第2课+中华文化的世界意义+学习任务单 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

学习任务单学生信息姓名班级小组职务课程基本信息学科历史课题第2课中华文化的世界意义课型新授课授课时间学习目标从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。课前预习任务预习第2课内容，完成练习册知识梳理部分在课本中标记关键信息及重要知识点课上学习任务【学习任务一】中华文化在交流中发展1、佛教传入魏晋南北朝时期佛教兴盛的原因？时代背景：天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦。统治者：麻醉人民，维护统治。名士：质疑儒学，崇尚玄学。民众：痛苦无奈，求佛慰藉分析封建统治者为什么会“灭佛”？①影响政府财政收入②影响社会生产③佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；佛教的影响①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。②中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教的理念，更加注重境界的表达。③中国的建筑艺术受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑，是中化文化的瑰宝④佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。2.西方文化的传入①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。②清政府任命汤若望等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。材料1019世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。——冯天渝《中华文化史》【问题探究】根据材料并结合所学，分析19世纪中期的西学东渐对中国产生的影响。材料1在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。——袁行霈《中华文明史》材料219世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。——冯天渝《中华文化史》儒学思想的形成根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。区别：渠道：传教士——学堂、翻译机构、外籍教员、留学生；内容：宗教、科学——制度、思想；范围：限于统治阶层——社会各阶层；影响：未对中国社会造成根本性冲击——促进中国社会转型。影响：①冲击了中国传统文化，推动了思想解放和文化发展；②促进了近代工业的兴起，有利于民族资本主义的产生和发展；③推动了中国改革和革命运动的兴起；④近代教育出现，培养了大量近代人才；⑤推动社会习俗的变迁。【学习任务二】二、中华文化对世界的影响东亚文化圈（1）文字中华文化对于东亚和东南亚的影响，中国的汉字传入到了朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上创造了本国文字，推动了当地文化的交流和发展（2）思想中国的思想在东亚和东南亚中等地盛行，各级学校把儒学经典作为科学教科书，儒学成为了官学，那还有就是佛教，佛教传入中国以后，中国又传入到了朝鲜，日本等地，使得当时东亚和东南亚各国的佛教都得到一定的发展。制度材料7世纪初，（日本）圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》我们再来看制度方面，古代的朝鲜，日本和越南的社会制度大多来自于唐朝，在公元7世纪，日本实行大化改新所推行的中央集权制，土地制度和赋税制度都是以唐制为蓝本，越南的教育体制主要移植中国科举制度，和中国的科举制度基本一样。【学习拓展】结合教材，总结中华文化对世界的影响（对外传播与辐射）项目辐射地影响汉字东亚、东南亚推动了文化交流与传播；后来各国在汉字基础上创造了本国文字。儒学东亚、东南亚、欧洲朝、日等国的各级学校一度把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。佛教朝鲜、日本影响了人们宗教信仰。社会制度、节日习俗等东亚、东南亚朝鲜的政治制度，日本大化改新都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等，也深受唐文化影响。科技（四大发明）中亚、西亚、欧洲造纸术推动了欧洲教育、政治、商业等的发展。火药推动了欧洲武器发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。指南针推动了欧洲人开辟新航路。欧洲人在活字印刷术基础上造出活字印刷机，推动文艺复兴、宗教改革。物质文化（茶、丝织品、瓷器等）中亚、西亚、欧洲丰富了人们生活。儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”，在哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从用孔子的自然信仰来批判基督教神学。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。—谈家胜《中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》据材料并结合所学知识，分析欧洲17-18世纪掀起“中国文化热”的原因时代背景：资本主义的发展，新兴资产阶级力量壮大；自然科学的发展；启蒙运动的兴起；随着中西文化交流的深入儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学、以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。材料古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。——周晚菲《启蒙运动时期的“中国热”》【问题探究】根据材料并结合所学，说明法国启蒙思想家推崇中国文化的历史背景，谈谈你对东西方文明的认识。背景：①西欧资本主义经济发展；②文艺复兴、宗教改革进一步解放思想；③资产阶级反对封建神权和专制统治的需要；④中国儒家思想的优秀成分具有借鉴价值。认识：①文明没有优劣之分，东西方文明都创造了辉煌的成就；②不同文明间的交流有利于世界文明的发展；③文明发展应该体现出继承性、包容性和开放性。【课堂小结】【达标练习】1、晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变源于（）A．阶级矛盾尖锐

B．洋务运动失败

C．立宪运动兴起

D．民族危机加深2、永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐