预习-9.鱼我所欲也

9鱼我所欲也学习目标1．抓住文章的主要论点，理解全篇内容。2．理清文章层次结构，把握其论证方法。3．体会本文的论述风格和语言特色。学法指引如何分析文中蕴含的道理？这是中考文言文尤其是议论性文言文常见的考点。文中蕴含的道理，是指作者寄寓在文章中的观点或情感倾向。常见的考查方式有：①选文阐述了怎样的观点？②选文告诉了我们哪些道理？请用简要的语言概括。解答此类题目，主要从以下三个方面着手：①仔细分析文题；②抓住中心句；③找议论抒情句。◆课程导航一、作者简介孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”，被后世称为“亚圣”，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。二、写作背景孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。在《孟子》的第一篇《梁惠王上》中就记载：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。”孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。三、知识积累◎孟子辞万钟孟子是一个清高自持的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家。齐王托人挽留孟子，准备在国都的中心地区给孟子建一座房子，并送给孟子万钟作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。◆基础夯实1．用课文中的原句填空。（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（3）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（4）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”句体现了孟子“性善论”的主张，作者认为人人都有向善之心而贤者能做到坚持不丧失。

（5）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，一文不值。正如孟子在《鱼我所欲也》中所说的：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”

2．解释下列句中加点词语的意思。（1）鱼，我所欲也（想要）（2）二者不可得兼（得到）（同时）（3）舍鱼而取熊掌者也（舍弃）（选取）（4）所欲有甚于生者（超过，胜过）（比）（5）故不为苟得也（为：做）（苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思）（6）死亦我所恶（讨厌，憎恨）（7）故患有所不辟也（祸患，灾难）（同“避”，躲避）（8）如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）（没有）（9）是故所欲有甚于生者（因此）（10）非独贤者有是心也（这种心）（11）贤者能勿丧耳（丧失）（罢了）（12）弗得则死（否定词，不）（13）呼尔而与之（吆喝）（给）（14）行道之人弗受（接受）（15）蹴尔而与之（踩踏）（16）乞人不屑也（认为不值得，表示轻视而不肯接受）（17）万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄）（同“辨”，辨别）（18）万钟于我何加焉（对，对于）（益处）（19）为宫室之美（为了）（20）妻妾之奉（侍奉）（21）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）（同“欤”，语气词）（22）乡为身死而不受（同“向”，先前、从前）（23）今为宫室之美为之（为了）（接受）（24）是亦不可以已乎（这种做法）（停止）（25）此之谓失其本心（叫作）（本性，这里指人的羞恶之心）3．将下列句子翻译成现代汉语。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。

（2）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（然而）我所想要的有比生命更重要的，所以（我）不会做苟且偷生的事。

（3）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患（而保全生命）的，什么（手段）不用呢？

（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。

（5）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会死亡。

（6）呼尔而与之，行道之人弗受。没有礼貌地吆喝着给他，路上饥饿的行人不会接受。

（7）蹴尔而与之，乞人不屑也。如果用脚踩踏着给人（吃），连乞丐也不肯接受。

（8）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！优厚的俸禄如果不辨别（是否符合）礼与义就接受了，（那么这）优厚的俸禄对我有什么益处呢！

（9）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，今天却为了所认识的穷困的人感激我而接受。

（10）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。

◆课文精读1．完成《鱼我所欲也》的自学结构图。2．阅读课文，完成下面各题。（1）孟子说过“人皆可以为尧舜”。课文中的哪一句话与这一观点相符？（2分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）课文中的“一箪食，一豆羹”与“万钟”相比，哪个更珍贵？为什么？（4分）“一箪食，一豆羹”更珍贵。因为它“得之则生，弗得则死”，决定的是人的生命，而“万钟”影响的只不过是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”。

（3）结合课文内容，分析孟子是如何看待义和利的。（4分）从“二者不可得兼，舍生而取义者也”可以看出，孟子认为，在生与义不能两全的情况下，要“舍生而取义”。从“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可以看出，孟子并非绝对否定“利”，他认为，符合礼义的“利”是可以接受的。

3．阅读课文，完成下面各题。（内容写法理解）（1）下列对文章内容的分析理解不正确的一项是（3分） （D）A．文章开头以“鱼”和“熊掌”设喻引出论点，既使说理明白易懂，又可激发读者的阅读兴趣。B．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。C．“不受嗟来之食”的故事讲的是“本心”赋予人的极大力量，属于正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。D．孟子认为，虽然只有贤者才有“舍生取义”的“本心”，但如果其他人不丧失本心也可以成为这样的贤者。（2）下列对文章内容的分析理解不正确的一项是（3分） （B）A．“非独贤者有是心也”中的“是心”指“这种心”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。B．第二段运用了比喻、排比的修辞手法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人，有力地论证了中心论点。C．文章多次运用对比手法，如把鱼和熊掌作对比，把生和死作对比，把重义轻生的人和贪利忘义的人作对比等，大量的对比增强了文章的说服力。D．本文体现出孟子散文气势充沛、感情强烈、生动活泼的特点，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。◆拓展阅读【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）1．解释文中加点词语的意思。（4分）（1）鱼，我所欲也想要

（2）贤者能勿丧耳丧失

（3）万钟则不辩礼义而受之同“辨”，辨别

（4）万钟于我何加焉益处

2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。

（2）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？是为了住宅的华丽、为了妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？

【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃③毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去⑥草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。……武留匈奴凡十九岁始以强壮出及还须发尽白。（节选自《汉书·李广苏建传》，有删改）【注释】①律：卫律，匈奴人，曾在汉朝廷当官，后又投降匈奴。②武：苏武，汉朝的使臣。③旃：同“毡”，毛织物。④羝（dī）：公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥去：即“弆”（jǔ），收藏。3．下列各项中加点词语意思相同的一项是（3分）（D）A．白单于/余强饮三大白而别B．单于愈益欲降之/天将降大任于是人也C．掘野鼠去草实而食之/食之不能尽其材D．羝乳，乃得归/太守归而宾客从也4．请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）武留匈奴凡十九岁/始以强壮出/及还/须发尽白5．简答。（5分）（1）【甲】文开头讲“鱼”和“熊掌”有什么作用？请简要作答。（2分）文章以鱼与熊掌设喻，以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，通过类比推理的手法，自然而然地引出了“舍生取义”的中心论点；同时，也能引起读者的阅读兴趣与思考。

（2）试用【甲】文作者的观点，结合【乙】文内容，说说你眼中的苏武。（3分）【甲】文作者提出了“舍生取义”的观点；【乙】文通过详细记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨难，终不投降的事迹，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”（民族大义）的人。

◆核心素养诚信，是中华民族的传统美德之一，也是社会主义核心价值观之一。在我国，“信”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘信’文化的魅力”综合性学习。（6分）1．信，金文＝（千）＋（言，说话），表示用千言万语保证，可见其造字本义为许诺，发誓。“信誓旦旦”的“信”就是用其本义。“轻诺必寡信”中的“信”则引申为遵守誓言，信守诺言。（2分）

2．根据下面的材料，概括“信”包括哪些方面的思想内涵。（2分）①信者，诚也。专一不移也。（《白虎通·性情》）②不我信兮。（《诗·邶风·击鼓》）③曾子之妻欲之市，其子随之而泣。其母曰：“女（汝）还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子捕彘杀之。（《韩非子·外储说左上》）④牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（《曹刿论战》）⑤定身以行事谓之信。（《国语·晋语》）示例：诚信，专一不变；遵守承诺；说话算话；说实话；坚持自己的人格等。

3．班级举办“‘信’远流长”文化传承活动。请你提出一项活动倡议。（2分）示例一：举办“诚信做人”故事会，讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“讲诚信”的典故史实。示例二：开展“‘信’义探究”读书报告会活动，评说经典著作，阐释“信”的思想内涵。示例三：组织“‘信’在身边”论文征集活动，阐述当今时代传承“信”文化的意义、途径、措施等。

9鱼我所欲也（答案版）学习目标1．抓住文章的主要论点，理解全篇内容。2．理清文章层次结构，把握其论证方法。3．体会本文的论述风格和语言特色。学法指引如何分析文中蕴含的道理？这是中考文言文尤其是议论性文言文常见的考点。文中蕴含的道理，是指作者寄寓在文章中的观点或情感倾向。常见的考查方式有：①选文阐述了怎样的观点？②选文告诉了我们哪些道理？请用简要的语言概括。解答此类题目，主要从以下三个方面着手：①仔细分析文题；②抓住中心句；③找议论抒情句。◆课程导航一、作者简介孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”，被后世称为“亚圣”，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。二、写作背景孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。在《孟子》的第一篇《梁惠王上》中就记载：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。”孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。三、知识积累◎孟子辞万钟孟子是一个清高自持的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家。齐王托人挽留孟子，准备在国都的中心地区给孟子建一座房子，并送给孟子万钟作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。◆基础夯实1．用课文中的原句填空。（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（3）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（4）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”句体现了孟子“性善论”的主张，作者认为人人都有向善之心而贤者能做到坚持不丧失。

（5）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，一文不值。正如孟子在《鱼我所欲也》中所说的：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”

2．解释下列句中加点词语的意思。（1）鱼，我所欲也（想要）（2）二者不可得兼（得到）（同时）（3）舍鱼而取熊掌者也（舍弃）（选取）（4）所欲有甚于生者（超过，胜过）（比）（5）故不为苟得也（为：做）（苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思）（6）死亦我所恶（讨厌，憎恨）（7）故患有所不辟也（祸患，灾难）（同“避”，躲避）（8）如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）（没有）（9）是故所欲有甚于生者（因此）（10）非独贤者有是心也（这种心）（11）贤者能勿丧耳（丧失）（罢了）（12）弗得则死（否定词，不）（13）呼尔而与之（吆喝）（给）（14）行道之人弗受（接受）（15）蹴尔而与之（踩踏）（16）乞人不屑也（认为不值得，表示轻视而不肯接受）（17）万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄）（同“辨”，辨别）（18）万钟于我何加焉（对，对于）（益处）（19）为宫室之美（为了）（20）妻妾之奉（侍奉）（21）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）（同“欤”，语气词）（22）乡为身死而不受（同“向”，先前、从前）（23）今为宫室之美为之（为了）（接受）（24）是亦不可以已乎（这种做法）（停止）（25）此之谓失其本心（叫作）（本性，这里指人的羞恶之心）3．将下列句子翻译成现代汉语。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。

（2）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（然而）我所想要的有比生命更重要的，所以（我）不会做苟且偷生的事。

（3）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患（而保全生命）的，什么（手段）不用呢？

（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。

（5）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会死亡。

（6）呼尔而与之，行道之人弗受。没有礼貌地吆喝着给他，路上饥饿的行人不会接受。

（7）蹴尔而与之，乞人不屑也。如果用脚踩踏着给人（吃），连乞丐也不肯接受。

（8）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！优厚的俸禄如果不辨别（是否符合）礼与义就接受了，（那么这）优厚的俸禄对我有什么益处呢！

（9）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，今天却为了所认识的穷困的人感激我而接受。

（10）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。

◆课文精读1．完成《鱼我所欲也》的自学结构图。（略）2．阅读课文，完成下面各题。（1）孟子说过“人皆可以为尧舜”。课文中的哪一句话与这一观点相符？（2分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）课文中的“一箪食，一豆羹”与“万钟”相比，哪个更珍贵？为什么？（4分）“一箪食，一豆羹”更珍贵。因为它“得之则生，弗得则死”，决定的是人的生命，而“万钟”影响的只不过是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”。

（3）结合课文内容，分析孟子是如何看待义和利的。（4分）从“二者不可得兼，舍生而取义者也”可以看出，孟子认为，在生与义不能两全的情况下，要“舍生而取义”。从“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可以看出，孟子并非绝对否定“利”，他认为，符合礼义的“利”是可以接受的。

3．阅读课文，完成下面各题。（内容写法理解）（1）下列对文章内容的分析理解不正确的一项是（3分） （D）A．文章开头以“鱼”和“熊掌”设喻引出论点，既使说理明白易懂，又可激发读者的阅读兴趣。B．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。C．“不受嗟来之食”的故事讲的是“本心”赋予人的极大力量，属于正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。D．孟子认为，虽然只有贤者才有“舍生取义”的“本心”，但如果其他人不丧失本心也可以成为这样的贤者。（2）下列对文章内容的分析理解不正确的一项是（3分） （B）A．“非独贤者有是心也”中的“是心”指“这种心”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。B．第二段运用了比喻、排比的修辞手法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人，有力地论证了中心论点。C．文章多次运用对比手法，如把鱼和熊掌作对比，把生和死作对比，把重义轻生的人和贪利忘义的人作对比等，大量的对比增强了文章的说服力。D．本文体现出孟子散文气势充沛、感情强烈、生动活泼的特点，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。◆拓展阅读【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）1．解释文中加点词语的意思。（4分）（1）鱼，我所欲也想要

（2）贤者能勿丧耳丧失

（3）万钟则不辩礼义而受之同“辨”，辨别

（4）万钟于我何加焉益处

2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。

（2）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？是为了住宅的华丽、为了妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？

【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃③毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去⑥草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。……武留匈奴凡十九岁始以强壮出及还须发尽白。（节选自《汉书·李广苏建传》，有删改）【注释】①律：卫律，匈奴人，曾在汉朝廷当官，后又投降匈奴。②武：苏武，汉朝的使臣。③旃：同“毡”，毛织物。④羝（dī）：公羊。⑤常惠：人名，苏武的随