千年非遗千年非遗南北舞狮文化介绍2

舞狮有南北之分,南狮又称醒狮,而北狮则分为“文狮”和“武狮”舞狮,古时称“太平乐”是中国优秀民间艺术醒/狮/闹/中/华龙/狮/舞/天/下千年非遗南北舞狮千年非遗南北舞狮文化介绍传统一舞狮历史起源二南北舞狮派系三舞狮保护困难重重四舞狮传承新探索目录

醒/狮/闹/中/华龙/狮/舞/天/下传统舞狮历史起源壹千年非遗南北舞狮文化介绍醒/狮/闹/中/华/龙/狮/舞/天/下狮舞是中华各族民间舞蹈之一,多在年节和喜庆活动中表演.狮子在中华民族人民心目中为瑞兽,象征着吉祥如意,从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福美好意愿.狮舞又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮”、“舞狮子”狮舞是中国优秀民族传统艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞来助兴.远古起源说据史书记载,舞狮最早出现在西汉时期,当时称为“狮舞”,是随着佛教传入而逐渐流行起来.在佛教中,狮子是文殊菩萨坐骑,因此被视为吉祥之物.在远古时代,古人发明了“傩”.“驱傩”逐渐演变为现代舞狮..傩狮舞除了在村寨中表演之外,更多是进入百姓人家,在驱除疫鬼同时,又增加了送福、祈福任务.汉代起源说唐明皇醒后要重睹这一现象,他要近臣照他梦境中瑞兽模仿出来,同时由乐部配以雄壮锣鼓编舞娱宾.自此之后,舞狮便流入民间.唐朝起源说当唐明皇游月殿时,在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻独角兽对着唐明皇,但它没有恶意,且在阶前滚球,姿态威武.唐朝唐代舞狮表演与前朝宫廷音乐相结合,进一步发展为“五方狮子”,从“百戏”综合性表演中独立出来.宋代进入宋代,民间狮舞兴盛,舞狮文化随着朝廷迁都与移民南迁,逐渐传入岭南地区.明末富于“技术”色彩且设有引狮导舞角色“广东狮子”已颇流行.清代广东民间习武群体纷纷成立狮会,以“寓武于狮”方式延续尚武传统,促成了狮舞与武术进一步融合南北舞狮派系贰千年非遗南北舞狮文化介绍醒/狮/闹/中/华/龙/狮/舞/天/下而南狮则是流行于华南地区.这些时候,人们为了所求生活平安详宁,常以瑞兽来驱鬼娱神,因此舞狮渐渐演变成具有娱乐性质民间活动中国社会历来以农为本,配合节气变更与农事生活、各种节日或迎神喜典应运而生舞狮有南北之分北狮在长江以北较为流行;流行华南地区南狮则流行在华南地区,相关史料记载,广东南海是南狮最早最正宗发源地,南狮由北狮脱胎而来,南狮头上扎有一只角,威猛粗犷,鼓乐激昂,令人警醒,故南狮又被称为醒狮.南狮南狮重写意要表现狮子昂扬威猛形象;动作南狮表演注重“传神写照”,同武术相结合,着重威猛迅捷,其形象不如北狮细腻,但重在轻灵敏捷,刚柔相济.狮头传统南狮狮头有“刘备”“关羽”“张飞”之分.三种狮头,不仅颜色、装饰不同,而且舞法根据三者性格而异.主要表现狮子习性,其中不乏猫科动物“憨态可掬”生活形象.北狮北狮重写形最初北狮在长江以北较为流行,其造型、结构、色彩、装饰和表演以模仿狮子为主.流行长江以北写实为基础北狮以写实为基础,造型酷似真狮,狮头较为简单,全身披金黄色毛;舞狮者裤子、鞋都会披上毛,看起来就像是惟妙惟肖狮子,狮头上有红结者为雄狮,有绿结者为雌狮.文狮重在表现狮子生活习性,动作细腻逼真,神态风趣可爱;重在模仿北狮重在模仿,表演力求惟妙惟肖,较为接近杂耍.动作方面,北狮舞动多以扑、跌、翻、滚、跳跃、擦痒等动作为主.武狮重在刻画狮子性格,其套路有“高桌技巧”“梅花桩”、“踩球过桥”等.表演时文狮武狮交替进行,另有小狮子穿插表演.北狮狮舞分文狮和武狮:舞狮

保护困难重重叁千年非遗南北舞狮文化介绍醒/狮/闹/中/华/龙/狮/舞/天/下一.经济基础没有保障,过度依赖政府产业化路径是最典型例证.体育遗产在进行市场运作后可以获得持续不断经济回报,为民族传统体育非物质文化遗产持续猛进提供保障.民族传统体育非物质文化遗产传承保护路径持续发展需要以经济基础为支撑,没有经济基础,相关路径便很难进行下去正确取向应该是政府与民间力量共同合作,一起来解决在传承和发展中遇到问题.一二三狮舞练习人数减少,学生普及度降低,民族传统体育影响力匮乏,导致了狮舞传承队伍流失严重.二.传承队伍不稳定,传承人流失严重由于舞狮有技巧、有难度,习练过程艰苦,如今独生子女又众多,大部分家长不愿孩子练习舞狮.参与狮舞表演者积极性不高.电脑游戏、篮球、足球、游泳及羽毛球等娱乐方式已成为他们新选择.据调查,目前影响河南省狮舞发展因素主要有三个方面:第一

外出打工者增多,造成狮舞表演农村青壮年减少;第二许多农村狮舞传承人在企业忙生产,在学校忙升学,用于狮舞训练时间和训练质量失去保障;第三狮舞表演音乐、舞蹈、套路等一般都是由民间老艺人回忆所得,缺乏明晰准确文字记载,传承与推广进行艰难.三.缺乏系统化管理和专业传承人员鉴于此,政府要在当地村民中培养专业狮舞传承人员.而目前因传承场地狭小,政府扶持不够稳定,狮舞正面临着失传危机.一二四.宣传力度不够,普及程度低泰国将泰拳作为学校传统技击项目中必修课;韩国将跆拳道作为中小学生必修课;俄罗斯将摔跤、滑雪普及到各类学校中;日本将柔道列为学校必修课……

学校是狮舞运动最理想发展地,是扩大和提升狮舞运动影响力必经之路狮舞运动普及度降低,直接限制了它传扬和发展.长期实践证明现在世界各国学校为了形成自己民族体育特色,都在进行着不懈努力和改造.如但因我国社区建设起步较晚,体育文化资源仍相对匮乏,还有家族传承对内不对外、传男不传女等陈旧观念束缚,也阻碍了狮舞发展.另外,社区体育活动也是狮舞运动发展一个不可忽视平台.对民族传统体育未能辩证地思考审美需求,在内容改编、表演节奏上完全改变了原有形式和内容,设计出民族传统体育文化产品质量不佳,内涵缺乏,失去了既有意义和价值.五.改编过度,存在丧失传统可能例如竞技武术异化得像西方“体操”一样,严重妨碍了民族传统体育发展和对自身认同.另外由于受到场地限制,对表演套路编排、裁剪、人员安排等方面改变也导致狮舞失去了古朴、原始和自然味道.城市化发展,不仅仅改变了人口和地域,也加快了民俗节日没落.在当代,传统节日深受西方节日影响,加之传统民俗节庆产生于旧时代,其形式、过程都相对繁琐和枯燥.在城市化影响下,元宵节、庙会等相关传统文化活动受到限制,致使很多地区停办了节庆民俗活动.六.休闲方式多样化,节庆民俗没落城市化发展为居民提供了各式各样休闲娱乐方式,在巩义市社区,最常见情景是广场舞、说书场、麻将馆、剧场等,且参与者老年人居多,很少看到与体育相关休闲活动.而狮舞运动由于对体力消耗比较大、动作技巧难度高、收获愉悦周期长,不太容易受到众人喜爱.一二舞狮传承新探索肆千年非遗南北舞狮文化介绍醒/狮/闹/中/华/龙/狮/舞/天/下一.多渠道筹集资金,探索市场化途径奥运会开幕式、天安门广场六周年联欢会,河南省文化周演出、专题旅游节等,充分利用、整合、优化资源来进一步开拓民族传统体育社会化、市场化途径,取得了良好效果.政府、社会、企业以及个人都可以成为民族传统体育产业发展资金来源.走观赏性、参与性、体验性发展之路,经常参加各种高级别高层次表演,如在开发特色体育资源、适应市场经济发展同时,应走内涵型、可持续性发展道路,同时,还要使民族文化有着相应保护、传承与弘扬.在探索市场化途径时,我们强调多样性发展与开发差异化民族传统体育资源产品,充分将传统体育文化内涵、民族体育特色风格等展现给世人,积极发展民族传统体育旅游业.等都是人们开发少数民族体育产业重要人文资源.为增加旅游景区民族文化氛围,还可在都市旅游景点或度假区,设立民族体育文化广场,供游人参与娱乐和竞技活动.如傣族“泼水节”彝族“火把节”藏族“望果节”二.让狮舞走进学校,加强民族传统体育人才培养同时,利用各种节庆开展狮舞活动,营造良好校内、校外狮舞体育文化氛围,以达到相互补充,相互促进作用.各地教育部门和文化局应当密切配合,在中小学广泛开展狮舞课程,拓展校园体育文化,培养狮舞表演后备力量.实现民族传统体育资源开发、整合和优化是充实和丰富学校体育资源必由之路现在我国各级学校在不同程度上己经开展了狮舞运动,越来越多学生接触和参与了狮舞活动.舞狮成为很多学校独具特色体育课程,教育传承是目前狮舞最佳保护形式,它可以使相关体育文化遗产得到更加系统传承和保护.加上学科建设理论化研究,狮舞可以借助学校教育资源继续丰富和发展.这样不仅培养了学生民族自豪感,还增强了珍视和继承民族文化遗产价值理念争取全方位、多方面地做到保护原生态狮舞风格,保护狮舞传承人,并给予良好政策保障,使其能够安心地做专业传承人,最终达到系统有效地保护狮舞体育文化.三.建立民间保护传承机制,培养专业传承人首先,应当保存好传统道具、工艺、音乐、套路等完整内容;其次,还应从机构到个人建立好保护责任机制.舞狮村委会负责个人保护机制落实,将制作工艺、技术培训、道具安排等具体到每个人,并由地方文化站负责监督与指导.各地文化局是狮舞保护最主要机构,应当负责具体保护工作开展借助新闻媒介,多方位、全方面地宣传狮舞运动;积极参与外出展演,以求得更为长远发展;同时还可以让狮舞与社区健身相结合,提炼狮舞传统动作,创编适合社区公民健身狮舞.四.通过比赛、影视、社区健身等形式,提升普及度加强狮舞训练基地建设,以保障各类活动顺利开展;制定狮舞运动员等级制度,鼓励狮舞表演人才流动,进一步丰富狮舞竞赛形式,营造和谐竞赛氛围;举办舞狮比赛可以极大地调动各地区狮舞团队积极性,促进狮舞发展,培养一大批技术精湛狮舞队伍,为其职业化生存奠定坚实基础;所以,我们要保持狮舞标准化发展和多样性特色之间平衡五.维持民族传统体育标准化和多样性平衡狮舞种类繁多,异彩纷呈,有“文狮”“武狮”之分.各家又根据当地风俗文化发展出不同特点风格表演套路和鼓乐伴奏方式等.在狮舞现代化发展过程中,各式各样舞狮技艺相互交流、相互融合,不可避免地会有类同倾向,这就带来一种危险性,就像中国武术越来越演化为西式“体操”一样,没有了传统文化特色,容易遭世人抨击.春节、元宵、清明、中秋、重阳等这些中华民族特有传统节日,以习俗力量让民众自动在同一个时间经历相同活动,在相同仪式中体验相同价值,这就是传统节日生活文化再生产功能.六.转变观念,注重民俗节日文化传承一个地区民族文化精粹一般是通过民俗节日来展示如舞狮有南北之分,南狮又称醒狮,而北狮则分为“文狮”和“武狮”舞狮,古时称“太平乐”是中国优秀民间艺术醒/狮/闹/中/华龙/狮/舞/天/下千年非遗南北舞狮千年非遗南北舞狮文化介绍传统—中国传统节日清明缅怀先烈主题班会—清明融于情红色润于心.清明节缅怀先烈传承美德汇报人:哇哇哇时间:..目录清明节起源一清明节习俗清明节诗词缅怀先烈感恩孝亲.清明节缅怀先烈传承美德第一部分清/明/融于/情红/色/润/于/心清明节起源它不仅是人们祭奠祖先,缅怀先人节日.也是中华民族认祖归宗纽带.更是一个远足踏青,亲近自然,催护新生春季仪式.清明节是中国最重要传统节日之一一清明节简介由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面变化,所以古代劳动人民用它安排农事活动.清明是我国二十四节气之一.一清明节简介晋公子重耳流亡在外,途中饿晕,臣介子推割下大腿肉给他吃.后来公子重耳成为晋文公,封赏忠臣忘了介子推.当重耳想起时,介子推却不愿再做官,背着母亲隐居在绵山.清明节源自春秋时期.一清明节起源一清明节起源重耳就放火烧山逼他出山,但大火烧了天始终不见人出来,上山寻找发觉他和其母已烧死了.在烧焦柳树上发现了有血诗衣襟“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明”.于是重耳将放火烧山这一天定为寒食节.第二年次日,重耳登山祭奠,发觉老柳树复活,赐名“清明柳”,并定为清明节,以祭奠介子推,并勉励自己勤政清明.第二部分清/明/融于/情红/色/润/于/心清明节习俗这是我国古代清明节习俗.秋千即揪着皮绳而迁移.它历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千.荡秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱.主要习俗荡秋千清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快.因此,自古以来,中国就有清明植树习惯.植树主要习俗是一种风俗,也是为了纪念“教民稼穑”农事祖师神农氏.有地方,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙；柳条干,晴了天”说法.黄巢起义时规定,以“清明为期,戴柳为号”.起义失败后,戴柳习俗渐被淘汰,只有插柳盛行不衰.杨柳有强大生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫.”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴.插柳主要习俗“燕子来时春社,梨花落后清明.”每年公历四月五日是清明节,又叫踏青节.据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定风俗.由于节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节.每逢此节,人们都要到先人墓前祭奠,以寄托缅怀思念之情.主要习俗扫墓主要习俗放风筝每逢清明时节,人们不仅白天放风筝,夜间也放.夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色小灯笼,象闪烁明星,被称为“神灯”.还有人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这能除病消灾,给自己带来好运.斗鸡是以善打善斗而著称珍禽,又名打鸡、咬鸡、军鸡.两雄相遇或为争食时,或为夺偶相互打斗时,可置生死于度外,战斗到最后一口气.是供竞赛和娱乐用鸡品种.斗鸡游戏起源于亚洲.中国是世界上驯养斗鸡古老国家之一.唐代文学家韩愈曾用诗描写斗鸡场面:“裂血失鸣声,啄殷甚饥馁,对起何急惊,随旋诚巧绐.”斗鸡青团子是用一种名叫“浆麦草”野生植物捣烂后挤压出汁,接着取用这种汁同晾干后水磨纯糯米粉拌匀揉和,然后开始制作团子.团子馅心是用细腻糖豆沙制成,在包馅时,另放入一小块糖猪油.清明时节,江南一带有吃青团子风俗习惯.团坯制好后,将它们入笼蒸熟,出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子表面,这便大功告成了.主要习俗青团子暖菇包是泰宁传统特色小吃.暖菇原料学名鼠曲草,又叫佛耳草,当地人称为暖菇草.南片制作,用是新鲜采摘暖菇草原料,形似圆月,类似包子；北片用暖菇粉制作,形似弯月,更像水饺.南片一般在清明前夕吃,图是新鲜口味,不讲太多规矩.每年清明前夕,田间地头长满鼠曲草,毛茸茸、鲜嫩嫩,正是采摘好时节,也是制作暖菇包好季节.在泰宁,制作暖菇包南北片有些差异.主要习俗暖菇包首先是将采摘回来鲜嫩艾草洗净,放锅中煮熟后捞起,沥干水份,煮艾草水要保留备用.然后将煮熟艾草剁成草泥,草泥剁得越细越烂越好.艾草泥剁好后,用煮艾草水,加上糯米粉一齐和拌成团.客家人有句老话,叫“清明前后吃艾粄,一年四季不生病”.艾粄是清明节客家人必备传统小食.然后把准备好芝麻、眉豆、花生等馅料包进面团里,再封口捏成圆形、长形等形状,放入锅中隔水蒸一-分钟后即可出炉.主要习俗一艾粄（bǎn）另外,关于清明食俗,不能不提到畲家“乌稔饭”,因为闽东是畲族聚居地.每年三月初三,畲族人家家户户煮“乌稔饭”,并馈赠汉族亲戚朋友,久而久之,当地汉族人民也有了清明时食“乌稔饭”习俗.特别是枯荣县民间,每年都须用“乌稔饭”祭祀,可见我国自古以来就是一个民族和睦相处大家庭.子推馍主要习俗“子推馍”,又称老馍馍,类似古代武将头盔,重约—克.里面包鸡蛋或红枣,上面有顶子.顶子四周贴面花.面花是面塑小馍,形状有燕、虫、蛇、兔或文房四宝.圆形“子推馍”是专给男人们享用.已婚妇女吃条形“梭子馍”,未婚姑娘则吃“抓髻馍”.孩子们有燕、蛇、兔、虎等面花.“大老虎”专给男孩子吃,也最受他们喜欢.乌稔饭旧时,在成都北门外至“欢喜庵”一路摆卖.清人《绵城竹枝词》有诗云:“‘欢喜庵’前欢喜团,春郊买食百忧宽.村醪戏比金生丽,偏有多人醉脚盆.四川成都一带有以炒米作团,用线穿之,或大或小,各色点染,名曰“欢喜团”.主要习俗欢喜团第三部分清/明/融于/情红/色/润/于/心清明节诗词《清明》

唐·杜牧清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村.清明节诗词《郊行即事》

宋·程颢芳原绿野恣行时,春入遥山碧四围.兴逐乱红穿柳巷,困临流水坐苔矶.莫辞盏酒十分醉,只恐风花一片飞.清明节诗词《清明》北宋·魏野无花无酒过清明,兴味萧然似野僧.昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯.

清明节诗词第四部分清/明/融于/情红/色/润/于/心缅怀先烈感恩孝亲我们今天幸福生活是无数仁人志士和革命先烈抛头颅,洒热血,用青春、鲜血和生命换来.缅怀先烈感恩孝亲我们今天幸福生活是怎样得来??为了缅怀革命先烈,进行爱国主义教育,传承民族传统,继承革命遗志,让我们共同踏上被记忆尘封已久革命道路,共同追忆那红色足迹！清明扫墓传统不光是纪念自