2024年秋江苏开放大学古代散文赏析（老年）050417第三单元唐代散文作业

2024年秋江苏开放大学古代散文赏析（老年）050417第三单元唐代散文作业简答题一、将下列文句翻译成现代汉语。（共6小题，选择其中3小题作答，每小题10分，共30分）1.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。2.是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！3.今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！4.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。5.余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。6.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！答案：1.原句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。翻译：落日的余晖与孤独的野鸭一同飞翔，秋天的江水和辽阔的天空呈现出一样的颜色。傍晚时分，渔舟唱起悠扬的歌声，回响在鄱阳湖的岸边；大雁因感受到寒意而惊飞，叫声在衡阳的水边消失。2.原句：是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！翻译：因此，事业有成就往往伴随着诽谤的兴起，品德高尚的人往往容易招来诋毁。唉！读书人生活在这个世上，想要获得名誉的荣耀、道德的推行，真是难啊！3.原句：今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！翻译：今年以来，我的头发有的已经变白，牙齿有的已经脱落，身体状况日益衰弱，志气也日益消沉，几乎要跟你一起离开人世了！如果我死后还有知觉，那我们又能分离多久呢？如果死后无知觉，那我悲伤的时间也不会太久，而不悲伤的日子却是无穷无尽的！4.原句：橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。翻译：我郭橐驼并不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。凡是种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再回头看。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。5.原句：余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。翻译：我听了（蒋氏的诉说）越加悲伤。孔子说：“残暴的统治比老虎还要凶猛啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”，以期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人从这里得到它。6.原句：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！翻译：戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚人项羽放了一把大火，可惜（繁华的）秦宫变成了一片焦土！二、阅读下列段落，回答问题。（共4小题，选择其中2小题作答，每小题20分，共40分）1.嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！问题：本段有哪些典故？使用是否恰当？参考答案：本段文字中蕴含了多个历史典故，这些典故的运用不仅丰富了文章的内容，也增强了表达效果。以下是对本段中典故的分析及其恰当性的评价：冯唐易老，李广难封：典故来源：冯唐是西汉时期的名臣，但年事已高时才得到重用；李广则是西汉名将，多次征战却未能封侯。恰当性：这两个典故用来形容人虽有才华但命运多舛，难以得到应有的赏识和地位，非常贴切地表达了作者对于时运不济、命途多舛的感慨。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时：典故来源：贾谊是西汉初年的著名政论家，因受谗言被贬为长沙王太傅；梁鸿则是东汉时期的隐士，因不满时局而隐居海边。恰当性：这两个典故用来反驳“无圣主、乏明时”的论调，说明即使有圣明的君主和清明的时代，也可能因为各种原因导致人才被埋没。这进一步强调了命运的不可捉摸和人才的无奈。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：典故来源：贪泉是广州的一处泉水，传说喝了会让人变得贪婪；涸辙则是干涸的车辙，比喻困境。恰当性：这两个典故用来表达作者在逆境中依然保持高洁和乐观的态度，即使面对贪欲的诱惑和困境的折磨，也能保持内心的清爽和欢乐。这种态度非常难能可贵，也体现了作者的高尚品质。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚：典故来源：北海是传说中的仙境，扶摇则是大风；东隅指早晨，桑榆则指傍晚。恰当性：这两个典故用来鼓励人们不要因为距离遥远或时间流逝而放弃追求梦想和理想。即使已经错过了早晨的时光，傍晚的夕阳依然值得珍惜和追求。这种积极向上的态度非常鼓舞人心。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭：典故来源：孟尝是战国时期的齐国名臣，以高洁著称；阮籍是魏晋时期的文学家和思想家，以放荡不羁、不拘小节而闻名，曾有过穷途末路时大哭的故事。恰当性：这两个典故用来表达作者对于高洁之士未能得到重用和猖狂之士面对困境时的无奈。孟尝的高洁和阮籍的猖狂都是他们独特个性的体现，但作者并不赞同阮籍面对困境时的消极态度，而是鼓励人们要坚强面对逆境。综上所述，本段文字中的典故运用得非常恰当，不仅丰富了文章的内容，也增强了表达效果。这些典故不仅具有深厚的历史文化底蕴，还蕴含着深刻的哲理和人生智慧，使读者在阅读过程中能够感受到作者对于命运、人才、逆境等问题的深刻思考和独特见解。2.今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？问题：请描述“今之君子”的表现。参考答案：“今之君子”的表现主要体现在两个方面：对待自己和对待他人。首先，对待自己时，“今之君子”表现出一种“廉”的态度，但这种“廉”并非廉洁自律之意，而是指他们在自我要求上过于宽松，标准极低。他们对自己的才能和善行缺乏真正的认识和追求，稍有成就便自以为是，满足于现状，不思进取。即使自己没有什么善行和能力，也会自我安慰说：“我已经做到这样了，这也算可以了。”这种自我欺骗和自我满足的心态，使得他们在个人修养和能力提升上停滞不前。其次，对待他人时，“今之君子”则表现出一种“详”的态度，这里的“详”指的是过分苛求和挑剔。他们往往只看到别人的不足之处，而忽略或否认别人的优点和成就。即使别人在某方面有所成就，他们也会挑剔说：“他虽然能做到这个，但这个人本身不值得称赞；他虽然在这方面做得好，但他的作用并不值得称道。”他们往往只关注别人的过去，而不看重别人的未来发展和变化，生怕别人有所成就而超过自己。这种对他人的苛刻要求和过分挑剔，反映出他们内心的自卑和不安。综上所述，“今之君子”在对待自己和对待他人时都表现出了明显的不足和缺陷。他们缺乏自我反省和进取精神，同时又过分苛求和挑剔他人，这种心态和行为不仅不利于他们自身的成长和进步，也会对社会和谐造成一定的负面影响。3.蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”问题：这段说了几层意思？试作具体分析。参考答案：这段文字说了四层意思，以下是对各层意思的具体分析：第一层：蒋氏表达了对捕蛇差役可能取消的忧虑。内容：蒋氏听到要恢复他的赋税，表现出极度的悲伤，并询问作者是不是要可怜他而让他活下去。这反映了蒋氏对捕蛇这一差役的依赖，以及他对可能失去这份“工作”的担忧。关键点：蒋氏认为捕蛇的不幸远小于恢复赋税的不幸，因为捕蛇虽然危险，但相比赋税的重压，他更愿意承担捕蛇的风险。第二层：蒋氏描述了乡亲们因赋税而遭受的苦难。内容：蒋氏讲述了他的家族三代居住在这个地方，六十年来乡亲们的生活越来越困苦。他们为了缴纳赋税，耗尽了家中的一切，甚至不得不迁徙、忍饥挨饿、暴露在风雨寒暑之中，许多人因此病死。蒋氏还提到，过去与他祖父、父亲同住的人，现在大多已经不在人世或迁徙他乡。关键点：这一层通过蒋氏的叙述，揭示了赋税给乡亲们带来的深重灾难，强调了赋税的残酷性。第三层：蒋氏对比了自己与乡亲们的命运。内容：蒋氏表示，正是因为他从事捕蛇的工作，才能够在乡亲们纷纷死亡或迁徙的情况下独自存活下来。他描述了悍吏来乡时乡亲们的惊恐和不安，而他自己则因为蛇还在缶中而能够安心睡觉。他谨慎地喂养蛇，按时上交，从而得以过上相对安定的生活。关键点：通过对比，蒋氏突出了捕蛇工作对他的保护作用，以及他在这种特殊工作下的相对幸运。第四层：蒋氏表达了对捕蛇生活的满足和对死亡的坦然。内容：蒋氏表示，他每年只冒两次生命危险（捕蛇和交蛇），其余时间都能过上快乐的生活。他认为这样的生活比乡亲们天天都在死亡线上挣扎要好得多。即使现在死在这里，也比乡亲们死得晚一些，因此他并不觉得有什么可怨恨的。关键点：这一层揭示了蒋氏对捕蛇生活的满足感和对死亡的坦然态度，进一步强调了赋税对乡亲们的残酷压迫以及捕蛇工作对他的重要性。综上所述，这段文字通过蒋氏的叙述，揭示了赋税给乡亲们带来的深重灾难，同时展现了蒋氏在捕蛇工作中的相对幸运和满足感。这也反映了当时社会底层人民的苦难和无奈。4.妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚迭如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。问题：作者是如何描写阿房宫的？答案：作者通过丰富而生动的描写手法，从多个角度细腻地刻画了阿房宫的奢华与宏伟，具体体现在以下几个方面：人物活动的描绘：作者首先描绘了妃嫔、媵嫱、王子、皇孙等贵族人物从各地被辇送到秦宫中的情景，他们辞别楼阁宫殿，乘坐辇车来到秦朝，成为秦宫中的宫女和侍从。这种大规模的人物迁移，暗示了阿房宫作为秦朝皇宫的庞大规模和豪华程度。生活场景的再现：作者通过“朝歌夜弦”的描写，展现了阿房宫中贵族们日夜欢歌、弹奏乐器的奢华生活。同时，通过“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也”等句子，生动描绘了宫女们清晨梳妆打扮的场景，进一步突出了阿房宫中女性人物的美丽和生活的精致。环境氛围的渲染：作者通过“渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”等句子，描绘了阿房宫周围环境因贵族们奢华生活而产生的变化。渭河因丢弃的脂粉水而涨腻，空气中弥漫着焚烧椒兰等香料的烟雾，这些描写不仅突出了阿房宫的奢华，还营造出一种神秘而浪漫的氛围。建筑声效的刻画：作者通过“雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也”等句子，生动地描绘了宫车行驶时的声音和气势，以及宫女们对宫车经过时的期待和好奇。这些描写不仅展现了阿房宫建筑的宏伟和宫廷生活的繁忙，还增加了文章的动态感和节奏感。珍宝财物的堆砌：作者通过“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚迭如山”等句子，描绘了各国珍宝财物被掠夺并堆放在阿房宫中的情景。这些珍宝财物不仅数量众多、种类丰富，而且价值连城、璀璨夺目。作者通过“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”等句子，进一步强调了阿房宫中珍宝财物的奢华和浪费程度。综上所述，作者通过人物活动的描绘、生活场景的再现、环境氛围的渲染、建筑声效的刻画以及珍宝财物的堆砌等多种手法，生动地展现了阿房宫的奢华与宏伟。这些描写不仅让读者对阿房宫有了直观而深刻的认识，还进一步突出了秦朝统治者的残暴和奢侈无度。三、分析论述题。（共2小题，选择其中1小题作答，每小题30分，共30分）1.《祭十二郎文》的主旨是什么？是如何表现的？2.《种树郭橐驼传》是一般的人物传记吗？试从体裁特点分析作者的意图。参考答案：1.《祭十二郎文》的主旨及表现方式主旨：《祭十二郎文》的主旨是表达对十二郎的深切哀悼和对叔侄深厚亲情的追思。韩愈在文中通过叙述与十二郎的生平事迹和家族变迁，展现了他对十二郎的深厚感情，以及对生命无常的感慨。表现方式：直接抒情与间接抒情相结合：韩愈在文中直接抒发了对十二郎的哀痛和思念，如开头的“呜！孰去善而乎呜其信然邪？其梦邪？”和“鸣呼！病吾不知时”等句子，直接表达了内心的悲痛。同时，他通过叙述家常事和家族变迁，间接地表达了对十二郎的怀念和哀悼。叙事与议论紧密结合：韩愈在叙述与十二郎的生平事迹时，融入了自己的议论和