古文经典论语的征文

古文经典论语的征文TOC\o"1-2"\h\u8936第一章：学而篇 130482第二章：为政篇 24897第三章：里仁篇 2第一章：学而篇一、学而时习之昔孔夫子有言：“学而时习之，不亦说乎？”此语道出了学习之真谛。夫学习，非朝夕之功，乃终身之事。习者，反复练习，使之熟稔于心也。学者，汲取前人智慧，充实己身，以期达到明理、修身、齐家、治国、平天下之境界。夫学而时习之，首在立志。立志高远，方能持之以恒。贵在得法。方法得当，事半功倍。再者，贵在用心。心无旁骛，方能深入浅出。贵在坚持。持之以恒，终成大器。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习之道，贵在乐学。乐学者，兴趣盎然，不知疲倦。夫学而时习之，非但求知，更在于求乐。乐在其中，方能学而不厌，习而不倦。二、温故而知新“温故而知新，可以为师矣。”此语孔子所示，意在教育后人，重视温习旧知，以求新知。温故，乃回顾过去所学，总结经验教训，以期在新的学习过程中，避免重复错误，提高学习效率。夫温故，非但回顾旧知，更在于发觉新知。新知，乃在前人基础上，进一步摸索、研究、创新。温故而知新，可以使学者在继承前人智慧的基础上，不断丰富、发展、提高。孔子又云：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”此言寓意深远，告诫学者在温故知新的过程中，要善于借鉴他人之长，补己之短。择善而从，方能不断进步。然则，温故而知新，非一日之功，乃日积月累，持之以恒。学者当以此为座右铭，不断追求新知，充实己身，以期达到更高境界。第二章：为政篇一、道之以政孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”昔者，尧舜为政，以德化民，民用其道，不犯科条。是以，为政之道，贵在以德化民，使民自省其心，而非以刑法束之。政者，所以正民也。正其心，则政事成；不正其心，则政事败。是以，君人者，必先正己，以正民也。二、八佾舞于庭子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”昔者，季氏僭用八佾舞于庭，孔子视为乱政之始。盖八佾舞，乃王者之乐，非诸侯可得而用也。季氏之僭，实为悖礼而行。孔子以此事警醒世人，使其知礼义之重，不可轻忽。盖礼者，国之纪纲，民之准绳。若礼崩乐坏，则国家将亡，民生将乱。三、为政以德子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”夫德者，政之本也。为政以德，则民心归附，天下太平。德政之行，在乎君臣同心，上下共治。君以德化民，民以德报君，则国家长治久安。是以，为政者，当以德为先，以民为本。德政既行，则民风淳朴，社会和谐，国家繁荣。，第三章：里仁篇一、里仁为美孔子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”夫仁者，人心之所向，道德之极也。择里而居，须以仁为邻，方能修身齐家治国平天下。仁者，和谐之源，美好之始。里有仁德，则风俗醇厚，人心和善，此乃社会和谐之基。二、不仁者不可以久处约子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”不仁之人，心术不正，私欲膨胀，难以长久处于约束之中。久处约，则心生邪念，难免作奸犯科。而仁者，心怀仁德，自觉遵守道德规范，安于平淡，乐于奉献。智者则明辨是非，善于利用仁德，以实现个人价值。三、仁者无敌子曰：“仁者无敌。”仁者，道德之巅峰，德行兼备，心存善念。仁者无敌，非谓兵力之强，而是道德之力量。仁者以德服人，感化他人，使人心悦诚