询问相关人士一一核实，以求确定避开主观编造或添加。对不同受访者之间言论相互冲突的地方，也应进行仔细查对，以确保这些第一手资料的真实有效。(2)适当剪裁，去芜存菁经查证核对过的访谈资料，并不意味着可以原样发布，在真实记录受访者言论的基础上，访谈者还应从文章学的角度使采访稿更精练简洁、详略得当，对过度口语化的部分进行适当的书面化。完成后的采访稿可寄送一份给受访者，请其过目、确认(或适当修正)。【佳作示例】传承联大精神，找寻回来之路记者(以下简称记)：《西南联大启示录》从采访摄制到播出历时3年，这又是您持续8年对西南联大关注的提炼，您眼中的西南联大是什么样的？张曼菱(以下简称张)：当年为了“绝徼移栽桢干质”，清华、北大、南开等校南迁，西南联大应运而生。它是一部历史，是到现在为止还被发觉得不够、张扬得不够，大家相识得也不够的一部历史；它是高校史，是一部学校史、教化史、人文史。应当让它浮出水面，进入大众的视野，让它所隐藏的财宝，成为社会的财宝和大众的精神食粮。记：应当以一种什么样的视角去探讨西南联大呢？张：我希望学问分子用自己的良知和酷爱去探讨西南联大。社会进入到开放的世态，我们可以用广袤而不是狭隘的眼光来看待历史。我不希望谁以一种窥视隐私的投机方式，来进入这一部对于我们民族、对于我们中国学问分子至关重要的辉煌历史。西南联大人是集体的苏武，联大是一种光明，一种傲慢，一笔财宝。记：您在《访谈录》中提到，在当代挖掘和发扬“重建西南联大的历史价值观”至关重要。您所理解的“西南联大的历史价值观”是什么？张：体制，高校的管理，教授参与管理学校(也就是教授治校)，以及全面的人文精神，这些都是历史的价值观。同时，学风比学问重要。让学生保持自由活泼的特性，使学生们的思维活跃，激发他们的创建性。这才是一个充溢特性、人文的高校。这样的高校，才能成为人才的输出地。文化不是一本书，它是一条河，是始终变更的、有生命力的，那个时代的人们穿着长衫讲着现代文明，创建了新的文化阶段。这种文化从“五四”以来起先持续，虽为斗争所迫而颠沛流离，万幸的是，以西南联大为代表的大师们，让5000年来的文化命脉得以持续。他们在此演绎和升华了中华民族古老的“气节”传统，显示出一种“中国文化人”的价值标准，即学问分子不仅仅意味着拥有学问，而且也应当是国家道德和精神价值的体现。中华民族要实现全面复兴，必须要重拾这种文化精神。记：关注西南联大多年，您个人的主要收获是什么？张：人生识字孤独始，人读书识字就是为了提升自己，这是一种成长。求同总是发觉异，人的成长就是不断验证这种孤独，你可以掩饰，但是不能拒绝。世界还是这个世界，你如何解决这种距离感？就是回报。回报是我们这个民族最优秀的传统，这也是最终的出路。回报，让你感受到的，也是最深情的东西。我是一个既草根又有高台运作的幸运者，我从云南走出去，假如总是说云南太落后了，那何处是归宿呢？当你追求个人价值到了一个制高点，确定要回报，这也是熊秉明先生给我的启示，他说过：远行与回来，否则就是没有灵魂。关注西南联大，收存西南联大的史料，我最大的收获就是得到了回来，做这件事，让我感觉与故土特别近、特别亲。次之，就是个人得到了很大提升。我现在已不是一般意义的作家，做这件事，影响着我的人生，对生命和价值观的思索、取舍。我珍惜与这些泰斗级大师们的情缘，不能让他们悲观。与这些才华横溢、经验过西南联大洗礼的老人相处越多，越让我提高了对自己的要求。再者，做这件事的过程，增加了民族自信念，我们民族优秀的传统要传承下去。我在中科院给学生们讲课时，一个博士生说他只想看杨振宁、李政道、朱光亚的经验，我当着很多人指责他狭隘，没有人文基础，就成不了大师。过后他特地来找我签名，孺子可教！中国的年轻人是充溢希望的，他们渴望全面，渴望“通才”，但没有人教他们。今后我会更多地给年轻人开一些讲座，把更多的回报赐予他们，把大师们的衣钵苦心传承下去。【名师点评】综观全文，本文记者的提问实行追问(层进)的方式，首先问西南联大是什么样的，接着问应当怎样探讨，然后问探讨什么，最终问得到什么收获——层层递进，将谈话不断引向深化，同时丰富了访谈的内涵。二、人物(风物)志1．志的定义“志”是记述、记载的意思。“志”是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。如地方志，就是照实记载某一地方历史的书或文章。志书，即按确定体例，全面记载某一地域的自然、社会、政治、经济、文化等方面状况或特定事项的书籍文献。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求精确、平实、简明。所谓风物志，是指对家乡风光景物、风俗物产的介绍。2．人物(风物)志拟写要素3．风物志的主要内容(1)该风物的特点。(2)该风物历史沿革、传闻故事。(3)该风物名称的内涵。(4)家乡风物体现的乡土情感。4．写作原则(1)以说明性文字为主。(2)语言力求简明。(3)考虑到不熟识本地区的人的阅读须要。(4)全文结尾处要有对被访谈者的感谢。【佳作示例】[风物志]今日的甘堡藏寨倚山傍河而建的民居鳞次栉比，四周青山连绵起伏，村前小溪蜿蜒，绕山而流，在蓝天白云下，令人心旷神怡。这里是甘堡藏寨。甘堡藏寨是四川省阿坝藏族羌族自治州理县的一个藏族村寨，“甘堡”是藏语音译，意为“坡上的村落”，以其建在山坡上而得名。当地居民称甘堡为“甘堡甲穹”，即有百户大寨的意思。寨子的民居不用砖、水泥、河沙、石灰修建，而是就地取材，都用石头垒砌而成。从寨前河中，捞起雨季时被水冲下的花岗岩，切割加工成大小不一的石块，用当地的黏土粘垒而成。石砌的厚墙隔热保暖，房屋下宽上窄，一层养牲畜，堆杂物；二层是客厅、厨房、卧房、客房；三层的平屋顶可晾晒粮食。石屋毗邻相连，错落有致。寨中巷道宽窄不同，宽的有两三米，窄的仅能过一人。用鹅卵石铺成的巷道路面，经风吹雨淋，显得斑驳陈旧，走在幽深的石砌小径上，有种探古寻幽的感觉。在甘堡藏塞，无论是站在山顶俯瞰，还是伫立马路远眺，错落有致的石屋都像一组壮丽的艺术群雕，给人无限遐想的空间。甘堡藏寨位于理县至马尔康百里藏羌文化走廊的中心地段，毗邻国道317线，距成都192公里，距理县县城8公里，是典型的嘉绒藏族聚居区，处于汉、藏、羌文化接合部。其悠久的历史、独特的文化引起国内外专家、学者的深厚爱好。据当地人介绍，自春秋战国时期至晋朝，甘堡藏寨属维州属地，是古羌人的游牧区之一，南北朝时期属吐谷浑国。唐太宗贞观年间，松赞干布派大兵压境，在今日的松潘县一带与唐军发生激烈战斗，并占据了该地区，当时甘堡一带是两兵激斗争夺的地方。后来藏区内部发生分裂，部分藏族人留了下来，与羌族部族融合，比邻而居，世代繁衍，成为嘉绒藏族。后属杂谷土司领地。清朝乾隆十七年(1752)实行改土归流，在杂谷土司属地设五国军守备，甘堡设苟桑二员守备，其中桑式守备衙门主体至今保留完整。甘堡藏寨是阿坝州保留最完整、规模最大的嘉绒藏寨，除精湛的民居建筑以外，还保留了较为完整的嘉绒藏族文化，有国家级非物质文化遗产锅庄舞《博巴森根》，民族服饰、民歌、节日习俗、嫁娶礼仪，以及屯兵文化、宗教文化、农耕文化等。若在甘堡藏寨参与一场嘉绒藏寨的传统婚礼，你就能切身感受到当地浓郁的传统文化。婚礼当天上午，寨子中心的广场就已铺上红色地毯，摆上祥瑞物，嘉宾座席上方供着唐卡。接近中午，广场上已汇合上千的客人与游客，大家都在静静地等待新郎、新娘的到来。身穿明丽民族服装的新郎、新娘，在亲朋好友的蜂拥下来到广场。婚礼依据藏族传统仪式实行，亲朋好友献上哈达，祝他们和和美美、白头偕老，然后载歌载舞地庆祝，游客也能欣赏一场嘉绒藏族的歌舞盛宴。现在甘堡藏族老百姓的婚礼也成了旅游项目。随着乡村基础设施的改善与旅游事业的发展，具有浓郁地方文化特色的非物质文化遗产的传承与爱护也越来越受到重视，入选国家级非物质文化遗产名录的锅庄舞《博巴森根》已进入小学课堂，每逢节庆人们就会在文化广场上载歌载舞。游客来到这里不仅能欣赏到漂亮的自然景色，还能欣赏到精美绝伦的古堡建筑与极富特色的民族歌舞，乡土文化成为弥足宝贵的旅游资源。(摘编自《民族画报》)[人物志]彝医张之道的“神农人生”一位本可以靠离休工资安享晚年的老干部，一位本可以凭借超群医术赚钱发财的专家，一位本可以在繁华都市与家人共享天伦之乐的老人，却选择深居高山，过着清贫单调的生活。他跑遍云南的山山水水，采集药材标本，探望民间医生，整理各地民族医生的阅历，免费为少数民族地区的百姓诊治疾病。他说：“抢救、继承、爱护、发扬民族医药，是我一生的追求，抓紧做点事，才是我最大的享受……”他就是云南省著名彝族医药专家张之道。张之道，1966年在禄丰县干海资大队合作医疗站当“赤脚医生”，任负责人，带领13名“赤脚医生”从事民族医药工作并行医看病。1981年出任楚雄州药检所所长。1983年参与我国第一部彝药专著《彝药志》的编写工作。1985年3月被调到楚雄州中医院民族医药科工作，任科主任。1987年因健康状况提前离休。1989年11月，云南省公安厅、昆明市公安局强制戒毒所聘请张之道为医生，从事民族医药戒毒探讨，他后来探讨出彝药“香藤戒毒胶囊”。2001年2月，张之道探讨的“彝心康胶囊”“绿汁咳喘颗粒”“茯蚁神酿”“香藤戒毒胶囊”被批准成为国药准字号新药。1997年11月28日，中心电视台《东方之子》栏目播出了张之道从事彝族医药探讨工作的专题报道。2004年7月，中心电视台专题报道了张之道从事彝族医药工作的状况。2005年起，张之道参与《中国彝族彝药学》的编写及“中国彝族药物标本库建设”等工作，并获州、省科技成果奖。张之道2009年被中心组织部授予“全国‘老有所为’先进个人”荣誉称号。2010年被评比为“楚雄州敬业奉献模范”。2015年6月被聘为云南省民族民间医药学会彝医药文化专业委员会顾问。2016年12月被云南省卫计委、云南省人社厅评比为“云南省荣誉名中医”。2024年3月11日，在由国家卫生和支配生育委员会与中心电视台联合举办的“2017找寻最美医生”大型公益活动颁奖晚会上，83岁高龄的张之道获得“最美医生”称号。1958年，张之道被错划为“右派”，因此被遣送到禄丰县小窝村监督劳动。当看到当地群众因缺医少药，倍受疾病熬煎而苦痛不堪时，他立志自学中医和彝族医药，为当地百姓做一些力所能及的实事。他一边接受劳动熬炼，一边自学《内经知要》《伤寒杂病论》《本草纲目》《滇南本草》等中医基础理论学问，还先后探望过彝、苗、壮、瑶、白、傣等少数民族医师60余人，学到了彝族民间治疗各种疾病的方法。通过20多年孜孜不倦的学习、潜心实践和拜师学艺，张之道成长为一位名副其实的“赤脚医生”，并带领当地13名“赤脚医生”办起了禄丰县干海资大队合作医疗站，自制多种彝药，为当地百姓看病达数十万人次。20世纪70年头中期，云南省有关部门还组织省内各州县“赤脚医生”到禄丰县干海资大队合作医疗站考察学习。1978年，张之道“右派”被平反后，出任楚雄州药检所所长，他细心组织科技人员编写了我国第一部《彝药志》，这部著作填补了我国在彝族本草专著方面的空白。1985年，他被调至楚雄州中医院工作，任民族医药探讨科主任。任职期间，张之道带领科技人员制作蜡叶标本125种，共250份，自备彝药65个品种，400多公斤，诊治病人12586人次，开展了彝族药治疗鼻咽癌、肺癌等肿瘤疾病的治疗和科研视察。20世纪60年头，张之道在禄丰县干海资大队合作医疗站当“赤脚医生”时，“云南白药”创始人曲焕章的弟子、60多岁的彝医张树林在禄丰县仁兴乡用彝药治病之事已远近著名。张之道主动拜张树林为师，张树林也悉心传教，并将彝医曲焕章治疗“心慌病”的秘方传授给张之道。如今，年过八旬的张之道虽然两鬓花白、身体清瘦，但他仍在为云南和彝州民族医药的发展不知疲乏地工作着。近年来，他参与了云南省彝医医院的彝族药材标准建设和彝族药材标本库建设工作，参与了《中国彝族药学》《彝族药材标准》(第一、二、三册)的编写工作，出版了专著《彝药本草》。“老骥伏枥，志在千里”，开发民族药新药，弘扬我国优秀的彝族医药文化，培育一大批民族医药专家、学者，为彝州培育新的经济产业支柱，让彝族医药走出彝州、走向世界，是他晚年的奋斗目标。从被错划为“右派”，到从事民族医药工作并成为行医看病的“赤脚医生”，张之道从未放弃对中医和民族医药的探讨，一心悬壶济世，治病救人。如今虽已是耄耋之年，但他仍不忘言传身教、将中医发扬光大的初心，并用大医精诚的精神品行铸口碑，患者因病而寻他，因病除而敬他。这正是厚德济世行天地，甘洒春雨献真情。(摘编自云南楚雄网)必备知识一、调查的基本要求1．立场、观点要正确搞调查探讨首先必须要有正确的立场、观点，才能实事求是地进行调查探讨，相识事物的原来面貌，得出合乎客观实际的结论。2．调查看法要端正要想获得丰富的材料，就要有饱满的热忱、艰苦深化的作风和实事求是的看法。3．调查目的要明确我们进行调查探讨，从根本上说，就是为了驾驭实际状况，有助于制定和执行正确的方针政策，树立先进典型，批判错误的倾向，使我们各项工作沿着正确的方向前进。4．调查方法要讲究为了获得丰富的材料，还要讲究调查的方法。依据工作的步骤来说，应留意下面几个问题：(1)调查准备①思想武装。②选定调查探讨题目。③拟定调查提纲。(2)调查方法①问卷调查。②个别访问。③实地考察。④查阅有关资料。二、调查报告1．调查报告的定义调查报告是对某项工作、某个事务、某个问题，经过深化细致的调查后，将调查中收集到的材料加以系统整理，分析探讨，以书面形式向组织或领导汇报调查状况的一种文书。2．调查报告的特点(1)写实性。调查报告应在占有大量现实和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。(2)针对性。调查报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是针对和围绕某一综合性或专题性问题绽开的。(3)逻辑性。调查报告离不开确凿的事实，但又不是材料的机械堆砌，而是对核实无误的数据和事实进行严密的逻辑论证。3．调查报告的主要类型(1)介绍典型阅历的调查报告某一地区、某一单位、某一企业，在实行党和国家的各项方针政策的过程中，或在日常的思想政治、经济建设、科学教化等方面取得了突出的成果，为了把详细做法和胜利阅历反映出来，可以对其进行专题调查，然后写出调查报告，这就是介绍典型阅历的调查报告。(2)揭露问题的调查报告跟上一种类型相反，这是针对存在的某一问题绽开调查，以揭示这一问题的种种现象和深层缘由为主要目的的调查报告。它的主要功能是揭露和批判，探究问题产生的缘由，分析问题的症结所在，供应解决问题的思路和方法。(3)反映新生事物的调查报告这是针对社会现实中某种新近产生或新近快速发展的事物而写的调查报告。在现实社会中，新生事物总是不断涌现的。反映新生事物的调查报告的文体功能，就是全面报道某一新生事物的产生背景、状况和特点，分析它的性质和意义，指出它的发展规律和前景。(4)反映社会状况的调查报告这是针对一些社会状况所写的调查报告。这里所说的社会状况，主要是指社会风气、百姓意愿、婚恋赡养、衣食住行等群众生活各方面的基本状况。4．调查报告的形式结构从外部形式上看，调查报告由标题、前言、主体、结语四个部分组成。(1)标题有单标题、双标题两种形式。(2)前言有提要式、交代式、问题式三种形式。(3)主体部分有用观点串联材料、以材料的性质归类分层、以调查过程的不同阶段自然形成层次三种形式。(4)结语常显示作者的观点，对主体部分的内容进行概括、升华，常见的写法有下述三种：①概括全文，明确主旨；②指出问题，启发思索；③针对问题，提出建议。5．调查报告写作指导(1)准备工作和了解状况①调查目的吃透调查探讨的目的，搞清调查什么、探讨什么。当然，目的准备不是让调查者钻领导的框框，目的准备只能是调查探讨的一个方向，不应成为调查探讨的结论要求。②调查对象对调查对象所处的不同发展阶段，提出不同的成果和目标要求。如萌芽期，就是事物发展初期，调查的目标要求是讲清其性质和发展方向，指出应确定还是否定即可，不应确定总结阅历的目标。生长期，就是事物的性质和发展方向已经清晰，应当讲如何使它进一步发展，即主要讲思路，讲措施，讲完善提高。只有目标明确详细，才能事半功倍，避开无效劳动。③学问准备学问的准备一般从三个方面来做：一是学习和驾驭与调查探讨的内容有关的上级规定、制度等文件，二是查阅有关的探讨成果和报刊资料，三是学习和驾驭与调查探讨有关的自然科学和社会科学方面的学问。④组织准备一方面是调查探讨人员的组织准备工作，另一方面是调查对象的组织准备工作。一般的调查探讨都是上级对下级的，因此调查者可以提前向被调查单位提出调查要求，以便调查对象有充分准备。被调查单位一般应依据调查提纲和要求，对调查对象进行支配组织，比如什么时间、什么人参与座谈会，什么时间现场参观等。⑤进入调查阶段了解状况是整个调查探讨工作的基础，状况吃得透，问题摸得准，就为整个调查探讨工作打好了基础。在这个阶段，应当尽可能多地接触有关人员，尽可能多地驾驭第一手资料。驾驭的状况越多，对下一步的分析探讨就越有利。(2)分析探讨和综合提炼这一阶段包括两个要点：一是调查报告提纲的准备，二是调查报告的写作。经过分析探讨阶段之后，对问题的相识就更清晰了，但这并不代表调查探讨的结束，还要经过一个综合提炼阶段，即对存在的问题提出解决的方法。这是调查探讨的关键，因为调查探讨的目的就是解决问题。【佳作示例】家乡文化生活的调查报告调查时间：2024年7月10日调查地点：江西省南昌市进贤县坝塘村委会调查对象：村民、村委会工作人员(一)调查背景老家是江西省南昌市进贤县320国道旁的一个小型自然村，我就是在那里度过我的童年的，所以对乡村有一种特殊的情感。每年回那里的时候，或多或少能看到一些变更。以前寸步难行的泥巴路变成了水泥大道，不足两米宽的桥也修缮了，今年发觉路边还新装上了路灯。但这么多年来，有一点儿却几乎没怎么变过，过年的时候家家户户都在打牌打麻将，村民们的消遣方式看起来好像还是停滞不前甚至还退化了。针对这种现象，我认为对村民们平常的文化生活进行一次调查很有必要。(二)调查方法本次调查接受调查问卷和走访视察的形式。(三)调查目的通过社会实践项目加深对农村群众文化生活的了解，培育自己对家乡建设与社会发展的热忱和责任心，培育学以致用的意识。提高自己的视察分析实力、独立思索实力和动手操作实力。(四)调查内容我调查的内容有村民文化消遣时间、文化消遣种类、文化消遣设施、人们的文化消遣需求。首先，我对家乡群众的文化消遣时间进行了调查，大部分的村民日常劳动时间为8小时左右，除去其他一些零碎时间，每天约有4小时用于文化消遣活动。然后，是有关文化消遣种类的调查，当前农村文化消遣生活的主体为30～50岁的成年人，不管在村里还是自己家里，他们是文化消遣活动组织方式和进行内容的主导者，我的调查显示他们的文化消遣活动方式有：20%在家看电视，32%打扑克，40%左右搓麻将；另外，8%做其他文化活动，可见打牌类占主导。而新兴的文化消遣活动的参与者主要是年轻人，大多数年轻人喜爱上网、闲聊、玩嬉戏、打台球等新型消遣活动，其中喜爱上网的占74%，可见网络对年轻人的吸引力之大。老年人群是一个比较简洁被忽视的群体，他们的文化消遣生活相对于其他年龄的人群贫乏单一，由于家乡的老年人大多数不识字，不会填表，所以我接受了口头调查的方式，发觉绝大多数老人的文化生活以听戏闲聊为主。再次，我对村里的消遣文化设施做了实地调查。视察发觉，除了村口今年新增的几件健身器材之外，村里没有其他文娱设施。最终，我对家乡人们的文化消遣需求也做了相应的调查。调查发觉，82%的人认为当前文化消遣设施特别不好，不能够满意自己的文化消遣需求，其他人则觉得有无文娱设施无所谓；另外超过60%的人认为，农村须要建设更多更全的体育设施，如篮球场等。(五)调查结果经过以上调查发觉，老家群众的文化消遣生活的确存在很多亟待解决的问题，我总结如下：1．赌博现象很明显我这次的调查发觉，绝大部分村民在打扑克、搓麻将的时候赌过钱。正月的时候随处可见挤了一大堆人的牌桌、麻将桌。由于农夫生活水平的提高，赌博也变得日益盛行，以前只是玩玩的“小钱”现在渐渐变成了“大钱”，更有甚者，一夜打麻将输的金额成千上万。农村不像城市，由于地理位置不便，赌博很难被发觉，所以大家都有恃无恐，而且很多大人在赌博的时候有小孩子在一旁观看，这对他们的影响是特别不好的。这种坏风气必需加以遏制，阻挡其扩散扩散，否则后果会越来越严峻。2．村民参与文化活动的热忱不够有些村民仍旧只重视赚钱，而忽视自身的精神文化生活，对群体文化消遣生活热忱不高，参与较少。文化消遣活动作为一个独立的日常活动的组成部分没有得到全部居民的认可，并且精神文化生活这个概念在人民群众中还没有普及甚至是不了解，使得人们无法重视起来，人们对于文化消遣活动的认知存在很大的障碍。3．农村文化基础设施建设不足的现状还没有变更调查的时候在村里逛了一圈儿，几乎没有看到什么可以供村民消遣的场所和设施。和村主任周大伯谈了谈，他告知我镇里不是很重视这方面的建设，虽然今年给村里拨了30万款项，但那都是用于道路等其他建设的专款，所以没有多余的钱来建设文化设施。听到这里，我想起了今年在县城看到的一个现象，全部政府单位甚至我的中学母校的外墙都安装了绚丽的霓虹灯，而这一项完全没有必要的“面子工程”耗费了政府好几百万。为什么这些钱不能够用在农村的文化基础设施建设上？哪怕是给孩子们放上一两个篮球架，摆几张乒乓球桌也比那些没用的霓虹灯来得实在。“重面子形象，轻社会效益”是我们当地某些领导部门的一贯作风，这种作风实在是应当有所变更。(六)调查建议1．政府方面(1)部分政府官员往往为了所谓的政绩大搞形象工程、面子工程。这些建筑往往位于城市内部，与农村的群众绝缘，只能优先满意市民的意愿。假如政府能为农村文化生活投入更多，那农夫的业余生活就有了活动阵地。同时要适应农村的特点，可以举办一些富有农村特色的活动，如农村运动会、插秧大赛、龙舟大赛等。(2)激励和扶植各种全部制的民间职业和业余文艺团体，支持他们实行多种方式拓宽文化服务渠道，挖掘当地的文化资源，激励各类民间艺人为农村文化多做工作。例如，我们当地的“采茶戏”富有地方特色，是村民们很喜爱的一种民间戏曲。但是这样的艺人却很零散，也没有规模化的演出。政府若能对他们加以扶持，这种戏曲定能很好地发展起来。2．农村自身方面(1)农夫群众应主动主动地建立起属于自己的文化组织，如戏剧协会等，主动发展适合自己的、健康的文化消遣活动，摒弃赌博等恶习。(2)农夫群众应主动接受政府和社会群体各方面的帮助，主动开展各种文化消遣活动。而且应当主动通过合理的方式向政府反映自己的文化消遣诉求，从而丰富自己的文化消遣生活，丰富自己的精神世界。必备知识一、建议书1．概念建议书是个人或者单位等有关方面为了开展某项工作，完成某项任务或进行某种活动而倡议大家一起做什么事情，或提出合理化的看法、建议时运用的一种文体，也叫看法书。2．特点(1)文本性较强建议书是面对有关部门或上级领导提建议时运用的一种书面材料。它没有公开提倡详细实施的特点，只是作为一种想法被提出来，所以，具有较强的文本性特点。(2)可塑性较强建议书是必需被有关部门、领导批准认可后才能被实施的，所以，建议书具有较强的可塑性。它不是最终的定文形式，它可以被修改，被增删，甚至弃之不用，这要由详细的状况来定。(3)存在不确定性建议书是面对有关领导或部门提出建议，是否被接受要由有关领导或部门确定。3．一般格式建议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、结尾、落款几部分构成。(1)标题标题一般是“建议书”字样，位于第一行的中间。有的建议书还写上所建议的内容，如“关于暑期中小学补课的建议书”。(2)称呼称呼要求注明受文单位的名称或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。(3)正文正文一般由以下三部分构成：①要先阐明提出建议的缘由、理由以及自己的目的、想法。这样往往可以使受文单位或个人从实际动身，考虑你的建议的合理性，为接受你的建议打下基础。②建议的详细内容。一般建议的内容要分条列出，这样可以做到醒目。建议要详细明白、切实可行。③提出自己希望被接受的想法，但同时也应谨慎虚心，不说过头的话，不用吩咐的口气。(4)结尾结尾一般是表示敬意或祝福的话。与一般书信相同。(5)落款落款要署上提建议的单位或个人的姓名，并署上成文日期。二、考察报告1．概念考察报告是指机关企事业单位派出的有关人员对有关的人和事进行实际考察之后写成的书面报告。对人的考察报告主要有选拔任用干部考察报告、干部人事考察报告、模范人物考察报告等。对事的考察报告主要有外出参观考察报告、重点项目考察报告、市场状况考察报告等。2．特点考察报告既不属于记叙文，也不属于论述文，有三个明显的文体特点：(1)记叙和论述兼而有之考察报告的写作以考察活动中的所见所闻所感为基础，以客观事实为依据，通常要用确定的篇幅对考察的状况和事实加以叙述和说明，有时还须要少量的描写或抒情，须要引用一些当地的谚语、惯用语或群众争论等。在叙述状况的同时，考察报告中还要明确地表示出作者对考察对象及有关状况的看法、看法和看法；有时还要将外地的阅历与本单位的状况进行简要的分析比较，提出一些评价性、结论性或启示性的看法。而这些又须要用争论的方式来表达。可见，考察报告中的记叙和论述缺一不行。(2)观点支配和统帅材料考察报告的写作同其他应用文写作一样，写作者必需先对考察中所获得的大量状况进行分析探讨，形成综合性、结论性的观点或看法，然后才能进入实际的写作状态。离开丰富的考察材料，就难以提炼报告的主题和观点；离开正确的结论和观点，同样无法精确地归纳考察的状况、事实和典型事例。在考察报告中，争论成分明显占据着主导地位，而叙述成分只是对结论和观点起着协作作用。(3)语言和材料客观精确考察报告选词平实精确，用语质朴自然，基调庄重肃穆，措辞讲究分寸。它既不同于以说明为主的解说词和简介材料；也不同于描绘性、情感性较浓的事务通讯或游记散文。在材料的选用上必需客观、真实、精确。报告中所引用的数据应是经过当地核实和确认的数据；报告中所列举的应是真实的、簇新的、具有典型指导意义的事例，不允许运用道听途说的、有水分的材料。3．格式考察报告一般由标题和正文两部分组成。(1)标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的考察报告”“关于××××的考察报告”“××××考察”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合运用三种。(2)正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。①前言：考察概况部分。有以下几种写法：a．写明考察的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等考察本身的状况，从中引出中心问题或基本结论。b．写明考察对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成果、突出问题等基本状况，进而提出中心问题或主要观点。c．开宗明义，干脆概括出考察的结果，如确定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。②主体：考察内容部分。这是考察报告最主要的部分，这部分详述考察探讨的基本状况、做法、阅历，以及分析从考察探讨所得材料中得出的各种详细相识、观点和基本结论。内容布局上可视状况接受纵式、横式、合式的结构支配方式。A．纵式结构通常有两种写法a．依据考察的先后依次，自然地逐“点”叙写。即以作者的考察活动为线索，把参观的若干个单位、走访的若干个人、考察的若干个“点”串在一起去写。既要交代各“点”状况，又应突出考察重点。有时还可以对每个“点”侧重讲一个特色或一条阅历，防止报告内容的重复。b．依据考察对象本身发展变更的过程或时间依次来写。这种结构方式适用于反映考察对象的状况，可将其发展过程大致划分为若干个阶段去写，然后归纳综合其做法和阅历。B．横式结构主要是依据考察对象的几种做法、几条阅历、几点体会或相识来分别组织材料，逐项加以叙述或论述。接受这种写法要在材料的筛选分类和各个小观点的提炼上下功夫。为使叙述眉目清晰，对于各个相互并列的内容往往要分段叙写或者用小标题分隔。各段的小标题或第一句话就