2024年宁夏吴忠市高考语文模拟试卷（一）VIP

第1页（共1页）2024年宁夏吴忠市高考语文模拟试卷（一）一、现代文阅读（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。书法教育如何平衡“技”与“道”①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。③清末学者魏源说：“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法，其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断，但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。⑤与古代的书法教育不同，当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出：“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书，所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分，其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此，“道”的传授也需要转型、转变。⑧古人云：“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。（1）对本文中心论点的概括最准确的一项是A．书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。B．书法教育要“技”“道”并重。C．学习书法要以前人为师，以经典为师。D．古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分。（2）对本文的理解不正确的一项是A．选文第③段运用了引用论证，引用清末学者魏源的话，有力地证明了“书法教育重‘道’，必须建立在‘技’的基础上”这一论点。B．虽然视频教学、线上教学等形式已呈普及之势，但在书法学习上，教师的亲身示范仍然起着不可替代的作用。C．书法教育中的“道”，不是狭义上的书道，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。D．作者认为，书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练，这是他综合中国传统观念与当时社会现实而作出的判断。（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是A．学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师。B．选文从书法教育“‘技’是基础”和“‘道’也重要”两个方面论证了中心论点。C．书法不再是知识分子必备的技能，书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。D．第⑦段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词，体现了议论文语言的严密性。二、现代文阅读（12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。张岱年：将爱国之心转化为求真之志李存山张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天？因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的深厚情感和坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。20世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。1933年，他在《大公报》上发表《论外界的实在》，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”（辩证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。张岱年的哲学论文正是在国难深重的关头，把“求真之诚”与坚定中华民族抵抗侵略的信念联系在一起。1935年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》。他在文中说：“中国民族现值生死存亡之际，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。”“唯有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？其中一个重要原因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化有着深刻的理解。1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡，中国抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著《天人新论》，意为“将欲穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”“人论”四部分，但到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成《哲学思维论》《事理论》《知实论》《品德论》四部论稿，后又以《天人简论》来简述其历年致思的哲学要旨。1943年，张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著有《中国哲学大纲》，恐其在战乱中遗失，建议张岱年到中国大学讲课，借此将《大纲》印为讲义。张岱年欣然同意，《大纲》作为讲义第一次排印。此书历经坎坷，先后以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又多次重版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。张岱年在抗战时期写有一首新诗，诗中说：“东南起太平洋之滨，西北越昆仑山之巅，吾族经营此大地，已逾五千年。我们创造了崇高的伟大文明，我们从来有光辉的革命传统。我们的成就是人类的光荣，我们的努力将永久延续以至于无穷。我们的理想是世界大同，我们的愿望是永久和平。然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。因而，当他听到抗战胜利的消息时必定欢欣鼓舞，以至日本投降日成为他一生中最快乐的一天。（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．张岱年深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚，走上了学术救国的道路。B．张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。C．张岱年认为中华民族走向复兴依靠的应该是中华民族哲学的新生。中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。D．张岱年非常爱国。北平沦陷期间，张岱年滞留北平，虽然时局动荡，生活艰辛，但他抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是A．张岱年一生中最难忘的“感到最大快乐的第一次”是听到抗战胜利的消息，直到晚年，他回忆起这个“第一次”，仍会生起欣慰之感。B．张岱年走上学术道路，进行学术研究，出发点是为了救国。终其一生，他的学术研究始终没有跟中华民族的伟大复兴脱离过。C．张岱年满怀爱国主义情感，对于民族危机感受极深，他认为，有了勇猛宏毅能应付危机的哲学，就能够拯救中华民族。D．太平洋战争的爆发让张岱年看到了抗战胜利的曙光，抗战胜利后，他开始撰写自己的哲学理论专著，意欲开创新的社会风气。（3）文章结尾段引用了张岱年的一首诗，在全文中起到了怎样的作用？请结合文章内容具体分析。三、现代文阅读（15分）3．（15分）阅读，回答问题。没文化[俄]安德烈•马卡罗夫科利亚•瑟罗耶戈夫继承了一套两居室的房子。半年前，他的姑妈去世了。“这是上帝赏给我们的，”妻子说，“因为我们受的折磨。”“你胡说什么！”科利亚顶了妻子一句，“我们受了什么折磨？是上帝收去了。”“上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可赏赐了我们，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，难道不是一种折磨？”科利亚没有再争辩，公平就公平吧。半年过去了，失去亲人的哀痛渐渐淡忘，现在科利亚在这套房子里来来回回地踱步，四处打量着，手里拿着一串钥匙，脸上是灿烂的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。姑妈一生从教，是一个非常有文化修养的女人，仅书就摆满了五个古旧的大书橱。可她生活非常清贫，只有一个老式圆角冰箱、一台电子管电视机和一台单缸半自动洗衣机。现在他们要把这些宝贝当垃圾扔掉。妻子想把这些书也一块扔了，但科利亚没同意。“我要在整面墙上定做一个漂亮的书柜，”科利亚说，“这样我们家也有藏书了也有文化气息了，终于像个书香门第了。”他说完，像个孩子似的坐在了这堆书旁。“没有带图的。”妻子调侃了一句，就去厨房了。怎么没有！科利亚真的找到了几本图画书，小时候姑妈亲自给他读过，有《一只小灰鸭》《小红帽）《一个士兵》等。这几本书薄薄的，没多少页码。科利亚突然笑了起来，想起了故事里那个士兵是怎么在一个吝啬的老太太家里用锤子煮粥的。科利亚把这几本书摆在了一起，心想，给儿子讲是晚了，孙子还不知道什么时候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各种文学典籍。他拿起一本涅克拉索夫的诗集使劲儿回忆了半天，也就记得在中学教学大纲中有那首《大门前的沉思》。普希金的诗还算强点儿，《我记得那美妙的一瞬》，他零零碎碎地记得几个片段，可也都是两三行而已。科利亚着实埋怨了一番自己没文化，刚要潜心阅读，填补一下大脑的空白，妻子就喊他把那台洗衣机先拖走扔掉。他们举家迁入后，科利亚立刻叫来了一位师傅，让他测量了一下墙上要定做的书柜的尺寸，计算了定做费用。那位师傅很快就给出了预算，但科利亚家的第一笔支出买的却是一台新电视机。他们选的那台电视机大得简直就像一块电影银幕，于是这些书暂时被挪到另一面墙边去了。一个月后，妻子又买了一套床具，那套床具实在太宽太大了，这些书只好又换了地方。又过了一个月，妻子偶然在一个展销会上买到了一套壁柜，带梳妆台，梳妆台镜子上方还安装着一盏镜前灯。“儿子，”科利亚恳求道，“把书放在你的房间里吧，能占一整面墙，看着多有文化。”“什么？”儿子把一只耳塞从耳朵里拿出来说，“不行，我这整面墙上就挂一辆自行车。你还是给我买电子书吧，最好是一部新款的iPad。”儿子说完又把耳塞塞进耳朵，伴着音乐迈着舞步走了。“怎么搞的！”科利亚把这些书一摞摞地塞进了电视机对面的角落里，百思不得其解。“原来我们一家三口在一个房间里都住得下，可现在一整套房子竟然连一本书都放不下了。老婆！”他怒吼道，“我们家就不能有点儿文化吗？”“那就看第五频道的文化台吧！”妻子回敬道。后来科利亚出差了两个星期。他回来时，姑妈的那些书已经没了踪影。他出差的时候，妻子发了一则启事：“藏书出售，传世经典。”书当天就被人运走了，而卖书的钱妻子则买了一只小转角沙发，正好摆在了电视机对面。只有三本书幸免于难，这三本书一直在科利亚的床底下放着，他从来没拿出来过，但名字似乎还记得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困，而且作者的名字也很可笑，叫加缪，像白兰地的名字，所以他记住了。还有一本是爱伦坡的，一位美国作家。他的故事适合夜里读，比任何一部恐怖片都纯净。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一个叫米哈伊尔的人写的，里面的故事很有意思，但是关于狗的话一句也没有，写的都是形形色色的野蛮人，史前的。这不难理解，不管是电视，还是互联网，作者写这本书的时候都没有，只有带着一个圆圆的小喇叭的收音机。科利亚难过了一段时间后又像从前一样该怎么过就怎么过了，不再想什么文化。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．在科利亚的妻子看来，他们能够继承姑妈的一套房子是上天给予的补偿，而与姑妈没有任何关系，由此可知她是一个不知感恩的人。B．小说中的“姑妈”是次要人物，但也是线索人物，她一生从教，是一个非常有文化修养的人，和科利亚夫妇形成鲜明对比，有利于突出主旨。C．科利亚的妻子最终还是把姑妈留下的书卖掉了，因为在她看来，这些书是没有用的东西，这照应了文章的标题“没文化”。D．文中多次提到电视，是为了把“影像化”生活与“文字化”生活做对立，彰显两种不同的生活追求的矛盾冲突以及最后的解决。（2）请阅读下面关于圆形人物的论述，据此标准，判断“科利亚”是否为圆形人物，并阐明理由。检验一个人物是否圆形的标准，是看它能否以令人信服的方式让我们感到意外。如果它从不让我们感到意外，它就是扁的，假使它让我们感到了意外却并不令人信服，它就是扁的想冒充圆的。——E•M•福斯特《小说面面观》（3）本文反映了怎样的社会现象？请结合文本并联系现实，谈谈你对这种现象的认识。四、文言文阅读（19分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：凡敌人强盛，未能必取，须当卑辞厚礼，以骄其志，候其有衅隙可乘，一举可破。法曰：“卑而骄之。”蜀将关羽北伐，擒魏将于禁，围曹仁于樊。吴将吕蒙在陆口称疾，诣建业，陆逊往见之，谓曰：“关羽接境，如何远下，后不堪忧也！”蒙曰：“诚如来言，然我病笃。”逊曰：“羽矜其骁气，凌轹于人。始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我。又相闻病，必益无备。今出其不意，自可擒制。若见至尊，宜好为计。”蒙曰：“羽素勇猛，既难与敌，且已据荆州，恩信大布，兼始有功，胆气益壮，未易图也。”蒙至都，权问：“卿病，谁可代者？”蒙对曰：“陆逊虑思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。而未有远名，非羽所忌，无复是过。若用之，当令外自韬隐，内察形便，然后可克。”权乃召逊，拜偏将军右都督代蒙。逊至陆口，书与羽曰：“前承观衅而动，以律行师，小举大克，一何巍巍！敌国败绩，利在同盟，闻庆抚节，想遂席卷，共奖王纲。某不敏，受任来西，延慕光尘，思禀良规。”又曰：“于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世，虽昔晋文城濮之师，淮阴拔赵之略，蔑以尚之。闻徐晃等步骑驻旌，窥望麾葆。操猾虏也，忿不思难，恐潜增众，以逞其心。虽云师老，犹有骁悍。且战捷之后，常苦轻敌，古术军胜弥警，愿将军广为方针，以全独克。仆书生疏迟，忝所不堪，嘉邻威德，乐自倾尽，虽未合策，犹可怀也。”羽览书有谦下自托之意，遂大安，无复所嫌。逊具启状，陈其可擒之要。权乃潜军而上，使逊与吕蒙为前部，至即克公安、南郡。（选自《百战奇略》，有删改）材料二：羽闻马超来降旧非故人羽书与诸葛亮问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起[注]兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。（选自《三国志》，有删改）[注]孟起：马超，字孟起。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。羽闻A马超B来降C旧非D故人E羽书F与诸葛亮G问超人H才可谁比类（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．骄，意思是“使其骄惰”，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”字，两者用法相同。B．“羽矜其骁气”与“愿陛下矜愍愚诚”（《陈情表》）两句中的“矜”字意义不同。C．至尊，意为“极尊贵、至高无上的地位”，也可用于借指皇帝，文中指孙权。D．故，意为“因此”，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”意义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．正当关羽活捉魏将又把曹仁围困于樊城之时，吴将吕蒙声称有病，返回建业，陆逊对此非常担忧，希望吕蒙留下来。B．陆逊对吕蒙建议说，关羽一心只图北进，在听到吕蒙生病的消息后必定不做防备，希望吴军趁机出击，活捉并制服关羽。C．吕蒙建议孙权用陆逊代替自己，因为陆逊眼光远大，有军事才能，而且关羽也不会有所顾虑，孙权采纳了吕蒙的建议。D．孙权任命陆逊为偏军右都督，让他代替吕蒙，陆逊赴任之后把陆口的情况向孙权做了汇报，于是孙权秘密派兵而来。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我。②于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世。五、古代诗歌阅读（9分）5．（9分）阅读下面两首宋诗，完成下列各题。夏萤朱淑真熠熠迎宵上，林间点点光。初疑星错落，浑讶火荧煌。著雨藏花坞，随风入画堂。儿童竞追扑，照字集书囊。萤司马光林塘荒湿地，向夕已飞萤。月没蛩吟砌，露凉人在庭。随风疑落烬，过水乱疏星。学子灯前寝，谁将尔照经。相关链接：胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。（《晋书•车胤传》）（1）下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是A．前诗首联交代了萤火虫的活动地点，同时用两组叠词展现了萤火虫的形象特点。B．在司马光看来，萤火虫喜欢生活在偏僻之地，它们可在潮湿的林间从早飞到晚。C．“初疑星错落”和“随风疑落烬”两句都是利用视觉错觉来表现萤火虫的光亮。D．“月没蛩吟砌”运用以声衬静的手法，以蛩鸣之声来反衬当时周围环境的安静。（2）两首诗尾联所表达的情感有何不同？请结合诗歌内容，简要分析。六、名篇名句默写（6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《送东阳马生序》中，宋濂吃穿用度都比别人差，却丝毫没有羡慕的想法，其原因是“，”。（2）《庄子•逍遥游》中庄子认为，宋荣子不会因世人称誉或非议而奋勉或沮丧，能够“，”，但也只是至此为止。（3）古典诗词常以杜鹃表达悲切、凄凉之情或思念之意，如《琵琶行》中的“”和《锦瑟》中“”。七、语言文字运用Ⅰ（7分）7．（7分）阅读短文，完成问题。ㅤㅤ青年一代为何如此喜爱说唱文化，为何对于中国风式的说唱曲目如此①？ㅤㅤ首先，说唱文化中顽强、洒脱、不服输的态度，②是无数青年心中最执着的渴望，说唱文化中“勇敢做自己”的号召对于青年人来说，是最具冲击力的呐喊。其次，说唱文化代表着年轻人的一种生活态度，即便面对青春的苦涩与迷惘，也仍要擦干眼泪高歌猛进；即使前方一路荆棘，对于梦想的追逐也绝不轻易停下脚步。说唱音乐中自带的那般不被定义、无惧冷眼、果敢向前的标签，是青年一代在面对社会刺痛时仍能顶风而行所必要的魄力，那些在难挨的深夜中从耳机传入心头的声音，何尝不是属于困境中的一股托举之力。最后，中国风说唱音乐更是激发出了青年一代心中最绵长永恒的文化认同感，历史长河中那③的中国力量，那血气方刚的中国精神，那滚烫炙热的中华血脉，如同一剂强心针般注入青年一代的骨子深处。国风说唱在当下的火热，是对热血青春的一场执念，是对民族文化的深刻认同，是对民族自信心的深度提升。ㅤㅤ属于中文说唱赛道上的中式旋风仍在席卷，属于说唱的爱与和平仍在延续，歌在前方，唯向远方。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子如果改为“国风说唱在当下的火热是对热血青春的一场执念、对民族文化的深刻认同和对民族自信心的深度提升”，意思与原文一致，但表达效果却差了很多，为什么？八、语言文字运用Ⅱ（13分）8．（13分）阅读短文，完成问题。ㅤㅤ“大雪兆丰年”是一句流传很广的农谚，意思是冬天下几场大雪，是①。这不仅是先民农业生产的经验总结，而且具有充分的科学依据。ㅤㅤ一是大雪能为越冬作物保暖。“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，在北方一些地区，三九寒天，最低温度可达零下十几摄氏度左右，而松软的积雪阻挡了冷空气不再侵入，保护作物安全过冬。二是大雪能为土壤补充养料。“冬雪消除四边草，来年肥多虫害少”，雪中含有丰富的氮化物和硫化物，氮的含量为同体积普通水含量的4至5倍。积雪融化后，可以起到很好的施肥作用。三是雪在融化时可以冻死害虫。“大雪半融加一冰，来年病虫发生轻”，积雪融化时会从土壤中吸收许多热量，②，可把土壤表面与作物根茬里的害虫和虫卵冻死。四是③。“雪多下，麦不差”，冬春时节，我国北方地区雨水稀少。雪融化而成的水留在土壤里，能够缓解开春旱情，而且经过冰冻的雪水，会促进植物的新陈代谢，对春耕播种及越冬作物的生长发育十分有利。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3）谚语常用通俗易懂、生动形象的语言表达劳动人民的智慧。选文中多次引用谚语，请任举一例对谚语的特点加以说明。九、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。“情怀”是指含有某种感情的心境，“担当”是指接受并负起责任。“情怀”显精神，“担当”付行动。有情怀才能有真正的担当。担大任者必有大情怀，有大情怀者常有担大任的身体力行。根据材料，从自己的体会出发，围绕“情怀与担当”，阐述你的看法和理由。注意：①自拟题目。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。

2024年宁夏吴忠市高考语文模拟试卷（一）参考答案与试题解析一、现代文阅读（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。书法教育如何平衡“技”与“道”①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。③清末学者魏源说：“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法，其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断，但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。⑤与古代的书法教育不同，当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出：“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书，所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分，其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此，“道”的传授也需要转型、转变。⑧古人云：“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。（1）对本文中心论点的概括最准确的一项是BA．书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。B．书法教育要“技”“道”并重。C．学习书法要以前人为师，以经典为师。D．古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分。（2）对本文的理解不正确的一项是DA．选文第③段运用了引用论证，引用清末学者魏源的话，有力地证明了“书法教育重‘道’，必须建立在‘技’的基础上”这一论点。B．虽然视频教学、线上教学等形式已呈普及之势，但在书法学习上，教师的亲身示范仍然起着不可替代的作用。C．书法教育中的“道”，不是狭义上的书道，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。D．作者认为，书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练，这是他综合中国传统观念与当时社会现实而作出的判断。（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是AA．学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师。B．选文从书法教育“‘技’是基础”和“‘道’也重要”两个方面论证了中心论点。C．书法不再是知识分子必备的技能，书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。D．第⑦段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词，体现了议论文语言的严密性。【解答】（1）A.“书法教育重‘道’，必须建立在‘技’的基础上”此句解释了“道”“技”的关系，是分论点，不是中心论点。C.“学习书法要以前人为师，以经典为师”一句阐述的是学习书法的方法，不是中心论点。D.此句解释了古人所求之“道”的含义，不是中心论点。故选B。（2）D.“作者认为”错，由第③段“清末学者魏源说：‘技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。’书法教育应加强对‘道’的关注，却也不能忽略书法的技能训练”可知“书法教育应加强对‘道’的关注，却也不能忽略书法的技能训练”是对魏源的观点的解释，并不是作者的观点。故选D。（3）A.“学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师。其次是以前人为师，以经典为师”表述有误。从第④段“学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法”可知，选项把学习书法和学习绘画的途径混为一谈。故选A。答案：（1）B（2）D（3）A二、现代文阅读（12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。张岱年：将爱国之心转化为求真之志李存山张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天？因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的深厚情感和坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。20世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。1933年，他在《大公报》上发表《论外界的实在》，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”（辩证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。张岱年的哲学论文正是在国难深重的关头，把“求真之诚”与坚定中华民族抵抗侵略的信念联系在一起。1935年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》。他在文中说：“中国民族现值生死存亡之际，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。”“唯有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？其中一个重要原因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化有着深刻的理解。1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡，中国抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著《天人新论》，意为“将欲穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”“人论”四部分，但到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成《哲学思维论》《事理论》《知实论》《品德论》四部论稿，后又以《天人简论》来简述其历年致思的哲学要旨。1943年，张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著有《中国哲学大纲》，恐其在战乱中遗失，建议张岱年到中国大学讲课，借此将《大纲》印为讲义。张岱年欣然同意，《大纲》作为讲义第一次排印。此书历经坎坷，先后以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又多次重版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。张岱年在抗战时期写有一首新诗，诗中说：“东南起太平洋之滨，西北越昆仑山之巅，吾族经营此大地，已逾五千年。我们创造了崇高的伟大文明，我们从来有光辉的革命传统。我们的成就是人类的光荣，我们的努力将永久延续以至于无穷。我们的理想是世界大同，我们的愿望是永久和平。然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。因而，当他听到抗战胜利的消息时必定欢欣鼓舞，以至日本投降日成为他一生中最快乐的一天。（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是CA．张岱年深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚，走上了学术救国的道路。B．张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。C．张岱年认为中华民族走向复兴依靠的应该是中华民族哲学的新生。中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。D．张岱年非常爱国。北平沦陷期间，张岱年滞留北平，虽然时局动荡，生活艰辛，但他抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是BA．张岱年一生中最难忘的“感到最大快乐的第一次”是听到抗战胜利的消息，直到晚年，他回忆起这个“第一次”，仍会生起欣慰之感。B．张岱年走上学术道路，进行学术研究，出发点是为了救国。终其一生，他的学术研究始终没有跟中华民族的伟大复兴脱离过。C．张岱年满怀爱国主义情感，对于民族危机感受极深，他认为，有了勇猛宏毅能应付危机的哲学，就能够拯救中华民族。D．太平洋战争的爆发让张岱年看到了抗战胜利的曙光，抗战胜利后，他开始撰写自己的哲学理论专著，意欲开创新的社会风气。（3）文章结尾段引用了张岱年的一首诗，在全文中起到了怎样的作用？请结合文章内容具体分析。【解答】（1）C.“张岱年认为中华民族走向复兴依靠的应该是中华民族哲学的新生”错误，选项以偏概全，原文为“他指出……‘惟有赖文化之再生，然后中国民族才能复兴’”，哲学只是文化的一部分。故选C。（2）A.“仍会生起欣慰之感”错误，不是回忆起之后欣慰，而是“在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天”。B.正确。C.“有了勇猛宏毅能应付危机的哲学，就能够拯救中华民族”表述绝对化，原文为“中国民族现值生死存亡之机，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学”。D.“抗战胜利后，他开始撰写自己的哲学理论专著”时间推后，错误，原文为“1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡，中国抗战胜利在望．于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著《天人新论》”。故选B。（3）主要从内容和结构等方面进行分析。内容上，引用传主的诗歌，表现了传主的品格，结合“他对‘自强不息’等中华优秀传统文化有着深切的理解”及倒数第二、三段的内容分析可知，诗歌真实而具体地展示了他的爱国主义情怀，便于读者更好地了解传主；结构上，引用内容位于文章的结尾，照应文章开头，点明张岱年把“1945年8月15日听到日本投降的消息”看作生命中“最有意义的第一次”“最大快乐的第一次”的内在原因。答案：（1）C（2）B（3）①直接引用张岱年创作的诗歌，能够更加真实而具体地展示他的爱国主义情怀，便于读者更好地了解他学术救国的思想出发点；②照应文章开头，点明张岱年把“1945年8月15日听到日本投降的消息”看作生命中“最有意义的第一次”的内在原因．文章前后呼应，结构严谨。三、现代文阅读（15分）3．（15分）阅读，回答问题。没文化[俄]安德烈•马卡罗夫科利亚•瑟罗耶戈夫继承了一套两居室的房子。半年前，他的姑妈去世了。“这是上帝赏给我们的，”妻子说，“因为我们受的折磨。”“你胡说什么！”科利亚顶了妻子一句，“我们受了什么折磨？是上帝收去了。”“上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可赏赐了我们，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，难道不是一种折磨？”科利亚没有再争辩，公平就公平吧。半年过去了，失去亲人的哀痛渐渐淡忘，现在科利亚在这套房子里来来回回地踱步，四处打量着，手里拿着一串钥匙，脸上是灿烂的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。姑妈一生从教，是一个非常有文化修养的女人，仅书就摆满了五个古旧的大书橱。可她生活非常清贫，只有一个老式圆角冰箱、一台电子管电视机和一台单缸半自动洗衣机。现在他们要把这些宝贝当垃圾扔掉。妻子想把这些书也一块扔了，但科利亚没同意。“我要在整面墙上定做一个漂亮的书柜，”科利亚说，“这样我们家也有藏书了也有文化气息了，终于像个书香门第了。”他说完，像个孩子似的坐在了这堆书旁。“没有带图的。”妻子调侃了一句，就去厨房了。怎么没有！科利亚真的找到了几本图画书，小时候姑妈亲自给他读过，有《一只小灰鸭》《小红帽）《一个士兵》等。这几本书薄薄的，没多少页码。科利亚突然笑了起来，想起了故事里那个士兵是怎么在一个吝啬的老太太家里用锤子煮粥的。科利亚把这几本书摆在了一起，心想，给儿子讲是晚了，孙子还不知道什么时候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各种文学典籍。他拿起一本涅克拉索夫的诗集使劲儿回忆了半天，也就记得在中学教学大纲中有那首《大门前的沉思》。普希金的诗还算强点儿，《我记得那美妙的一瞬》，他零零碎碎地记得几个片段，可也都是两三行而已。科利亚着实埋怨了一番自己没文化，刚要潜心阅读，填补一下大脑的空白，妻子就喊他把那台洗衣机先拖走扔掉。他们举家迁入后，科利亚立刻叫来了一位师傅，让他测量了一下墙上要定做的书柜的尺寸，计算了定做费用。那位师傅很快就给出了预算，但科利亚家的第一笔支出买的却是一台新电视机。他们选的那台电视机大得简直就像一块电影银幕，于是这些书暂时被挪到另一面墙边去了。一个月后，妻子又买了一套床具，那套床具实在太宽太大了，这些书只好又换了地方。又过了一个月，妻子偶然在一个展销会上买到了一套壁柜，带梳妆台，梳妆台镜子上方还安装着一盏镜前灯。“儿子，”科利亚恳求道，“把书放在你的房间里吧，能占一整面墙，看着多有文化。”“什么？”儿子把一只耳塞从耳朵里拿出来说，“不行，我这整面墙上就挂一辆自行车。你还是给我买电子书吧，最好是一部新款的iPad。”儿子说完又把耳塞塞进耳朵，伴着音乐迈着舞步走了。“怎么搞的！”科利亚把这些书一摞摞地塞进了电视机对面的角落里，百思不得其解。“原来我们一家三口在一个房间里都住得下，可现在一整套房子竟然连一本书都放不下了。老婆！”他怒吼道，“我们家就不能有点儿文化吗？”“那就看第五频道的文化台吧！”妻子回敬道。后来科利亚出差了两个星期。他回来时，姑妈的那些书已经没了踪影。他出差的时候，妻子发了一则启事：“藏书出售，传世经典。”书当天就被人运走了，而卖书的钱妻子则买了一只小转角沙发，正好摆在了电视机对面。只有三本书幸免于难，这三本书一直在科利亚的床底下放着，他从来没拿出来过，但名字似乎还记得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困，而且作者的名字也很可笑，叫加缪，像白兰地的名字，所以他记住了。还有一本是爱伦坡的，一位美国作家。他的故事适合夜里读，比任何一部恐怖片都纯净。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一个叫米哈伊尔的人写的，里面的故事很有意思，但是关于狗的话一句也没有，写的都是形形色色的野蛮人，史前的。这不难理解，不管是电视，还是互联网，作者写这本书的时候都没有，只有带着一个圆圆的小喇叭的收音机。科利亚难过了一段时间后又像从前一样该怎么过就怎么过了，不再想什么文化。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．在科利亚的妻子看来，他们能够继承姑妈的一套房子是上天给予的补偿，而与姑妈没有任何关系，由此可知她是一个不知感恩的人。B．小说中的“姑妈”是次要人物，但也是线索人物，她一生从教，是一个非常有文化修养的人，和科利亚夫妇形成鲜明对比，有利于突出主旨。C．科利亚的妻子最终还是把姑妈留下的书卖掉了，因为在她看来，这些书是没有用的东西，这照应了文章的标题“没文化”。D．文中多次提到电视，是为了把“影像化”生活与“文字化”生活做对立，彰显两种不同的生活追求的矛盾冲突以及最后的解决。（2）请阅读下面关于圆形人物的论述，据此标准，判断“科利亚”是否为圆形人物，并阐明理由。检验一个人物是否圆形的标准，是看它能否以令人信服的方式让我们感到意外。如果它从不让我们感到意外，它就是扁的，假使它让我们感到了意外却并不令人信服，它就是扁的想冒充圆的。——E•M•福斯特《小说面面观》（3）本文反映了怎样的社会现象？请结合文本并联系现实，谈谈你对这种现象的认识。【解答】（1）B.“线索人物”错，本文中的“姑妈”只在小说的前半部分中出现，并不是线索人物。故选：B。（2）①科利亚是圆形人物，他以令人信服的方式让我们感到意外。②感到意外：由“妻子想把这些书也一块扔了，但科利亚没同意”“‘我要在整面墙上定做一个漂亮的书柜，’科利亚说，‘这样我们家也有藏书了也有文化气息了，终于像个书香门第了’”“科利亚着实埋怨了一番自己没文化，刚要潜心阅读，填补一下大脑的空白”“他们选的那台电视机大得简直就像一块电影银幕，于是这些书暂时被挪到另一面墙边去了”“后来科利亚出差了两个星期。他回来时，姑妈的那些书已经没了踪影”“科利亚难过了一段时间后又像从前一样该怎么过就怎么过了，不再想什么文化”可知，科利亚向往文化，想潜心阅读，但是在妻子孩子的影响下，步步退让，最终书被卖掉，他也不再想什么文化。从这点来看，科利亚的转变确实让人感到意外。③令人信服：由“他出差的时候，妻子发了一则启事：‘藏书出售，传世经典。’书当天就被人运走了，而卖书的钱妻子则买了一只小转角沙发”可知，妻子对生活物质化的追求，把科利亚对文化的追求挤压的日渐逼仄；“我们家也有藏书了也有文化气息了，终于像个书香门第了”“他零零碎碎地记得几个片段，可也都是两三行而已”“把书放在你的房间里吧，能占一整面墙，看着多有文化”科利亚对文化的认识和追求只是虚有其表，附庸风雅；“第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困”“但是关于狗的话一句也没有，写的都是形形色色的野蛮人，史前的”，这就是科利亚对幸免于难的三本书的认知，科利亚对书本的知识认知程度浅陋粗鄙，不能从根本上认识书本的文化价值。从这些来看，科利亚最终不再想什么文化，这样的转变又是合情合理、令人信服的。（3）从情节上看，全文都是围绕着“没文化”的科利亚夫妻的行为而展开的；从人物上来看，小说重点塑造了科利亚夫妻卖书、不重视读书的人物形象；从环境上来看，科利亚一家三口都不爱读书，不关心书本的放置；从主题上来看，结合标题“没文化”，可知文章是在讽刺或批判“不读书，没有文化”的现象。然后可以谈一谈对这种现象的认识，首先可以说说自己的态度，是赞成还是反对；其次可以结合文章相关内容，联系目前社会人心浮躁，不爱读书，只重视经济效益而轻视带不来直接效益的书籍的现状进行分析，说一说形成这种现象的原因；再提出自己的希望和建议。答案：（1）B（2）示例：①科利亚是圆形人物，他以令人信服的方式让我们感到意外。②感到意外：科利亚向往文化，但是在妻子孩子的影响下，步步退让，最终不再想什么文化。③令人信服：妻子对生活物质化的追求，把科利亚对文化的追求挤压的日渐逼仄；科利亚对文化的认识和追求只是虚有其表，附庸风雅；科利亚对书本的知识认知程度浅陋粗鄙，不能从根本上认识书本的文化价值。（3）示例：①本文反映了社会上一些人不爱读书、排斥读书、没有文化的现象。科利亚家中添置了不少家具，却没有地方放置书柜，最终把继承的书全部卖掉，可见在他们的心中书是没有价值的东西。②在当今社会中，很多人是浮躁的，他们静不下心来读书，他们认为读书带不来经济效益，轻视读书。要想成为一个对社会有用的人，就要做有文化的人，就应该爱惜书籍，静下心来多读书。四、文言文阅读（19分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：凡敌人强盛，未能必取，须当卑辞厚礼，以骄其志，候其有衅隙可乘，一举可破。法曰：“卑而骄之。”蜀将关羽北伐，擒魏将于禁，围曹仁于樊。吴将吕蒙在陆口称疾，诣建业，陆逊往见之，谓曰：“关羽接境，如何远下，后不堪忧也！”蒙曰：“诚如来言，然我病笃。”逊曰：“羽矜其骁气，凌轹于人。始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我。又相闻病，必益无备。今出其不意，自可擒制。若见至尊，宜好为计。”蒙曰：“羽素勇猛，既难与敌，且已据荆州，恩信大布，兼始有功，胆气益壮，未易图也。”蒙至都，权问：“卿病，谁可代者？”蒙对曰：“陆逊虑思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。而未有远名，非羽所忌，无复是过。若用之，当令外自韬隐，内察形便，然后可克。”权乃召逊，拜偏将军右都督代蒙。逊至陆口，书与羽曰：“前承观衅而动，以律行师，小举大克，一何巍巍！敌国败绩，利在同盟，闻庆抚节，想遂席卷，共奖王纲。某不敏，受任来西，延慕光尘，思禀良规。”又曰：“于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世，虽昔晋文城濮之师，淮阴拔赵之略，蔑以尚之。闻徐晃等步骑驻旌，窥望麾葆。操猾虏也，忿不思难，恐潜增众，以逞其心。虽云师老，犹有骁悍。且战捷之后，常苦轻敌，古术军胜弥警，愿将军广为方针，以全独克。仆书生疏迟，忝所不堪，嘉邻威德，乐自倾尽，虽未合策，犹可怀也。”羽览书有谦下自托之意，遂大安，无复所嫌。逊具启状，陈其可擒之要。权乃潜军而上，使逊与吕蒙为前部，至即克公安、南郡。（选自《百战奇略》，有删改）材料二：羽闻马超来降旧非故人羽书与诸葛亮问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起[注]兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。（选自《三国志》，有删改）[注]孟起：马超，字孟起。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。羽闻A马超B来降C旧非D故人E羽书F与诸葛亮G问超人H才可谁比类（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA．骄，意思是“使其骄惰”，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”字，两者用法相同。B．“羽矜其骁气”与“愿陛下矜愍愚诚”（《陈情表》）两句中的“矜”字意义不同。C．至尊，意为“极尊贵、至高无上的地位”，也可用于借指皇帝，文中指孙权。D．故，意为“因此”，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”意义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA．正当关羽活捉魏将又把曹仁围困于樊城之时，吴将吕蒙声称有病，返回建业，陆逊对此非常担忧，希望吕蒙留下来。B．陆逊对吕蒙建议说，关羽一心只图北进，在听到吕蒙生病的消息后必定不做防备，希望吴军趁机出击，活捉并制服关羽。C．吕蒙建议孙权用陆逊代替自己，因为陆逊眼光远大，有军事才能，而且关羽也不会有所顾虑，孙权采纳了吕蒙的建议。D．孙权任命陆逊为偏军右都督，让他代替吕蒙，陆逊赴任之后把陆口的情况向孙权做了汇报，于是孙权秘密派兵而来。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我。②于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世。【解答】（1）“羽闻马超来降”主谓宾齐全，表意完整，其后断开；后一个“羽”是后句主语，其前断开；“问超人才可谁比类”是书信的内容，表意完整，单独成句，综上应在CEG三处断开。译文：关羽得知马超前来投降，两人过去并不认识，关羽写信给诸葛亮，问马超的才能有谁可以相比。（2）A．“用法相同”有误，“以骄其志”大意是“使其骄惰”，“骄”是使动用法；“渔人甚异之”大意是“渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异”，“异”是意动用法，对……感到诧异。故选：A。（3）A．“希望吕蒙留下来”的概述于文无据，从原文“又相闻病，必备无益”“若见至尊，宜好为计”来看，这是东吴对关羽的“卑而骄之”的计策。故选：A。（4）①始：刚刚；但：只是；嫌：怀疑。译文：（他）刚立大功，心气骄傲放纵，现在一心只图北进，对吴国没有怀疑。②见获：被擒获；遐迩：指远近的人；勋：功勋。译文：于禁等已被阁下擒捉，远近的人们都欢欣赞叹，认为将军功勋足可以万古流芳。答案：（1）CEG（2）A（3）A（4）①（他）刚立大功，心气骄傲放纵，现在一心只图北进，对吴国没有怀疑。②于禁等已被阁下擒捉，远近的人们都欢欣赞叹，认为将军功勋足可以万古流芳。参考译文：材料一：凡是敌人兵力强大，没有充分的把握将他打败，就要施用谦辞重礼，让他骄惰，等到敌人有隙可乘，再发动突然袭击，就可以彻底取得胜利。兵法上说：“以谦卑示弱，促使敌人骄惰起来。”蜀将关羽向北进军，活捉了魏国的将领于禁，又把曹仁围困在樊城。吴国的将领吕蒙在陆口声称有病，返回建业，陆逊前去与他相会，问：“关羽最近所占领的地区和你毗邻，你为什么这时却回到长江下游的建业来？你走后如果部署不当，就令人担忧啊！”吕蒙说：“情况正像你所说的那样，但是我病得十分的厉害。”陆逊说：“关羽凭借着骁勇的气势，凌驾欺压他人。（他）刚刚立了大功，心气骄傲放纵，现在一门心思想着北进，对吴国没有怀疑。他听到你生病的消息，必定越发不做防备。现在如果在他没料到的时候突然出击，自然可以活捉并制服他。你拜见吴王的时候，应该就这个问题好好地计议。”吕蒙说：“关羽向来勇猛，不但作战难以对付，而且他已经占据了荆州，威望和信誉更以往更高了，加上新立战功，信心、气势非常足，想要制服他非常地容易！”吕蒙到了吴都去拜见孙权，孙权问他说到：“你病了，谁可以代替你？”吕蒙答曰：“陆逊眼光远大，有卓越的军事才能，可担负重任，看他的筹划和思虑，他终究是可担当大任的。现在因为他名声不大，关羽也不会有所顾虑，没有比他再合适的人了。如果任用他，应当告诉他要注意对外不露声色，对内加强侦察，等待时机，然后可以实现战胜关羽的目的。”孙权于是召见陆逊，任命他为偏军右都督，代替吕蒙。陆逊赴任到达陆口之后，马上就写信给关羽说：“以前看到贵军行动，按照军律用兵，以小的战斗换来伟大胜利，这是何等的崇高伟大啊！敌国遭到失败，有利于巩固我们两国的联盟，听到这一胜利消息，我们都击节庆贺，盼望您乘胜前进，席卷中原，以共扶汉室。我才疏学浅，智力平庸，刚刚西来赴任，我向来十分的敬仰您的荣耀，愿意把您作为学习的榜样。”信中还说：“于禁等已被阁下擒捉，远近的人们都欢欣赞叹，认为将军功勋足可以万古流芳，就是古代晋文公城濮之战中用兵之法、韩信破赵之谋略，都难以超过将军的功绩。又听魏将徐晃等率步兵、骑兵刚刚赶到，他们也只能观望将军的麾旗不敢轻动。只是曹操老奸巨猾，气急败坏时难免积邪火而不顾危险，暗地里增兵，以达到其南下的目的。虽然魏军长途行军到此，不免是疲惫之师，但还有猛将悍卒。而且战胜之军，往往会产生麻痹轻敌的情绪，古代用兵术常讲军队胜了要越发警觉，我祝愿将军广为筹划，以争取全部胜利。我不过是一个书生，所见不免疏漏迟钝，勉强陈述我所懂得不多的事情，如今我军有一个威德兼备的好邻居，乐意讲出心里话，所讲的不一定合乎兵策，但确是我的一番心意啊！“关羽看了此信，认为其中有谦逊婉转、请求关照的意思在内，于是放了心，不再有所疑忌了。陆逊在这时却把情报上送孙权，说目前已经具备活捉关羽的条件。于是孙权秘密派兵而来，委任陆逊和吕蒙为先锋，东吴大军一到，立刻攻克公安和南郡。材料二：关羽得知马超前来投降，两人过去并不认识，关羽写信给诸葛亮，问马超的才能有谁可以相比。诸葛亮知道关羽争强好胜，就回答说：“孟起文武兼备，勇猛过人，是当世的豪杰，是黥布、彭越一样的人，可以跟张飞并驾齐驱，但是也比不上美髯公的超凡绝伦。”关羽须发很美，所以诸葛亮叫他美髯公。关羽看到书信非常高兴，将信件展示给宾客看。五、古代诗歌阅读（9分）5．（9分）阅读下面两首宋诗，完成下列各题。夏萤朱淑真熠熠迎宵上，林间点点光。初疑星错落，浑讶火荧煌。著雨藏花坞，随风入画堂。儿童竞追扑，照字集书囊。萤司马光林塘荒湿地，向夕已飞萤。月没蛩吟砌，露凉人在庭。随风疑落烬，过水乱疏星。学子灯前寝，谁将尔照经。相关链接：胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。（《晋书•车胤传》）（1）下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是BA．前诗首联交代了萤火虫的活动地点，同时用两组叠词展现了萤火虫的形象特点。B．在司马光看来，萤火虫喜欢生活在偏僻之地，它们可在潮湿的林间从早飞到晚。C．“初疑星错落”和“随风疑落烬”两句都是利用视觉错觉来表现萤火虫的光亮。D．“月没蛩吟砌”运用以声衬静的手法，以蛩鸣之声来反衬当时周围环境的安静。（2）两首诗尾联所表达的情感有何不同？请结合诗歌内容，简要分析。【解答】（1）B.“从早飞到晚”错。“向夕”指傍晚，不涉及“从早飞到晚”。故选B。（2）首先分析朱诗。“儿童竞追扑，照字集书囊”意为“儿童竞相追逐扑捉夏萤，将捕捉来的萤虫装入囊中照书苦读”。出句写儿童追扑夏萤，表露对天真烂漫的儿童风气的喜爱；对句化用典故，借写囊萤读书，表达对儿童苦读求学的赞美。其次分析司马光诗。末两句意为“学子已然在灯前熟睡，又有谁拿萤虫照书苦读”。学子夜半点灯，相较古人，读书环境已然改善。答案：（1）B（2）朱诗借写儿童追扑夏萤，表露对天真烂漫的儿童风气的喜爱；借写囊萤读书，表达对儿童苦读求学的赞美。司马诗写学子灯前已然熟睡，无需囊萤读书，抒发对学子不效古人彻夜苦读的不满。六、名篇名句默写（6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《送东阳马生序》中，宋濂吃穿用度都比别人差，却丝毫没有羡慕的想法，其原因是“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。（2）《庄子•逍遥游》中庄子认为，宋荣子不会因世人称誉或非议而奋勉或沮丧，能够“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但也只是至此为止。（3）古典诗词常以杜鹃表达悲切、凄凉之情或思念之意，如《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”和《锦瑟》中“望帝春心托杜鹃”。【解答】故答案为：（1）以中有足乐者不知口体之奉不若人也（重点字：奉）（2）定乎内外之分辩乎荣辱之境（重点字：辩）（3）杜鹃啼血猿哀鸣望帝春心托杜鹃（重点字：鹃）七、语言文字运用Ⅰ（7分）7．（7分）阅读短文，完成问题。ㅤㅤ青年一代为何如此喜爱说唱文化，为何对于中国风式的说唱曲目如此①？ㅤㅤ首先，说唱文化中顽强、洒脱、不服输的态度，②是无数青年心中最执着的渴望，说唱文化中“勇敢做自己”的号召对于青年人来说，是最具冲击力的呐喊。其次，说唱文化代表着年轻人的一种生活态度，即便面对青春的苦涩与迷惘，也仍要擦干眼泪高歌猛进；即使前方一路荆棘，对于梦想的追逐也绝不轻易停下脚步。说唱音乐中自带的那般不被定义、无惧冷眼、果敢向前的标签，是青年一代在面对社会刺痛时仍能顶风而行所必要的魄力，那些在难挨的深夜中从耳机传入心头的声音，何尝不是属于困境中的一股托举之力。最后，中国风说唱音乐更是激发出了青年一代心中最绵长永恒的文化认同感，历史长河中那③的中国力量，那血气方刚的中国精神，那滚烫炙热的中华血脉，如同一剂强心针般注入青年一代的骨子深处。国风说唱在当下的火热，是对热血青春的一场执念，是对民族文化的深刻认同，是对民族自信心的深度提升。ㅤㅤ属于中文说唱赛道上的中式旋风仍在席卷，属于说唱的爱与和平仍在延续，歌在前方，唯向远方。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子如果改为“国风说唱在当下的火热是对热血青春的一场执念、对民族文化的深刻认同和对民族自信心的深度提升”，意思与原文一致，但表达效果却差了很多，为什么？【解答】（1）从句意看，第一个横线处要求填写的是青年一代对中国风式说唱曲目的态度，由前文可知，青年是喜爱中国风说唱音乐的，所以可填“情有独钟”。“情有独钟”：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。从句意看，第二个横线所在的句子意思是说唱文化中顽强、洒脱、不服输的态度无疑是青年心中的渴望，填“毫无疑问”“理所当然”“毋庸置疑”等词较为合适。“毫无疑问”：指没有一点疑问，十分肯定。“理所当然”：道理当然是这样的，意为发生的事情本身合乎道理（非情理），不容怀疑。“毋庸置疑”：事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。从句意看，第三处所填成语应与“长河”相关，表现力量之大，则“汹涌澎湃”较为合适。“汹涌澎湃”：形容声势浩大，不可阻挡。（2）原句“是对热血青春的一场执念，是对民族文化的深刻认同，是对民族自信心的深度提升”由三个“是对……”构成排比句式，结构相似、意思密切相关、语气一致的句子排列在一起，达到一种加强语势的效果。分成三个句子表达，强调了国风说唱在当下受到年轻人的追捧，以及对民族文化、民族自信心的作用。而改句是一个长句，节奏感不强，三个分句变成长句的修饰成分，起不到强调的作用。从原句的位置看，它处于段落末尾，简单的陈述句只是陈述一个事实或者作者的看法，无法调动读者的情感，而原句以排比结束全段，能强化感情，升华主题。答案：（1）①情有独钟②毫无疑问③汹涌澎湃（2）①原句是排比句，句式整齐，音调铿锵，气势充沛，表达了对国风说唱在当下的火热的高度赞许，有很强的感染力；而改句是一个长长的陈述句，语调舒缓，气势变弱了，感情平淡了，感染力下降了许多。②句子在段落结尾，用排比句收束更适合，能强化感情，有一种升华的效果，而改句没有这种效果。八、语言文字运用Ⅱ（13分）8．（13分）阅读短文，完成问题。ㅤㅤ“大雪兆丰年”是一句流传很广的农谚，意思是冬天下几场大雪，是①。这不仅是先民农业生产的经验总结，而且具有充分的科学依据。ㅤㅤ一是大雪能为越冬作物保暖。