中华民族共同体概论教案第十六讲-文明新路与人类命运共同体

1第十六讲文明新路与人类命运共同体授课题目教学目的通过本讲内容的学习，了解当今世界面临的百年未有之大变局的形体理念的提出、意义及中国实践；理解和掌握人类文明新形态体的内在关联逻辑。教学重点教学难点重点：当代世界所面临的全球性治理危机及中西治理的不同。的内在关联逻辑。1、教学活动的导入2、理论讲授(1)坚持理论联系实际。一方面，注重系统而科学的理论分析。另一方识问题，从而有效增强教学内容的说服力、感染力，提高教(2)注重经常用设问的方式，引发学生的关注和思(3)理论讲授注意感情的投入，增强对学生的感染3、学生课堂讨论的疑难问题给予解答、分析和总结，进而引导大一、大二、大三各专业学生2次世界大战后建立的国际秩序和全球治理体系已经越来越难以应对正在发生深刻变化的国际局势，改革已是大势所趋。逐步形成西方所谓的"基于规则的国际秩序"。这一秩序以所谓“普世文与帝国之间的"互嵌式建构"过程。国、美国建立全球霸权秩序。1648年，欧洲三十年战争结束，各交战国形成了基督教文明内部相互承认主权的法理体系。17世纪的英国资产阶过一系列殖民战争，一度成为现代世界的普遍知识和制度样本。18世纪末到19世纪初，法国大革命和拿破仑战争打破了欧洲均势，以法国思想3断涌现。进入21世纪以来，随着经济全球化深入发展，市场国家和发展中国家国际影响力不断增强，从根本上改变了国际力量对比。2022年，新兴市场国家和发展中国家国内生产总值总量，按现价美元计算，占全球国内生产总值比重约为42.55%,按购买力平价计算，则占比为58.26%,是全球经济增长的主要推动力。2010年以来，中国稳居世界第二大经济体，在经济总量和发展质量上进一步接近美国，实现了十几亿人口规模的全面小康，创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹，国家治理体系和治理能力现代化水平明显提高，走出了一条中国式的现代化道路。际社会的西方霸权秩序日益衰落，以美国为代表的部分西方国家将中国视为"主要对手",实行所谓的“脱钩断链”“去风险化”,全球治理面临文明和历史逻辑层面的重要区别，展现出了不同的治理体系和治理能4可靠代表和受托人。西方的选举受到资本和舆从民主治理看，中国实行全过程人民民主，实现民主过程各要素、各环节的充分理性沟通，最广泛地反映民意，最大限度地凝聚共识，推动决策科学化民主化。全过程人民民主是包含民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督在内的全链条、全方位、全覆盖的民主，始终面向人民的公共意志，真正体现了以人民为中心的发展思想。西方实行票决民主，选民意愿和利益在选举之外被隔离和消声，民主变理人游戏。当代西方社会还出现了显著的选举疲劳症、低投弱势群体与分散群体的政治疏离感和失败感不断增加。从法治实践看，中国实行依法治国，探索党内法规与国家法律的融贯，注重法律效果与社会效果相一致，让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义；推崇法治与德治相结合，注重法律系统与政治、道德、社会诸系统的伦理协调与功能互济，追求整体化的治理效果和人民的认同。西方实行分权制衡和司法独立，法治运行高度形式化，法律制度越来越复杂，律师集团越来越庞大，诉讼成本越来越高昂，普通民众与司法正义的距离越来越遥远。西方的法治与司法甚至成为西方霸权滥施“长臂管辖”的制度帮凶，出现了双重标准现象和法治公信力从社会治理看，中国在现代化转型过程中继承发展了"家国同构"传统，西方民族国家以原子化的市民社会为结构特征。因此，中国社会更为妥善地平衡个性发展与集体团结，更加重视合作协同；西方民族国家极端推崇个人至上，更加强调独立竞争。中国社会始终重视责任伦理；西方民族国家片面强调个人权利。中国社会更加强调族群多元基础上的社会有机整合；西方民族国家更加倾向市民社会与国从宗教治理看，中华文明早就形成了礼乐文化和世俗秩序。中国历史上实行政主教从、多元通和，宗教中国化成为宗教治理的主导趋势，不同信仰的族群得以和平共处、和谐共生，从未发生过真正意义西方文明则从古希腊哲学走向了中世纪基督教神学，在罗马帝国崩溃基础上催生了基督教的一神体系及其无所不包的教义规范与教会组织体系，造5成西方政教关系的数千年冲突以及不同教派间的政治冲突，甚至频频诉诸战争手段。原则上反对一切形式的霸权主义，不接受霸权也不输出霸权。以美国为代表的部分西方国家竭力维护基于霸权规则的国际秩序，顽固维护不公正的国际政治经济秩序，遏制和打压多边主义和文明多样性，对人类和平发展与构建人类命运共同体构成挑战。中华民族共同体经历了从多民族区域性统一到多民族全国性统一这种从“分”到"合”的历史进程，各民族都对中华文明与中华民族的发展壮大作出了独特贡献。西方现代民族国家从古罗马帝国体系和基督教神权政治中分化裂变而来，在整体上表现出从“合”到“分”的历史趋向。中国历代王朝塑造天下大同秩序、构建多元一体格局，推进不同族群深入交往交流交融，促进中华民族共同体融聚发展。西方民族国家继承中世纪封建制传统，热衷于在地域上插上种族标签，通过各种政治与文化手段，强力塑造出高度同质化的现代"民族"观念和身份。在现实制度实践上，新中国实行民族区域自治制度，将民族因素与区域因素相结合，将民族特色与共同体共性相结合，解决了单一制国家内部的民族整合问题。在平等团结互助和谐的社会主义民族关系中，民族平等是第一原则。西方民族国家无论是对少数民族和外来移民实行同化和压制政策，还是实行多元文化主义政步带来社会的撕裂与对抗，反而造成了更加严重的"认同政治"问题。中西民族治理的差异还深刻体现在以民族学为代表的学科和知识生产的不同演变轨迹上。西方民族国家在对外扩张类学和民族学为主体的知识体系，主要研究被他们称作"野蛮人"的非西方群体，突出少数族群的特殊性，带有浓重的视色彩。近代以来，在“西学东渐”背景下，民族学进入中国，虽然中国学者努力对其本土化，为中华民族从自在到自觉尝试提供理论支持和知识6基础，但还是潜藏从西方人类学视角研究民族特殊性与差异性的传统路径依赖。因此，进入新时代以来，着眼于建设中华民族现代文明，构建包括民族学在内的中国自主知识体系，中国理论政策界和知识界开始力图摆脱西方概念和话语的影响，探索建立以中华民族共同体理论为核心的中国特欧美民族国家的现代化道路，是很多国家模仿学习的"范当前欧美的种族与族裔矛盾不断加剧，国家认同基础遭受冲击，民族国家西方民族国家的族群分化日渐明显。20世纪七八十年代以来，受新自由主义影响，不少西方国家政府不断减少对经济和社会领域的控制与服务，导致贫富差距不断拉大，社会财富向少数人积聚，中产阶层日益固化，民粹主义、种族主义、极端民族主义思潮泛滥。各种基于次国家身份、亚文化认同的群体间对立持续发酵，其中种族与族裔矛盾尤为尖锐。例如在美国，少数富人将经济全球化带来的主要收益据为己有，中下层白人从经济全球化中得到的好处寥寥，却要承受失业、收入下降等后果，他们迁怒于有色人种和少数族裔，指责其抢了西方民族国家的社会撕裂日渐明显。随着贫富分化的加剧，欧美国家政治极化和社会撕裂愈演愈烈。美国民主党与共和大，敌意持续加深，攻讦不断升级，严重侵蚀其所谓的民主政治。2021年1月，大批美国人拒绝接受美国2020年总统大选结果，包围并袭击国会大厦，威胁伤害政要人士，导致多人死亡与重伤。这一震惊世界的美国国会山骚乱事件，是美国政治极化与社会撕裂的缩影。2022年一项民调显示，美国民众对美利坚民族的身份认同程度堪忧，67%的美国人不再对身为美国人感到骄傲。在欧洲，其政治光谱的极化现象同样明显，极右翼和极左翼政党兴起，呈现出强烈的反精英反建制的政治异化现代国家的认同困境日渐明显。当今世界绝大多数国家是多民族国家。各国不同程度存在着各自的民族问题。在美国，民族问题主要涉及土著民族、非洲裔以及拉丁裔、亚裔等族裔；在欧洲，民族问题主要包括移7民与难民问题；在非洲，民族问题主要呈现为部族冲突；在印度，民族问题主要表现为教派矛盾与种姓制度问题。因此，世界各地区各国家都面临着增强国家认同的共同任务。对于如何建设现代民族国家，欧美国家主要提出了族裔民族主义和公民民族主义两种思路，相应采取同化与多元文化主义等具体政策，以应对种族与族裔多样性。但这些措施并没有真正解决现代国家认同困境，同质化的熔炉政策和极端多元化的族群治理模式皆无欧美社会面临的现代国家认同困境和国家层面的民族认同困境，既反映出西方民族国家范式造成的内部民族治理危机，也反映出西方帝国主义通过殖民主义和全球化网络造成的全球性民族治理危机。但一些西方国家却采取双重标准，对自身和盟友的问题视而不见、百般开脱，对其他国家却吹毛求疵，甚至不惜歪曲历史与现实，意图通过打民族牌、宗教牌、人权牌的方式，实现遏制他国发展、破坏他国形象、干涉他国相较于西方社会陷入国家认同困境与族群撕裂困境，中国在新时代明确提出要铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设，不断拓展中国特色解决民族问题的正确道路，塑造了与西方迥然不同的民族治理与国家认同之路。中国共产党始终将“国家统一、民族团结”作为民族理论与民族政策一以贯之的核心主旨，具体政策措施可以变，但核心主旨不会变。中国共产党始终推动马克思主义民族理论中国化时代化，以坚持和完善民族区域自治制度为基本内容，不断调整形成适合中国国情与民族实际的治理体系。中国共产党始终与时俱进优化民族治理理念，将民族因素、区域因素、文明因素、国家利益因素、全人类共同价值融会贯通，以中华民族现代文明建设包容化解民族多元张力和内外挑战压力，推动建设更高质量融聚发展的中华民族共同体。中国共产党始终坚持以法治思维与法治方式处理民族问题，提升民族事务治理法治化水平。中国共产党始终坚持从统筹国内国际两个大局出发，对内建设中华民族共同体，对外推动构建人类命运共同体，为中国与世界的良性互动提供理论支撑总之，西方民族国家及其制度安排，无法真正破解国家认同困境与全球性族群治理难题。中国的民族治理理念和制度实8性与马克思主义民族理论中国化时代化具体实践，实现了各民族和谐共处，破解了政治认同与族群撕裂困境，彰显了以共同体原则和方法超越西方民族国家范式的独特优势，能够为开创全球治理新局面提供重要助力。更大更重要贡献的必然选择。代之问的中国方案。2013年3月，习近平总书记在莫斯科国际关系学院发表演讲时指出："人类生活在同一个地球村里……越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”这是习近平总书记首次提出人类命运共同体的重要理2015年9月，习近平总书记在第七十届联合国大会一般性辩论上全面阐述了构建人类命运共同体的主要内涵：建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，营造公道正义、共建共享的安全格局，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。习近平总书记从五个方面描绘了国际关系发展的美好前景，成为中国特色大国外交理论创新的重大成果。习近平总书记在此次大会上还首次提出"全人类的共同价值"这一概念，指出“和平、发展、公9平、正义、民主、自由”是其基本内涵，将中华民族的价值追求延伸拓展至世界层面，契合了构建人类命运共同体的目标指向，为解决世界性难题提供了重要启迪。2016年7月，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上指出，中国“愿扩大同各国的利益交汇点……推动形成人类命运共同体和利益共同体",展现了中国共产党对人类前途命运的思考和对世界和平与发展事业的担当。2017年1月，习近平总书记在联合国日内瓦总部发表演讲时指出：坚持对话协商，建设一个持久和平的世界；坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界；建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。2017年10月，党的十九大报告提出"构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”,将人类命运共同体理念从抽象形态转向现实举措。同时，人类命运共同体"载入党章。2018年3月，十三届全国人大一次会议将“发展同各国的外交关系命运共同体重要理念在实践中不断丰富和完善。2023年3月，习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上发表主旨讲话，首次提出全球文明倡议，倡导不同文明包容共存、交流互鉴。这是继全球发展倡议、全球安全倡议后，中国对构建人类命运共同体重要理念的进一步丰富发展。同年10月，习近平总书记在第三届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上发表主旨演讲，指出人类是相互依存的命运共同体，强调要深化“一带一路”国际合作，建设一个开放包容、互联互通、共同发展的世界，共同推动构建人类命运共同体。人类命运共同体理念的提出及实践，体现了习近平总书记立足"两个大局",从全球治理角度思考谋划人类社会理想秩序的思想成果，在历史转折关头为世界发展指明了正确方向。属内政与外交领域，但在很大程度上相互贯通和促进。推进中华民族共同体建设，对于推动构建人类命运共同体具有重大理论和实践意义。同体。推动构建人类命运共同体，应当在尊重人类文明多样性的基础寻求互利合作的空间，促进人类和平发展。在当代实践中，“一带一路”的和平发展、协和万邦的重要理念。理。多元一体格局体现了一致性与多样性的辩证统一，契合中国的历史与现实，包含着构建超大规模共同体的基本原理。构建人类命运共同体是人类社会的理想目标和演进方向，指向构建相互尊的新型国际关系，实质是要走出一条国与国交往的新路。这更加需要把握好多元与一体的辩证关系，反对民族歧视和偏见固民心相通的社会根基，建立命运与共的共同体意识。值引领。中国主张弘扬和平、发展、公平、正义同价值，是对西方所谓“普世价值”的全面超越。所谓“普世价值”,实质是以西方价值观改造乃至取代其他国家、民族的价值观，具有浓厚的西方中心主义色彩，是凭借话语霸权进行单向价值观输出。而全人类共同价值，以尊重世界文明多样性为前提，蕴含"各美其美，美人之美，美美与过多元文化交流互鉴，发展凝聚全人类共同价值，另一方面通过自主探索发展道路，以契合各自国情的方式实践全人类共同价值。这是一个由世界各国人民共同参与的、在"存异"基础上"求同"的过程，是个性与共性、差异性与普遍性的辩证统一。治理方法。第二次世界大战后的世界秩序是以190多个主权国家为基础的全球体系，推动构建人类命运共同体并不是要取消各个现代国家的界限，而是要在主权国家的基础上构建公正合理的国际新秩序。习近平总书记强调：“世界只有一个体系，就是以联合国为核心的国际体系。只有一个秩序，就是以国际法为基础的国际秩序。只有一套规则，就是以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。”这是人类命运共同体秩序观与治理观的集中体现，与西方国家所谓"基于规则的国际秩序"的内在自我中心主义和权力等级制逻辑完全不同。中华民族坚持人民至上，为推动构建人类命运多民族国家建设能否赢得各族人民的支持，归根结底取决于"为了谁、依靠谁”。中国共产党始终代表中国最广大人民根本利益，坚持一切为了人民、一切依靠人民，坚持全面建成小康社会“一个民族都不能少”。推动构建人类命运共同体并非主权国家的权力游戏与地缘秩序操作，而是能够切实提升各国人民幸福的民心工程与人权事业。共同推动人权事业的发展，是第二次世界大战后世界各国的共同使命。1966年联合国大会通过是推动构建人类命运共同体的国际法基础。中华民族共同体的人民至上原则及其人权保护体系，为人类命运共同体的权利哲学及其制度实现提供了有益借鉴。要参照。在中华民族共同体建设中，促进少数民族和民族地区经济社会发题。为推动发展合作，实现共同发展，中国呼吁共建团结、平等、均衡、实现可持续发展提供助力。践支撑。中国共产党以绿色发展为重要理念，以满足人民日益增长的美好生活需要为目标，坚持和完善生态文明制度体系，将自然主义和人道主义相统一，开启了人类现代化新的绿色路径。共谋全球生态文明建设是构建人类命运共同体的应有之义。良好生态环境是最普惠的民生福祉。推动构建人类命运共同体不能走西方"先污染，后治理"的老路，必须以生态保护为基本前提。中华民族固有的“天人合一续发展理念，有助于内化为人类命运共同体的实践推动。推动者、实践者，始终围绕推动构建人类命运共同体，在经济发展、文明交流、生态建设等领域深化中国实践，贡献中国力量。建成小康社会，不仅改写了中国人权事业发展史，也创造了世界人权保障新奇迹。改革开放以来，中国7亿多人口摆脱贫困，对全球减贫贡献率超过70%,提前10年实现联合国2030年可持续发展议程减贫目标，明显缩小了世界贫困人口"版图"。中国用几十年时间解决了世界1/5人口的小康问题，使14个与中国接壤国家拥有了一个稳定、强大的友好邻邦，不仅为东亚的稳定作出重要贡献，也给世界注入强大正能中国积极推动“一带一路”建设。2013年，中国提出共建“一带一路"倡议。截至目前，中国已经与150多个国家、30多个国际组织签署共建“一带一路”合作文件，“一带一路”合作从亚欧大陆延伸至非洲和拉美。世界银行报告显示，共建“一带一路”使参与方贸易增加4.1%,吸引外资增加5%,使低收入国家国内生产总值增加3.4%。受益于“一带一路”建设，2012—2021年，新兴与发展中经济体国内生产总值占全球份额提高3.6%。到2030年，共建“一带一路”每年将为全球产生1.6万亿美元收益，占全球经济总量的1.3%;2015—2023年，760万人因此摆脱绝对贫困，3200万人因此摆脱中度贫困。与全球化早期原料产地和商品倾销市场不同，"一带一路"关注发展中国家的人民福祉，追求互利双赢。与西方逐利倾向不同，中国的对外投资从不以自身经济利益为最高标准，从不忽视投资金额高、见效慢，但对被援助国非常重要的基础设施领域。周边、亚太、中国一东盟、澜湄国家、中非、中阿、中拉、中国一中亚、上海合作组织等命运共同体稳步推进。在全球层面，网络空间、核安全、海洋等命运共同体应运而生，人类命运共同体重要理念多次写入联合国、金砖国家等国际组织决议或宣言，有效凝聚了共识，推动合作行稳致组织在全球治理和国际规则中的话语权。如2001年成立的上海合作组织，目前拥有9个成员国、3个观察员国和14个对话伙伴国，其成员国人口占世界近一半，经济总量约占全球1/4,是当今幅员最广、人口最多的综合性区域组织，拥有巨大的市场潜力。如中国倡导设立的新开发银行和亚洲基础设施投资银行，为亚洲和广大新兴国家的经济发展和稳定发挥了推动作用。态，是中华文明的现代形态，是人类现代文明的新形态，为人类社会发展道路提供了新选项和新方向，具有深刻的世界历史意义。民美好生活，还是牺牲人民利益而服从资本增值逻辑?是为资本，还是为人民?对此问题的不同答案，区别了不同的文明形态。从资本逻辑转向人民中心，便是人类文明发展的新原则。引导社会发展避免资本主义带来的“一切苦难”和“一切极端不幸的灾难”,致力于“每个人的自由发展"和“一切人的自由发展",是人类文明新形态的价值追求。人类文明新形态是二十一世纪马克思主义的更高综合与更深刻体人类文明新形态开辟文明发展新路径。中国道路打破了"历史终结论”。针对"本国优先"“逆全球化”思潮向世界蔓延，中国站在公平正义的一边，高举新型经济全球化旗帜，奉行共商共建共享，积极参与全球治理，坚定推动构建人类命运共同体。中国靠的是集中力量办大事、汇聚智慧办成事，为发展中国家现代化提供新的体制参照和实践路径，彻底打破了西方中心主义的迷思。人类文明新形态构建文明发展新格局。中国道路打破了"西方中心论”。自资本主义全球大扩张以来，世界文明格局就呈现出“未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方"的不平衡状态。中华文明的当代复兴扭转了西方文明与非西方文明的失衡格局，改变了"一部分人反对另一部分人"的对抗格局，开启了"所有人造福所有人"的合作格局。人类文明新形态引领文明发展新境界。中国道路打破了“国强必霸论"。中国没有陷入西方"国强必霸”的历史定律，即使是在综合实力最强的时候，中国也没有对外殖民掠夺、没有炮舰政策、没有强加于人的不平等条约。无论是积极倡导共建“一带一路”,还是主动参与全球治理，中华民族都是将对内改革与对外开放统一起来，把中国发展与世界发展联系起来，把中国人民利益同各国人民共同利益结合起来。人类文明新形态调整文明发展新关系。中国道路打破了"文明冲突论”,这为促进多元文明交流互鉴提供了新的力量。中国道路证明，只有多元文明交流互鉴，才能更为妥善地平衡个体与群体、责任与自由、义务与权利、德治与法治、道义与利益、本国与世界的关系，从而淬炼出真正习近平总书记指出，“每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分"。中国式现代化创造了人类文明新形态，这不是谋求用一种文明取代所有文明，而是给人类文明百花园培育新生机；不是为了孤芳自赏突出自己，而中华