《大学之道》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

大学之道在中国，许多高等学府的校训都源于《大学》，你知道下列校训是哪所学校的吗？学习目标1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。2.掌握文言词句，把握文意，积累文学常识3.理清《大学》“三纲”“八目”的逻辑关系4.了解“修齐治平”基本思想，探讨其现代意义。了解曾子曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与曾子参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。了解礼记《礼记》相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，又称《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。《大学》是一篇论述儒家“修齐治平”思想的散文，原是《礼记》的第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。《大学》则是四书之首。了解《大学》大学是什么？古代学制分为小学、大学两个阶段。小学研究文字训诂、音韵等方面的学问以及基本的礼节大学1.博学2.“大学”是大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理朱子说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人小弟，皆入小学，而教之以扫洒、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子、以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。解题钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者"即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者"他们的目标只有一个——谋取个人利益。针对此类社会现象有人认为这是传统知识分子道德修养缺失所致，对此,你是否认同？请带着这个问题学习本课。齐读《大学之道》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则明：动词，彰明明德：美好的德行亲民：亲近爱抚民众。一说”亲“当作”新，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善，译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚群众，在于使自己达到善的最高境界止：至，到。结合孟子《齐桓晋文之事》的“推恩说”理解“新民”诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！推己及人：自己——妻子——兄弟——家族——国家——全天下“新民”一项，一再要求执政者必须以“德治”的思想作为指导，在不断完善自我的同时，还要推己及人，引导广大民众人人都能自新其德，达到完善。通“型”，模范、榜样治理“三纲”指什么？“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。纲的本义是提网的总绳，引申指事物的关键部分“亲民”即“新民”，就是明晓自身本性的善德之后,帮助自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。如何看待“三纲”之间的关系？明明德——内圣（内在的心性修养）亲民——外王（推己及人，德化万民）根本目的：止于至善这“三纲”构成了一个由低级到高级，由个体到群体的完整社会体系，是逐步递进的关系。它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。内圣外王：指对内具有圣人的才德，对外实行王道。通俗来讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德行的人，“外王”就是齐家治国平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。从时代出发以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”为宗旨的儒家教育理念的最终目的在于培养道德完善并对社会道德建设有高度热情与责任感的人。三纲它是三个境界，而这三个境界是逐渐递进的过程，每一重境界都比上一重更进一步，更符合教育规律。没有一个循序渐进的过程，目标就变成了口号，流于形式，达不到教育的效果，甚至是适得其反。如果一个人没有坚固的道德作为支撑，即便侥幸博得名利于一时，也难以长久。长此以往，终究将会因为德不配位，而降下灾殃。这些年来，我们看到有多少高官、明星和官二代、富二代们，因为德不配位而身败名裂，甚至身陷囹圄。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则意志坚定译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜，万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。本末：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。心不妄动性情安和思虑精详处事合宜止：提出目标定：下定决心静：“卒然临之而不惊”，面对欲望不再迷茫安：多次静下蠢动之心便会性情安和虑：心性安和，真正镇定，思考事情才会周全得：思考周全做事才会合宜第一段主要写了什么内容？第一句：开明宗义，提出三纲领。即引领学习的终极目标第二句：承接上句，回答“如何达到大学之道”的具体做法。第三句总结上文，阐明事物的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。状语后置，于天下明明德使...整齐有序本指学习、遵循，引申为修养、修行古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。使...端正使..真诚获得要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。对外物之理认识充分事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。介词，从平民百姓一概，一律根本从天子到平民百姓，一概都以修养自身的品德作为根本。“修身”是《大学》中对个人素养的最高要求，它是“齐家、治国、平天下”的根本，而“修身”又需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“八目”指什么？它们之间是什么关系？→→→→→→→八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。内修外治善天下善天下“三纲”与“八目”之间是什么关系？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。“三纲”“八目”的现实意义明明德亲民止于至善格物致知诚意正心修身齐家治国平天下立德树人、以德治国以民为本人的全面发展实践出真知诚实、求真、良好的初心自我完善（小我）家庭责任（中我）社会责任（大我）总结全文《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。本文的论证特点1.论证结构严谨，条理清晰。先提出宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：——，——，——，——。(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是——，——。(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是——。(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是——，——，——。《礼记》中的名言警句古之君