新教材2023年高中语文第六单元素养检测必修下册

第六单元素养检测一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在全球化时代，文化较量的意义日渐凸显，文学传统的选择亦卷入其中，因此，对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度，刻板模仿西方的文化思维和创作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不讨好。如何讲好中国故事，已成为文艺界亟待解答的问题。要讲好中国故事，必须遵从、恪守并不断丰富和创新具有时代精神和民族基因的中国文化情怀与中国审美方略。具体到文学叙事层面，就是重新思考中国叙事传统的当代转化。中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实，不少作品的情境设计深具细节之美。《红楼梦》堪称这方面的典范，小说“淡淡写来”，“淡淡带出”，情节自然推进，心理刻画虚实相生，毫无斧凿之痕。例如，第三回一反富贵之家的俗套描写，连用三个“半旧的”来形容王夫人房间的装饰，看似信笔写来，却预示了贾府的趋于衰落，意蕴丰厚。又如，第二十八回宝玉和黛玉在消除误解后，黛玉由怒转喜，和宝玉开起玩笑说：“倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”“说着抿着嘴笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。”黛玉因为误会消除，心事解开，所以“抿着嘴笑”，这一甜蜜的笑由心而发。宝玉此时则不然，他对黛玉的玩笑话一时不知如何对答，若也以玩笑话回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想说又不敢说，但对黛玉满怀爱意的心理状态，所以他“又是咬牙，又是笑”。《西游记》《三国演义》《水浒传》等作品同样讲究细节的铺陈，如“三打白骨精”“刮骨疗毒”“风雪山神庙”等场景，都使读者产生亲见其人、身临其境的感觉。与此相反，近年来，中国文艺创作在细节铺陈与描摹方面缺乏耐心，往往一部小说读完，带给人的多是杂乱无章、匆匆忙忙的印象，而鲜有作者愿意在细节处精雕细刻，少有人物或细节让读者印象深刻。想象力一直被视作艺术的灵魂。中国古代文论特别强调“想象”之于创作的意义：“遗情想像，顾望怀愁”(曹植《洛神赋》)，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”(陆机《文赋》)，“思理为妙，神与物游”(刘勰《文心雕龙》)，这些都将“想象”作为审视、评价文学作品的重要标准。在文艺创作中，如《西游记》通达三界的神妖世界，《红楼梦》负载着传统中国文化并隐喻重大思想内涵的“虚构空间”等，皆立足“此岸”又悬想“彼岸”，给人以希冀、震撼与美感，千百年后仍令人击节赞叹。然而，在商业化的今天，很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱，要么把玩弄奇幻怪异视作“想象”，致使“伪想象”大行其道。在中国，长期居于正统地位的史传文学，擅长人物塑造，且一直强调人物高于故事。《史记》开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法。及至明清以四大名著为代表的小说中，人物形象的塑造更趋成熟，放浪形骸的孙行者、忠肝义胆的关羽、足智多谋的诸葛亮、逼上梁山的林冲等人物形象，一直深受读者喜爱，广为传诵。《红楼梦》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到纸上活见”，诸如“烘云托月”“注彼写此”“千皴万染”“按迹循踪”等写人状物的叙事技法，相较于西方的叙事技巧，显得形神兼备而自成格调。众所周知，“五四”新文学是以反叛传统著称的，其中包括借助欧化语体来打破文言文的束缚。然而，以反叛传统和全盘西化为主流的新文学，却产生了一大批汉语特色极为浓郁的作家。从早期的周作人、废名，到后来的老舍、沈从文，他们的成功并不能简单地归结于欧化，传统民族语言的特质恰恰为他们的作品增色不少。这一点也为当代一些作家的创作所证明，如汪曾祺自然、和谐恬淡而又略带文雅的语言，与中国传统诗词和笔记小说遥相契合；贾平凹古朴、简淡语言的佛道痕迹。不过，当今汉语写作更为常见的情形是：缺少本来应有的汉语自觉和汉语主体性，西方中心论的话语魔圈未曾完全解除。(摘编自高强、李永东《回望这边风景：中国叙事传统的当代转化》)材料二：中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗？但是，中国人洗耳恭听了一百年，而异议、争辩、反驳为何阙如？因为我们只有人家的话语，却没有不同于对方的话语，这就没有了对话的本钱。潜在弱势文化民族自卑心理作怪数十年，积重难返。其实，在小说方面，我们的传统是有自己独特的话语的，中国的传统文学是有本钱和他们对话的。中国叙事文学的艺术传统来自中国历史记言、记事。左史记言，右史记事。《尚书》记言，《春秋》记事。长篇小说千年以来，继承孔夫子的“寓褒贬”的“春秋笔法”。褒贬不直接表现于文字，只能寓于字里行间。这种史家笔法，得到西方一些汉学家的赞赏，如《左传》记周天子赐齐桓公祭肉，虽为国家重大的仪式，却没有环境和心理描写，全文以对话组成，动作只用了四个字“下、拜、登、受”(信公九年)。把宝贵青春献给文学的教授博士，一味奉西方叙事学为圭臬，从概念到概念地空转，有几个去梳理从孔夫子到《红楼梦》的千年传统？中国的寓褒贬，并不是没有倾向，而是把倾向暗藏在语言的取舍之间。故孔夫子订《春秋》，使乱臣贼子惧。这并不如西方所谓的“作者死亡”，读者决定一切。有了这样的本钱，是不是就有能耐和西方争一日之短长呢？(摘编自孙绍振《担当起民族文化复兴的使命》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(D)A．材料一与材料二都谈到了复兴民族文化和挖掘中国古代叙事传统的关系，但二者论述重心并不相同。B．近年来，文学艺术迎合商业化的需要，浮躁之风日益滋长，粗制滥造之作多见。C．“五四”新文化运动时期，一批优秀作家的成功在某种程度上是因为继承了传统民族语言的特质。D．中国叙事文学传统中寓褒贬于字里行间的“春秋笔法”，曾为西方文学所借鉴。【解析】“曾为西方文学所借鉴”错，无中生有。原文材料二是说“这种史家笔法，得到西方一些汉学家的赞赏”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(C)A．我们只有回望自身珍贵的叙事传统，发掘与自己血脉相连的本土历史资源，才能摆脱西方的“先进”话语对自我的桎梏。B．西方文艺的输入与传统文艺的创造性转化，是同一过程的两个侧面，这两者的合力共同促成了中国文学叙事模式的演变。C．中国当代作家只重写实，不重虚构，而缺乏想象力是很难写出伟大作品的。这对于新时代文艺创作者来说不无警示意义。D．艺术不能与传统完全脱离。当代文艺创作不应简单地将传统视为镣铐，因为古典文学作品中隐含着民族文化、艺术观念的基因。【解析】“中国当代作家只重写实，不重虚构，而缺乏想象力”错误。以偏概全。根据材料一文意，并非所有的当代作家只重写实而不重虚构，缺乏想象力；另外，“写实”与“虚构”并不矛盾，是可以统一于文学创作中的。3．下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(D)A．“剧之为物，所以见重于欧洲者，以其为文学、美术、科学之结晶耳。吾国之剧，在文学上、美术上、科学上果有丝毫价值耶？”(陈独秀)B．“中国的文学传统与我们所要求的新文学，中间有一段很远的距离，不多介绍先进国家的名著，供中国青年作家取法，中国的新文学不会凭空产生出来。”(董秋斯)C．“文学的源头在西方，而中国，从一开始文学就不是作为独立的精神产物而存在。中国文学自古以来缺少文学最基本的特征——人对自身本质的自觉的认识。”(残雪)D．“我也曾积极地向西方的现代派小说学习，但最终回归了传统。《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。”(莫言)【解析】材料二的观点：中国叙事文学的艺术传统有自己的独特之处，是可以与西方的文艺理论平等对话的。A.否定中国戏剧文学价值，不能作为论据来支撑材料二观点。B.强调借鉴外国文学的意义，不能作为论据来支撑材料二观点。C.否定中国文学的特征，不能作为论据来支撑材料二观点。D.文章作者意在呼吁文艺工作者，要拿出民族文化主体的自信、自尊，把中国古典文学生命的基因结合欧美现代文学的新元素，自觉在文学领域担当起民族文化复兴的使命。能作为论据来支撑材料二观点。故选D。4．请结合材料，分析下面文段体现了中国古代文学叙事的哪些特点。(4分)一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。(节选自《红楼梦》第3回)答：①讲究叙事的细节真实。写王熙凤出场，“围拥”一词真实反映了此人在贾府地位不同一般。②擅长人物塑造。王熙凤出场，不见其人，先闻其声，以众人敛声屏气反衬王熙凤的放诞无礼，详细描写衣着装扮、肖像，一个精明美丽、泼辣张狂的贾府管家形象跃然纸上。5．材料一在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。(4分)答：①论证思路上，采用总分结构，先通过背景介绍引出中心论点，然后以并列结构从四个方面具体阐述，层次清晰，结构严谨。②论证方法上，综合运用举例论证、引用论证(道理论证)、对比论证等多种论证方法，说服力强。③论证语言上，“多”“重要”“简单地”“常见的”等限定语以及关联词、衔接语的使用，准确严密，逻辑性强。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：北方的河(节选)张承志“快看！黄——河！”他忙转过头来。卡车正登上山顶。陕北高原被截断了，整个高原正把自己勇敢地投入前方雄伟的巨谷。他眼睁睁地看着高原边缘上的一道道沟壑都伸直了，笔直地跌向那迷蒙的巨大峡谷，千千万万的黄土山峁从背后像浪头般滚滚而来。在那巨大的峡谷之底，一条微微闪着白亮的浩浩荡荡的大河正从天尽头蜿蜒而来。十几年前，一个乳臭未干的毛头小伙子目瞪口呆地站在山顶，面对着那劈开了大陆、分开了黄土世界和岩石世界的伟大的浩莽大河。他现在明白了：就是这个记忆鬼使神差地使他又来到这里，使他一步步走向地理学的王国。“我一定要考上！”他低声发誓。“你说什么？”他发现自己原来和那姑娘并肩站在一起，抓着车厢前挡板。我说，我一定要考上！河面吹来的长风呛得他说不出话来。“晋陕峡谷”，他激动地又想起了一个新名词。我将在将来要写的一切论文里，把“晋陕峡谷”都改成“伟大的晋陕峡谷”。这么干才值得。干什么宣传科小干事，我要干这一行。他在这一刹那间为自己的一生做了坚决的选择。他们来到了河边。河水隆隆响着，又浓又稠，闪烁而颤动，像是流动着沉重的金属。这么宽阔的大峡都被震得摇动啦。他痛快地大声叫嚷着，他感觉自己已经完全融化在这喧腾声里，融化在河面上生起的、掠过大河长峡的凉风中了。“全想起来了，”他开口道，“十几年前，我去延川看同学，想回北京，上错了车，顺着无定河跑到这儿来啦。就在这儿我下了水，游过了黄河。”“你真勇敢。”她说。他抬起头来。沉入陕北高原侧后的夕阳先点燃了一条长云，红霞又撒向河谷。整条黄河烧起来啦。他想，没准这是在为我而燃烧。他听见这神奇的火河正在向他呼唤。我的父亲，他迷醉地望着黄河站立着，你正在向我流露真情。他解开外衣的纽扣，随即把它脱了下来。她一把抓住他的手臂：“你干什么？不行！太危险了！”他看见赤铜色的浪头缓缓地扬起，这是在呼唤我呢，瞧这些一圈圈旋转的颜色。这是我的黄河父亲在呼唤我。他迅速甩掉上衣，褪掉长裤，把衣服团成一团走向那姑娘。“拿着，等着我。”他急匆匆地朝着那片疾速流动的火焰奔去。她紧抱着他脱下的乱糟糟的衣服，衣服上带着一股强烈的男人的汗味儿和烟草味儿。她缓缓地端起了沉重的相机，冰冷的目镜轻轻地、稳稳地抵住了她的眉梢。她看见了一幅动人的画面：一条落满红霞的喧嚣大河正汹涌着棱角鲜明的大浪，一个半裸着的宽肩膀男人正张开双臂朝着莽莽的巨川奔去。当那男人纵身扑向黄河的一刹，她稳稳地按下了快门。他双臂均匀地划着水。他觉得浑身被温暖的河水浸得很舒服，但他的每一根神经都紧绷着。那回你登上山西的河岸时，激动得跳着喊了一声“万岁”。今天我才明白，你是仗着黄河父亲的庇护和宽容才横渡成功。河水浮力很大，他感受着身躯被浑重的河水托住的滋味。真的，黄河在保护着我呢。一下跌入中流，他吃惊地发觉黄河正疯狂地搂着他飞跑。他觉得两臂上的三角肌发酸。我累了，他警觉地想。上一次我一点儿也不觉得累，这回刚游了一半你就累了，伙计，你在衰老。他突然觉得满心凄凉。十几年流逝得像这黄河水。你还没有长成人，你的肉体就已经开始要背叛你。可是我的青春别想背叛！“我活着就不让你背叛！”他喊出声来。他划上一个浪峰吸了一口气，脸颊仿佛在发烧。河岸已经近在眼前啦。他的喉头哽住了，呼吸有些急促。哦，黄河父亲又一次护卫了我。肉体也没有背叛，严格地服从了青春的指挥。我还没有衰老，我不会衰老的。他奋力扬起臂膀，鼓足力气，用爬泳对准山西的石壁冲刺，他觉得石崖上的绿苔已经伸手可触了。可是河水抓着他仍然向下飞流。他感到肩头上沉重如铅，酸疼难忍。他看见一块狰狞的巨石朝他驶来了。他低哑地从喉咙里吼了一声。他蔑视这块礁石，他知道自己已经胜利了。当他看见陡崖上的一个棱角闪过眼前时，他一把攫住了它。黄河父亲，我感激你。接着他逆着水流收起双腿，然后牢牢地踏住了坚实的石岸。文本二：当前文艺作品中能让人记住且具有偶像价值和响亮文化符号意义的英雄形象不多，这也间接影响到文艺创作的格局构架和品格立意，要么沉迷于家长里短，要么缠绵于纸醉金迷，均在“小我”“小情”“小利”之中纠缠。我们需要更多民族脊梁式的英雄人物。文艺作品的筋骨在某种层面上来讲就是英雄主义，如果我们淡化理想、疏离信仰、讳言伟大、揶揄奉献，文艺作品必定缺少筋骨、精神萎靡，最终陷入鲁迅所批评的“不免咀嚼身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界”的小格局中去。因此，我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁，用有筋骨、有气魄的作品强健公众的精神肌理，为民族的文化基因注入更多阳刚之气、忧患意识和家国情怀。(节选自赵凤兰《文艺创作呼唤英雄主义的回归》)6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(B)A．文中的黄河既是祖国壮美山河的代表，源远流长，雄伟壮阔，又是父亲的象征，令人尊重，召唤人们去超越。B．对于“他”横渡黄河的行为，“她”持否定态度，以“她”柔弱胆怯的弱者形象衬托出“他”勇敢伟岸的强者形象。C．文章写“他”横渡黄河时，按照初下黄河、中流击水、奋勇登岸的顺序，缓急相间，有着清晰的层次性和节奏感。D．雄浑的黄河是抒情描写的客体，青春的“他”是抒情的主体，两者在文中呈映衬关系，极大地丰富了文章的精神内涵。【解析】“柔弱胆怯的弱者形象”错误，“她”持否定态度是为“他”的安全担心，并不意味着“她”是一个柔弱胆怯的人。7．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(C)A．文本一回忆了“他”十几年前面对黄河目瞪口呆的场面，与后来渡过黄河的激动形成对比，从中可以看出主人公的成长。B．文本一在运用第三人称的基础上多处穿插第一人称的心理描写，展现了人物的内心世界，增强了文章的抒情意味。C．塑造刚毅果敢的硬汉形象，迫切需要文艺工作者开掘历史题材，让战争年代的英雄形象回归人们的视野。D．当前一些文艺作品存在缺少英雄主义、格局不高等问题，亟须做出改变，文本一就是一个很好的示范。【解析】“迫切需要文艺工作者开掘历史题材，让战争年代的英雄形象回归人们的视野”错误，文本二说的是“我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁”“刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象”不局限在战争年代的英雄形象，很多时期和领域都可以有。8．文本一中的画线部分有什么作用？请结合文本简要说明。(3分)答：①运用拟人、比喻的修辞手法，生动形象地描写出晋陕峡谷雄浑、壮阔的气势，衬托出黄河的浩浩荡荡；②衬托主人公“他”崇敬，向往崇高伟大、勇敢无畏、热爱祖国河山的形象特点；③为下文写“他”明白自己再次来到这里的原因作铺垫。9．文本二指出，当前“我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁”，文本一中的“他”就是这样的形象。请结合文本分析。(9分)答：①他不甘平凡，有崇高理想，决心探究地理学；②他有气魄，有豪迈气概，向往、崇敬伟大的事物，又有挑战危险事物的勇气；③他昂扬向上，讨厌衰老，努力保持自己青春的体力和精神；④他刚毅果敢，蔑视困难，意志顽强，有战胜一切困难的信心和实施想法的行动力。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先子与最善，每适城，辄造之。一日与先叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥曰请先往启门坐少旋我即至乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸如此类。先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧，专事樗蒲①，赌甚豪。族人见而悦之，罄赀往赌，大亏；心益热，典质田产，复往，终夜尽丧。邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡，言语失次。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝覆之。”韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而偿之。族人大喜而往。僧验其赀，易之，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明枭色②，呵之，皆成卢雉③：计前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣。夫商农之人，具有本业；诗书之士，尤惜分阴。负耒横经，固成家之正路；清谈薄饮，犹寄兴之生涯。试问赌中谁最善？群指无袴之公。甚而枵腹④难堪，遂栖身于暴客；搔头莫度，至仰给于香奁。呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”(选自蒲松龄《聊斋志异·卷三·赌符》，有删改)【注】①樗蒲(chūpú)：古代一种博戏，后世亦以指赌博。②枭色(xiāosè)：指旧时博戏的胜彩名。③卢雉(lúzhì)；古代樗蒲戏中两种贵采之名。④枵腹(xiāofù)：空腹，指饥饿的人。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(C)A．一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐少旋/我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类B．一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐少旋/我即至乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类C．一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐/少旋我即至/乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类D．一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐/少旋我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类【解析】“曰”是断句标志性词，“曰”后应断开，排除A、D。“少旋”修饰“我即至”，意思是我马上就回去，因此“少旋”前应断开，排除B。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(D)A．先子，又称先公、亡父，多用于称呼自己的过世的父亲。称谓前面加“先”，表示已过世，用于敬称地位高或年长的逝者。B．得陇复望蜀，出自《后汉书·岑彭传》，东汉光武帝刘秀下命令给岑彭，叫他平定陇右以后领兵南下，攻取西蜀。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。C．负耒横经，是“出而负耒，入而横经”的简说，意思是耕种和读书可以兼顾，古人曾有日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读的行为。D．异史氏，《聊斋志异》里记有许多怪异的事，不同于正史，因此后人称之为异史，著书人蒲松龄自然也被称为异史氏。【解析】“因此后人称之为异史”以及“蒲松龄自然也被称为异史氏”错，说法不正确，“异史氏”是蒲松龄在《聊斋志异》中对自己的称呼。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(B)A．被人称为“仙”的韩道士懂得不少幻术，这可通过他给作者的族人画了一道纸符并起了一定的作用来判断。B．作者族人中的赌徒具有先见之明，在参赌之前就央求“先父”认识了韩道士，为后来求助作了铺垫。C．作者族人中的赌徒在赌博中很难自控，甚至典当了房子与田产，却在一夜之间又输了个精光。D．作者不赞同赌博的行为，他认为赌博可以让人道德败坏品行不端，甚至倾家荡产身败名裂。【解析】“具有先见之明”和“央求‘先父’认识了韩道士”错，结合“先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩”分析，原先，我族中有个人嗜好赌博，经由先父介绍也认识了韩道士。“具有先见之明”的说法不正确，也不是他央求“先父”而认识韩道士的。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡，言语失次。(4分)译文：(他)心情郁闷，便取道造访韩道士，神情萎靡、面容暗淡，语无伦次。(2)载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。(4分)译文：他拿着赢回来的钱回到庙里，除偿还韩道士那一千文钱外，回溯着计算，连同减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。14．作者叙述完族人豪赌的故事之后，写一段很长的“异史氏曰”，阐述了怎样的观点？请概括说明。(3分)答：赌博的危害：(1)赌博容易让人沉迷其中；(2)赌博容易让人迅速失去财产；(3)赌博容易让人丧失本分，品行败坏。参考译文：有个韩道士，住在县城里的天齐庙。他会多种幻术，人们都称他为仙人。先父和韩道士很要好，每次进城都去看望他。有一天，先父和我已故的叔父进城，准备去拜访韩道士，恰好在路上碰见了他，韩道士把钥匙交给他们二人说：“请你们先去开门坐一会儿，我马上就回去。”他们按道士说的去做，来到庙里开锁进门一看，韩道士已经坐在屋里了。这样的奇事有许多。原先，我族中有个人嗜好赌博，经由先父介绍也认识了韩道士。当时大佛寺来了一个和尚，专门从事赌博之事，而且赌注很大。我那个族中之人见后非常高兴，带上家里所有的钱去赌，却输了个干干净净；这个族人不甘心，典当了房子田产又去了，一夜间又输了个精光。(他)心情郁闷，便取道造访韩道士，神情萎靡、面容暗淡，语无伦次。韩道士就问他怎么了，他把输钱的事如实告诉了韩道士。韩道士笑着说：“经常赌博，哪有不输的道理！如果你能戒赌，我有办法让你把输掉的钱全部赢回来。”韩道士用纸画了一道符，让他扎在腰里，嘱咐说：“只要赢回你输掉的钱就住手，千万不可贪得无厌。”又给了他一千文钱做本钱，约定赢钱后偿还。族人非常高兴地去了。和尚看了他的钱，嫌太少，不屑与他赌。族人非赌不可，说只赌一次。和尚笑着答应了。族人把一千文钱押为一注。和尚掷了骰子，没有胜负；族人接着投，一投就赢了；和尚又押上两千钱为注，结果又输了；渐渐地和尚把赌注增到十几千，族人掷的本来是输点，一吆喝，却都变成了赢点：就这样，很快就把以前输掉的钱全部赢了回来。他暗想，如果再赢几千就更好了，于是又赌起来，但手气越来越坏；他觉得奇怪，起来看看腰带上，原来纸符已经没有了，他大吃一惊，立刻作罢。他拿着赢回来的钱回到庙里，除偿还韩道士那一千文钱外，回溯着计算，连同减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。过后族人向韩道士道歉，说是丢了纸符。韩道士笑着说：“符已在我这里。一再嘱咐你不要贪得无厌，而你不听我的话，所以我把纸符拿回来了。”异史氏说：“普天之下倾家荡产的，没有比赌博更快的了；普天之下败坏道德的，也没有比赌博更厉害的了。凡沉醉于其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方。经商务农的人，都有自己的本业；读诗书的文士，尤其珍惜光阴。扛锄种地读书持家本来就是成家立业的正路；清谈一番，薄饮几杯，也还是寄托兴致的风雅之事。试问赌徒之中谁技艺最高？大家都指一位穿不上裤子的叫花子。(赌徒们)甚至饿得受不了，去与盗贼为伍；或者穷得几乎没有办法，只有指望变卖点妻子梳妆盒中的东西。唉！道德败坏品行不端，倾家荡产乃至身败名裂，哪一件不是赌博这条邪路造成的啊！”(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这两首诗歌，完成15～16题。戏题蒲生《聊斋志异》卷后①王士祯姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。次韵答王司寇阮亭先生见赠蒲松龄志异书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州梦②，冷雨寒灯夜话时。【注】①蒲松龄早岁即有文名，但屡试不第，为了谋生，到淄川西铺缙绅毕有际府中“坐馆”。教书之余，搜奇索异，写成《聊斋志异》。当时文坛领袖王士祯为父母迁葬事回故乡新城，顺道来毕家作客，得知此书，秉烛夜读，赞赏不已，在卷后题诗。蒲松龄读诗后，深感知音难遇，便和诗酬答。②据《避暑录话》记载，苏轼在黄州时，常外出访客，与之交谈，有不能谈者，则强之说鬼。15．下列对这两首诗的鉴赏，不恰当的一项是(3分)(D)A．王诗前两句说《聊斋志异》这部书是在瓜棚豆架之下谈狐说鬼，内容是“姑妄言之姑听之”的荒诞离奇的故事。B．蒲诗通过“布袍”“冷雨”“寒灯”等意象描绘出一个景况凄凉、内心寂寞的自我形象，暗示了诗人清苦的写作生涯。C．蒲诗“颇得”二字既带有一点自得的神气，又暗暗回应王诗的后两句，表现出有知音理解相鼓励的兴奋和快慰。D．“爱听秋坟鬼唱时”化用李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”一句，表面上讲秋坟鬼唱，实际上是借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒。【解析】“实际上是借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒”分析不准确，“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”，含义为“想必是你讨厌说人间世俗的话语，却喜欢听秋坟之鬼出来念诗”，写的是作者借此来表达对蒲松龄的理解，从而表达蒲松龄内心的痛苦之情，并不是浇自己胸中之块垒。16．蒲松龄在《聊斋志异》自序中写道此书为“孤愤之书”，而王士祯却说此书“姑妄言之”。两者矛盾吗？请结合作者生平和诗歌内容简要分析。(6分)答：不矛盾。①“十年颇得黄州梦，冷雨寒灯夜话时”巧妙地呼应王士祺“姑妄言之姑听之”句，暗用苏轼被贬黄州强人谈鬼的典故，借用李贺故事来表达政治上的苦闷。②“料应厌作人间语”，料想书的作者应该厌倦了现实社会的黑暗，才不作人声作鬼声，借用李贺故事隐约点出《聊斋》是蒲松龄一生不遇的愤世之作。③蒲松龄3岁即有文名，但屡试不第，仕途不畅，写作《聊斋》，成为“共笑”的对象，书中奇托了他对现实生活的不满。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“河海不择细流，故能就其深”，以水为例说明君王应重视接纳人才。(2)王安石《桂枝香(登临送目)》中“彩舟云淡，星河鹭起”与王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”所展现出的气度与视野不相上下。(3)张孝祥《念奴娇(洞庭青草)》中，“短发萧骚襟袖冷”一句塑造了一个头发稀疏、衣衫单薄的词人形象，“肝肺皆冰雪”则刻画出词人在清冷的月色中泛舟，心志坚定、绝不动摇的形象。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成18～19题。昆明气候好，秋来无一点萧瑟之感，只是百物似乎更老熟深沉了一些。早晚稍凉，半夜读书写字须加一件衣服。白天太阳照着，温暖平和，完全像一个稍稍删改过一番的春天。经过了雨季，__①__。波斯菊开犹未尽，绮丽如昔。美人蕉结了籽，远看猩红一片，仍旧像开着花。饭后课余，在屋前小草坪上，各人搬一把椅子，又漫无边际地聊开了。在昆明七八年，大家都只是一群游子，谁也没有想到在这里落地生根，包括老吴和老鲁。教员里有的是想出国的，有的想到清华、北大当助教，也有想回家乡办一种什么事的……有一位老兄似乎认为自己是注定了要当副教授的。__②__，三间北房，四白落地，后面还有一个小园子，可以种花、种菜。他还把老吴、老鲁也都设计在他的住宅里。老吴住前院，管洒扫应对。主人不在，__③__，他便沏茶奉烟，请客人留字留言。老鲁呢，管挑水，还可以把左邻右舍的用水都包下来，包括对门儿卖柿子的老太婆……他把将来的生活设想得这样具体，而且梦寐以求，有点像契诃夫小说《醋栗》中的主人公，于是大家就叫他“醋栗”。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(5分)答：①草木都极旺盛__②他设想有一所小住宅__③有客人来时19．文中画波浪线的句子可改写成：“饭后课余，各人搬一把椅子在屋前小草坪上又漫无边际地聊开了。”从语义上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？(4分)答：①原句表地点的状语“在屋前小草坪上”在前，有强调作用；②原句多用短句，句式活泼灵动。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成20～22题。近来，“元宇宙”成为热门话题，越来越频繁地出现在人们的视野里。尽管已经__①__，但元宇宙概念迄今仍没有清晰准确的定义。30年前，科幻小说《雪崩》这样描述元宇宙：戴上耳机和目镜，找到连接终端，就能够以虚拟分身的方式进入由计算机模拟与真实世界平行的虚拟空间。有人认为元宇宙会让人更有__②__之感，用户将置身“实体互联网”之中；有人概括出元宇宙的几大特征，称元宇宙不仅是与真实世界平行的虚拟空间，更是和现实世界相互影响，甚至拥有与现实世界相互联通的经济系统……多元的声音__③__，可以明确的一点是：虽然元宇宙似乎拥有广阔空间和多种可能，但日前还是一个尚未成型的新兴事物。关于元宇宙的讨论