+初中语文+第24课《愚公移山》课件+统编版语文八年级上册

愚公移山精神：新课导入

1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以《愚公移山》为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。23愚公移山1.积累文言词语，辨析一词多义。（重点）2.学习本文对比和衬托相结合的艺术手法。分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。（难点）3.感受愚公精神，养成持之以恒的精神。（素养）学习目标走近作者【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。0102【代表作】《列子》，东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。《列子》

《列子》相传是战国列御寇所著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。唐天宝元年（742年）诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻《列子集释》。知识链接概念特点结构寓言用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。文体介绍愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。hánɡsèyūyùzēnɡkuíhèjīběnshuānɡchènjì课文朗读

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。qūsǒuzēnɡkuìwúcuòzēnɡshuò愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。【夸张】“方七百里，高万仞”用夸张手法极言山之高大，为下文写移山之难做铺垫。疏通文意北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

将近。连词，表修饰。苦于。阻塞。曲折，绕远。集合全家来商量。室，家人。代词，你们。尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译文其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”译文代词，他的。提出疑问。连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。介词，凭借。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。译文三个能挑担的人。荷，肩负、扛。敲石头，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。介词，到。代词，指愚公。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译文老年男子。意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。老迈的年纪和残余的气力。指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。阻止。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文长叹。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。不如，比不上。幼儿，小孩。即使。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。语气词。穷尽。增加。愁苦。这里指担心。没有话来回答。连词，表转折。连词，来。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译文神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。介词，向。指神话中的天帝。被他的诚心所感动。雍州，今陕西、甘肃一带。一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。神话中的大力神。一、通假字1.始一反焉同“返”，往返。2.汝之不惠同“慧”，聪明。3.河曲智叟亡以应同“无”，没有。4.一厝朔东同“措”，放置、安放。重点积累5.无陇断焉同“垄”，高地。且年且九十且焉置土石副词，将近连词，况且许杂然相许自富阳至桐庐一百许里动词，赞同副词，表示约数《与朱元思书》固汝心之固固国不以山溪之险形容词，顽固动词，巩固《得道多助，失道寡助》固执己见、顽固不化二、一词多义苦何苦而不平必先苦其心志动词，愁苦，这里指担心动词，使……痛苦亡河曲智叟亡以应国恒亡动词，无、没有动词，灭亡、消亡《生于忧患，死于安乐》曾曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能同“层”，重叠同“增”，增加用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”《望岳》《生于忧患，死于安乐》焉且焉置土石有子存焉相当于介词结构，往哪里、在哪里语气词以以残年余力河曲智叟亡以应介词，凭借连词，来而面山而居聚室而谋曰而山不加增连词，表修饰连词，表顺承连词，表转折于箕畚运于渤海之尾告之于帝于我如浮云舜发于畎亩之中介词，到介词，向介词，对、对于介词，从《〈论语〉十二章》《生于忧患，死于安乐》诚帝感其诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉名词，诚心副词，真正、确实《富贵不能淫》其其妻献疑曰其如土石何惧其不已也代词，他的，指愚公的用在“如……何”前面加强反问语气代词，他，指愚公之河阳之北跳往助之汝心之固告之于帝助词，的代词，指愚公助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义代词，指代愚公移山这件事2.惩山北之塞（古：苦于今：惩罚）3.达于汉阴（古：山之北，水之南今：阴天）三、古今异义1.河阳之北（古：山之南，水之北今：太阳）5.遂率子孙荷担者三夫（古：挑今：荷花）

6.曾不能毁山之一毛（古：草木今：毛发）4.投诸渤海之北（古：之于今：各个，许多）

7.曾不能毁山之一毛（古：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”今：曾经）9.虽我之死（古：即使今：虽然）

10.惧其不已也（古：停止今：已经）8.北山愚公长息（古：叹气今：休息）

11.何苦而不平（古：愁什么今：不值得）面山而居箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险名词用作动词，面对。名词用作状语，用箕畚装石头。形容词用作名词，险峻的大山。四、词类活用判断句：北山愚公者，年且九十。

“……者，……”表示判断。倒装句：甚矣，汝之不惠！

谓语前置，即“汝之不惠甚矣”。告之于帝。

状语后置，即“于帝告之”。被动句：帝感其诚。“帝”是被感动者。省略句：杂然相许。承前省略主语“家人”。五、特殊句式第一部分（1）：指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。

第二部分（2）：写愚公提出移山的主张并开始移山。第三部分（3）：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点。第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的诚心所感动，山终被移走。细读感悟划分文章结构，概括每部分的主要内容。用原文回答：1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目标是：3.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：4.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。杂然相许。寒暑易节，始一反焉。好远哟！5.课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：山之大：人之老：人之少：路之远：好难哟！高万仞方七百里年且九十荷担者三夫寒暑易节，始一反焉小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础。

“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”十足的轻视有意挖苦（夸张）讥笑愚公（反问）运用夸张的手法，反问语气强烈，认为移山是愚蠢的行为。智叟对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并分析。愚妻与智叟态度对比称呼态度句式其妻称“君”，是敬称；智叟呼“汝”，是轻蔑其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装、反问表强调文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。完成下列表格。人物相关语句态度分析人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动人物相关语句态度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动2、尽管任务艰巨，目标茫远，不过两山最终还是被移走了，你能分析其中的原因吗？1、愚公移山成功了吗？成功了。愚公移山的决心感动天帝，大山被搬走了，他的移山取得了成功。（1）靠愚公精神：不惧困难、坚持不懈、目光远大、苦干实干、坚信人定胜天。（2）靠众人（神）相助。被愚公精神所感动。

写愚公及其子孙移山，为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节？

遗男“跳往助之”，表示移山得到了邻居的支持，连小孩子都来了，说明移山是“北山”人共同的愿望。从表达上看，这个情节增加了文章的生动性，避免了行文的单调。“跳往助之”四个字，把小孩子欣欣然的神态写了出来，同时与后文智叟的态度形成鲜明的对比。合作探究本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？使文章充满浪漫主义色彩。赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。愚智大智若愚两山高大、年老体衰、人少力微、工具简陋、路途遥远移山目标明确、确知移山之利深明人山关系、懂得人力无穷愚公形象抱负远大，信念坚定，有志造福子孙后代；不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。1.愚公并不愚，与智叟“着眼自我，认清现实”的智相比，愚公的智是？

造福大众，用长远的、发展的眼光看问题。2.与愚公的大智相比智叟的“智”其实是？

用静止的眼光看问题，目光短浅。真智真愚大智慧小聪明3.愚公不“愚”，智叟不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

这样命名，不仅增加了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。

班级拟开展以“愚公移山精神是否过时”为主题的辩论会，请你针对反方的观点，代表正方辩论。反方：我方认为愚公移山精神过时了。科学发展到今天，很多问题我们都可以用现代化的手段去解决，根本用不着这种移山精神。愚公移山这种行为太浪费人力物力了。正方：我方认为愚公移山精神不过时。愚公目标明确、意志坚定，并且有坚持不懈的恒心与不畏艰难的勇气。今天，科学虽然发展了，但在前行的路上，我们还会遇到各种拦路虎，这就需要我们有不怕困难、敢于面对困难的勇气和胆量，有持之以恒、战胜困难的决心和信心。所以愚公移山精神是不会过时的，永远值得我们学习。深入探讨①做事要有恒心，不畏艰难险阻。②做事要善于利用集体的力量。③要用发展的眼光看问题。④面对不同意见，要以理服人。⑤有志者事竟成。启示：

愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于愚公应当搬家还是移山，大家看法不一。如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请简要阐述理由。

愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对其毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困难、逃避现实的表现，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后，又何谈发展呢？

愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了创新意识，破除了安土重迁的传统观念。对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅

安于现状自作聪明愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧

天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念写法探究愚公移山不怕困难、持之以恒、改造自然故事背景大山规模、位置——移山不易情节开端情节发展愚公提出移山主张全家讨论运土方案叩石垦壤立即行动愚公不愚智叟不智智叟前来阻止移山愚公驳斥错误观点山神恐惧天帝感动山被移走无陇断焉高潮结局结构梳理法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？

——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。文章主旨毛相林——绝壁凿通幸福天路重庆市巫山县竹贤乡下庄村地处大山深处谷底，四周高山绝壁合围，以前外出只有一条在绝壁上的羊肠小道。1997年，下庄村党支部书记毛相林开始带领村民们在绝壁上修路。没有机械设备，毛相林就带着大家腰系长绳，趴在箩筐里，吊在几百米的悬崖上打炮眼，炸出“立足之地”，再用钢钎和大锤凿，一步一步向前推进。历时7年，毛相林带领村民们终于于2004年在悬崖绝壁上凿出了一条8公里长的“绝壁天路”。路通了，毛相林又带领村民脱贫攻坚，历经十几年蹚出一条致富路。2015年，下庄村整村脱贫。如今，毛相林和村民们一起谋划好了乡村振兴的新产业，并许下誓言：“不致富，不罢休！”拓展延伸黄大发——奉献36年凿通“生命渠”贵州省遵义市播州区平正仡佬族乡团结村（原草王坝村）老支书黄大发带着数百个村民，用钢钎凿、风钻敲，前后历经30余年，在峭壁悬崖间挖出一条近10千米的“生命渠”，让干涸千年的山地重焕新生。潺潺渠水，滋润了当地村民干渴的心田，彻底改变了村容村颜。黄大发用实干兑现“水过不去，拿命来铺”的誓言，为改善山区群众用水条件、实现脱贫致富做出巨大贡献，被当地村民称为“当代愚公”，后荣获“七一勋章”“时代楷模”等荣誉。“六老汉”——三代人创造绿色奇迹甘肃省古浪县八步沙林场地处河西走廊东端、腾格里沙漠南缘。昔日肆虐的风沙，吞噬了农田，毁坏了家园，黄风吹响了生态灾害的警笛。20世纪80年代初，饱受风沙之苦的六位老汉毅然在联户承包合同上按下手印，誓用白发换绿洲。经过反复摸索，他们用“一棵树，一把草，压住沙子防风掏”的办法提高了造林成活率。后来，“六老汉”的第二、三代